上帝基督教会
[034z]
摘要：
给予上帝儿子的名分的灵
(版本 2.1 19940604-20000620)
这篇文章研究的是得到上帝儿子的名分从而得救的概念。这个过程要求对上帝须完全服从，这就要求赎罪。
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摘要：给予上帝儿子的名分的圣灵 [034z]
你们中的一些人在早先的教会中或许曾这样受到教授：上帝正在通过人类再造自己；这种再造过程就好比开始怀孕和出生。尤其是，据说当一个人受到洗礼，并得到上帝的灵的时候，他或她就会被孕育为一个即将要成为神的人。人类的思想和灵魂就好比女人身体里的卵子或卵巢。上帝的灵就好比是神圣的精液细胞，进入那个卵巢，孕育着一个新的灵体。
转过来，教会又好比一个女人的身体，尤其是她的子宫。上帝新孕育的灵体需要紧密地附在母亲的子宫墙上；例如，基督教徒需要把自己与教会紧密地联系在一起，从教会牧师的谆谆教导以及教会的团体中汲取精神营养。如果一个基督徒离开了教会这个体，这就如同灵魂的失败，最终导致灵魂的死亡。基督徒必以教会为体成长起来，直到第一次复活他们才能作为灵体复活。新约圣经所提到的再生事实上就是指在复活中灵魂的酝酿和诞生的过程。
总而言之，这恰当好处地对基督徒的转变以及上帝的最终计划和目的做了类比和说明。
不过，这其实是一个非圣经的类比。圣经中并没有在洗礼中开始怀孕和复活中诞生的方面提到基督徒转变和成长的过程。这是对古英语单词begettal的错误理解，这个单词出现在钦定英文圣经（KJV）中，导致了这个错误的类比。Beget的意思不是conception(开始怀孕)；他的意思是父亲生（子女）。圣经中关于再生的类比是指我们在洗礼或者转变过程中的再生。从这里开始，我们必须要成长为一个基督徒，直至我们完全发展了耶稣基督的性格。
这不仅是非圣经的类比，而且也是对其他经文错误理解的牵强附会。例如：
罗马书8：15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。
据说，在这一节中译成收养（adoption）的单词完全不是收养的意思，而是作为儿子的名份即上帝正再造自己，我们就要成为他真正的儿子，而不仅仅是他收养的儿子。有关此的论证参照其它译本，如圣经修订标准版（RSV）：
罗马书8：15 For you did not recei ve the spirit of slavery to fall back into fear, but you have received the spirit of sonship. When we cry, "Abba! Father!" (RSV)
当然，23节在RSV同一章中却没有被引用！这样写道：
罗马书8：23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（RSV）
所以，在有的译本中只有给予儿子的名分（adoption），而有的译本中既有给予儿子的名分，也有儿子身份（sonship），甚者在其它译本（如Moffat）中只用到了儿子身份。这到底是怎么一回事呢？
在上帝基督教会中，在不害怕和偏袒任何人下研究，传授和发表真理是我们的目标（彼得前书4：109-11；提摩太后书2：15）。
在我们研究儿子的名分这个主题之前，我们需要了解的是上帝在复制自己或再造自己，也就是说，他在创造人类以分享他的天性，他的性格已在这些人中得到了体现。事实上，上帝正把自己复制成了很多，很多的儿子。基督是他儿子中的长子，是上帝天性复制的起源（歌林多后书4：4；歌罗西书1：12-15；希伯来书1：3（Wuest））。
所以，基督在他这一代已具有深深印入其中的上帝的性格和天性（以上内容被注释为上帝的荣耀光芒的闪耀）。
令人感兴趣的是，希腊语单词起源肖像和起源复制被翻译过来的单词是神像（eikon），也就是我们所知道的英语单词神像（icon），意指肖像，形象，相似物及上天神的肖像等等。按照基督的天性和性格来看，他是上帝的第一件复制品。
同样，基督徒们一直在被复制、再造成基督的形象（也就是上帝的复制品）。我们按照神的样子被造（创世纪1：26；歌林多前书11：7）。这是一个永无休止的过程，直到复活为止（歌林多前书15：49）。
这里关键的一点是，上帝正在把人类复制成他的模样。他已经按照自己的模样复制和再造了很多人-或许上千亿的灵性之子，即我们所称的天使。他必在执行他的拯救计划的过程中完成这个有关人类的过程（罗马书8：29；希伯来书2：10-11）。
儿子的名分（adoption）这个词出现在以下的圣经文献中：罗马书8：15；23；9：4；加拉太书4：5；腓力比书1：5。在这里被译成儿子的名分的这个单词是从希腊语huiothesia翻译过来的（犹太大辞典5206）。这在公元一世纪是儿子的名分的标准术语。它好像是一个复合词，意指被指认为儿子。但是我们是否得着儿子的名分，这还没有结束（罗马书8：23）。
上帝把他的名赋予我们（约翰福音17：11）。
作为基督徒，当我们得到给予儿子名分的灵时，就加入上帝的家庭，享用他的祝福，我们接受他的爱。上帝并没有决定现在就轻轻地召唤我们。
他和基督，很可能还有他宝座旁的24位委员会长老，慎重地考虑到了现在要召唤身处远离上帝的世界中的某个人所蕴涵的意义。他们必须考虑到他们所正考虑的那个人不仅必须要克服人类自身本性中的弱点，也要征服撒旦和这个世界。
我们要在每个方面都要完全服从上帝。这种服从上帝的家庭及为其中的成员的关系与上帝同在；因为上帝是永恒的，所以我们知道我们在上帝家中的地位也会永恒持久下去。
我们的生命就是上帝的生命。我们付给他什一税，给他供奉，给他奉献祈祷和虔诚的生活。转过来，他又把我们身上的罪去除，这样我们就好在他的家庭中开始新的生活，从过去的负担中获得解脱。
基督徒收到我们新的父的灵，称他为父亲。我们开始新的生活，就像上帝的新孩子在我们父亲的关照下重新开始生命的成长和发展一样（罗马书6：4；彼得前书1：3，23；2：2；以弗所书4：13-15）。
公开宣称我们得到上帝的子女的名分的时候即将到来，那时宣称也会得到大众的认可。如今，这个世界还不能像把基督看作是上帝的子女那样把我们看成上帝的子女。但是，我们的肉体得赎，即我们按照基督的模样转变为灵体，以及我们宣称为上帝的子女得到公开承认的时候即将到来。
所以现在我们可以知道保罗为什么在他的书信中使用收养这个比喻。它就好像基督寓言中的类比一样向当今的基督徒读者有效地传达了关于进入上帝家庭和上帝的拯救计划的训导。这种类比决没有影响到上帝正按照自己的形象复制自己或人类这个事实，反而促进了我们对上帝的父权和基督徒的子权的理解。
保罗一直这样传授道：曾经不是上帝家中的成员的一个人，现在则成为了神的真正儿子和继承人，与耶稣基督毫无不同。保罗使用了罗马书中收养的类推以加强我们在任何情况下都能成为上帝的儿子的宣称，这样我们才能与我们的长兄，耶稣基督，成为这个地球的合法继承人和管理者。
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