学习新约的常见问题 [058]
(出版 1.1 20000630-20011206)
学习新约常见性问题列表如下。
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目录
米赛亚…人类的儿子-唯一的儿子-招致的儿子-耶稣上帝-先知-罪的供奉-对基督的信念-基督的洗礼-唯一通向圣父-教士-侨舒亚-其他耶稣-霹雷特的字面意义-罪罚年-得到-通过-复生-肉体或精神-耶稣的身体-以色列妻子嫁给耶稣-供奉-小群体的使徒-耶稣救世主-教授-素食主义者-耶稣的话/上帝的最先-复活的天使-耶稣/圣经。
神圣的灵魂…神圣的灵魂之人-上帝赐予神圣的灵魂-灵魂/心灵-上帝水与石的王国。
马太福音…马太2:2;-2:13;-2:17-18;-6:5-15;-12:50;-17:21;-20:13;-28:19。
马可福音…马可5:21-43;-7:15;-10:18。
路加福音…路加12:36;-17:11;-19:12;-23:43。
约翰福音…约翰/起源-约翰5:1-24;-5:18;-7:52;-章10;-12:12-13;-19:31。
使徒行记…没有啊们-使徒1:15;-15:24-29;-15:28:29。
罗马书…罗马教庭.罗马一卷3:20;-10:4;-14章;-16:16。
歌林多书上…歌林多书上5:5-6;-11:10-15。
迦拉太书…迦拉太4:9-11;-4:10。
以弗所书…以弗所书3:15。
歌罗西书… 2:14;-2:16;-2:18;-4:3。
新约圣经二书…贴撒尼罗加后书2:3-4,6。
提摩太前书…提摩太前4:1-3。
希伯来书…希伯来7:3。
雅各书…雅各的出身-雅各1:17。
约翰一书…约翰一5:7。
启示录…圣约翰-天启-启示录。1:4;-5:6;-2:17;-2:20;-2:28;-3:7;-3:12; -4:2-6;-5:12-17;-6:2;-6:4;-6:5;-6:8;-7:14;-8:10;-九章:十章:-13:18;-十四章;-17:5;-20:10;-20:15;-21:18;-21:1;-雅哥布的苦恼-地球的状况-在复生时发生了什么-第一-孩子们知道父母-在耶稣的规范下-婚礼的晚宴-谁会参加-上帝的国度-。
历法…什么时候是第三小时-春秋分-新月-联合-新月-错误的历法-第十个年头-连接的出现-。
基督时代的新月节-圣经派使徒的历法-日期变更线的关注-澳毛计算-基督教神圣的节日-面包和葡萄酒-洗足礼-主的晚宴。
教会…上帝对我们的计划-上帝的王国-隐藏的天赐-改变教义的权威-成为一个基督徒的阶段-第二次机会-礼拜日的崇拜-在礼拜日的最高崇拜-每日的安息日-为什么礼拜日是现在-早期教会做什么了-四个长老会-教会的神甫-一教徒的崇拜;复活节-三位一体-。
反基督教派.反基督者和摩西的法律-教义-耶稣告知反基督者的出现。
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学习新约常见的问题
弥赛雅
谁是人类之子?为什么他叫做人类之子?
答案:这里有很多上帝的儿子,其中耶稣就是他们的一个(约伯记1:6; 2:1; 38:4-7)。他们中唯一的一个有人类生出来的。那是一元神论者和之有一个降生的神,参看约翰福音1:18和箴言篇30:4-5。
这方面的概念隐藏于从诗篇45:6-7的来的希伯来书1:8-9。在希伯来书中进一步证明,这个埃拉黑姆不再是单一的,或者可以叫做上帝儿子中的一个神圣的天使。作为人类的儿子她是一个新的教士。
参见以下的文章诗篇8章(No。014);在耶稣基督出现之前(No。243);上帝怎样成为一家的(No。187);创造的目的和基督的奉献(No。160)。
为什么圣经中这样说”为此,上帝是这样的爱着世界,她把他的唯一之子都奉献出来了”?他怎么能成为仅有的,当他黑又很多儿子的时候?
答案:如圣经中所承认的,上帝有很多的儿子。尽管,他是唯一生下来的儿子。其他的都是一神圣的形式存在的儿子。他具有上帝原有的形象,并且他也上帝的最初的创造。他也从死亡中走出的原型。尽管,他是上帝唯一的生子;如约翰福音1:18是唯一的神。
这方面的内容涵盖在文章从最初到最终上帝创造的意义(No。229)和在耶稣基督出现之前(No。243)。
在诗篇 2:7,使徒行记13:33,和希伯来书1:5我们读到”你作为我的儿子,这天我生下了你”,以及在约翰福音1:14”这是荣誉作为上帝唯一的生子。”生下”这词的意义是什么?什么时候基督确切的生下了和为什么他是”唯一’的生子,然而那些天使也是上帝的儿子?这是有关于从灵魂到人类的转变还是从人类到灵魂的转变?
答案:三位一体论者有意把这里混淆。这里有两个转有名词,一个是”原有形象”意味”第一个降生”还有是”单一的”意味”唯一的生子”。这名词与基督有关,是他作为第一个降生和从死亡中降生,即意味”单一的”。
他是相关于,在约翰福音1:18所表达的”唯一的神性”,作为”唯一上帝所生之子”。在对于阅读’唯一上帝所生之子”火”唯一的神性”的感受时,文章被改动,并且被译成”唯一降生的儿子”。这样做是为了掩盖在事实上的区别,既是在神圣中上帝有很多的儿子,其中只有基督是”原有的形象”,但他们之中之有一个被生了下来,这样,他就成为唯一的”上帝”或”神”所生子。
这些名词在以下文章中详细的介绍了埃拉黑姆的选择(No。001)和耶和华天使(No。024);从最初到最终上帝创造的意义(No。229);在耶稣基督出现之前(No。243)。
基督是章是很明白的"第一辩论"。基督饿的基础上的基督那时也在。"在圣经中的有些地方是否,耶稣叫他自己是上帝?
答案:他在圣经的很多地方被叫做上帝。他并不要求自己作为上帝,但是文章这样做是为了表明他是次要的神。比如,在诗篇45:6-7的文章,很清楚的说明,作为被上帝涂油的基督,在上帝的身边,带有幸福的油膏,在其父母之上,来自希伯来书1:8-9。作为埃拉黑姆,旧约伟大天使的相关在圣经理论中是一个很重要的课题。
这相关的结构涵盖在文章埃拉黑姆的选择(No。001);耶和华天使(No。024);在耶稣基督出现之前(No。243)。阿法人的信条,哥特人的主教,在这文章中也讨论解释了那相关。这文章是主的早期神学(No。127)。会告诉你们早期教会教授什么和怎样理解这方面。
耶稣是个先知么?
答案:摩西说过他是;也说过上帝会再次派遣想他这样的先知并且他将是被祝福的。他是教士,王子,先知。参见耶稣基督，君主，祭祀和先知(No。280)。他的话,被记录下来,展示了预言,并且预言言中了。他讲过有关律法和宣言(以赛亚8:20),那便是对语言的检验。
创世纪 4;7 言到:”你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”这部分圣经纪录表明罪=罪的奉献。这是间接提到米赛亚是罪的奉献来自诗篇22和门来自启示录3;20以及鲜血染在门柱和门梁上来自出埃及记12:7么?
答案:是的,这是一片很重要的文章。希伯来把重点放在第一个”好”和第二个”如果”上。巴灵根在规范对于这文章的圣经注解的时候,做了很严肃和重要的两者取一的标记。希伯来是”差大”其意是罪的奉献,原因是在出埃及记30:10;利未记4:3; 6:25; 8:2;诗篇4:3; 6:25; 8:2; 诗篇 40:6 (比较 歌林多后书5:21;以弗所书5:2)。
单词”里斯(Lieth)”是阳性的而罪的奉献是阴性的。希伯来说到;”在入口处(女性)躺下,罪的奉献。”在参看3;16”犯规”。米赛亚,据我们所知,是一个罪的奉献。参见文章早期罪的教义一章伊甸园(No。246);早期罪的教义二章亚当时代(No。248)。
所有的基督徒似乎相信他们要有信仰,但是信仰在那?相信基督的意义是什么?
答案:信仰是一个坚定的信任,即上帝会拯救我们每一个人,在他已制定的计划之下,这计划会改良我们整个人类。上帝会拯救所有他的创造,这样就不会有肉体的毁灭。
通过从亚当到西伯来十一章的历史,信仰表明,在基督教会的行为中,给你们一系列的人们信仰的钥匙,和和他们永恒的期望和行为。拯救不是通过对基督表达信仰。救世,作为教会的神圣,而是在保有上帝的戒律和耶稣基督的陈述和信仰(启示录 12:17; 14:12)。基督自己也要信仰上帝,上帝是他的保护。
对上帝的信仰保存通过他所派出的耶稣基督的行为所决定。(约翰福音。 17:3)。许多人叫他”主,主”但他会说,”离开我,我从不知道你们”如果你爱上帝,就要遵守戒律。
基督徒是以圣父,圣子,生灵的名义洗礼的但是,您是怎么看浸礼约翰所说的话,但他给基督洗礼的时候?
答案:约翰浸礼会是以在耶和华的指引下对洗脱自己的罪,和说明做准备,这样他们就会端正自己的道路,来自以赛亚40;3和引用马太福音3:3。他的浸礼会不会去救世,基督所得到的洗礼是生灵的得到。是一个古老的预言。他的话似乎是这样的:”我确实用说给你洗礼,但是早我之后诱惑的他,是非凡的,比我更优秀,我不能去伤害。
他对基督的注释是:”看上帝的羔羊;(即把世界上的罪摆脱(约翰福音 1:29))他又说我岑需要你们中的人来给我洗礼,你们吸引了我。
第一片断的话是最有可能是他说出来的。是这样的:”我确实用水给你洗礼洗脱你的罪”路加纪录到基督那时也在祈祷(路加书 3:21)。天空展开圣灵降临到他像只鸽子一样,上帝说,这就是我的爱子,我对他非常的满意。”马可也或多或少的作了类似马太的纪录。我们没有更多的文献了。
基督是唯一接近上帝的人么?
答案:在约翰福音14:1-6基督说他是唯一接近上帝的人。有很多的缺陷可以证明这段诗文。但是他们是以错误的理论和错误的对圣经理解的基础上的。
第一点缺陷:上帝对莫西,族长和先知说而这样他们就不会需要基督了。答案是没人曾看到过上帝。之有唯一的上帝生子,活在上帝之中,说过这样的话(约翰福音1:18)。早期的教会这样教授,基督是旧约的天使,即那个给摩西律法的人,即那个兑现之门说过话的人。犹斯廷殉教者在这点上是很明白的”第一辩论”。参看文章主的早期神学(No。127)。
死亡复生的结构确保了没有一个人可以获得永恒的生命,除非在判断上站在基督之前,成为一个复生的人类。参见文章灵魂(No。092);死亡的复活(No。143)。这就是为什么天堂和地狱的永恒的生命是一个五审核不敬神的教义。
在公元第一和第二世纪曾是对基督徒的一个检验。任何人凡是说自己是基督徒的,那么他们死后都可已经天堂,这是在当时不可信的。他们不是基督徒。通过死亡的肉体复生,每个人拜倒在基督之前并且没有人不是通过他接近天父的。
除了耶稣基督还有我们的米赛亚或救世主,我们是否应该认为他是一个教师,或者有可能是一个先知或君主?是否可以说他是他自己的神?
答案:是的,他是这些失误,他是教士,最高教士在麦尔棋赛可的要求之下。他是个先知,想摩西所说的。他从天父那里得到委托的是万王之王,万主之主。一个真的上帝会指引他作为涂油膏的神在其伙伴之上。(诗篇45:6-7和希伯来书1:8-9)。这在萨迦利亚12:8已经告知我们了,当耶和华的天使在我们的首领是埃拉黑姆,因为我们自己有可能就是爱拉黑姆,并且教义是不可破的(约翰福音10:34-35)。参见文献埃拉黑姆的选择(No。001);在耶稣基督出现之前(No。243);耶和华天使(No。024)。
为什么会这样希腊单词耶和华译成英语的耶和华,除非当他是和耶稣基督相关但又在那里被译作耶稣呢?希腊育种的相同名字在英语中也被同一翻译了么?
答案:是的这里被不规范的翻译。这区别是由希腊化的罗马人造成的,他们希望把旧约从新约中分离出来,这样他们就可以远离上帝的律法。这些问题在以下的文章中有所解释约书亚,救世主,上帝的儿子(No。134) (见第二家教育)。对于基督整个家庭的在圣经中的名字都做了完全的改变/参见文章圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。232)。
还有其他人被叫做耶稣,除了拿撒勒的耶稣?
答案:这是确实存在的。伊素斯这个名字,事实上,是亚书华或雅郝书华的希腊语形势,有很多的这名字的形式。在以色列这是市长的名字,这样,约书华在犹太人中是很普遍。
这样,耶稣不是基督的名字。这是一个从希腊遇到英语的译文,约瑟夫,和现在的舒勒,页哟浦其他人纪录这方面。这样,耶稣如下,大姆拿的儿子,噶玛利而的儿子;耶稣,非崖壁的儿子由希律王土油膏的最高教士;耶稣,赛浦非阿斯的儿子,提笔亚的执政官在第一次起义时期;耶稣,海之子,有啊哈老司徒油膏的高级主教:还有耶稣,约瑟夫的对手(参看在基督时代犹太人的历史(大字典 1. 419, 431, 469, 489, 497; II, 180-181, 229, 232, 234)。
在英语圣经中的名字是希腊语的翻译,但是经常他们也无法与希腊语保持一致,在来看一下希伯来书。这样,詹姆士是雅可布,犹大是与大火犹大阿,约瑟是约瑟夫或要瑟夫。参见文章圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。232)和约书亚,救世主,上帝的儿子(No。134)。
这样说到一封从霹雷特到君主克拉底无死的信纪录一些有关耶稣的事迹。是否有这样一封信么?如果有,那么说了些什么有关耶稣?
答案:这封信从霹雷特到君主克拉底无斯,写在了伪尼卡待姆斯的圣经中在启迪一部分诗文的最后。这封希腊文的信包含在了彼得和包罗的伪圣经中。你还会看到给君主傲骨斯定的信的诗文,这些信给了突兀斯,记录在了相关的文章中,353页454,459以及等等。
基督是在延迟的年里被定上十字架的么?如果是,我如何去证明?
答案:不,他没有在延迟的年里被定上十字架,这很容易去证实,在公元30年。首先,在公元三十年的第十四是在星期三并且无法去证明那个系统的应用方法。尽管,主要的原因是十字架刑法在那时还没有使用。最早的十字架刑法是在盛典被毁的地公元七十年才开始使用的。在公元200多的最开始的阶段米使拿编辑的书中,展示了十字架刑法在那时还没有开始。
对于十字架刑罚的承认这个系统的计算是没被介绍的,直到公元344年才由两个巴比伦的学者引进,这样才编纂成法典并介绍给来拉比海利二世在公元358年。到十一世纪的时候变的错误。这样。基督在十字架刑法出现三百年前就被钉死在了十字架上。
现代犹太人的历法从来没有用于圣殿基础上。你可以从以下的文章中得到启发上帝的历法(No。156)和新月和新年(No。213)还有是日历和月亮：改期或是庆祝节日(No。195)。
为什么在希腊信约的原文中从来没有提到,单词十字当我们提到基督被钉死在十字架上时?希腊单词使用”斯塔罗斯”,但不表明十字的意思,而更象是树桩。那么他是被钉死在十字架上还是在单独的木桩上?
答案:在早期的教会时期是从来不用任何十字架的。最接近的表达是”chirho”即十字。是说”斯塔罗斯”是个树桩。十字架的装饰出现的少晚,苦像也出现在这以后。这些事物中没有一个是出现在西方的基督教祭坛上,直到这一千年的结束。十字架装饰的发展涵盖在以下的文章中十字架：它的起源和意义(No。039)。上帝的许多教会,到这天为止,仍然拒绝接受十字架的标志在他们的信仰和崇拜中。
您能解释一下那个十字架是什么样的,和耶稣是怎样手它的折磨的?
答案:单词的用法是”斯坦螺丝”是个希腊单词意味”树桩’,首先是”竖起树桩”(参照。泰勒的 新希腊语英语辞典586页)和起初要很快的竖起树桩,尤其是这一点。这是在希腊文学中的用法。
这个刑法是从腓尼基人那里借来的,而是用这是罗马任何希腊人。(同上)。单词”十字架”源自拉丁语”可如科斯”有关十字架意义的发展在以下文章十字架：它的起源和意义(No。039)。
基督的双手和脚受到了十字架的折磨。其目的是让身体在其自己的重量下压垮,而不能在坚持下去。之十字棒多余的负载,延迟这死亡。基督之死和日期的纪录,表明这个”斯塔罗斯”是腓尼基任何希腊人的传统刑法,更早于以后的十字架的发展。这段历史,基督教之前的用法,和神话传说在文章十字架：它的起源和意义(No。039)。
我的新约书说;” 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边…”(马可书 16:19)。: 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓…”(马太 28;1)。耶稣是在星期六或星期日的早上复活的么?作为上帝的一天开始与晚上,如果他在日落的时候复生,拿就会被认为是兴起的开始了,是这样的么?
答案:他在在墓中待了三个白日,三个夜晚。他进去的的时候我们可以说是星期三的晚上日落时,并且在星期六的晚上日落是复生。
他要在逾越街上完成三件事。他不得不像羔羊那样宰杀羔羊的时刻被杀死。另外他不是逾越节羔羊，他只是另一个死去的人。他要去完成约拿的令，只有这样这是他的团体所得到唯一的令。这在公元70年之后对犹太人的审判是必要的。
他是第一次收获这样他好让上帝接受在尊敬中给与他力量。这样,他必须在上午九点的时候晋见上帝,是傲么开始圣零降临节,这样我们才会有收获。他是大麦收获节,和麦书节,并且他要在复活的时候带有被认可的圣灵。
错误主的复活节教义建立在模糊上帝奇迹和神力的单一目的上。三位一体的主要是在这基础上创造的。这就是为什么,三位一体系统不保有麦束节并且拒绝日白日的升天节,把其放在了四十天之后的最终升天的错误建筑上。这就是为什么,撒旦创造了这样多的假冒的基督—在真正节日系统里否认上帝律法的完成。
这就是为什么巴力-复活节系统这样激烈的反对说出真实的信仰和有关上帝戒律的上帝历法。这就是为什么是这样重要了。
耶稣基督是以什么样形式的身体复活的(精神上的还是肉体上的)?
答案:新约的符号(参见尤其是约翰福音20)展现出基督是以肉体的形式在晚上之前复活,在麦束节上晋见天父。这是在礼拜日的早上。他是在同一天复活,并让托马斯触动他。他展现出了从肉体形势像精神形势转变的可能。参见一下文章丰厚的捐赠品(No。106b)和折磨和受难日和(基督)复活的时间计算(No。159)。他的状况载可兰经由官的文章中也有解释基督和古兰经(No。163)在 www.ccg.org和 www.logon.org那里可以看到有关阿拉伯语,俄语和其他语种的解释。
有这样一段话基督的身体永远找不到,是他的肉身和他的灵魂一样也升入天堂了么?我岑这样考虑过之有灵魂可以升入天堂,而肉体只是一个留下的躯壳。如果是这样的话,是否有机会再次在什么地方找到基督的遗骸,或许被那一个使徒藏了起来?我知道他复活/再现在几天以后,胆汁并不是一个幻隐,或者他的肉身海在拿里?
答案:耶稣从死亡中复活,他的肉体也升华和转变了,他是作为在那个星期的第一天早上的麦束节而出现的,在三点中,既是在早上九点中,这时间总是这样确定的。
肉体的转变市委从死亡中复活而准备的。以斯杰这样写到这是肉体的。灵魂的教义是非圣经的教义。对于错误的基督教派的检测在公元二世纪是这样的,如果他们说他们死后回去天堂,他们就不是基督徒。从那时起异教徒把天堂和地狱的教义强加于基督教。
这些问题涵盖于灵魂(No。092)和死亡的复活(No。143)。那些主张成为基督徒和支持天堂和地狱未知论的人,这就是他们所谈论的。他们中的大多数是极端的歇斯底里,异教思想和传统。
我曾属于一个教会组织,那里曾教授说,古代的以色列新娘嫁给了基督。这里有圣经方面的支持么?
答案:最高之神把以色列地磁给了耶和华作为他的财产。(申命记32:8)当他把列国赐给他的儿子时候。旧约文章中有些改变,当圣殿在所菲人之下到下的之后,读到”清点上帝儿子的数目”。最高之主的耶和华把以色列给了亚和华作为他的财产。我们确定耶和华是与此有关的。因为他是总数上的耶和华,是授权的以色列的埃拉黑姆。
诗篇45:6-7说;”因此上帝你的上帝用神圣的油高涂油于你,在你的父母之上。’这样耶和华和以色列的埃拉黑姆便有了一个神。我们知道这个以色列的埃拉黑姆是来自希伯来书1:8-9的基督。我们还知道,从希伯来书中,其他的天使也是基督的同行者。他们也在诗篇8作为埃拉黑幕被提到,同样在英语中,有关”天使”这方面。也在希腊文本中涉及。在希伯来书中,他更类似于希腊文中”安个儿”或英语中的”安琪儿”而不是上帝(参见文章诗篇8章(No。014))。
在旧约中的那个人,即给莫希律法的人,和在灌木丛中出现的人,和族中最高者脚斗的人,是基督,是以色列的埃拉黑姆。这唯一的真上帝,艾老阿把以色列给了他,作为的嫁妆,并且整的王国注定要通过教会成为上帝的列王和教士。与耶和华有关的全部贯穿在旧约中,是一个丈夫或一个妻子。偶像崇拜是一种通奸行为。这就是为什么以色列的新娘被解除婚约而囚禁,当她从囚禁中回来的时候才被恢复。以色列王国延续着,但叶轮入囚禁。犹太族被分裂并且与错误的主进行交流。(犹太人书3:8-18)。
上帝在耶利米书众说;”是我之子变节,耶和华说,因为我是主我高于你们…”这个耶和华,是得到以色列地的人,是我们所知道的,作为上帝的天使把律法给了莫西的人,是以色列人在荒原上所吃的精神只石,感谢精神的食粮。(参见歌林多10:4)。我们知道这人既是新约中所说的耶稣基督。这曾是整个上帝教会的景象,同时也包括在罗马的教会,在最初的两个世纪(参见 与斯廷殉道者第一次辩解LXIII)。参见文章主的早期神学(No。127);在耶稣基督出现之前(No。243);埃拉黑姆的选择(No。001);诗篇8章(No。014)和律法和第五戒律(No。258)。
为什么在第一千年要进行奉献如果基督的死在当今已经完成了奉献&或者说做了一个结束?(萨迦利亚14:16-19;以斯节46:3)。
答案:流雪得到控制。在节日上的杀戮在耶路撒冷,即这系统的确定是石有疑问的。原因是这样的,对于轻易把人杀戮的控制和在上帝计划中的神圣过程。素是主义者是一个魔鬼的教义并且这就是为什么,素食主义团体尽力创建一个天堂千年作为他们在错误先知艾伦怀特的指引下第七日基督复临论者的原因。参见文章千禧年和狂欢(No。095)。基督是最终的奉献但是对于节日和食肉量的控制的立法是在物理千年系统上交替进行的。
为什么基督摇把使徒门分成没三人一个”小组”?我意识到在那时使徒门是被每二人或者更多派出的,但是这三似乎是被祖在一表明一种时间上的意义。
答案:在君权下的系统是有关君主,和三,和三十。这些有神力的三人组在大卫的带领下曾是阿比沙,约博得兄弟,萨迦利亚的儿子的手下。(萨迦利亚后书23:13, 18)。这结构也可在歌林多后27:1。中看到。以色列的主被分成24,000人的中的12部分。这些人由这12支的其中三十人统治。这三十人便是七十人的内部长老会的成员。
他们表达了埃拉黑姆的委员会在天堂的驻地。这样,这三人是十二人中的勇者,他们是以色列神圣的统治,彼得,约翰,和詹姆士反映了在米赛雅的统治下在神圣以色列的那三人。大卫的600人(萨姆尔记23:13)被分成了每200人的三组,在又分成没20人的十组。每一组都有着三十人的一个来指挥。然后是这三人指挥三十人。这三十人的指挥不是来自于这三人。巴灵歌做过纪录在约翰福音27:1,和11章,也在萨姆尔记下23。
基督拥有这三人和这十二人,但在这种情况下,这三人还是十二人的一部分,因为在千年系统中的这三人反映的是使徒们的年纪。已经,他们的地位已经搞清楚,他们是作为以色列之王的基督在其组织活动中的必要。这三人便是雅布拉罕,莫西,和也利亚。在这是他们并不是总是出现。
在圣经中有很多的地方提到,耶稣基督是我们的救世主。还有很多的地方提到上帝也是我们的救世主。我们可以由此推断上帝和基督是同一个人?或者说是一体?或者像三元论和二元论那样上帝有散布烽火这两部分我们应该这样信么?清在各种情况下解释那神秘的谁是我们的救世主?
答案:这是一个混淆很多人的消息来源的问题。是的,圣经确实这样说过基督是我们的救世主,也确实说过上帝是我们的救世主,在文中也确实给了我们一篇提到过这方面问题的文章。者来自很多的圣经文章,在那里专有名词被用于我们理解的样式用法去理解。
这问题在一下的文章的达到解决上帝我们的救世主(No。198)。像所有的有关基督的文章一样,这篇以他为依据的文章,是因为他是上帝的代言。在检测米赛雅的作用时,如果我们硬把这样的规则加入思维中,我们可以看到在真实观点中所显现出的矛盾。或许可以通过阅读救世主(米赛亚)的作用(No。226)和从最初到最终上帝创造的意义(No。229)。
用什么样的方法教授基督曾完成了诗篇中所说的预言?有些可以说是寓言。我认为他的对预言的完成是通过他经历生活和十字架的死亡以及复活的方法。我这样说对么?
答案:你可以按照说明上的例子来教授。圣经说他使用寓言来教授,这样来预言他将用寓言来教授。论点是他教授的例子是正确的。这种情况下,简单明了的回答,他使用寓言来教授,这就是他所做的。毫无疑问他的生活,死亡以及复活的例子是上帝计划的有利的实证,也就是他所教授的要点。
基督用寓言讲授这样他们就不会明白在他们之前的时间,转变和保存了。诗篇49:4; 78:2;以斯结17:2; 20:49; 24:3;马太福音13:3-35; 21:45; 22:1等等。这就是为什么在这样少了解圣经的今天—因为他们是反叛的机构。
我曾在圣经中寻找这个问题但没找到。我的研究似乎指出人类可以成为他们所选择的素食主义者。最近,我听说基督是个素食主义者。这是真的么?
答案:耶稣基督确实不是一个素食主义者。他和他的使徒们吃逾越节的食物,保有食物法则和节日作为对上帝的尊敬。素食主义的的教义是错误的教义,他的根源是在早期几个世纪的诺斯梯脚,从那时其他便对基督教在或多或少的程度上进行了玷污。
这教义的整个历史包含在文章素食主义和圣经(No。183)。作为一个异教,是很正常的手把手的与其他教会教义遵守节欲和喝葡萄汁而不是葡萄酒。这也可以参见文章圣经中的葡萄酒(No。188)。素食主义的教义是直接对上帝自然性的诋毁。
我从最初就相信上帝,耶稣,和圣灵是批次分开的。当基督在十字架上时,说:”上帝宽恕了他们,他们所做的事。”这适度上帝说的么?如果你对人们说,这就是信徒们所相信的。他们相信上帝的最初的一段话和他是耶稣也是他(上帝)来到了大地。有文献和诗文是与此不相符的么?
答案:在教会的最初的两个世纪,凡是说基督是等同于那个是他父亲的永恒上帝,就会被作为异端而受到侮辱,并被赶出教会。参见文章主的早期神学(No。127)。三位一体
教派直到公元三世纪在君士坦丁还未建立。
二元理论的系统是创于公元325年在尼赛雅。形式是主义在公元三世纪传播到基督教。在第二世纪的时候每个人,甚至是山地人,也相信基督是上帝的儿子,而不是一个真上帝,并且圣灵是上帝的力量。大约在公元150-154年间罗马教庭在写给罗马教皇的信中说;”基督是在旧约中把律法给了摩西的那个天使(参见游斯丁殉道者:第一次忏悔)。犹斯廷在所信仰的罗马教庭对皇帝说,当他们穿过人群说他们是基督徒时,那么只有在他们死后,才能经天堂,诺不相信他们,因为他们不是基督徒。
他们的确是莫第斯教派的冒名顶替者,他们用那错误的教义进入教会。这些日子里,如果你对一个南部浸信教会的人说,他会告诉你:”没错,他是去了天堂并且把其他的堕落者打入了烈火地狱。”基督的教会汇兑你详细的介绍他(原文作你)怎样”发怒的”。这样他之中的所有人,包括罗马教庭在内,会对你说,不相信三位一体,灵魂的教义,和天堂和体育的存在是怎样的一种异端。,并且他们也会把玛丽排入天堂。如果他们说过在公元一世纪的后期罗马主教,他们的领导者会用剑来给他们展示大门的。
当今基督教的主流是诺斯提教/异教的闹剧,没有作任何与早期教会和成为一个圣哲信仰有关的事情。那就是为什么基督问过这样一个问题”当我回来的时候,还会有信仰再在大地上么?”那些来自今天还活着并相信他们与上帝一起的人们的落泪和咬牙切齿,但是他们仍是对之际的先人和先知不予理睬。他们并不遵守上帝的戒律而且迫害和残杀那些遵守戒律的人,任何时候他们都会这样做。这些不称职的教士,死去了,会单独的留下一条路,之到底二次复活。和多人不会惊讶在那次复活中会找到自己。而另一些人却会。如果明白这写,这既有可能是上帝对你有了感触。圣灵会带你去寻找真理,给你指引到上帝纳的路,并且他会保证你的思维。这并没其他的方法。你要相信你所相信的,这样你就会得到更多的理解。你会找到上帝的圣哲,会把他的收放在你身上,赐予你圣灵,若你已经作为成人受过洗礼,就不要在加入任何教会组织。这样你要服从上帝的律法。不要让那些无知的人把你从通向上帝之城的路带开。参见文章;翻译2"首领"职位的意思,触人,和咬牙切齿忏悔和洗礼(No。052);十字架：它的起源和意义(No。039);上帝的法律(No。L1);在耶稣基督出现之前(No。243)。
“最初”这个词是什么意思?
答案:”最初”(希伯来大辞典 746)意味开始和原因,最初的意思。这种情况下,也可以说是”第一”的意思,并且在指一定情况下的领导职位时,表达了”首领”职位。那时这些被用于作为在约翰福音20:20的”规律”,在那里被译作”力量”。更多的情况下被译作了”开始”。这是一个比教准确的译法。在用作”首领”或”规律”是其中一个解释而已。这样,权力和首领在人类社会中总是第一位或首位的。
在新约中有近45处被译作了”开始”。”开始”词的用法是对基督而言有特殊神学意义,但被三位一体理论所否定得到了加在基督教圣经的申命记1,意味阿尔法和奥秘加。这方面的解释参见文章从最初到最终上帝创造的意义(No。229)。
NIV读者”最初”在申命记3;14看到”上帝创招的指挥者”传播出来的这个单词的明显意义暗示在那篇文章中。尽管如此,泰勒的希腊语英语辞典也对此做出了注释,这方面的意义总是指在一系列人或事物的第一位(76-77页)。
谁是那个天使在申命记中”告诉清淡教会的天使我是上帝创造的最初”?
答案:上帝创造的最初是耶稣基督。这些情况在以下文章解释从最初到最终上帝创造的意义(No。229),在耶稣基督出现之前(No。243)。
为什么耶稣在他来时自己不写一部圣经?我想那将是一部非常完满的圣经。
答案:基督对它的使徒们说,写下我所说的。他曾是那个和莫西说话,把律法给莫西的人。他对使徒们说的是有关旧约,还对他们说有关新约的教会。并且他给了解释和机会,把这些记录下来,这样我们便有了这部圣经,带有上帝的灵意,上帝给了基督,在犹基督给了它的使徒们。参见一下文章在耶稣基督出现之前(No。243);和圣经(No。164)。
圣灵
圣灵是一个人,或是上帝的一种力量,还是其他的什么东西?
答案:圣灵是上帝的一种力量。,他授权与基督和其他所有的主成为上帝儿子。圣灵的个性化的传播是在338年再康士坦丁堡确定下来。,这是构成主的三人中一部分。问题是在英语中理解为这不是一个人,这和英语中的语法性的变化有关,这和希腊语以及其他的语言都不同。参见一下文章圣灵(No。117);与天父同体(No。081);圣灵的世代(No。155);和尼奥-柏拉图模式的发展(No。017)。
你相信如果你向上帝请求圣灵,那么胜地一定会给你么?
答案:是的,他会分配给你带你去洗礼的。问题是你要要求保证反还他。这样的情况会与你一起直到洗礼,然后从洗礼期就会在你的体内了,但如果不保证他,他就不会留下。一旦你进入这种理解的状态,你就会找到上帝教会的一位长老,并受到洗礼而进入基督的体内(但不是进入某个宗派或派别)。
如果你希望按此行动,就不要问,他也不会留在你的体内。参见以下的文章圣灵(No。117)和与天父同体(No。081)。
是否有一些圣经方面的不同在精神和灵魂之间?他们是相同的事物么?每一样在其死后都去了哪里?他们是都去了天堂了么?
答案:圣经谈到了有关思维(希伯来语)和元气(希腊语)。所有的动物都有自己的思维。人类的思维是建立在上帝所给与的基础上,并且这个结构是期待着死亡的复生。在早期的几个世纪里若有人说他们是基督徒并且还说在他们死后会进入天堂,在这方面你会明白,他们不是基督徒而是莫哥替教的信徒。
犹斯廷在对皇帝说过有关在罗马教会信仰的问题在公元150-154年间。参见文章灵魂(No。092)和死亡的复活(No。143)。
上帝的王国是什么样子的?像耶稣所说会怎样对待我们?
答案:上帝的王国对待我们就像芥菜的种子。我们得到了圣灵,然后在每一个人的体内,上帝的精神在增长。我们将会作为耶和华的天使成为埃拉黑姆在我们的体系中。
整个这些体系在这样诸如上帝的王国的文章里得到解释,这些文章是圣灵(No。117);与天父同体(No。081);和埃拉黑姆的选择(No。001)。
有很多的东西涉及到了水和石头,并且水来自石头,在这样的诗文理有什么意义么?
答案;石头和水是圣灵的标志。而圣灵是来自石头,他也是基督,也是因为石头是不能被人的收缩砍断的,这就想那些山石,上帝用它们建立了自己不朽的教会。
基督是那与以色列人一起在荒原中的岩石,并从那里回来时喝圣水的人。基督的作用涵盖在以下的文章中救世主(米赛亚)的作用(No。226);在耶稣基督出现之前(No。243);耶和华天使(No。024);创造的目的和基督的奉献(No。160)。
马太福音
似乎有很多的人相信在基督降生的时候,在东方有一颗星闪耀着。者可信么?在马套福音中有关这颗星的意义是什么,和米赛雅出生时的事迹?
答案:这篇文章是在马太福音的2:2:我们看到了他的星在”安纳托利亚”也就是在”东方”,但是这也是在”安纳托利亚”或亚洲的下层流传。这里有很多的意义但我们看到这颗星的时候,比如当他们在安纳托利亚或亚洲的时候。事实上,它们有可能是东北方的撒旦们。数民记24:15-19提到这颗”星”有可能来自”亚可布”,这既是米赛亚。
倾向之一是与晨星金星相联系,他是作为轻轻的信使星球领导人的标志。撒旦有过这样的能力,但是现在转到了基督的身上在他复活的时候。如巴灵歌所说,所有的问题都是可解决的,如果他得到应有的重视。
令我感到惊讶的是希律王曾试图把曾还是婴儿的米赛亚杀死(马太福音2:13),另一个希律王抓住了詹姆士,约翰的兄弟,把他处死(使徒行记12:1)。有什么是在希律王的名义下,他们都在反对米赛亚和米赛亚的跟随者?
答案:这种仇恨已经由来已久了。希律王是一个谬论家。换句话说,他是一个嫉妒者。整个在犹太人中的王国源自于他们强制性的转变在黑卡努斯和马加比家族的控制之下。他们通过麦低亚扩张,然后进入南部犹太地区在他们的强制下转变并控制了整个希伯伦。犹太人的南部地区是混合的埃道迈教,和犹太人在此时的伽理略地区的北部是犹太人,利维,以及萨家里雅人的混合一样。
这就是为什么基督被告知是萨加利亚人派来的假先知—不是因为他的到来,更多是因为他们意识到自从黑卡努斯家族开始在哈斯莫王朝统治下是没有继承权的。这种怨恨也归罪予以扫和亚克布。继承权是来自约瑟夫,而统治权是来自由大。哈斯莫人离此相当的远,他们不是由大这条线上的王室成员。像我们在新约中所看到的,基督的家族也是这条血缘上的成员并且他们还获得很好作为教会的领导人控制着教会。这样希律王的子孙们,还有后期的罗马高级教士,为了同样的原因都试图消除他们。从公元318年,罗马主教曾试图用两个世纪毁灭他们,并且或多或少的成功了。
在马太福音2:17-18,尼米希书31:15-20中作为预言的完成并没有正确的印证希律王到底发生了什么在尼米希中甚至每很好的得到描述。难道马太福音是个错误的预言?
答案:不,理查的后人们得到了继承权的许可。这样的情况下,这样便围绕着所有的部落包括犹太。希律王的杀戮不等同于大屠杀,但这都是相同的许诺。这样写到”玛纳沙喂养以色列人并且以色列人也要喂养玛纳沙,他们共同喂养犹太人。”现在直到犹太是利亚的一个儿子,不是拉霞的。
您说到真正的忏悔是源自于祈祷和禁食;我认为上帝不想要那虚无浮夸,和反复的祈祷。您能像我解释一下有效祈祷的要点么?
答案:上帝在圣经中创建了祈祷的系统。基督给我们展现了祈祷的具体形式和次序在马太福音6中。不要在公开的场和祈祷,要走入自己的房间在秘密中祈祷,上帝会听到你在一人独处的祈祷,并会在公开�