最后的三十年：最终的奋斗[219]

弥赛亚的降临是久待的事。很多圣经神学教师误解与这项降临有关的事，结果在时间上失算并错认事件。不少人设法将这序列局限于一个简单的短时期，并以两名见证者的情节为依据，试图将这时期局限在他们自身三年半的时间结构之内。这显示他们对这期间所发生的事件存有基本的误解。

我们已设法在一系列的论文中说明在弥赛亚返回前所必须发生的多种不同层面的预言。

在号角（136）论文第一部份中，我们看到必须论及，而且已长时期受到讨论层面之大纲。

耶稣对有关他降临的时间事宜作出了明确的声明，被称为橄榄预言。

马可福音13:1耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说，夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇。2耶稣对他说，你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。3耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得，雅各，约翰，和安得烈，暗暗地问他说，4请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事，将成的时候，有什么预兆呢？5耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。6将来有好些人冒我的名来，说，我是基督。并且要迷惑许多人。7你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。8民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）9但你们要谨慎。因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打。又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证。10然而福音必须先传给万民。11人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么。到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。12弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要起来与父母为敌，害死他们。13并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。14你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。（读这经的人，须要会意）那时在犹太的，应当逃到山上。15在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西。16在田里的，也不要回去取衣裳。17当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。18你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。19因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难。后来也必没有。20若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为主的选民，他将那日子减少了。21那时若有人对你们说，看哪，基督在这里。或说，基督在那里。你们不要信。22 因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。23你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。24在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，25众星要从天上坠落，天势都要震动。26那时他们（马太二十四章三十节作地上的万族）要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。27他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。（方原文作风）28你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。29这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，（人子或作神的国）正在门口了。30我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。31天地要废去。我的话却不能废去。32但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。33你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。34这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。35所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。36恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。3我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。(KJV)

基督在这里说这一代将不会逝去，这被误用来争辩基督认为它将在他的年代发生。无论如何，他在经文一开始就已提出约拿神迹的预言。他在经文一开始就表明没有石头会被置在另一个石头上面。他在橄榄山上的柏斯贝兹看到时，为耶路撒冷而哭。

他因而知道耶路撒冷的结果会是怎样，并知道其时间。因此，公元70年的毁灭是这预言的第一个要素，作为公元70/71神圣年70年周的结束。

这是约拿神迹首个阶段的完成（见约拿神迹与重建神殿的历史（13）一文）。这预言后期因KJV中的但以理书9：23以及三位一体信徒的错误翻译而不被理解。

这项预言的全部及最后的阶段都处理有关分配给隋落人管辖国家的时限。

约拿只传教稍为少过三天。尼尼微还有四十天的时间来忏悔；他们作出忏悔而被宽恕。

弥赛亚和施洗约翰向犹太传教稍为少过三年。犹太有四十年的时间可忏悔。他们没有忏悔，在公元70年头一个月（尼散月）的第一天，他们被罗马人围攻并被摧毁。据说神殿被毁坏以赎罪，但这确实符合圣经的预言。

因此，较早的时期确实是四十年的完整一代，甚至是在橄榄预言所提及的第一个阶段未结束之前。

有关指这时代不会逝去一直到处理完这些事情为止的言论，有双重解释。只有一件事是肯定的，即基督并未谈及他那一代。如果他这样做了，那他是一个假先知，因此就不会是弥赛亚。这项解释有一个较广大及特别的意义。一代是四十年。摩西活了三代，或一百二十年。以一年为一个五十年节计，这可等于120个五十年节（120个五十年节等于6千年）。摩西生命的最后一个阶段代表四十个五十年节，或是六千年拯救计划的最后一个阶段。因此，基督是说，最后一个阶段结束时将见到弥赛亚，而在这阶段结束期间活着者将不会死去。末期的事件将全在一代内以及四十个五十年节的第三个部份发生。有关指耶路撒冷和神殿的毁灭是四十年的一代的解释只是一个大概，因为从预言至毁灭是大约四十年，但其他的基础未完成。因此，它必是指未来的一个时候。

第三个阶段概括两千年，从基督出世的五十年节至他开始他的任务以及在约拿神迹中审判犹太。（见约拿神迹以及重建神殿的历史（13）论文）基督是在公元前9月6日以及1月4日出世。鉴于希律王是在公元前3月4日逝世，基督不可能在公元前1月4日之后出世。因此，他是在一个完整时间循环后出世，或从那个五十年节开始以后的十九年出世，即大约公元前9月5日。1996年的七月节，也是1977/78五十年节的一个时间循环，纪念基督出生的四十个五十年节。1996年也纪念大卫进入耶路撒冷的第三千年。因此这时期充满象征和预言的意义。弥赛亚在公元28年开始他的部门，这一年是公元27五十年节过后的返回年，也是迪伯利斯皇帝的第十五年, 施洗约翰开始了他的部门。基督未开始他的部门，直至约翰在公元28年逾越节过后被关入监狱为止。弥赛亚的部门因此标志这五十年节起的新年代。这四十个五十年节，或两千年在2027/28年结束。2028/29年开始了第七个千年，古时称为公正统治时期。1996至2025/26的时期，是我们将它与弥赛亚的生命联系起来的三十年时期。这时期间见到弥赛亚的降临以及行星被征服。五十年节体制规定，在2026/27第七个安息日以及2027/28五十年节之前，要有一个三倍的收成年。末日战争的最后时期，以及弥赛亚的到来因此从1996开始，并持续至2025/26。弥赛亚在那日期起从耶路撒冷开始统治一千年。同样的，有关集中在耶路撒冷的假先知和畜性的斗争，同样的将从1997年开始。

在允许在这过程中损害地球之前，最后阶段的最后一方面是选民的审判。这序列在以西结书34中有预报。在末日，牧羊人照顾自已而非羊群（以西结书 34:4-5）。这些牧羊人被除掉。基督将视羊如何互相对待来审判羊(以西结书 34:17 全文)。这只有通过除去牧羊人才可做到。撒迦利亚11提及这项免除和审判行动。撒迦利亚11:3 全文记载牧羊人的哀号。

11:3听阿，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，因约旦河旁的丛林荒废了。4耶和华我的神如此说，你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。5买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。6耶和华说，我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍，和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。7于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。8 一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。9我就说，我不牧养你们。要死的，由他死。要丧亡的，由他丧亡。余剩的，由他们彼此相食。10我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。11当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。12我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。13耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。

撒迦利亚11:3－13的经文是有关以色列神权政治毁灭和牧师体制失败的预言。恩典的牧杖是与以色列的契约。弥赛亚是亚伦的弥赛亚，他将把给予以色列的恩典扩展至异教徒。这里预言指牧师将毁掉他并付叛逆他者三十块银子，而且这些数额将被丢到财库。不过，这些钱必须被毁掉，因为它们是血钱。这三十块银子被轻蔑地视为奴隶的代价（见宋西诺 cf. 出埃及记21:32)，不过，每块银子也被衡量为上帝理事会的个体。宋西诺也认为，三名牧羊人在一个月内灭亡的问题可能是指以色列的三种统治者，即国王，牧师及先知。

因此，以色列的领导层在一个月内被除去。这一个月的时期在何西阿书5：7中有提及。它是这项毁灭的新月。

5:5以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。6他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见，他已经转去离开他们。7他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。(RSV)

宋西诺发展了一些解说，显示各种鉴定三名牧羊人的努力。犹太法典说他们是摩西、亚伦和米利安。

鼓吹流亡前日期者将他们视为以色列最后的国王：撒迦利亚、沙龙及米拿现；或犹太最后的三个国王：约哈斯、约雅敬和西底家（拉比金子）。鼓吹马加比日期者认为是当时的一些高僧: 杰申, 利西马克斯和米尼拉斯；或是犹大马克卡别乌斯和其兄弟乔纳森和西门（拉比阿收巴纳尔），他们在三十年统治人民一个月。德莱维尔谨慎地说，“这提示似乎是当时发生的，我们现在不知情的一些事件”。一个月，可能是指一个短时期（cf. 何西阿书 5:7)的一个官方术语。与三十年时限的联系，以一天为一年为基础，牢牢记在评论者的头脑中。基于三十天哀悼的第一个时期，这或许是鉴定摩西、亚伦和米利安为这三者的基础。一天为一年的原则被视与这预言一样。因此，我们看来是在论及一个三十年时期，牧羊者在这期间被除掉，恩典的牧杖将充当保护，一直到异教徒的时间结束为止。因此，末日的战争将从有关异教徒时间预言的结束开始。它被折断了，除去了以色列的保护（也见宋西诺）。

撒迦利亚 11:14我又折断称为联索的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。

这里以色列和犹大之间的联系告断。这两个统治地位被显示是分开的。我们知道天国从犹太被夺走，并交给一个显示天国功绩的国家。因此，牧杖的折断需要七十（加二）的权职授任 (路加福音10:1,17) 为新的最高评议会兼最高法院以及新祭司。祭司职位须持续多年，直至末日。接着，末日时将见到一名牧羊人偶像的兴起 (KJV)。撒迦利亚11:15-17：

撒迦利亚11:15耶和华又吩咐我说，你再取愚昧人所用的器具。16因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的。却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。17无用的牧人丢弃羊群有祸了。刀必临到他的膀臂，和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。(RSV)

留意牧人的无价值是基于偶像的崇拜。

羊被毁被视为一项严重的问题。这项预言的第二部份可在撒迦利亚13：7－9找到。

13:7万军之耶和华说，刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人，和我的同伴。击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。8耶和华说，这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民。他们也要说，耶和华是我们的神。(RSV)

羊被毁被视为一项严重的问题。这项预言的第二部份可在撒迦利亚13：7－9找到。

这论及末日。羊群分散了。三份之二将被杀，三份之一让活着。活着的一份将在苦难的火中被考验，它们将买在火中精炼的金。这是弥赛亚即到来之前的时期。这第五、六及七印的最后方面需要大约三十年来完成。这期间，整个以色列国都要在身体及精神上受到处置，如它的王子、牧师和先知被除掉，人民被杀。这个国家的残余将是各国之中的年轻狮子。这个过程将在神殿的测量(No。137)论文中详作解释。在三十年期间，弥赛亚将完全消除世界的政府和宗教体制－国王、牧师和假先知。

异教徒的日期是圣经记录的事：但异教徒的日期是何时？异教徒是国家，这时期是这些国家的时期。但以理先知提及巴比伦体制是一个有金头的单一雕像，然后演变或退化至银帝国水平，后至铜、铁、并至铁和泥，后在弥赛亚到来的末日变成十个脚趾；弥赛亚是以石头形式到来，未经过人手雕琢，击打雕像的脚毁掉它。但以理书2及随后的章节谈及这些。有关国家的预言以及末日或较后的日子术语意义的论文，探讨了这一点（见论文：埃及的堕落；法老败军的预言（36）基甸的军队和末日（22）。

我们看到给予巴比伦国王的时期为七期。他变疯一直到七期过他后，他心智才会复原，而且他的国家会归还给他。

但以理书4:20你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。21叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽住在其下。天空的飞鸟宿在枝上。22王阿，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。23王既看见一位守望的圣者从天而降，说，将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住。在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。24王阿，讲解就是这样，临到我主我王的事是出于至高者的命。25你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。26守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。27王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。(KJV)

假体制称为巴比伦体制，但它也被称为提尔王。它是被施过油的小天使(以西结书 28:11-19)。

我们在这里所看到的是体制的重复，即有关国家以及也在堕落人管辖的国家时期的预言。

七期可以是七年或2,520天（即在预言年内12个30天的月）但它也可以是一天为一年计算的七期。

我们看到公元前605尼布甲尼撒二世的时限被分七期，或2,520 年，以1914/18战争为结束。因此，这时期的开头是从那时开始、法老败军的预言显示有关埃及败军承诺涉及时期是四十年的两个军队，以公元前52年甘拜西侵略埃及为结束。应用于这时期的七期在1996年结束 (见埃及堕落: 法老败军的预言（36)。

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