第二大诫命 [257]

上帝把律法结构给了摩西。我们在研读第一大诫命时可以看到，十诫被划分为两大诫命（参见第一大诫命(252)）。

出埃及记20：1-3 ¹神吩咐这一切的话说，²我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

[Ⅰ] ³ 除了我以外，你不可有别的神。（钦定英文圣经）

[Ⅱ] ⁴ 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。⁵不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，⁶爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

[Ⅲ] ⁷ 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

[Ⅳ] ⁸ 当记念安息日，守为圣日。⁹六日要劳碌作你一切的工，¹⁰但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，¹¹因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

[Ⅴ] ¹²当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

[Ⅵ] ¹³ 不可杀人。

[Ⅶ] ¹⁴不可奸淫。

[Ⅷ] ¹⁵ 不可偷盗。

[Ⅸ] ¹⁶ 不可作假见证陷害人。

[Ⅹ] ¹⁷ 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。（钦定英文圣经）

申命记指出律法分为两大诫命。这结构可清楚分辨，前四诫讲的是对上帝的爱，后六诫讲的是对他人的爱。

这样律法便灌输到人民之中。

我们先对上帝负责，然后对他人负责。我们的责任在于成为永生的神的合适载体。上帝是活人的神而不是死人的神。

马太福音22：29-40 29 耶稣回答说，你们错了。因为不明白圣经，也不晓得神的大能。30 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。31 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？32 他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。33 众人听见这话，就希奇他的教训。34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，36 夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

律法的第一部分讲的是对上帝的爱。爱要尽心、尽性、尽意。

第二部分讲的是我们当爱人如已。因为如果我们不爱我们所见到的邻居，我们又如何能爱我们未曾见过的上帝？

约翰一书4：20-21 20人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。(钦定英文圣经)

第一大诫命的结构形成了第二大诫命的基础，而所有的律法和先知则是基于这两大诫命。因此十诫是两大诫命的子集，而其余的律法则是这十诫的子集。

第二大诫命由十诫中的后六诫组成。正是基于对第二大诫命的精神实践，才使我们能够展示在更高的律法层面进入审判的能力。

第二大诫命的结构跟随第一大诫命的思维顺序和逻辑。上帝是第一大诫命的中心，同时也是第二大诫命的生身父母。第一大诫命的主题是作为伊罗兴的上帝之家庭，而第二大诫命的主题是作为伊罗兴的人之家庭。这两大诫命都宣称上帝（作为伊罗亚）在天上及人间扩展为神（伊罗兴）。

[Ⅴ] ¹²当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

第一诫中有关于作为伊罗兴永生计划的许诺。从一开始就是这样的。

[Ⅵ] ¹³ 不可杀人。

杀人的冲动来自于罪恶以及一种要看到他人毁灭的欲望。这种观点是错误的。上帝不希望看到任何肉体毁灭，因此时日到来时他们将得救，甚至是天使。这就是上帝完美的爱（参见 迷途的羔羊和浪子(No。199)）。

[Ⅶ] ¹⁴不可奸淫。

保护家庭的完整和忠实体现了我们对上帝的忠实和正直。婚姻关系是基督和教会关系的反映。不可能违背其中之一而不破坏另一个。任何涉及家庭完整性以及影响到丈夫和妻子之间关系的行为，都是类似通奸的行为。因此那些安排牧师职位，干涉丈夫和妻子之间的关系的教会都是不贞的，而且其效果等于在为人妻者身上发展一种鼓励类似通奸的思想倾向。为人夫者在服从上帝的律法时，是他自己家庭的祭司。现代大部分所谓的基督教发展这种思想倾向，在丈夫和妻子之间安排一种祭司或牧师角色。有些教派甚至会应要求而宽恕与牧师的通奸行为。教派的大小或神职人员的独身生活，似乎并未对这种通奸行为构成限制。

[Ⅷ] ¹⁵ 不可偷盗。

个人的福址反映在律法结构上，因为律法结构关系到在个人努力方面保护他们的能力, 以及他们有责任建设的生活。社会及其有组织的结构以一种较现代社会中的普通罪犯更为系统的方式，从个人那里进行偷盗。在这最后的日子里压迫和封建主义得到更多的粉饰，但效果依然。在这最后的日子里我们即将经历这错误制度下的十足恐怖。

[Ⅸ] ¹⁶ 不可作假见证陷害人。

整个正义的体系是建立在真理基础上的。只有建立在真理的基础上并且受到真理的保护时，整个拯救计划才能确保实现。我们必须为神之律法体系和他的真理作证。

[Ⅹ] ¹⁷ 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的

此第十诫涵盖了律法的精神层面，所有对律法的违背都是意识的产物并且违背整个律法。

只有在抵御来自意识的诱惑之后，我们才能真正地学会在精神上和在真理上爱他人。

爱是律法的终极目标。

哥林多前书13：1-13 1 我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。6 不喜欢不义。只喜欢真理。7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。10 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱（钦定英文圣经）。

律法的目标是爱或慈善。律法本身是为从物质层面上提供保护而设，而圣灵是为在精神层面进行灌输而设。这两者是相互依存的，缺一不可。有了圣灵，我们才能正确地遵循完美的自由律法。

神的完美自由律法是设计来帮助我们建立与神以及我们相互之间的完美关系。

因此第五诫和其后各诫的目标即在于此，就是说我们当爱人如已。

第二部分

[此部分应在读完十诫的后半部分之后再阅读]

上帝将以色列列入他的遗产中，并命令它遵守律法。