号角节 [136]

受钉十字架和复活

基督被派到世间，作为羔羊(启示录5:6-8)为世界赎罪以拯救人类(马太福音1:21; 马太福音9:6; 马可福音3:28)。基督来到世上以给真理作见证(约翰福音Jn. 18:37)。他在创世以来被杀，这正好验证了上帝的神圣的预知 (启示录13:8)。他的王国仍未来到地球上。他在创世以前已被注定，但却在末世才为我们而出现(彼得前书1:20)。

除非人类相信基督是弥赛亚，否则他们将带罪而死(约翰福音8:24)。照经书所说，基督为我们的罪而死；又照经书后说，他被埋葬后，在第三天又复活了(歌林多前书15:3-4)，在五百多名弟兄面前显现(歌林多前书15:5-6)。基督被钉死在十字架上，并复活了(马可福音16:6)。他复活后升上去，见他的父，也是我们的父；见他的神，也是我们的神(约翰福音20:18)。他坐在神的右边，众天使和有权威或能力的都服从了他(彼得前书3:22)。

教会的发展

基督有好长一段时期都不在，这样可以栽培出所有的选民 (启示录7:3)。教会用了两千年的时间发展，以实践拯救计划。这项计划在所罗门王殿的烛台次序中反映出来(历代志下 4:7 全文)。共有十个烛台，每个烛台有七根蜡烛。十个烛台代表神殿建设的十个阶段。第一个烛台代表弥赛亚，接着的七个烛台代表七个教会天使的七个教会。最后的上烛台代表两位直接获上帝授权的见证者。

弥赛亚返回之前的时期充满了苦难和变节事件。拣选者在橄榄预言中讲述了有关的次序。提市黎月神圣日的顺序反映了复修的次序。提市黎月的第一天是号角节。这节日预报弥赛亚的降临。这时期将伸延一些时候，由提市黎月所概括的日子所反映。摩西进入受允诺的土地之前的哀悼期反映了这次序(申命记34:8)。摩西的生命代表两千年或120个五十年节的三个时期。三十天的末期显示建立千年所需的时间。因此，号角时期和赎罪日，象征从弥赛亚降临至和解的阶段。

从和解至千年体系建立的时期是由赎罪至第一个住棚节圣日时期所象征的。地球已为这项活动作好准备；在第一个神圣日傍晚进行而不可留到早上的征收行动象征了这事实（出埃及记 23:19）。在马太福音24:3-51中提及这次序，提供了一个全面的情节,上帝过后将从中提供启示。马太福音24:3-8：

24:3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？24:4耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。24:5因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。24:6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。24:7民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。24:8这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。

这次序开始了第一个印的假宗教结构，跟着是战争、饥饿/瘟疫和死亡的印章。启示录6:1-17的这方面在有关住棚节的论文系列中受到探讨。马太福音24：9 全文讨论了启示录 6:9-11。

24:9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。24:10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。24:11且有好些假先知起来，迷惑多人。24:12只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。24:13惟有忍耐到底的，必然得救。24:14这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

因此，第五印的苦难延长至一个长时期。它是在但以理书预言之前，在第15全文句中被提及，接着谈及在全世界传达福音事宜。

24:15你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。24:16那时，在犹太的，应当逃到山上。24:17在房上的，不要下来拿家里的东西。24:18在田里的，也不要回去取衣裳。24:19当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。24:20你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。24:21因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。24:22若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了。24:23那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。24:24因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。24:25看哪，我预先告诉你们了。24:26若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。24:27闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。24:28尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。(KJV)

因此，发生了一个长时间的迫害，紧接着，战争也带来了苦难。选民受到迫害，然后在这最后的体制下兴起了一个假宗教结构，以便在可能的情况下欺骗选民。下一个阶段是启示录6:12-17第六个印的神迹。马太福音24:29 全文说:

24:29那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（方原文作风）。32你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。35天地要废去，我的话却不能废去。36但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。41两个女人推磨。取去一个，撇下一个。42所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。44所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。48倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。

有关指这时代不会逝去一直到这些事物实现为止的言论，有双重解释。只有一件事是肯定的，即基督并未提及他那一代。如果他这么指，那他是一个假先知，因此就不是弥赛亚。这项解释有一个较广大及特别的意义。一代是四十年。摩西活了三代，或一百二十年。以一年为一个五十年节计，这可等于120个五十年节（120个五十年节等于6千年）。摩西生命的最后一个阶段代表四十个五十年节，或是六千年拯救计划的最后一个阶段。因此，基督是说，最后一个阶段结束时将见到弥赛亚，而在这阶段结束期间活着者将不会死去。末期的事件将全在一代内以及四十个五十年节的第三个部份发生。有关指耶路撒冷和神殿的毁灭是四十年的一代的解释只是一个大概，因为从预言至毁灭是大约四十年，但其他的基础未完成。因此，它必是指未来的一个时候。

第三个阶段概括两千年，从耶稣出世的五十年节至他开始他的任务以及在约拿神迹中审判犹太。（见约拿神迹以及重建神殿的历史（13）论文）耶稣是在公元前9月6日以及1月4日出世。鉴于希律王是在公元前3月4日逝世，

耶稣不可能在公元前1月4日之后出世。因此，他是一个完整时间循环后出世，或从那个五十年节开始以后的十九年出世，即大约公元前9月5日。1996年的七月节，也是1977/78五十年节的一个时间循环，纪念耶稣出生的四十个五十年节。1996年也纪念大卫进入耶路撒冷的第三千年。这时期因此充满象征和预言的意义。弥赛亚在公元28年开始他的部门，这一年是公元27五十年节过后的返回年，也是迪伯利斯皇帝的第十五年, 施洗约翰开始了他的部门。耶稣未开始他的部门，直至约翰在公元28年逾越节过后被关入监狱为止。弥赛亚的部门因此标志这五十年节起的新年代。这四十个五十年节，或两千年在2027/28年结束。2028/29年开始了第七个千年，古时称为公正统治时期。1996至2025/26的时期，是我们将它与弥赛亚的生命联系起来的三十年时期。这时期间见到弥赛亚的降临以及行星被征服。五十年节体制规定，在2026/27第七个安息日以及2027/28五十年节之前，要有一个三倍的收成年。末日战争的最后时期，以及弥赛亚的到来因此从1996开始，并持续至2025/26。弥赛亚在那日期起从耶路撒冷开始统治千年。同样的，有关集中在耶路撒冷的假先知和畜性的斗争，同样的将从1996年开始。

最后阶段的最后过程，在地球被允许在这过程中被损害之前，是选民的审判。这序列在以西结书34中有预报。在末日，牧羊人照顾自已而非羊群（以西结书 34:4-5）。这些牧羊人被除掉。基督将视羊如何互相对待来审判羊(以西结书 34:17 全文)。这只有通过除去牧羊人才可做到。撒迦利亚11提及这项免除和审判行动。撒迦利亚11:3 全文记载牧羊人的哀号。

11:3听阿，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，因约旦河旁的丛林荒废了。4耶和华我的神如此说，你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。5买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。6耶和华说，我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍，和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。7于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。8一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。9我就说，我不牧养你们。要死的，由他死。要丧亡的，由他丧亡。余剩的，由他们彼此相食。10我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。11当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。12我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。13耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。(RSV)

撒迦利亚11:3－13的经文是有关以色列神权政治毁灭和牧师体制失败的预言。恩典的牧杖是与以色列的契约。弥赛亚是亚伦的弥赛亚，他将把给予以色列的恩典扩展至异教徒。这里预言指牧师将毁掉他并付叛逆他者三十块银子，而且这些数额将被丢到财库。不过，这些钱必须被毁掉，因为它们是血钱。这三十块银子被轻蔑地视为奴隶的代价（见宋西诺 cf. 出埃及记21:32)，不过，每块银子它也被衡量为上帝理事会的个体。宋西诺也认为，三名牧羊人在一个月内灭亡的问题可能是指以色列的三种统治者，即国王，牧师及先知。

因此，以色列的领导层在一个月内被除去。这一个月的时期在何西阿书5：7中有提及。它是这项毁灭的新月。

5:5以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。6他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见，他已经转去离开他们。7他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。(RSV)

宋西诺发展了一些解说，显示各种鉴定三名牧羊人的努力。犹太法典说他们是摩西、亚伦和米利安。

鼓吹流亡前日期者将他们视为以色列最后的国王：撒迦利亚、沙龙及米拿现；或犹太最后的三个国王：约哈斯、约雅敬和西底家（拉比金子）。鼓吹马加比日期者认为是当时的一些高僧: 杰申, 利西马克斯和米尼拉斯；或是犹大马克卡别乌斯和其兄弟乔纳森和西门（拉比阿收巴纳尔），他们在三十年统治人民一个月。德莱维尔谨慎地说，“这提示似乎是当时发生的，我们现在不知情的一些事件”。一个月，可能是指一个短时期（cf. 何西阿书 5:7)的一个官方术语。与三十年时限的联系，以一天为一年为基础，牢牢记在评论者的头脑中。基于三十天哀悼的第一个时期，这或许是鉴定摩西、亚伦和米利安为这三者的基础。一天为一年的原则被视与这预言一样。因此，我们看来是在论及一个三十年时期，牧羊者在这期间被除掉，羊群得自我看管。这与苦难以及弥赛亚来临的时期一致。

恩典的牧杖将充当保护，一直到异教徒的时间结束为止。因此，末日的战争将从有关异教徒时间预言的结束开始。它被折断了，除去了以色列的保护（也见宋西诺）。

11:14我又折断称为联索的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。(RSV)

这里以色列和犹大之间的联系告断。这两个统治地位被显示是分开的。我们知道上帝的王国从犹太被夺走，并交给一个显示上帝王国果实的国家。因此，牧杖的折断需要七十（加二）的权职授任 (路加福音10:1,17) 为新的最高评议会兼最高法院以及新祭司。祭司职位须持续多年，直至末日。接着，在末日将见到一名牧羊人偶像的兴起 (KJV)。撒迦利亚11:15-17：

11:15 耶和华又吩咐我说，你再取愚昧人所用的器具。16因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的。却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。17无用的牧人丢弃羊群有祸了。刀必临到他的膀臂，和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。(RSV)

羊被毁被视为一项严重的问题。这项预言的第二部份可在撒迦利亚13：7－9找到。

13:7万军之耶和华说，刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人，和我的同伴。击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。8耶和华说，这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民。他们也要说，耶和华是我们的神。(RSV)

这论及末日。羊群分散了。三份之二将被杀，三份之一让活着。活着的一份将在苦难的火中被考验，它们将购买在火中精炼的金。这是弥赛亚即到来之前的时期。这第五、六及七印的最后方面需要大约三十年来完成。这期间，整个以色列国，不管在身体上还是在精神上，都要受到处置，如它的王子、牧师和先知被除掉，人民被杀。这个国家的残余将是各国之中的年轻狮子。这个次序将在神殿的测量(No。137)论文中详作解释。在三十年期间，弥赛亚将完全消除世界的政府和宗教体制－国王、牧师和假先知。

基督的第二次降临

基督第一次的到来，是作为赎罪的牺牲者。他第一次到来不是作为弥赛亚王，这一点被他那时期的犹太人所误解。他们预期着这是一个具有侵略性的王(马太福音27:11,29,37; 路加福音23:2-3,37-38; 约翰福音19:14-16)。然而，他

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