上帝的基督教会
简介目录(C2)
信仰综述是关于圣经的观点的简短叙述，这些观点是由耶稣的弟子在第一世纪期间所遵守的。基督教的信条在请楚有逻辑的形式中叙述了圣经的观点，它由七章组成：上帝，拯救计划，关于人类的责任的学说,关于米赛亚的教义，魔鬼的问题，教会和上帝的王国。这里还有关于提示古代和现代基督教之间的分歧的概论，还有关于三位一体论学说发展的补充。
此篇文章是介绍在澳大利亚所进行的规章制度。
圣经研究方案(No。B1)
创造：从人神同源论到神似人类学(No。B5)
这篇著作基于研究创造，结果的出现，神的特性，人类的地位以及神之子在所讨论的创造中所暗含的圣经原理。
苏格拉底的灵魂教义(No。B6)
巴奈特教授所著的文章在理解灵魂教义对格列克-罗马哲学体系乃至三位一体基督教思想是一个重要的台阶。
神秘主义 一卷 巴比伦和世界宗教(No。B7_A)
第一卷内容
这一章给出了总的介绍有关神秘主义对神迷事物，太阳神和巴比伦神秘事物的关系，以及他们对世界宗教的影响。
从一些中立的观点来看把出埃及记的重要性在古代体系的埃及和现代发现联系起来。
作为贯穿整个已知世界的宗教金色小牛是一个完整的体系。关于人类的奉献以及相关体系成人和孩子们的奉献缺陷。这和三位一体体系联系在一起，阿什拉特的手指形似新月牙，对月神崇拜的罪。
神秘主义 四章 犹太-基督教(No。B7_4)
这一章研究的是犹太-基督教体系的起源和神秘事物以及太阳神教对犹太-基督教的深远影响。
伊斯兰教乃是犹太-基督教的逻辑扩展以及它的崛起结果是由于神秘主义对基督教的影响。
神秘主义六章印度宗教体系的起源(No。B7_6)
这章对印度教的研究开始于从印度盆地从亚苏-巴比伦体系到那里的传播，以及后来雅利安人的进攻和宗教发展。
本章研究的是佛教体系在印度的发展，从小乘佛教徒体系的传播和后来迸发的大乘佛教和小乘佛教体系的发展。
神秘主义八章东亚-中国和日本(No。B7_8)
中国和日本的宗教起源由于历史的变迁变得模糊不清了。也不是由于所说的民族历史的古老。他们的宗教体系表明是起源于古代印度-雅利安体系，并且这是被确定的。
神秘主义九章东亚体系(No。B7_9)
这篇文章研究了东南亚宗教体系以及后来印度教，穆斯林，和在后来的基督教的影响。
神秘主义十章 第一卷摘要巴比伦和世界宗教起源(No。B7_10)
本章是一篇关于神秘主义的摘要，研究神秘主义和它在巴比伦的起源以及通过各个民族体系发展了以神秘主义思想为核心的宗教以反对神的意愿。
朔月和节日的历法(No。C3)
葬礼(No。D1)
死亡是我们荣提的终结。血肉是不可能进入神的王国（歌林多前书 15：50）。凡人的肉体一定改变成为永恒的因为这是神所赋予的。这种改变使人类肉体死亡成为一种必要。我们人类的这种暂时性的状况一定会被更高的生命形式所代替。并且人一旦死去，就会受到审判(希伯来书 9：27)。
婚礼(No。D2)
婚姻是上帝所任命的神圣制度，她表达了耶稣基督和人类的关系以及在上帝统治下各国之间的和谐。这不是教会的圣礼。
洗礼(No。D3)
我们由上帝的权威所洗礼。我们被放置，作为以订婚，放置入儿子的体内。它通过神圣灵力量和行为。这是基于对呼唤回答的悔改和改变。
上帝显现 第一章 古代一神论(G1)
这个作品被分成各部分。它讲述的是关于上帝的自然界，讲述的基督教学说的发展历史，并展示了它是怎样从真正的基督教中分离出来成为单独的一部分。
安息年在帐篷中按照嘱咐阅读律法，解释圣经法律和预言的结构，在其中包含有各种一系列的基于两大戒律的比较性文章。从理论上他们是对任何圣经专业学生的必读。
未酵饼节的处方(No。R2)
绝大多数这里的处方是来自在堪培拉，澳大利亚世界教会成员所作的研究。
埃拉黑姆的选择(No。001) 早期的教会教义和三位一体思想的出现
第一部分的教会学说和三位一体教派。这个作品讲叙的是关于上帝—圣父中的精神集合，以及关于拣选出的人的使命是成为人民的精神要素，这一章中还讲叙了一些作品，例如基督的宗教性和上帝，这是我们所崇拜的，还有圣灵的几卷作品。
存在着许许多多的观点对于谁（或什么）是圣经中的上帝。其中的原因之一就是因为从古以色列文翻译过来的译文中有许多不同称呼上帝的描写，在英语中，将这些所有的称呼归纳成一个词“上帝”，固此在这个过程中丢失了许多重要的情节的信息，固此导致出现了许多错误的学说，例如三位一体主义，比尼族主义，多神教和对天使的信仰。这个作品的回忆是为了给人民展显只存在一个真正的上帝，在新约和旧约中，人类应该崇拜这个真正的上帝。
常见问题问答系列一：神的天性(No。003)
在第一系列常见问题问答文章中研究的是由当代主流天主教派所无法解释的上帝天性的经文节选和观点。一些丰富的取名，弥赛亚，犹太人的，和中国真耶稣理论的错误反映。
行政部门的管理(No。004)
在当今这个信息时代我们发现游着大量的组织和教会使用着基督的名义。甚至还有很多盗用“上帝教会“名义的行为，他们的数目目前还有上百个。那么他们可信么？并且他们真的是由基督所建立的么？是基督所分类的？我们怎样选择正确的管理部门引导我们走向基督？我们需要遵照那些从基督时代就开始的指引么？我们怎样检验他们并找出真正的教会？
纹身(No。005)
纹身是一种古老的遗留游着特出的精神意义。圣经由于好的原因禁止了。
马可福音5：21-43(No。006)
这篇文章讲述两件奇事基督创建和为教会创建了标志。
民数记的象征(No。007)
本文研究的是在圣经中民数记的灵魂意义。
天主教(No。008)常见问答
关于在天主教中宗教仪式和传统的常见问答。
自由与责任(No。009)
这部作品叙述了每一个基督教徒在复活节和逾越节的光环中的责任和义务。并分析了在违犯教规者的旁边耶稣被钉在十字架上，例如巴拉巴斯。
礼物(No。010)
理解给于是上帝爱的基础。
通向战胜罪恶之路(No。011)
这里分析了在逾越节时摆脱罪恶和罪恶之间的关系。这种关系在这里进行了详细的分析。
一块面包，一个身体(No。012)
这里讲述了是关于基督的思想，这种思想起源于约翰书6：24-63中的福音书，关于世界的面包和上帝的面包。
在这个基督思想中最容易被不正确理解的是约拿预言。它是唯一的预言，关于救世主的使命。这种象征是教堂的修复和七十个礼拜有关系。这个符号保留了它的意义直到我们这个时代。预言还存在但应当在不久的将来结束。非常重要是正确的理解教堂的修复。这个作品把福音书，基督的使命和约拿书，尼希米记，但以理书，以斯帖记,哈该书等联系在一起。
诗篇8章(No。014)
诗篇8张在预言体系中是重要的一环，并且经常用于对弥赛亚，理解上帝天性的宗教仪式，上天的主他们和弥赛亚以及人类的基本关系。
从科学的角度分析食物的法规，可以说它在今天也是正确和重要的，甚至比它们刚产生时还重要。它们是非常重要的对于正确的保护自然资源，使我们的星球正常的运行。
让其死亡埋葬他们的死者(No。016)
这部作品解释了对救世主来到的许多描写的含义。[路加福音9：59-62]对这种含义的应有的理解和运用对于协调的基督教的生活很重要。
尼奥-柏拉图模式的发展(No。017)
这部作品是按照新柏拉图主义的三位一体论从希腊哲学到基督教斋戒的综合发展的过程而写的。它是利用古哲学和现代的天主教的神学展示卡拍多体系。
他按名字召唤他们，圣诗23的研究(No。018)
这是学习圣诗23
基督洗礼的年龄和他委员会的教义(No。019)
基督诞辰之年导致了一些列的关联。似乎被特意的隐藏起来了。这有可能是我们无法完全准确的知道年份以导致了异教宗教仪式的和他的诞辰联系起来。然而，这里有大量的证据和他的诞辰以及洗礼时间联系在一起。
作品分析了作为预言形势基多尼的历史。这部历史的意义是揭示了与当今基督教相关的有趣的暗示。
我们在正确的路上么？(No。023)
上帝给我们指出了通向他王国的路并且我们都站在相同的正确方向上如果我们想去那里的话。耶稣说：“我就是路，和真理，和生命，没人见过我父除了我”（约翰福音14：6）。
这部作品发展了和旧约中的耶和华（亚赫华）相同的理论。于是我们得到了几个令人忧虑的和现代的基督教理论相抵触的论点，包括阿姆斯杜理论和耶和华见证者学说。
路得记(No。027)
路得记详细的介绍了律法方面思想的遗产。是一部介绍基督家族方面的问题以及类推至基督与教会之间关系的著作。这不仅仅是一部关于一个女孩寻找爱情以及丈夫的保护的书。
上帝的羔羊(No。029)
这部作品是由一个牧师写下的，他为了著名的被授予奖牌的电影“巴比”训练了公羊和母羊。他分析了那些和圣书和母羊分开的农业有关教训。同时也分析了母羊和牧人的作用。分析了母羊的行为和牧人和期望。展示了埃及人和圣经体系之间，以及精神观点上的差别。
过去和现在的人都认为迫害守安息日的人始于公元27年。
这部作品是对第四条诫命和责任的解释，这些诫命和责任是赋予基督徙的。
采用灵魂(No。034)
作品讲述的是关于以接受上帝的儿子来拯救的学说。分析了再生学说，并且发展了最初的教会学说。这里分析了旧约的含义并讲了授予神甫的过程。它需要完全服从神甫，为了赎罪。
为什么亚布拉罕叫做"上帝之友"(No。035)
这部作品简短的讲述了在亚伯拉罕和上帝之间的关系。
埃及的坠落(No。036) :法老败军的预言
在以结西这本书中的第29-32章中开始分析了埃及坠落这一预言，并将这个预言分成五部分。这个非常难懂的预言对最后的日子和最后的战争有很特殊的意义。这一集由五个概述部分和相应事件的解释部分组成，这四个发展部分讲叙了细节部分，这些概述中是没有的。这里还谈到了那些与埃及随落有关系的人民。埃及就象一个要在自己身上体验一下预言的城市。理解这个预言对救世主，天使的军队，福音书的终点的返回很重要。
我们受命为那些要求我们解释有关我们的信仰和昐望的缘由的人作答（彼得前书3:15），因此我们为获得赞同努力不懈地研究圣经，（提摩太后书 2:15）。
十字架：它的起源和意义(No。039)
该作品从历史的角度讲述了十字架的本质，并分析了在人们崇拜基督教之前十字架的意义。还讲了十架的第二条诫命的关系
祝福(No。040)
该作品分析了快乐的地位及它们的意义。分析了健康，财富或令人喜悦，还分析了福音书。每一种快乐都被看作是在一定的方面的。来还讨论了关于教会的领导地位。
少年的迷茫(No。041)
作者把自己的经验和年青人的问题进行了对比，并讲述了怎么解决这些问题．分析了圣经上的语言对年青人的意义．人们应该认请祈祷的必要性，对年青人都一样。
上帝的教堂(No。042)
天国和上帝的教堂在意义和关系上已经相互分离了。这里讲的是和他们相关的名称和寓言。
魔鬼的企图(No。043)
这里讲的是在精神力量上之间的斗争，其中教会也参加在这之间。撒旦的或其他慌言试图动摇这种信仰，在这里从圣经的角度对此进行了分析。
最后日子的警告(No。044)
上帝在没有警告之前是不会消灭人们的。这种警告由它的预言家来完成。最后几天的警告在预言中提出。这里也分析了可以拖延、避免的方式。
最后日子的魔鬼教义(No。048)
这里分析了所有在圣经中提到过的要动摇人们在最后的日子里的信仰的魔鬼学说。特别着重分析了和婚姻，肉相关的两个魔鬼的学说。
这里讲述了上帝的使命和期望。悔过和信仰是洗礼怕必须前提条件，在基督徒的生活中将永远伴随他。
伊斯兰教历法几个世纪来作用失效；实际上它在先知逝世后并没持续那么久。虽然行政者设法作出改革，但神职人员在《穆罕默德言行录》对章节作出不寻常的阐释之后挫败了所有的改革或复兴人员。其中的问题和真正的答案是什么呢？为何犹太教和伊斯兰教都犯了这个错误，彼此分歧这么大？答案在于了解两个宗教对真正圣经历法的曲解。解决方法是简单的。
恪守节日(No。056)
这部作品讲述了在利未记23中恪守节日的基础，这是建立第四条诫命上的。
学习旧约的常见问题列表如下：所有这些答案都是基于上帝的存在以及那部被上帝赋予灵性并通过它的仆人和先知传达的圣经为前提的。
此篇文章主要是以问答的形式来解释,关于上帝基督教会在圣经方面主要思想的解释,并且在一定程度上回答了,人们对于圣经理解的难点。
有关于圣经的被询问问题所相关的难点在以下列表。
愤怒(No。061)
这部作品讲述了愤怒的各种形式，这些形式在圣经中有记载，以及我们对此应该采取的态度在基督徒的生活中。
准则(No。062)
这里指出了圣经要求的准则。
以斯贴记的解释(No。063)
这是对以斯贴记的详细分析。这本书中所讲的原理对现代基督教有很重要的意义。这部作品利用了犹太教牧师的解释，这些解释被转用到基督教和圣经的注释中，取得了很重要的成果。
崇拜上帝(No。067)
这部简短的作品讨论了在上帝面前对基督的崇拜在第一本使徒行记中15：24-28
天使和亚伯拉罕的燔祭(No。071)
分析阿夫拉姆的奉献是为了更好的解释天使耶和华在这个奉献中的角色。我们还要在艾撒克法令中研究天使对阿夫拉姆的保护作用，和上帝的宽容性。
改变信仰和真理(No。072)
号召的思想观点就是脱离错误过程在基督教的基本理论中有解释。
参孙和士师记(No。073)
狡猾的以色列人和他们的生活在苏基毅时代就受到了起义的结果的影响。从精神的角度分析这段历史，证明它的应用和圣灵在人体内的发展是相互交织的在耶稣的领导下。这段历史有一些教训值得人们利用来理解现代的救世主行为。
做礼拜的心理(No。074)
这部作品分析了进入教堂的人们崇拜精神论，这些人没有追求信奉真理。从当今时代
的角度提示了崇拜的意义。这些群体被看作是和祭祀一样的，如果它们带着爱心为圣父祭祀任何东西。
祝福和诅咒(No。075)
这七书分析了申命记28和它和人民的关系。
二元神论和三位一体论主义(No。076)
在该作品中讲述了二元神论和三位一体论主义的逻辑基础，详细的说明了它们学说的非圣经本质及它们学说的产生和形成。在作品中直观的展示了那些没有提出论证的确定，这些确定被三位一体论所引用，它们和新约的理论相矛盾，新约是建立在圣书的基础之上的。
圣经主导地位的基础(No。079)
这里分析了圣经思想的主导地位，这些主导思想是年长者必须完成的义务。每一个教会成员的责任也是很重要的。
魔鬼的审判(No。080)
作品讲述的是在千年结束时期基督称帝，那时将审判所有的魔鬼在千年的最后，代替他们的是所有被子选出的人。审判的过程有几个出乎意料的结果，从上帝的相质特征的逻辑角度来说这些结果关系到法庭本身和对魔鬼的惩罚。
与天父同体(No。081)
在作品中研究了对现代神学三位一体论和一位论的唯理论本质和圣经的有神论的理解。分析了对布鲁聂尔，克尔文，卡尔那克的解释，以及三位一体论学说的唯一真正的目标。还研究了上帝和意义和上帝与天使之间和人类之间的相互作用。并展示了圣灵的运动，因此在东正教中的三位一体论是不真实的信服腓里奥克。还分析了一般的三位一体论赞成与反对拜星教的论据。并从哲学矛盾的角度强调了圣灵的创立，这种创立，在整个三位一体论学说中都提到过。在寓言中通过圣灵展示了上帝的基础作用，这在一神论中给天使的逻辑组合奠定了基础。讨论了申命记6：4中山姆在唯一的上帝的世界里。
在优雅的救世和律法之间的关系(No。082)
这是作品的第一部分，关于仁慈和法规的问题。作品从圣经中上帝的观点开始讲述拯救的源泉。讨论了法规中和仁慈的拯救相关系的论点。着重分析了为什么基督教徒有遵守法规的义务。
基督教存在的基础(No。085)
作品指出了圣经中与十条诫命相关的论点，这些论点是基督教会的生活基础。这部作品是仁慈和法规的对比。
宗教信仰和著作(No。086)
该作品讲述了信仰和事业之间的关系。它提出应当为做过的罪恶而赎罪。信仰由事业决定；圣徒就是这样的例子。
在使徒教会中的异端(No。089)
这里讲的是关于歌罗西和迦拉太的邪说的本质。这部作品是关于仁慈和法规的合理的继续，并讲述了保罗法规的观点。文章继续分析了在约翰的教会中占主导地位的论点。还着重强调了革那斯学说，还讲述了救世主两次降临的见解，这两次降临的救世主统治了整个第一世纪。指出了现代的东正教是怎样不正确地掌握了保罗的论点。这部作品预先指出了在下一部作品在法规中的差别的继续部分。
亚布拉罕和罪恶之地(No。091)
在该部作品中研究了导致撒多姆和俄摩拉两个城市毁灭的事件。从危机的角度分析了亚伯拉罕的活动是对这两个城市的,因此我们要看到了典型的对当今世界的一个教训。还有同样的是罗特和他的家庭的活动。
灵魂(No。092)
这部作品继续发展了圣经关于灵魂存在的观点，这个观点是理解复活和死后的生命的重要因素。指密特拉了灵魂学说的本质，从以前的圣徒的角度讲精神上希腊化时代的阿玛拉学说是反宗教的。
我们创世记的地点(No。094)
作品讲述的是关于从伊甸园开始人类堕落的事实。研究了教会对这一问题的关点并强调了我们与撕旦斗争的基础。所有这些都是在撕旦的地方和在启示录12：12-13中被拣选出的人的地方举例论证的，被导致天使反对的古老信徒是复兴和教会的中心问题。上帝在地球上的出现不是通过教会的福音书，而是通过圣书。
这个部分分析了以前一升周年教会的论点，这些论点反对现代的生物升天的理论。以前的学说是吸收了以前作者的内容。还讨论了启示录中的疏忽，如果按照老德全书中的教规衡量。还分析了由于过多的讲述关于把赤利阿丝姆从一千年中分离出去，而使不赏识感减少了。列举了它们各种各样的形式，并评论了学说和神甫利别拉和别拉的活动和在他的作品中不正确的理论。
法规的差异(No。096)
该作品分析了在做法祀法规和精神法规之间的差别。这种差别是创世纪中所讲的活动的基础。还在作品中讲述了上帝法规的观点的极限。在信仰的篇章中，改革家们又列举了一些特殊的差异，这些篇章在1571年英国教会的三十九篇文章里，甚至在另一些文章里，一直到1784年的宗教方法论。这些文章中的观点都是很重要的。
上帝的圣日(No。097)
这部著作讨论了圣日的重要性和目的。解释了在拯救计划中节日的作用，这个拯救计划计划也是法规的一部分。以前的神学论据证明要废除。以前的教会支持的节日，这些论据被分析证明是不正确的。还讨论了节日和教会教堂和祭祀之间的关系。并指出。节日是信仰的中心，它构成了上帝灵魂的一部分。
逾越节(No。98)
这里讲的是逾越节的重要意义及在时间上的衡量它的方式，和它与多神教和逾越节的差异。讲述了逾越节各个时间阶段的庆祝。它们是上帝的晚餐，逾越节的夜晚，当基督成了被祭祀的小羊羔时，或纪念日的夜晚和除酵节时，包括除酵节最后的一个圣日。对逾越节的准备工作也要引起一定的重视。一般性的对于逾越节的理解错误将在此详细介绍。
和面包与葡萄酒的意义一起，这部作品讲的是上帝的晚餐的组成，也就是教会第二个圣礼的组成。濯足指的是在救世主的生命之中存在。
该作品指出基督牺牲的身体和血，以及这些牺牲品的象征物是为了信仰。
这样写道：这一天将会到永远，通过我们这一代人将会为主保持到永远；并且作为一种嘱咐把圣宴保持到永远。
我的渴望(No。102)
基督在他死时的结语具有预言性意义并且相关于整个奉献律法体系和罪的解释以及对上帝在诗篇和其他经文中预言的服从。
作品解说的是上帝晚餐的所有组成部分的意义，其中包括准备逾越节的那一天。濯足，面包和葡萄酒——在这里是接受上帝的前提条件。还解释了它们和出埃及记和逾越节的关系。救世主是最神的，是高级的神甫，是我们都将成为上帝的儿子的先驱者。在该作品中还分析了象征逾越节的标记的意义，以及它们和其他文章的关系(例如：诗篇34：20；以赛亚书52：13-15)并解释了约翰14和17中福音书的意思。
关于法规的作品(No。104)
在这部作品中解释了保罗在自己的信中讲的关于行为法规的意义。这是在阅读中最容易搞混的因素，在这个分析中为正确的解释利用了考古学的证据，这些证据是不久前才找到的，是在死海中的精卷。它们被柯维姆拉和斯特罗柯思翻译过来。所有这些都证明——法规中的行为是书信的基础，在第一世纪所写的书信。槁卷是不久前恢复的。所有这些都是为了使现代的基督徒更好的了解巴维尔。
这里讲了摩西与法老交流的方法。被送到埃及的工作和疾病是上帝派的。在第一篇神学文章中提到了鼠疫。摩西的生活在整个拯救计划中已经解释明白了。出埃及记和死亡者相对比，更加准确地理解了所有的术语。这部作品是对正确理解出埃及记必不可少的。
新的，和旧的酵母(No。106a)
酵母的象征主义在新旧中被利用成新，旧酵母的形式。我们应该扔掉一个并用其他的来代替。这个象征主义对基督教徒有很重要的精神意义。除酵节被理解成是必须把旧的仇恨和不好的企图用新的诚实的直理代换。新的酵母也是给五旬收获节的祭品。这是象征主义对于教会和圣灵之间的思想。
丰厚的捐赠品(No。106b)
这里讲述了在救世主降临前后捐赠祭品的重要性和救世主的在礼拜是的返回在前一天晚上复活这后。并解释了在捐赠品理论还解释了旧约中祭吕的意义，这表明基督已升天了，并在那天晚上返回。
圣经的七个伟大逾越节(No。107)
这里讲的是七个伟大的圣经中的复活节之间的对比，和它们在救世主准备以�