上帝的基督教会
律法和第八诫
[261]
(版本 1.1 19981010-19990525)
书曰：不要偷盗。本文按照这一诫命的应用和使徒们以及先知在安息年律法阅读上的解释，全面阐释了上帝律法的结构。
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律法和第八诫 [261]
书曰：不要偷盗（出埃及记20：15；申命记5：19）
利未记19：11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。(KJV)
万物归于上帝
万物归于最终归于上帝。上帝制定了关于处理和安排自己财产的律法。上帝把创造的产物按照财产归类，有些我们可以使用，有些则不能。基于一种我们必须遵守的规则上帝把一切归类。
有很多律法是关于我们所需要的外界环境。这些律法主要是相关于我们所食用的食物链。另有一些律法是关于我们食用地球的产物，但是其中一部分食物按照上帝的意图和创造的功用应该舍弃。
整个创造集中于唯一的真神，尽管第一诫命已经讨论过，但是关于上帝财产的问题还有待认真研究（参见文章什一税(No。161)）。
第一诫命和什一税
不向上帝纳什一税是偷盗。
玛拉基书3：1-12 万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。2 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。3 他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华。4 那时，犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年。5 万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬。6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。7 万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？8 人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。9 因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。10 万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。11 万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫（蝗虫原文作吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。12 万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。(KJV)
上帝制定这样的形式是要求为维持他的信仰提供报偿，也是为了穷人，这样就可以按照上帝的方式让他的子民在节日和安息日上分享。
对上帝的供奉应是无暇的。他把肮脏的供奉看作是可憎的。
申命记17：1-4 凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。2 在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，3 去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。4 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，（钦定英文圣经）
没有瑕疵和污点以及完美的供奉要求，直接指向的是整个人类的选择和最终的定数。
以色列计算价格与什一税价格一样，也应该支付，不支付也是一种偷盗。
出埃及记30：11-16 耶和华晓谕摩西说，12 你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。13 凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物，一舍客勒是二十季拉。14 凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。15 他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。16 你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。(KJV)
弥赛亚为我们偿付了罪过，这就是为什么以色列的人们现在还未到大限，就是为什么每人直到信仰的存在，因为现在拯救也是对异教徒而言的。把信仰延伸到异教徒当中那么他们也有可能进入上帝的神殿（哥林从前书3：17）。有这样一个逻辑推论，如果我们不是被弥赛亚所赎回，我们也就没有权利滞留在上帝的神殿。
那些在神殿服务的人有权在神殿得到一席之地。
哥林多后书9：9-14 如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。10 那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。11 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。12 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。13 他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。14 他们也因神极大的恩赐，显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。(KJV)
就像我们在马拉基箴言篇中所看到的，奖赏是丰硕的。
箴言篇3：9-10 你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。10 这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。(KJV)
箴言篇11：24-26 有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。25 好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。26 屯粮不卖的，民必咒诅他。情愿出卖的，人必为他祝福。(KJV)
对于生活社会和幸福当中的人来说，存在着义务。
上帝的全部律法都指向仁慈和公正，指向为教堂服务，该服务并不是空洞的话语和传统，却是体现公正和虔诚。
马太福音书23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。（钦定英文圣经）
在麦基洗德（Melchisedek）治理间，教堂从利未人那里收取什一税。在救世主到来的时候，利未人开辟了新的司祭职位秩序，他本人成为它的一部分，利未人向麦基洗德（我的国王是公正的）支付什一税，这是王子萨列姆和耶路萨冷的继位名称。该意义还包含在亚多尼洗德的名子里，即意味着我的上帝是公正的或公正的上帝（约耳书10：1）。这一切都成为使他们列入新秩序和信仰的预见。
希伯莱书7：1-10这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。2 亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。4 你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，（身原文作腰），还是照例取十分之一6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。8 在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。9 并且可说，那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。（身原文作腰）
这一方面在麦洗基德(No。128)一文中被广泛地提示。
上帝要求遵守申命记14：28中的命令，第三年的什一税要交到主的面前。
申命记14：28每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。
这是七年的第三个什一税。这些节日是在城门内得到遵守的。这都是发生在照顾贫穷的人们七年期间向祭司职位交纳的第二次什一税之前。
阿摩司书中也是这样讲。每日的供物以拆毁教堂实物的形式来清算。在以西结教堂完成后只剩下早晨的祭物。这种连续的供物预先由教堂和收割来决定。阿摩司书在这里谈到关于在70年代拆毁的时间。
阿摩司书4：4以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过。每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。
神说，他给了以色列十年荒凉，但是他们还是没有回转。换句话说，他让以色列人遭受饥荒，但是他们还是没有回心转意（参见阿摩司书4：1-13）。那些欺压穷人，把那些穷人的必须生活品用于自己奢华的人，将不再被上帝接纳。这似乎和另一些有关。如果他们掠夺上帝，那么就意味着他们欺压神的子民，穷人，和无父之人。
要谨慎的搞清楚上帝和凯撒之间的区别（马太福音22：21；马克福音12：17；路迦书20：25）
所以，一切权力来自上帝，要求在家对待任何一种权力都要向对待上帝提供的权力一样。
罗马书13：1-10在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6 你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。(KJV)
因此，那些信教的人们有一系列义务，他们应该在上帝和从属于上帝权力面前履履行他的义务。
受上帝的先知支配的，如同以色列法官支配的体系是最妥善的。行政君主政体是作为次要的和更可贵的体系而确立的。
撒母耳记上8：10-18撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，11 管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。12 又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。13 必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。14 也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。15 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。16 又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。17 你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。18 那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。(KJV)
在这样的负担下上帝听不到以色列，这是应该支付的。
时间即金钱
供奉和什一税不能截留。截留就是盗窃。
出埃及记22：29-30你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。30 你牛羊头生的，也要这样，七天当跟着母，第八天要归给我。
在第八天时以色列的所有年轻人将忠实于上帝，新生的幼畜和孩子将被净化和奉献。
出埃及记23：17-19一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。18 不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。19 地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。(KJV)
供奉时在三种情况下不能出现在主面前的是叛乱和盗窃。
出埃及记34：19-20凡头生的都是我的，一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。20 头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。(KJV)
谁也没权力空手出现在上帝面前，滞留你的供奉就是盗窃。
出埃及记34：23-26你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的神。24 我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。25 你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。26 地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。（钦定英文圣经）
民数记18：20-32耶和华对亚伦说，你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。21 凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业。因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。22 从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。23 惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽。这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。24 因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。25 耶和华吩咐摩西说，26 你晓谕利未人说，你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华，27 这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。28 这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。29 奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。30 所以你要对利未人说，你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒榨的酒。31 你们和你们家属随处可以吃。这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。32 你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。(KJV)
供奉要求的是最好的，不带任何瑕疵的。污染别人的贡品，或者不进奉洁净的物品，是一种盗窃行为。这不单单是恶意的损坏，就像其所表明的，因为洁净贡品的满足和幸福被偷窃，这和供品被污染无异。
申命记14：22-29你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。23 又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。24 当耶和华你神赐福与你的时候，耶和华你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，25 你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华你神所要选择的地方去。26 你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属在耶和华你神的面前吃喝快乐。27 住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。28 每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。29 在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你。(KJV)
第二个什一税是为了单独得到必要的上帝节日的补偿。如果捐赠位于较远的地方，那么捐赠可以转为现金和交纳到位后购买所有必需品。如今人们不携带物品，而是拿钱买过节的一些必需品。所以，我们可见到供养穷人必要性的直接的指示。资金，像物品一样，应该在节日之前的傍晚缴纳，为了在节日开始之前给予帮助。不向穷人和乞讨的人捐赠或不提供帮助同样是偷盗。
偷盗是对什一税的截留和返还
截留什一税是偷盗，当一个人返还什一税，为了个人使用目的，那么这样的返还就要受到惩罚。如果返还某种什一税，那么惩罚则是该返还之什一税的五分之一。所以，必要的百分之二十则补加到为了某种目的而使用的任何一个什一税上。
时间和年历
上帝在天堂确立了年历。年历建立在月份阶段上并借助天文学计算和新月的帮助来确立。不遵守最初的（不是犹太年历）年历，是在上帝那儿对时间的偷盗。
在安息日不向上帝贡献是偷盗上帝的时间。要求每个人将这些日子献给研究活着的上帝和他的体系。在每七个安息年的节日里都应解读和研究律法。不遵守安息日和律法是对上帝的时间和相应祈祷的偷盗。上帝要求每个人对他从精神上崇拜。
上帝的神殿
上帝给人们提供能力的财富，他们可以将它们献给上帝的伟大荣誉。不去使用上帝给予你的技巧去进行崇拜也是偷盗。
出埃及记36：1-38比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。2 凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。3 这些人就从摩西收了以色列人为作圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。4 凡作圣所一切工的智慧人各都离开他所作的工，5 来对摩西说，百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。6 摩西传命，他们就在全营中宣告说，无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓不再拿礼物来。7 因为他们所有的材料够作一切当作的物，而且有余。8 他们中间，凡心里有智慧作工的，用十幅幔子作帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色，紫色，朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。9 每幅幔子长二十八肘，宽四肘，都是一样的尺寸。10 他使这五幅幔子幅幅相连，又使那五幅幔子幅幅相连，11 在这相连的幔子末幅边上作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样作，12 在这相连的幔子上作五十个钮扣，在那相连的幔子上也作五十个钮扣，都是两两相对，13 又作五十个金钩，使幔子相连。这才成了一个帐幕。14 他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。15 每幅幔子长三十肘，宽四肘，十一幅幔子都是一样的尺寸。16 他把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅，17 在这相连的幔子末幅边上作五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣，18 又作五十个铜钩，使罩棚连成一个，19 并用染红的公羊皮作罩棚的盖，再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。20 他用皂荚木作帐幕的竖板。21 每块长十肘，宽一肘半，22 每块有两榫相对。帐幕一切的板都是这样作。23 帐幕的南面作板二十块。24 在这二十块板底下又作四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。25 帐幕的第二面，就是北面，也作板二十块26 和带卯的银座四十个，这板底下有两卯，那板底下也有两卯。27 帐幕的后面，就是西面，作板六块。28 帐幕后面的拐角作板两块。29 板的下半截是双的，上半截是整的，直到第一个环子，在帐幕的两个拐角上都是这样作。30 有八块板和十六个带卯的银座，每块板底下有两卯。31 他用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五闩，32 为帐幕那面的板作五闩，又为帐幕后面的板作五闩，33 使板腰间的中闩从这一头通到那一头。34 用金子将板包裹，又作板上的金环套闩，闩也用金子包裹。35 他用蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯36 为幔子作四根皂荚木柱子，用金包裹，柱子上有金钩，又为柱子铸了四个带卯的银座。37 拿蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘，38 又为帘子作五根柱子和柱子上的钩子，用金子把柱顶和柱子上的杆子包裹。柱子有五个带卯的座，是铜的。(KJV)
神殿是用自由和精神体系预先指定的事物组成的。神殿和崇拜体系的中心是契约方舟。它在新的体系里得到显示，在该体系里上帝的律法将存在于每个人的心目中。它们确实成为方舟本身而被挪移和隐藏（参见文章方舟(No。196)）。方舟只存在于意念之中。
出埃及记37：1-29 1 比撒列用皂荚木作柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。2 里外包上精金，四围镶上金牙边，3 又铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。4 用皂荚木作两根杠，用金包裹。5 把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。6 用精金作施恩座，长二肘半，宽一肘半。7 用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头，8 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯接连一块，在施恩座的两头。9 二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座，基路伯是脸对脸，朝着施恩座。10 他用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半，11 又包上精金，四围镶上金牙边。12 桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边，13 又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上。14 安环子的地方是挨近横梁，可以穿杠抬桌子。15 他用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子，16 又用精金作桌子上的器皿，就是盘子，调羹，并奠酒的瓶和爵。17 他用精金作一个灯台，这灯台的座和干，与杯，球，花，都是接连一块锤出来的。18 灯台两旁杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。19 这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球有花，那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。20 灯台上有四个杯，形状像杏花，有球有花。21 灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块，灯台杈出的六个枝子都是如此。22 球和枝子是接连一块，都是一块精金锤出来的。23 用精金作灯台的七个灯盏，并灯台的蜡剪和蜡花盘。24 他用精金一他连得作灯台和灯台的一切器具。25 他用皂荚木作香坛，是四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角与坛接连一块，26 又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹，又在坛的四围镶上金牙边。27 作两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。28 用皂荚木作杠，用金包裹。29 又按作香之法作圣膏油和馨香料的净香。（钦定英文圣经）
方舟的金盖（或者上帝之御座）乃是独一无二的。这是一个遮盖物，它有两个天使保护着，这是神殿的心脏，上帝的宝座。在这其中的一个涂油天使便是撒旦（参见以赛亚14节；以斯拉记28节）。另一个则是作为使长的米哈伊尔或者作为耶和华神的救世主（参见 犹太书
9）。
出埃及记38：1-34他用皂荚木作燔祭坛，是四方的，长五肘，宽五肘，高三肘，2 在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。3 他作坛上的盆，铲子，盘子，肉锸子，火鼎，这一切器具都是用铜作的。4 又为坛作一个铜网，安在坛四面的围腰板以下，从下达到坛的半腰。5 为铜网的四角铸四个环子，作为穿杠的用处。6 用皂荚木作杠，用铜包裹，7 把杠穿在坛两旁的环子内，用以抬坛，并用板作坛，坛是空的。8 他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。9 他作帐幕的院子。院子的南面用捻的细麻作帷子，宽一百肘。10 帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都是用银子作的。11 北面也有帷子，宽一百肘。帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都是用银子作的。12 院子的西面有帷子，宽五十肘。帷子的柱子十根，带卯的座十个，柱子的钩子和杆子都是用银子作的。13 院子的东面，宽五十肘。14 门这边的帷子十五肘，那边也是一样。帷子的柱子三根，带卯的座三个。在门的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。16 院子四面的帷子都是用捻的细麻作的。17 柱子带卯的座是铜的，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。院子一切的柱子都是用银杆连络的。18 院子的门帘是以绣花的手工，用蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻织的，宽二十肘，高五肘，与院子的帷子相配。19 帷子的柱子四根，带卯的铜座四个，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。20 帐幕一切的橛子和院子四围的橛子都是铜的。21 这是法柜的帐幕中利未人所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。22 凡耶和华所吩咐摩西的都是犹大支派户珥的孙子，乌利的儿子比撒列作的。23 与他同工的有但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，他是雕刻匠，又是巧匠，又能用蓝色，紫色，朱红色线，和细麻绣花。24 为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒。25 会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。26 凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。27 用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座，和幔子柱子带卯的座，一百他连得共一百带卯的座，每带卯的座用一他连得。28 用那一千七百七十五舍客勒银子作柱子上的钩子，包裹柱顶并柱子上的杆子。29 所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。30 用这铜作会幕门带卯的座和铜坛，并坛上的铜网和坛的一切器具，31 并院子四围带卯的座和院门带卯的座，与帐幕一切的橛子和院子四围所有的橛子。(KJV)
在荒野中的暂居乃是奉献形式，以色列的定数。这些供奉针对的是在荒野中的教会，情况是被弥赛亚所挽救的上帝子民的神殿被置于此。
祭坛和神器被埋没，盘子被制成了黄铜面具，用作了女人修饰的工具。这指出了在上帝神殿中女人的地位，她们在荒野中也是上帝的子民。这发生在第四十大赦年，也就是在荒野中的四十年。以色列和犹太人的首领被搁置，在最后时期进入允诺之地，也就是克勒布和约书亚所指出的地方。
出埃及记39：1-43 1 比撒列用蓝色，紫色，朱红色线作精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。2 他用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作以弗得，3 把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色，紫色，朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。4 又为以弗得作两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。5 其上巧工织的带子和以弗得一样的Ë