上帝基督教会
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摘要：
诗篇8
(版本 1.0 20000907-20000907)
诗篇8章在预言体系中是一篇重要的经文，它与弥赛亚联系在一起，通常对理解上帝的性情、天堂的主及他们与弥赛亚和人类的关系很重要。
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摘要：诗篇8 [014z]
约翰福音5：18是一篇有趣的经文。犹太人在提及基督时，认为他与艾洛希姆地位同等，说上帝是他的父亲；由于这不是用希腊语说的，而是用阿拉姆语说的，因此我们认为这个词为elohi，即天使。
耶稣时代的犹太人认为旧约圣经中的艾洛希姆就是指的神或者天上的天使的灵体。这些灵体，艾洛希姆，都是至高者上帝创造的。
耶稣时代的犹太人也认为那个在旧约圣经中把律法传给摩西的大天使，就是一个艾洛希姆。早期教会把他当作还没有具体成人形的耶稣基督。
诗篇45：6-7提到了弥赛亚，上帝的儿子，这种理解在希伯来书1：8-9中得到了证实，这把艾洛希姆说成了基督。
在箴言30：4-5中的第五节中，唯一真神的名字艾劳阿，是用单数词写成的。
当旧约圣经被翻译成希腊文本的时候，aggelos这个词被用作上帝的儿子，或者希伯莱语中的艾洛希姆。现在这个词就是英语的天使。
诗篇8：4-6在希伯来书2：6-8中得到了引证，第四节提到了人类的夏娃和亚当（希伯来语enosh和adam)。
在希伯来书2：9中，我们看到就是要遭受死罪的原因基督暂时成为比其他天使（艾洛希姆）较低的等级。这与腓力比书2：5-9相一致，上面说他是肉身人类的化身。
基督在他死后从死里以大能复活（罗马书1：4），接着他的父亲把他升为至高（腓力比书2：9）。
在诗篇8和希伯来语中出现的天使一词，是艾洛希姆或者神的希腊译文。它迎合了译者的意图，保持了希腊语aggelos（先知）作为天使的意思，以遮掩身为上帝儿子的艾洛希姆的真实含义，艾洛希姆不同于艾劳阿 上帝自身。好像为了更好的方便读者他们并不想展现艾洛希姆扩展的次序。
巴灵歌在圣经副本中注释到上帝的儿子都是艾洛希姆，因为旧约圣经表明了这个单词的用法。神殿祭士们认为艾洛希姆这个词的丰富含义与基督有着一定的关系，因为他是上帝的先知。
诗篇8经文中的人类之子这个词有关的是地球上的主权，它的这层意义在希伯来语经文中出现了三次，把这个人类之子当作弥赛亚。
在8:6的经文中提到了主权给了亚当，但是他堕落了，主权也就失去了。主权的恢复是上帝拯救人类的目标，也是对人类计划的一部分（希伯来书2：1-9）。
为了让全人类与上帝和解基督成了人并死去（参见 希伯来书2：10-13）。基督在众神的聚会上宣布我们的名，他不会因为叫我们是兄弟而羞愧。
上帝关心亚伯拉罕的后代，让我们藉着基督成为祭士，最终与他一起统治（启示录20：4）。
早期教会明白把律法呈递给摩西的那个人就是基督。我们所说的伟大的拯救计划就是在基督死后和复活之后圣灵带来的救助方式。
没人能接近基督，除非上帝召唤他，也没人能接近上帝除非藉着基督。所有这些都是通过服从和圣灵的帮助来完成的。圣灵使我们思想一致。
基督以人的形式服从上帝的律法，他的死为将要被复活的整个人类和堕落的主铺垫了道路，与上帝 艾劳阿和解，所以在圣灵的作用下，全能的上帝才能超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内（以弗所书4：6）。
