摘要：律法和第三戒律 [255z]

在出埃及记20：7所述：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

上帝如同所有力量和法律的发源地

上帝名字单数名字是艾劳阿（Eloah）。他是所有的力量和权威的源泉，是在神庙中被崇拜的主体。

西番书13：14告诉我们，上第一直是存在的某种。他说他将会是的，就一定会成为（牛津圣经注释，如圣经答疑）。

上帝名字的权威

所有的上帝动力的展示由他的名号实现，就象耶和华的天使。也就是每一个人对他称他的名字耶和华（参见文章 天使耶和华(№ 024)；创世纪部分18和19）

在权力中上帝名字的使用

上帝带领和教导我们并且他的善良迫使我们去完成，我们接连在他的拯救作用之下。他是我们的堡垒不是我们的救星（参见2雅歌22：32-35；赞美诗18：34；144：1）。所有的权力都是上帝的谁拥有权力由上帝划分（罗马人书13：1，2，7）。

因此，我们应该服从上帝胜过任何人（使徒行传5：29）。复仇和赏赐都属于他（申命记32：35；赞美诗集94：1；希伯来书10：30；罗马人12：19）

他的制度

在他的名义之下的立法体系是包含在第四戒律之中（参见 律法和第四戒律(No.256)）

他的节日安息日

节日与星期六是他的节日，在这些日子中的所有活动都是我们唯一的上帝带来和命名的。他的米赛亚作用于上帝的名号，并没有利用上帝的名号破坏。他覆行了法规，星期六祭献波动来光。他没有改变也没有改变。他以上帝的名义行事但是并不夺取上帝的名号。他执行上帝的律法，安息日的奉献，和麦穗节。他没有篡改它们。他只是为了所有人完成了一次，牺牲。

错误的律法

创制一个律法系统便是上帝律法的合辙调戒律的分支，但是这和圣经及其副文不相符。

由此可见，整个体系曲解上帝的律法。这是不可能执行一部分律法而反对其它的

错误的节日

禁止崇拜活着的旁神以耶和华的名义并且排除星期六和节日，实行异教徒崇拜的体系和太阳神偶像。象星期日的崇拜与圣诞节的范例不仅仅是违反了第四条戒命，也违背了第三戒命和所有的法规。

上帝讲，由于他们的伪善他，憎恨他们的节日和安息日（以赛亚书1：11-20）

错误的安息日

不真实的星期六不是在其他的日子里的崇拜，例如，在星期日。这是不正确的对上帝徒劳的崇拜，恶意和伪善。

神的名

我们被告知不要滥用神的名，以及以他的名起假誓。

对神的名的妄称

上帝所言：

出埃及记20：7；利未记19：12；诗篇99：3；诗篇111：9；耶利米书14：9。

神的名怎么会被妄称呢？新的理论的详细分析不比没有多少解释的问“徒劳无益”差解，句子有：

l 尘世的虚空：这个问来自于希伯来语hebe.(希伯来书10:3)

l 无代价的——源于欧洲的国chennam(эз 6：10)

l 空的源于nabab(使徒行传11：11，12)

l 空的，徒劳无益的源于rig (赞美诗集2：1；希伯来书51：58)

l 背信弃义或者交换源于sheger (西番书5：9)

l 徒劳无益的或者违反的源于tohu(西番书45：18；创世纪1：2；希伯来书4：23)

l 不会造的或者无益的源于希腊语mataios

所有的这些词都译为英语，如“徒劳无益的”。徒劳无益的从圣经的搞录中我们看到，每个单词中都有不同的使用。对于“徒劳无益的”在第二戒命用了不同的欧洲的词。欧洲的词是shav, or shawv.这个单词也存在看“背信弃义”的思想就是说“尘世的虚空”。

在希伯来大辞典7723页，shawv就是空虚，灾难，崩溃，盲目膜拜无益的意思，徒然的，错误的。

誓言

利未记19；箴言19：28

“在第三戒律之中非常明白对于所有法定的创制包含于民间的争论然而这又转入了刑事法律的范畴。“

(英格拉姆,word Vnder Cued’s law,46页)

在古代，誓言的滥用被看作是非常严肃的违犯。对于见过这种宣誓的人，或者宣誓的人有实行灾难的企图，千万不能试着去违反，一定会带来，（为某人某事而牺牲的）牺牲品。（利末记5：4-7）。

上帝憎恨七种事物

箴言6：16-19；利未记5：1利未记5：4-5

优雅

利未记5：6-13

无意识的律法破坏

申命记23：21-23

家庭的职责与家族的首领

民数记30：1-16；（主）申命记23：21-23

具有神之名其他人的荣誉

上帝的权威同时对统治者的灵魂和肉体产生影响。

侮辱自己国家的统治者就是上帝的侮辱。以后我们还要讲到这个问题。在圣书中有很多处回忆了对上帝名誉的诽谤和对神明的亵渎。

诗篇74：10；诗篇74：18；以赛亚52：5-6

使徒行传6：8-13

在这里伪造的证据是被用来指控司提反有侮辱神明的行为。并用一种力量杀死他，但这种力量没有被正确的使用。

这样他们试图给基督定罪，象我们看到的一样。在大多数情况下，被祭司和预言家或当时的宗教团体杀害了。在大多数情况下，人民走向了罪恶，是因为宗教团体本身是不正确的和普遍的偶像崇拜。

玛太福音9：1-7

如果耶酥真的曾是基督的话，他就没有说过侮辱神明。大祭司预测到这人是耶酥。这是他除掉自己衣服的象征。这个大祭司从来没有撒坏过的自己的衣服。他用这种行为来象征从犹大中的利末到以色列的美尔希俄的神甫所破坏。

玛太福音26：63-66

耶酥基督被伪证指控有侮辱神明的行为，通过服役的人无知直接与圣书有关系。

约翰福音10：34-36

仅仅因为这封书信，他就应被审判。他被指责自封是上帝授予的力量。

玛太福音12：22-32

耶稣基督教导，对于另一个人的亵渎是可原谅的，但对于神圣上帝的亵渎，将会判死刑。忏悔拯救的必要条件。悔过书以及上帝优雅拯救的必要，是拯救的钥匙。忏悔的失败是对灵魂的亵渎。

启示录16：9，11，21

对上帝隐藏罪恶不是真正的悔过。

利未记24：16

上帝不是在做游戏。破坏法规和誓言就没有必要接受上帝的名字。

祭品的神圣

所有的祭品对神都是神圣的，以神的名滥用将会是奉献的祭品玷污。

以上帝的名义用以色列语宣告

在各种各样的上帝的教会中有几个团体，他们遵守星期六，他们在以上帝的名义宣传时只利用以色列的语言。他们用不正确的理解来提出这样做理由（使徒行传4：12）。

使徒行传4：12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

大多数圣名的组合把最高的神读作亚何维（Yahweh），把米赛亚（救世主）称作亚何书阿（Yahshua）。

当先知者们恳求耶酥教他们祈祷时，（关于这在路加福音11：1-4中讲到过），耶酥教他们向父亲祈祷。“我们的圣父”就是恳求上帝。

他没有告诉过只用犹太语对神祈祷

在约翰福音17：1-26中，耶酥基督在自己对上帝的祈祷文中就象对“父亲一样。在马太福音27：46中我们看到，当耶酥基督被钉在十字架上时，他用这介民族的语言——阿拉美亚语对上帝说：嗳！你为什么抛弃了我：他没有用以色列语与父亲交流。

不要为所有宣誓

当基督在马上布道的时候他对圣徒们说，“不要对所有宣誓“，所指的是什么？他只是高所他们他不能去破坏法律。那么他曾经篡改过律法么？

玛太福音5：34-37

在钦定英文圣经中“不要对所有宣誓“的措辞没有很好的从希腊语原文翻译过来。

和合本新约圣经研究了基督这段话的意图，并使之更加明了。

和合本，马太福音5：33-37

你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。34 只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位。35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）

这些诗由两部分组成，第一部分证实了关于宣誓的法规。第二部分写的是禁止轻易地宣誓。

我们都听到过人们说：“说实话”，但是这意味着在这之前他们说了假话？

基督的命令正是为了这个原因：利用你的语言使这样，这样，或，不，不是，有意义，起作用。

我们过去的几个首领，根据“不要起誓”这句话指示我们在法庭上宣誓，这并不是被坏法律。保罗在法庭上宣誓，这是恰当的。

错误的预言

上帝利用预言家和他们的预言来预告人们关于来的事件，使那些不服从上帝的人进行悔过，证实给人们由于违反上帝的法规以色列人将得到的后果。

在被称作世界学派中那些违反第三条戒命和反对上帝法规的人所建立的虚假学说占了大部分。写里人所称作的祈祷是为了进行虚假的交通同基督，这是空虚的，这些请求也是徒劳。利用念珠这个“忏悔的轮子：也是徒劳的重复，这是圣经不允许的。天主教新教的教会中允满了虚假的学说。

玛太福音6：7

试图聚集上千人在体育场或演技场上进行忏悔，为了接受不真实的基督，是应虚的，接受上帝也是徒劳的。

在以上例子中，教堂祭礼的歌都是比较现代的，或是不久前的。“我是怎样的人，就是怎样”的邀请形式，也是违反第三条戒命的。它所显示的是对悔过的不理解，也是空虚的颂扬，玛太福音15：9和马可福音7：7：

他们白白五盲目崇拜（希腊语-崇拜adore）我，因为人类的戒命会教诲他们

被称作福音乐的是“把你的心灵献给上帝”这部作品；关于颂扬天堂的错误学说，或者你将永远地在地狱燃烧；不以上帝的圣书为依据，这些我们在圣经中是找不到的（玛太福音15;9,马可福音7：7）。

神的法是为了控制人们的无能而作的解决办法。第三戒律是一个伟大的戒律。上帝，在它的智慧下，展示他的律法。人类应该学会敬畏上帝，并对不服从他的法而害怕。

（参见包括西番记20：10，申命记5：14；箴言篇1：32；14：7：12; 10:23; 18:6; 29:11; 13:20; 26:6）