摘要：律法和第六戒律 [259z]

在上帝而言既定的生存和死亡的权利

上帝具有全权地位。各地官员只是在在履行上帝的意愿。（参见罗马书13：1-7）

我们所欠某人的，以上帝的意见应该归还。

国家有权通过公正的律法保护生命，当受压迫的时候。

死亡是一种标志，并且鲜血是一种之处弥赛亚的到来，他就是把那鲜血奉献死真个人类的存活。奉献体系的创立指出了在服从基础上对整个上帝体系的奉献。作为以色列民族被保存下来并且带出了埃及，通过逾越节羔羊的血祭，所以整个世界在弥赛亚的奉献下保留了下来。奉献不是上帝由于一时冲动而来的，更像是他部分儿子自发形成的，为其他人奉献出生命。

一旦弥赛亚进入圣灵之灵兵器为此奉献出自己的鲜血。他以同样的方式让我们进入，并且使我们成为上帝的子民从死亡的复活这便是基督（参见文章罗马书1：4；希伯来书。9：12）。帐篷是在天堂避难所的翻版。神殿向我们表明了灵魂的神殿，神殿就是这样（歌林多前书3：16-17）。

凡间神殿的建立一直持续到弥赛亚时代然后肉体或者凡间时代指向了灵魂部分。整个教会在荒野中迷失了四十年，除了选择就没有别的奉献了。144，000乃是安息日，新月节和节期的奉献。日常奉献是对大多数人而言的，在黑夜到来之前的白天，和在早晨到来之前的傍晚。这就是为什么在以结西神殿时期只有一次奉献了，因为绝大多数贡品已经失去效力，但是只有第一次复活起到了作用。还有更多的东西出现（启示录20：4-15）。傍晚的贡品，也是白天对晨星的一种描述，这是在千年体系中每两天要进行一次的奉献（参见以结西书46：13-15）。长夜已经过去了。这就是为什么在荒野中四十个大赦年不允许在漫漫黑夜中进行基斯的原因，因为收成已经结束，在整个时期他们都是要仰仗神殿中的石而存活。

这以后教会进入了漫漫长页的荒野徘徊，那里没有凡间的神殿并且奉献乃是144，000次的七十二个（每周一次，每月一次和圣日奉献）所贯穿的整整两千年或者四十个大赦年。选择是一个活的奉献，大多数人是按照启示录7：1-17这些都是每日一次的奉献，每人可以数的清。他们在主的第一次复活中沉睡，这便是象征。

在和平时期对生命的控制

无知在律法下是不可饶恕的（利未记5：2-32）。

所有的杀戮都是为了事物，物质的平衡，或者财物，但是一点告在律法允许的范围内。外界环境的保障也是个人对此要负责人的，其实这也是对他人的一种生命保护（申命记22：6-8）。

也就是说有义务保护人们，脱离生命危险，或者灾难，以及回避潜在的危险。这样便有了保护人们的基础，把思想扩展来说在游泳池边设立围栏是为了保障小孩不会落入水中，这是一种必要。

同样，不去帮助其它在危难中的人们，也是一种对律法精神的违反。不管怎样，要关注鄙人在危难中的时刻。然而犹太拉比思想与之相反，人们有义务拯救生命。

食物法则

食物法则是为了延年益寿和保护星球的。参见文章食物法则(No.15) ；素食主义与圣经(No.183) ；圣经中的葡萄酒（No.188）；平衡（No.209）。

素食主义和禁欲思想，以及对婚姻的放弃，他们都是最后日子魔鬼的教义（提摩太前书4：3；参见使徒行转15：20；玛太福音3：4）。

遵守食物法则疾病可以避免，以及适当的宰杀，和野生动物的保护，这些都是对上帝法律的服从（出埃及记22：31）。

食物法则纪录在利未记11章。

犯罪和惩罚体制的建立

每一项戒律的最终惩罚都是以死刑为终结的。死刑不是经过毫无证据的审判就得来的。上帝期望的宽容和公正。基督展示了怎样对死刑做出合理管理（约翰福音8：7）。死刑不能受到一群堡图的控制。死刑也不能毫无利有的滥用，就像我们在弥赛亚主始终看到的关于通奸不贞女人的故事（约翰福音8：1-11）。

这个例子，弥赛亚揭示了律法的真谛。只有再三触犯律法的人才能对他们判处死刑，或者在某些详细的情况下第六戒律的违反。因此对于个人来说律法允许保留生命。

夺取生命的权利

夺取生命的权利有这样的形式，但是对于个人而言有着一定不同情况。

堕胎

堕胎是对第六戒律的违反，但是要除去一种原因。这种原因是另一条法律遭到破坏。当胎儿威胁到父母生命的时候，那么堕胎是允许的。

这是对第五戒律的反映，第六戒律沿袭第五戒律并作了详细解释。因为孩子事不能杀害自己父母的，这和上帝律法的精神是一致的。前五条戒律主要是对个人对上帝和在社会中的家庭的责任，包括创造者和父母，后五条戒律牵扯的是社会间的相互交感。孩子是不会侵害，伤害别人的，对父母也是无害的。

出埃及记21：15打父母的，必要把他治死。（钦定英文圣经）

为了保护母亲的生命按照上帝法律堕胎是允许的。

杀人犯

为被授权的夺取生命就是杀人犯。法律举出了详细的实例，并且周遭的环境也是能把人置于死地的。所有未经许可的夺取生命都是杀人行为。这就是第六戒律索要表明的意义不可杀戮，也就是说你不能成为杀人犯。

夺取生命不仅是未经许可的原因，他还是按照律法在某些实例中是强制性的。这样，犯罪的种类要求法律所规定的程度。第六戒律的违反得到的便是死刑，还有就是对其他法律的再三违反也会被处以死刑，但是他们最终都会被处以死刑（参见民数记15：32-36）。

死刑

人是以上帝的形象而造，并且或多或少流淌着人类的血，人应该让血液流淌（申命记9：5-6）.

死刑的之行要在一定范围之内的(参见利未记20：1-27；民数记15：29-31；申命记17：12-13)。

所有的事情到表明我们应该对上帝和他的律法充满恐惧，在他的保护和公正之下，以及与它的神殿和盟约（申命记8：6；出埃及记12：15-19；申命记17：14，出埃及记3:!4,利未记17：8）。

一个人要是对他的父母诅咒，那么将会死于无儿无女并且毫无任何后裔，或者他们死于非命（箴言20：20；玛太福音15：4；马可福音7：10）。

执行死刑的条件：

由于财物的诱拐（申命记24：7）；

由于强奸行为（申命记22：20-27）；

由于魔法或者兽性以及对错误的神供奉（出埃及记22：18-20）；

由于反叛自己的父母（申命记21：18-21）；

由于违反安息日规定（出埃及记35：2；民数记15：32-36）；

由于错误的预言教授缩小上帝律法作用范围（申命记13：1-10）；

由于蔑视法庭据不执行法庭的判决（申命记17：8-13）；

由于使自己的儿子成为强盗或者对盟约的触犯者，比如说偶像崇拜者；通奸者；压迫穷人和弱势群体；暴力侵害或者收取高利贷以及增加利息（以西结书18：10-13）。

证人

在没有两到三人的口供下事不能把人判死刑的（申命记17：6）。在只有一个人口供下事不能把人判死刑的，也不能用一个人的口供反对任何人的行为（参见申命记19：15）。

证人的手要放在他之上。换句话说，证人只不过是执行过程中的一部分（申命记17：7）。

执行种类

在圣经中有着各种各样的执行种类。

他们是：

火刑（利未记20：14；21：9）；

石刑（利未记20：1，27；24：14；申命记21：21）；

绞刑（申命记21：22，23；约翰福音8：29）；以及

砍头（出埃及记32：27，28）。

在战争中对生命的控制

当一个人婚后未满一年的情况下，不能在违法他的意志情况下让他参加战争。（申命记24：5；参见申命记20）。

所有的生物要有条件的服从上帝的法律。

战争的普通操作

在保卫自己的国家和家园的时候杀戮是允许的。上帝就是保护者。但是又有很大一批人在这种情况之外（参见文章 申命记20（No.201））.

申命记20：1-20

土地要受到保护环境也要得到保护。但是那些崇拜别的神的人，除去崇拜以色列上帝的主的人，都将被罪中消灭。

民数记1：1-46

所有以色列人一定要报告他们的领导者什么时候召唤他们。他们具有特殊的行军和战斗的命令。

民数记13：1-33

人们被派出去寻找许诺之地迦南地。他们的报告是这样的迦南地很好，但是他们惧怕在那里的居民。主赋予了他们胜利，由于怯懦以色列的首领们失去了进入迦南许诺之地的权利。

领导战争的权威

战争的领导属于部落的首领，并且部落的誓言使之联合在一起。在某些情况下失去对战争的领导上帝会惩罚他们的。

谋杀和避难所

民数记35：9-15

意外杀人是要受到保护的，人们应该受复仇杀戮的保护。尽管如此，杀人者要判死刑。（民数记35：16-21）。

意外杀人者

对于意外杀人肇事者有一项死刑，这就是肇事者驱赶到城市偿还牧师的命。对牧师之死的判断，或者庇护所的判断，这人可以回到家中。这样的判决是无需偿还的。

我们看到在出埃及记中有着另一方面的内容。

没有任何理由的对死刑的干涉也是对律法的触犯。庇护所是对摩西的惩罚而建立起来的，这是一个十分简单的例子在摩西五经中上帝律法中。直到那僧侣死去他没有留下，因为耶斯罗事米甸的僧侣，但是上帝叫摩西把他送回埃及。所以摩洗始终是遵守上帝律法的，甚至在埃及由于无知而犯的错误致过了欠。

证词，死刑的强制执行性

在预谋谋杀的情况下死刑是强制执行的，然而驱逐到避难所的是那些由于过失杀人的，一生作为僧侣在那里度过余生。（民数记35：29-34）。

由于杀人者的行为，杀人者的死乃是律法所做出的最终判决。死刑在其他所有的情况中律法也是支持的，并且刑罚的最后要求神只是对安息日的违反按照第四戒律的行为。

战争法和战争罪

按照上帝法律对偶像崇拜人的种族消灭不算是战争罪。他们一定先受到警告得到机会去反悔，然后才是消灭如果他们势不反悔的话。如果你得到命令保卫他们的土地，或者不想于它们发生接触，或者把他们整个民族的消灭，你必须尽快的摆脱他们。

如果你不和他们划清界限，并且和他们住在同一块土地上，那么这个国家将会陷入偶像崇拜的境地，它本身会被上帝的利剑毁灭。如果一个国家悔改了，他将会作为兄弟看待并且遵守上帝的律法。

犯罪和惩罚

命令去杀戮，在你自己的人们中的毁灭，是不被服从的。（出埃及记1：15-16）。

这种方针是在某些国家所鼓吹的，他们同时在欧洲和亚洲开始。（出埃及记1：22）

什么时候杀戮是不犯法的？

答案应该这样：按照上帝的法律。（出埃及记4：24）

上帝在这里表明了他的意图，想要杀摩西，因为他没有服从盟约，在和他儿子的关系上。

民数记11：1-13

在数世纪以来由于我们的所为目的上帝制我们死。按照死刑的制度在法律的执行上是没有罪的，但是那个执行上律法的人，弥赛亚，他是永远无罪的。

一个人可以为了保护预言而被杀。一个人也会按照律法的公正判决得到死刑的执行。这样这两种行为都是一种罪，任何一个人保护律法的都是认可的，或者在公正的命令执行下按照律法推演出法律的正确性。在其他情况下者也是对第六戒律的一个触犯。

民数记25：7-9

偶像崇拜确有招致了强制性的死刑。