上帝的基督教

[277z]

 

 

 

 

摘要:

十四日算法的争论[277z]

(出版 1.1 19990407-19990528)

 

对十四日的算法(Quartodeciman)的纷争,在决定基督信仰方面被视为是关键性的。在罗马自第二世纪中期推介主日崇拜后,罗马制度开始推介异教复活节制度而逾越节。

 

上帝的基督教会

Christian Churches of God

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(版权所有 © 1999 Wade Cox)

(Summary by John Pierce, Edited Wade Cox)

(Tr. 2004)

 

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摘要:十四日算法的争论[277z]



导言

过去两千年来,遵守安息日的教会,以及原本的整个教会,不曾对犹太人在那一个晚上进逾越节餐的课题进行任何显著的辩论。基督教一直以来理解有关的日期。一向的理解是羔羊是在14号将近结束时被宰杀, 并在15号晚上被吃掉。这问题以及一些现代有关这课题的误解,在逾越节(No. 98)一文中有所探讨。基督徒的辩论环绕在包括洗脚、面包和酒和上帝的晚餐是否应在阿比或尼散月14号的晚上进行 (普通逾越节餐的前一天) 或作为耶稣受难日-复活节的传统。

撒马利亚人遵守第一个月的1415日两天,在14日的下午宰杀羔羊,并在阿比或尼散月15日的晚上进食。这期间他们在Gerizim山守夜;在过去的至少两千六百年来,只要体格做得到,他们每年都这么做。约翰海卡诺斯在公元前第二世纪马加比家族期间,摧毁了他们在Gerizim山帐蓬,除此之外,他们的宗教全未受到干扰。The Night To Be Much Observed (No. 101)一文探讨了这一点。

这对信仰的确很重要的巨大论争是在第二世纪爆发。领导的主角是罗马主教Anicetus,过后是Victor Victorinus,然后是Smyrna Polycarp主教和他的继承者Polycrates。现代基督教知道了这项课题,但却完全误解了其术语。

这被称为十四日算法的争论,是历史上唯一有关上帝的晚餐应在什么时候进食的大争论。

Quartodeciman 意即第十四,这争论是决定逾越节的纷争。除了犹太教较后推介的延缓之外,逾越节的日期未有争论。这定时的问题是有关圣经节日定时,以及罗马西方对Attis神的异教崇拜,和希腊及海伦化世界的东方对阿多尼斯神崇拜定时之间的关异。这节日也被英国-撒克逊语称为复活节(Easter),源自阿斯达和阿什脱雷思。

这课题在金牛犊(No. 222); 圣旦及复活节的来源 (No. 235) 以及 Purification and Circumcision (No. 251)论文中加以探讨。最吸引人的一点是,虽然它与基督督教无关,但现代基督徒却崇敬的使用它。它显然被视与巴力/阿什脱雷思或伊斯塔/阿施塔特, 阿纳斯/阿达加迪斯及‘Ate’ Derketo或美人鱼Ceto 或鱼女神制一样,鱼和白鸽被他们视为是神圣的 (cf. (No. 251) 以及The Pinata (No. 276)).

十字架的磨难未发生在星期五,而复活也未在星期天。它是在公元30 年四月5日,星期五发生, (cf. 十字架磨难与复活的定时 (No. 159)). 逾越在决定一年中第一个月的行动中,是属关键性的。

决定一年中的第一个月, 以及是否置入润月的条例, 是非常简单的。在尼散月(尼散14)圆月庆祝的逾越节餐,必须是在春分以后(Eusebius, HE vii 32, 16-19).

 

逾越节的持续时间

当基督与使徒会面进食保罗所谓的上帝的晚餐时(歌林多前书 11: 20; 也见约翰福音13: 2, 4; 21: 20),当晚是犹太逾越节的前夕。基督徒应遵守的事项是阿比14日的傍晚;犹太人只遵守阿比15日的傍晚,即在这个晚上之前的下午宰杀逾越羔羊;这也在出埃及记12:40-42中有所述。

尼散15日的傍晚被形容为须多遵守的晚上(参考The Night to Be Much Observed (No. 101)一文). 基督徒因此遵守两个傍晚,但重点在尼散14日而非尼散15日; 而逾越节持续至星期天,如Tertullian所记载,不论14日是落在何时。根据Tertullian, 被钉十字架以及复活是被公平对待的。Pascha ( 逾越节)是指这两天,而被针十字架时期是从尼散14日开始至星期天 (即挥扎供奉,圣灵降临节由此而定)

复活节是不正确的(逾越节是),而且是一个异教制度。十四日逾越节是唯一正确的,也是上帝教会的神圣实践。