2000年的意义 [286]

教皇已宣布2000年为一个千禧年。专家说它真正是2001年。正确的千禧年是什么　时候，而它真正的意义何在？除了一位弄错开始日期的祭司之外，谁说它是在2000年？

Christian Churches of God

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(版权© 2000 Wade Cox)

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我们即将进入2000年。这一年比大多数的年更被小题大做。人们忙着说弥赛亚即将到来这世界将结束。以色列现从二百或三百万名访客中的很多人听到这话，他们在约翰保罗二世的鼓动下前往那里庆祝这所谓的千禧年，三位一体年。

这些无稽之谈到底是什么？约翰保罗为何在一系列的非圣经假前提下鼓励人们，而他知道那全然是虚假的，并是以大约一千六百年前所犯下的错误为根据？

答案是政治和将歇斯底里引进众群，它将进一步打击对弥赛亚的理解和期待以及对圣经预言的信念。

罗马天主教会从早至600年在公元590的圣罗马帝国宣言之后就开始废除圣经，并企图将犹大改变至三位一体论。

我们为何使用这些日期，以及为何一些人用AD（公元）而另一些又以不同的理由用CE（公元）呢？我们如何决定历法？它是以什么为根据？

我们怎样确定这是2000? 据称这是基督出世后的两千年。然而，基督不是在1 年出世，若他是在那时出世，千禧年应要到2001年才结束。有关我们所知的公元1年的开始之决定，是后期世纪的一项错误。基督不可能是在迟于公元前4年的尼散月（或阿比月）1日出世。我们肯定地知道这一点。我们从圣经的记录中知道基督是在希律王去世之前出世，而希律王是在公元前4年的尼散月1 日至13日之间去世。这事件发生时基督只高达两岁，但他的出世可能是在公元前5年约于住棚节时期(参见圣诞节和复活节的起源(No.235))。

因此，从基督出世起的第二个千禧年是在1997年尼散月1日开始。2000年实际上是在1996年，即大卫凯旋进入耶路撒冷起的三千年以及基督实际出世起的两千年。这结构已在 时代时间表概述(No.272)文中作了探讨。

我们所有的较早历法的整理是354年菲洛克盧斯的，那是336年原版的重印。罗马的达玛苏雇请了富里乌斯狄奥尼修斯菲洛克盧斯进行一些涉及殉道者坟墓的工作(参见宗教和道德百科全书, 文章历法(基督教)。在这文中我们似乎取得一些给予基督出世和死亡的日期。

狄奥尼修斯艾西古斯536年在意大利作了两大珍藏，一是法典和一是直至阿纳斯塔修斯二世(496-498)的教令集或教皇书信经，这两者结合时形成官方罗马课本有效地取代了其他所有的(宗教和道德百科全书, 卷7，页836)。他被给予汇集九十五年复活节表的任务。在那个时候以及之前数千年里，志期的系统是以国王统治的年份为依据。志期系统从戴克里先统治的开始制定，它于284年开始了第１年。矮者丹尼斯，即他名字的意思，或小丹尼斯，如他的朋友所称呼，设计了一个志期系统为公元（Anno Domini ）并任意设定一个他认为可能是基督出生的日期为第1年，并设计一个也从年１算起向后系统。这较后称为基督之前或公元前(BC)。然后他在我们将理解为531或247 anni Diocletiani 的年里写信给一主教彼得罗纽斯抱怨这系统。他争辩戴克里先是一位恶名昭彰的基督教徒迫害者，因此他在信中说，他：

宁可从我们的主的化身起计算和志年，以使我们希望的基础能更广为人知以及我们救赎人类的目标更显著(参见大卫伊荣邓肯的历法, Fourth Estate,伦敦, 1998,页100中这段文的翻译。)

我们不知道这系统有否被非正式作为一个传统使用，我们也不知道这位院长是从那里取得他所用的资料来作这些计算。无论如何，我们认同他是第一个在他制作anni Domini nostri Jesu Christi (我们的主耶稣基督的年岁) 532-627复活节表(如上)时利用这系统的人。

他的朋友卡西奥多罗斯是第一位在一发表作品中使用这系统的人，他和他的修道士于562年发表他们的课本以确定复活节和其他日期；即帕斯卡利斯复活节计算表册。

他的系统最初被基督教徒所抗拒，他们较喜欢 anni Diocletiani ，因他们称它为殉道者的纪元及以这方式志期一切(如上，页101)。事实上，在埃及的科普特基督教会仍从殉道者的纪元计算他们的日期，而对他们来说，它是1716年。现有的系统在接下来的几十年里慢慢地在意大利各地散布，然后很缓慢地遍及全世界(如上)。天主教徒从595起以及在它于664年在惠特比面对武力威胁从这真诚信仰改变后将它带入英国。这系统在第八世纪进入高卢但在欧洲未广被使用，一直到第十世纪为止。在一些边远的省份和部分西班牙它直到1300年代才被使用。BC被倒置为基督之前 到了1627年，当法国天文学家丹尼斯佩陶在巴黎的克莱蒙学院推介这系统时(邓肯，如上, 页101-102)才被使用。

现有的志期系统渗透西方世界。格列高利十三世所进行的历法革新并未纠正这系统的错误。这似乎未在近期的任何文本中被多为提及。不过，这错误可能不被检定因为它适合这些宗派不要真正的日期和历法受到理解的目的。

新年未在任何圣经或教会系统中在一月一日被庆祝。它是罗马在儒略系统下所推介。它在1066年当诺曼人将它带入后才在英国受到庆祝。它在不久后被废除，而新年回到三月，即是古代分点的三月二十五日，这也在撒玛利亚历法中制定。这将维持到第十八世纪(参见论文 月亮和新年(No. 213))。

根据圣经，真正的新年是在阿比月，即一年的正月，而根据阴阳历它是发生在三月/四月。

因此，西方世界是跟随罗马人所制定的异教历法，使用一个日期为新年，违反神所明确指令根据年的系统而定的历法，这在它的计算中脱节达四年。

同样的，公布2000年为千禧年是完全错误的。这禧年是从一些经文鉴定，并落在现有纪元的27和77年。

与以斯拉和尼希米同读律法(No.250)一文探讨了千禧年的鉴定。

下一个千禧年是在2027/8年，并落在赎罪日而且历时十二个月，及时为下一年的逾越收成进行耕种而结束。

因此我们有一个假的年期。一个违背神之律法的新年以及一个不符合神的系统之千禧年，而且在真正的千禧年系统方面全都与圣经的条款直接对立。

它不是好像他们不知道这个错误和他们行为的重大性。目的何在？他们为何这样做？他们不敬畏神吗？答案是还定的。他们完全不敬畏神。这千禧年庆祝会实际上是弥赛亚另一个预言的实现。

路加福音 18:7-8　7神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？(英王钦定本)

这怎样达成呢？注留这声明有两个层面。第一提及选民的迫害。这启示第五印的迫害将持续至弥赛亚到来拯救那些热切地期待他者。

马太福音中的一节经文显示我们都在这迫害期间逃亡，直至人子的到来。

马太福音 10:23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。(英王钦定本)

第五印的迫害是在第二十世纪开始。启示录12 (特别是12:17) 中龙在旷野追赶妇人的第一阶段是代表圣罗马帝国从590 到1850年的一千二百六十年。在那时代，教会从一个城市逃到另一个城市及一个国家至另一个国家或进入地下，特别是在欧洲。下一个阶段是大屠杀。这在土耳其和欧洲是从1927至1945年，在斯大林下的苏联是至1953 年。罗马天主教和路德会在这项行动方面起了重要的作用。他们支持SA和SS的活动，并在第二次世界大战末期帮助SS 战争罪犯逃走(见论文大屠杀：迫害的第五印)。

大屠杀是三位一体教会所激发的行动，以便从欧洲消灭神的律法，而它们的继承者现将设法把它从全世界的其他地方消除掉。

要达到这目的，他们必须展开一系列的行动来说明圣经的预言是被误解的，而且弥赛亚的到来并不局限于约拿神迹中的两千年或四十个禧年的时间程序。

马太福音 24:48 倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，(英王钦定本)

我们在这里看到我的主人必来得迟的短语。我们知道神将在适当的时候派遣基督前来。因此，必会有一项活动提供弥赛亚在末日里将延迟到来的印象，同时带来使基督徒改变彼此看待和相待方式的效果。

路加福音 12:35-49 35你们腰里要束上带，灯也要点着。36自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。37主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。38或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。39家主若知道贼什么时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。40你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。41彼得说，主阿，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？42主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。44我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。45那仆人若心里说，我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。46在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。48惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。49我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？(修订标准圣经)

我们在这里看到延迟的情况。基督要它已点着。那些视这延迟为惩罚那些也在设法通过基督侍候神借口的人，将与不忠者一起被驱逐。这应已对主流正教会形成警戒；他们迫害和杀害及折磨神的选民，只因为他们拒绝接受天主教徒和新教徒改变神的律法之权力。这处于反犹太主义核心的观点，是大屠杀和教会迫害欧洲各地犹太人的起因(参见S. 柯恩, 特兰西瓦尼亚的守安息日者，(W.戈斯作序，T.麦克尔韦恩和和B. 路克译, 上帝的基督教会出版, 1998)。

其目的是要随着历法的错误计算在2000 年左右引起巨大的歇斯底里，然后试图制造巨大的反高潮。我们将看到旨在损害圣经学生的信誉以及败坏神的律法之问题发生。在新世界秩序建立期间，所有非三位一体论的安息日遵守者将被迫面对这压力。这一年是要开始那个程序。重新推介审理的理由已在1993年约翰保罗通谕期间被设置到位，它被罗马天主教思想家莫里斯韦斯特等所反对。

我们本应在这与圣经和神的律法完全相反的伟大一个世界系统中被团结起来。这位教皇为它奠下基础。那是为何天主教先知玛拉基称他从太阳的劳动而下一位教皇将从橄榄的荣耀看到它全程起飞(见论文 最后的教皇：探讨诺特勒达穆和玛拉基(No.288))。

耶路撒冷在弥赛亚死后四十年于公元 70年阿比月一日被军队所包围，与约拿神迹一致。它全面被毁，与但以理书9:25-26里年的七十周一致。耶路撒冷到了2027年将再度被弥赛亚总管下的天军所包围，与约拿神迹符合，而且从主的恩年宣布起，确切是四十个千禧年；主的恩年是在随着弥赛亚出世的禧年中宣布。

2000年事实上至少2004年，并与真历法或神的律法和基督的证词无关。它是恶魔的伪造，目的是要打击选民的士气以及使它看来是基督延迟到来。它的设计是要使到正教会看来会在这些崇拜星期天的三位一体论者捏造来蔑视神和他的弥赛亚的闹剧过后有些连续。他们的下一个行动是要在玛利亚(与基督母新的真名玛利安相反)的名字下将这位天上女神置于她以前的地位。他们所有的系统是女祭司耶洗别之下巴力-亚斯他录崇拜者的伊斯特或伊斯达系统的复制；耶洗别被以利亚所杀(参见论文: 圣女玛利安和耶稣基督的家庭(No. 232), 圣诞节和复活节的起源(No. 235), 金牛犊 (No. 222), 以及基甸的军队和末日(No. 22))。

我们的任务是坚持一度交付给圣徒的信念，以及告诫世界关于它迫切的救赎。