Шлях, Мойсея, є не тільки історією звільнення євреїв з Єгипетського рабства в другому тисячолітті до різдва Христова, це також і прообраз Божого задуму порятунку, план якого закладено у загальній структурі Біблії. Мойсей був прототипом Христа або Месії. Ще знаменнішим є той факт, що народ Ізраїльський вважає його однимо зі своїх праотців, і Біблія підтверджує цей факт. Так, Мойсей сказав:

І сказав до мене Господь: Добре сказали вони. Поставлю Пророка для них з-поміж їхніх братів, Такого, як ти, і дам Я слова Свої в уста Його, і Він їм говоритиме все, що Я накажу.

(Повторення 18:17-18).

Ці слова підтверджують наступні уривки Святого Письма:

А люди, що бачили чудо, яке Ісус учинив, гомоніли: Це Той справді Пророк, що повинен прибути на світ! (Івана 6:14).

Бо Мойсей провіщав: Господь Бог вам Пророка підійме від ваших братів, як мене; у всім Його слухайтеся, про що тільки Він вам говоритиме! І станеться, що кожна душа, яка не послухала б того Пророка, знищена буде з народу (Дії 3:22-23)

Воскресивши Свого Отрока, Бог послав Його перше до вас, щоб вас поблагословити, щоб кожен із вас відвернувся від злих своїх учинків! (Дії 3:26).

Це той Мойсей, що прорік Ізраїлевим синам: Господь Бог вам підійме Пророка від ваших братів, як мене, Його слухайте! Це той, що в пустині на зборах був з Анголом, який промовляв йому на Сінайській горі, та з отцями нашими, і що прийняв він живі слова, щоб їх нам передати (Дії 7:37-38).

Але люди скорилися Мойсеєві, так само, як згодом вони зречуться Христа.

… що його не хотіли отці наші слухати, але відіпхнули, і звернулися серцем своїм до Єгипту, промовивши до Аарона: Зроби нам богів, які йшли б перед нами, бо не знаємо, що сталося з тим Мойсеєм, який вивів нас із краю єгипетського... (Дії 7:39-40).

Вони зробили золоте тел і принесли йому жертву.

Але Бог відвернувся від них, і попустив їх вклонятися силі небесній, як написано в книзі Пророків: Чи заколення й жертви Мені ви приносили сорок років у пустині, о доме Ізраїлів? (Дії 7:42).

Зверніть увагу – служіння вїйську небесному (stratia tou ouranou).

Термін небесне вїйсько вживають стосовно елохиму, включаючи Христа, що їх символізують зірки. (Числа 24:17; Дії 8:10; Амоса 5:8 26; Матвія 2:2; Дії 7:43; 1 Корин. 15:41; 2 Петра. 1:9; Об’явлення 1:20; 2:1; 3:1; 8:11; 9:1; 22:16). Це Бог, що створив Волосожара (Евр. kumah плеяди) й Оріона (Амос 5:8). Символіка цих зірок відноситься до Духа Божого. Ці зірки також називають ангелами семи Церков, що зібрані подібно до Плеяд.

Ангелом Господнім, котрий з'явився Мойсеєві в пустелі гори Синая (Дії 7:30) і дав заповіді отцям, що потоптали їх, був Христос – єдиний Праведник, якого вони зрадили та вбили (Дії 7:53).

Цей Пророк, що про нього говориться у Повторенні 18:15, згідно з Псальмами 110:4 повинен бути священиком, а також священиком-владикою відповідно до Захарії 6:13. Немає сумніву, що тут йдеться про Месію, що буде царювати над більш ніж чотирма підгрупами престолів або королівствами в храмі (Зах. 6:14). Така ж схема присутня й в описі херувимів (Єзекіїль 1:1-10; Об’явлення 4:7).

Життя Мойсея як задум порятунку Господнього

Задум порятунку відображено у всіх подіях життя Мойсея, починаючи з моменту його народження. Мойсей прожив 120 років, його життя поділяється на три періоди, кожний з яких складає 40 років (Повторення 34:7).

До сорокалітнього віку Мойсей жив у Єгипті. Другі сорок років життя він жив у країні Мідіян, де був пастухом (Дії 7:29), останній сорок років Мойсей водив свій народ по пустелі.

Символіку трьох сорокалітніх циклів можна зрозуміти тільки лише провівши паралель із системами Ювілеїв та Священного Календаря.

Аналізуючи план задуму порятунку, ми виводимо концепцію шеститисячорічногоо періоду, за яким йде тисячолітнє царювання Ісуса Христа (Об’явлення 20:2-6;2 Петра 3:8).

Найважливішим є те, що вивчаючи життєвий шлях Мойсея, випливає, що шеститисячорічний цикл було розділено на три проміжки часу, у кожнім з яких по сорок Ювілеїв, так, 40 × 50 = 2000 років. Перший період почався від створення Адама і закінчився після переселення Авраама, коли від нього почався народ Ізраїлю. Ми ще не усвідомили повною мірою важливість першого сорокалітнього циклу. Дійсне значення створення нової системи, що почалася від Адама, було приховано від людей через раціоналізм Августина. Так, у своєму творі «Боже місто», він помилково затверджував ніби-то в Біблії чітко зазначено, що Адам був першою людською істотою на землі. Насправді ж це не так. Сини Божі, що про них говориться в книзі Виходу 6:4, не були ангельськими істотами. Крім того, у книзі Буття 6:4 говориться про Синів Божих, котрих вважали ангельськими істотами (див. Вермес Сувої Мертвого моря англійською мовою). У книзі Юди 6 говориться, що ангелів, (sarkos eteras), подібно до мешканців Содому та Гомори буде покарано вогнем вічним.

У роботі Вейда Кокса «Створення: Від антропоморфічного богослов'я до богоподібної антропології» (№ B 5), CCG, 1990, 2000, а також статті «Велетні» (№ 154)CCG,1996 глибоко досліджуються питання антропології. Дійсний зміст написаного в Библи полягає в тому, що порятунок дитини Мойсея це не що інше, як порятунок людства під час великого потопу в Ноевому ковчезі. Подібні сюжети є й у багатьох Близькосхідних легендах. Можливо вони виникли під впливом історії Мойсея, однак скоріше за все, що в усіх сказаннях йдеться про ті ж самі події. Потоп був обов'язковою стадією в процесі очищення землі. Найважливішеим є те, що ця подія показує бажання грішних ангелівв знищити тих, хто повинен відновити Закон і врятувати нашу планету. Спроба убити Мойсея ще в дитинстві перегукується з подіями, що сталися набагато пізніше, коли цар Ірод, бажаючи вбити Христа, наказав вирізати всіх немовлят чоловічої статі (Матвій 2:13-14).

Христос був символом порятунку Ізраїлю, а значить і всієї планети. Він повинен був вийти з Єгипту (Осії 11:1; Матвія 2:15) як символ Божого порятунку світу, що знаходиться під владою повсталого сонму.

Авраам був праотцем Ізраїлю. Ісак та Яків успадкували від нього право перворідства. У той час існували й інші племена, що пішли від роду Авраама, такі як Ізмаїльтяни (Буття 25:12), Ідумеї, що пішли від Исава (Буття 25:25) і племена, що відбулися від синів Хеттури (Буття 25:1), одним із яких був Мідіян. Право первородства перейшло на Ісака (Буття 25:5), а далі до Якова (Буття 27:6-30). Однак Бог вирішив послати їх до Єгипту, щоб помножилася їхня скорбота. Це – приклад для обраних, які знають, що через терпіння (Об’явл. 1:9) і до Царства Божого (Дії 14:22).

Ізраїльтяни стали більше та сильніше за єгиптян (Вихід 1:9). Їх змушували тяжко працювати (Вихід 1:11). (Shiphrah значить сіяти, прикрашати, а Puah — блищати) вбивати немовляти чоловічої статі (Вихід 1:15-16). Але вони корилися Господові, а не фараонові і відмовилися вбивати хлопчиків, побоюючись Божої кари, і тоді господь будував їм доми (Вихід 1:21). У такий спосіб повитухи, що носять ім'я світла, виконали волю Божу, і їм було пиготовано майбутнє в народі Ізраїльському.

Ця історія виконує повчальну (блиск) і священицьку (сяйво) функції стосовно духовності Ізраїлю. Тих, хто служать Богові, а не кесареві, Господь захистить і вони отримають спадщину від Нього.

Фараон, сподіваючись царювати в Ізраїлі, наказав, усіх дітей кидати в річку Ніл (Вихід 1:22).

Мойсей народився в племені Левія (Вихід 2:1-3). Колиску Мойсея охороняла Маріям, вона стояла на березі ріки доти, доки його не знайшла дочка фараона, що виховала Мойсея як свого сина (Вихід 2:5-10). Ці ж події повторюються й у легенді про Гoриса, якого Буто врятував від плавучого острова. Бутo — це бог Пe-Teп, один з десяти божеств Єгипту (див. Додаток).

Згідно з Джосефусом (J, Bk. II, Ch. X), Мойсей командував Єгипетською армією у війні проти ефіопів. Коли ефіопська армія підійшла вже до Мемфіса, єгипетські Оракули сказали, що Мойсей може перемогти ворога, і фараон наказав дочкі, щоб та відпустила його і поставив Мойсея на чолі свого війська. Ірeней цитує уривки з цієї легенди (ap. ed. Grab p. 472; цитати Вістона). Ймовірно, про ці ж події говориться й у Діях 7:22. Мойсей оженився на дочці ефіопського царя, що любила його, і взяв головне місто. Таким чином, ми бачимо, що Мойсей був дуже освіченою людиною, він так добре знав єгипетську армію, що був здатний вести війну Ізраїля проти Єгипту. Бог готував його, піднімав над усіма, щоб він міг звільнити свій народ від рабства.

Другі сорок років

Мойсей подався у вигнання після того, як вбив египетського наглядача і його зреклися брати його.

А той, що ближнього кривдив, його відіпхнув та сказав: Хто наставив над нами тебе за старшого й суддю? Чи хочеш убити й мене, як учора вбив ти єгиптянина? І втік Мойсей через слово оце, і стався приходьком у землі мадіямській, де зродив двох синів. А коли сорок років проминуло, то з'явивсь йому Ангол Господній у полум'ї куща огняного в пустині Сінайської гори. (Дії 7:27-30).

Значення даного періоду життя Мойсея, коли він був пастухом у країні Мідіян, полягає в тім, що Ізраїль повинен був протягом сорока Ювілеїв, від початку свого від праотця Авраама до пришестя Месії, набутися мудрості, що б далі жити за законом Божим. Перший син Мойсея, названий Гершомом (що означає «чужинець»), був представником народу Ізраїлю й Іудеї.

Третій сорокалітній період

Порятунок землі, як Великого Ізраїлю повинен був початися з пришестям Месії, оскільки для земного Ізраїлю це почалося ще з приходом Мойсея.

І з'явився Мойсеєві Ангел Господень у полум'ї огненому посеред тернового куща (Вихід 3:2), котрого Він назвав Яхве (Вихід 4:10; Соферим замінив це ім'я на Адонай). Це ім'я символізувало владу Ангела над Небесним Військом Яхве. І Бог говорив через нього з Мойсеєм (Вихід 3:4).

Доктрина Воскресіння, що роз'ясняється в Матвія 22:31-32, грунтується на словах Христа. У книзі ж Виходу 3:6 Мойсей говорить від імені Бога:

І сказав: Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісака й Бог Якова!

Бог явив себе Мойсеєві й Ізраїлю через Христа, оскільки Він з'явиться світові як Месія в людському обличчі. Буллінгер стверджує, що Бог назвав Своє ім'я Мойсеєві такій формі (див. примітка Companion Bible до книги Виходу 3:14):

'Ehyeh' Ашер ' ehyeh.

Я Той, що є.

Ми знаємо це ім'я у формі ЯХВХ, що вимовляється як Yah(o)vah або Yahoveh, українською — Яхве. Існує думка, відповідно до якої ЯХВХ — це форма першої особи, але версія RSV у оксфордському словнику за нотаціями говорить, що ЯХВХ фактично є формою третьої особи й означає Він велів бути. Значення цього відкриття полягає в тому, що Бог показав себе як структура яка розвивається, що ми тепер розуміємо як становлення – усі в усьому (1 Корин.15:28; Ефес. 4:6). В Об’явленни ЯХВХ став третьою особою. У такий спосіб Він велів бути є посиланням на кожного з підлеглих елохим, яких називають ЯХВХ.

Як ми вже говорили ізраїльтяни були в рабстві, й Мойсей був посланий, щоб звільнити їх з Єгипту, щоб одержати спадщину для тих, хто втратив права на неї. На землі це були сини Ханаана, якого прокляв Ной (Буття 9:25-26), але по суті вони позбавилися спадщини з вини упалих ангелів.

Бог наказав Мойсеєві разом зі старійшинами Ізраїлевими йти до фараона і просити в нього дозволу, щоб він відпустив їх на три дні до пустелі, щоб принести жертву Господові Богові Своєму (Вихід 3:18). (Відноситься до знака Іони.)

Мойсей неохоче погодився на це. Бог сказав йому, що Аарон буде вустами Мойсея, а Мойсей буде йому замість Бога (Вихід 4:16).

І він буде говорити за тебе до народу. І станеться, він буде тобі устами, а ти будеш йому замість Бога.

У такий спосіб модель стосунків у божественній ієрархії Господа і Христа як Слова Божого були показані вже на прикладі стосунків Мойсея й Аарона.

У книзі Виходу 7:1 Бог говорить Мойсеєві, що він поставить його елохімом для фараона.

І сказав Господь до Мойсея: Дивись, Я поставив тебе замість Бога для фараона, а твій брат Аарон буде пророк твій.

Така схема була поширена у віруваннях багатьох народів. Так, Христос через обраних, а Мойсей як елохім будуть царювати над народами. Той факт, що Моиссея порівнювали з елохімом, підтверджує перетворення Христа, про яке розповідається в Марка 9:4. З цього випливає, що вождями народів є елохім, такі як Мойсей та Ілія, Христос з Давидом як елохимом Ізраїлю (Захарія 12:8), де дім Давидів повинен бути як елохім, подібний до ангела ЯХВХ.

У Виході 7:2-5 Бог говорить Мойсеєві (через Ангела ЯХВХ):

Ти будеш говорити все, що Я накажу тобі, а брат твій Аарон буде говорити фараонові, і нехай він відпустить Ізраїлевих синів з свого краю. А Я вчиню запеклим фараонове серце, і помножу ознаки мої та чуда мої в єгипетськім краї. І не послухає вас фараон, а Я покладу Свою руку на Єгипет, і виведу війська Свої, народ Мій, синів Ізраїлевих, з єгипетського краю великими присудами. І пізнають єгиптяни, що Я Господь, коли простягну Свою руку на Єгипет і виведу від них Ізраїлевих синів.

Тепер необхідно з'ясувати правдивий зміст слова Ізраїль. Ізраїль – це комбінація слів Еl-(SHD 410 або Бог) і sarah (SHD 8280, царювати або мати владу принца), отже: Він буде царювати як Бог. Це і є правдивий зміст імені Ізраїль. Духовний Ізраїль повинен царювати як елохім.

У біблійній системі символів Єгипет означає світ, що знаходиться під владою упалого сонму (пантеон єгипетських богів). Фараон сам проголосив себе богом. Саме з цієї причини Бог вирішив показати свою владу над землею, і так він буде робити і далі, караючи людство нещастями і катастрофами.

Всемогутній Бог поборов усі єгипетські божества. Книга Об’явлення це заключна частина задуму порятунку Господнього, що втілиться, коли Всевишній скине всіх богів цього світу, що їм поклоняються навіть наприкінці ХХ сторіччя. У Додатку наводиться загальна структура Ради Господньої і його ієрархія, щодо Творця, яким був Отець.

У єгипетську систему входило принаймні десять богів із Книги Мертвих (див. Додаток). Це випливає з джерел, де йдеться про те, що рада складалася з дванадцяти богів, а над ними стояло Головне Єгипетське Божество, що його називали Амун або Амун-Ра. У давньоєврейських концепціях, що існували ще в першому столітті, говорилося про те, що існують дванадцять синів світла і дванадцять синів мороку. Ці відомості вказують на те, що під час заколоту половина сонму повстала разом із Сатаною. Книга Мертвих згадується в єгипетському REU NU PERT EM HRU або в Главі прибуття дня. Отже книга Виходу — це пряме відображення і спростування Єгипетської релігійної системи. Нещастя, що про них говориться у Виході, Господь наслав для того, щоб скинути упалий сонм, під владою якого був Єгипет.

Бог дав Мойсеєві три знамення, за допомогою яких він міг би змусити єгиптян повірити йому. У книзі Виходу 4:2 говориться, що цими знаменнями були:

1. Палиця, що перетворилася на вужа .

2. Здатність занедужувати на проказу і виліковуватися від неї.

3. Перетворення вод Нілу на кров.

Зміст цих знамень полягав у тому, що Мойсеєві було надано владу над демонами Сатани, людською плоттю і живими водами, що символізували силу духу.

Останнім попередженням для фараона була погроза вбити його первістка (Вихід 4:23). Його суть розкривається в книзі Виходу 4:24. Син фараона був необрізаним, як того вимагав закон. І тоді Ціппора взяла кам'яний ніж і обрізала крайню плоть сина свого (Вихід 4:25). У такий спосіб Мойсей був спокутуваний кров'ю. Обрізання кам'яним ножем, як йшлося вище, означає, що Бог виступив скелею, спираючись на яку вся плоть повинна бути обрізана в серцях і цим знайде порятунок.

У книзі Виходу 4:14-15 говориться про те, що Бог послав Мойсеєві Аарона, що б той був вустами його. Це місце перегукується з книгою Об’явлення 11:3, де говориться про двох свідків, що будуть пророкувати тисячу двісті й шістдесят день, зодягнені в волосяницю. Коли Мойсей просив фараона відпустити євреїв у пустелю, щоб принести жертву Яхве, то фараон сказав, що не знає такого Бога і не дозволить їм піти, а покарає їх тим, що не буде давати їм солому для виробляння цегли. І фараон дійсно не знав Господа, Бог не відкрив Себе Єгиптові і після повені. Єгиптяни поклонялися ангелам упалого сонму, під владою якого вони знаходилися. Масоретический текст Повторення 32:8 було змінено, і в результаті вийшло: Він установлював межі народів за чисом синів Ізраїлевих. Але в Септуагинті написане наступне:

Коли Найбільш Вищий розділив нації, коли він відокремив синів Адама, він установлював границі відповідно до числа ангелів Бога.

Це підтверджують і Сувої Мертвого Моря, де також зустрічається термін bene eliym або Сини Божі (див. Обрані як Елохім (№ 1)). У такий спосіб народи були під владою сонму, і Єгипет підкорявся упалим ангелам. Можливо, що в Єгипті одночасно поклонялися приблизно 70 богам.

Спочатку люди не послухалися Мойсея через легкодухість та тяжку роботу (Вихід 6:9), і Мойсей почав сумніватися в собі і скаржився Господові: «Таж Ізраїлеві сини не слухали мене, як же послухає мене фараон?» (Вихід 6:12,30). Але Бог сказав йому: «Тепер побачиш, що вчиню Я фараонові, бо він, змушений рукою сильною, їх відпустить, і, змушений рукою сильною, вижене їх із краю свого» (Вихід 6:1). Це місце перегукується з іншими словами Господа в Книзі Ісаї 66:20, де Він говорить: «…І вони приведуть усіх ваших братів із народів усіх у дарунок для Господа на конях та на колесницях, і на фурах та мулах, та на верблюдах, на гору святу Мою, до Єрусалиму, говорить Господь, як приносять синове Ізраїлеві дарунка в посудині чистій до дому Господнього». У такий спосіб твердість сердець Єгиптян повинна була демонструвати фізичну перевагу Яхве над упалими ангелами.

Мойсеєві було вісімдесят років, коли Бог зробив його елохімом (Віхід 7:1) і поставив до фараона (Вихід 7:7). Так почався третій період життя Мойсея.

Чуда

1. Вужі

Палиця Аарона, що перетворюється на вужа, поглинула палиці єгипетських жреців (Вихід 7:10-13), показавши цим владу Яхве над ними. У той час кобра була символом незалежності Єгипту.

2. Кров

Ніл і усю воду в Єгипті Бог перетворив на кров, і вся риба в річці погинула (Вихід 7:17-19). У відповідь єгипетські чаклуни зробили те саме. Тоді єгиптяни стали копати біля річки, щоб знайти воду для пиття (Вихід 7:24), та фільтрували крізь пісок. У такий спосіб фараон одержав подібне до наукового пояснення цього явища, тому що він сумнівався в тім, що все це зробив Бог. Сучасні вчені також намагаються пророчити і пояснити, що станеться з планетою в день сурмлення і чаші гніву Божого.

3. Жаби

Сім днів по тому Мойсей знову пішов до фараона просити, щоб той відпустив Ізраїльтян для служіння Господові. Всевишній сказав, що коли фараон і цього разу не відпустить євреїв, то він напуститье на весь Єгипет жаб. (Вихід 7:25 до 8:2). Ніл був головним джерелом життя для Єгипту. Єгиптяни настільки звикли до того, що Нілу розливається щороку в один і той самий час, що сподівалися на нього більше, ніж на Бога. Саме тому Господь не хотів дати Ізраїльтянам не Египет (або Ассирію), а Ізраїль, тому що тоді дощі повинні були стати знаком згоди між ними і Богом.

Жаби символізували не тільки Єгипетських духів. Це нещастя вказує також на нечистиві духи останніх днів, що подібні до жаб, які виходять з вуст дракона – звірини та неправдивого пророка (Об’явлення 16:13).

Те ж зробили і волхви чарами своїми, виводячи жаб на землю Єгипетську (Вихід 8:7). Фараон просив Мойсея, щоб він благав Господа, аби Він вивів жаб із Єгипта (Вихід 8:9). Мойсей зробив це, але фараон, хорча й знав чому сталося це лихо, все ж не дозволив ізраїльтянам піти до пустелі.

4. Мухи.

У Виході 8:20 і далі говоритися про те, що Бог послав Мойсея, щоб той знову просив фараона відпустити євреїв, а інакше Він нашле на Єгипет рої мух. Але земля Гошен, де живе наро Ізраїля, буде вільна від мушні. Це нещастя може бути пов'язане з різними типами мух, комарів і москітів, але за описом, що є в Біблії важко визначити про що саме йдеться. Цей знак показав різницю між Ізраїлем та Єгиптом. Ці дії мали на меті наочними засобами зробити Ізраїль особливим і Святим народом. Серед народів Ханаана, родичів Єгиптян, мухи були також символом Вельзевула, бога Екрона. Татуювання з зображенням мух стали зустрічатися в Єгипті вже наприкінці третього тисячоріччя до різдва Христова. Єгиптяни також носили татуювання у виді хреста, схожого на свастику. Цей аспект викладений у статті Символи і татуювання, а також у статті Татуювання (№ 5), CCG, 2000.

У стародавності мухи були невід'ємною частиною жертвопринесення, і цілком імовірно, що у дпавнині вважали, начебто мухи це знак того, що бог прийняв жертву. У такий спосіб те, що раніш вважалося добрим знаком, перетворилося в нещастя. У той час усі ці символи мали для Єгиптян особливе значення. Фараон дозволив Ізраїльтянам принести жертви Богові своєму на египетській землі (Вихід 8:25), але Мойсей відмовився, тому що в Єгипті було суворо заборонено виконувати релігійні обряди, не пов'язані з віруваннями єгиптян, і це було досить серйозною підставою, тому що їх могли забити камінням. Тоді фараон сказав, що він відпустить іхраїдьтян принести жертву, але за тієї умови, що вони не підуть далеко (Вихід 8:28). Мойсей помолился Всевишньому, і Він забрав рої мух з Єгипту, але фараон знову відмовився відпустити ізраїльтян.

5. Мор рогатої худоби

Наступне нещастя прийшло до Єгипту, можливо, через карбункул або інші хвороби, що їх розносять мухи, але це – лише наукове припущення, що використовують для того, щоб зменшити силу чудесного втручання Бога. Однак рогата худоба ізраїльтян (коні, осли, верблюди, воли й вівці) зовсім не постраждала. Цю обставину без сумніву було передбачено, оскільки мух вже не було. У фараона був лише один день для того, щоб обміркувати своє рішення, але вся худоба усе ж таки вимерла. Господь наслав урази і хвороби на рогату худобу, така кара була пов'язана з жертвопринесеннями, що відбувалися в Єгипті. Їм слід було стати символічними стосовно жертви Месії. У Єгипті віл вважався священою твариною, що її називали Апис. Він вважався земним втіленням бога Пта. Таким чином, знищення рогатої худоби завдало удару по культу Апіса.

6. Прищі

Фараон усе ще не відпускав народ Ізраїльський, і тому Всевишній наслав на єгиптян гнояки, що кинулися прищами (Вихід 9:8-12). Він вразив хворобами також і чарівників, щоб показати, що вони не здатні справитися з ними. Цим Господь завдав удару по шаманству, що було в Єгипті містично-медичного характеру. Джон Й. Девис у своїй книзі «Мойсей і боги Єгипту» (с. 82) звертає увагу на те, що в древньому Єгипті медицина і чарівництво практично нічим не відрізнялися одне від одного. Хвороба вразила всіх, і худобу, і людей, показуючи як усі вони загрузли в поклонінні бовванам. Однак фараон усе ж не хотів відускати ізраїльтян. Те ж саме станеться й в останні дні, коли люди знову будуть страждати від жахливих ураз, і все це буде відбуватися під знаком звірини (Об’явлення 16:11).

Після того, як Єгиптян вразили гнояки, що кинулися прищами фараон таки не дозволив синам Ізраїлевим йти в пустелю. Тоді Господь сказав, що може знищити всю землю єгипетську. Однак Він не буде робити цього, для того, щоб показати фараонові Свою силу і щоб оповідали про Ймення Його по всій землі (Вихід 9:16).

7. Град

Всевишній дав єгиптянам один день, для того, щоб вони зі своїми чередами укрилися у домах, і сховалися від граду. Господь зробив це, щоб показати безсилля єгипетських шаманів, що намагалися впливати на сільське господарство і землеробство. Це нещастя повториться й в останні дні (Об’явлення 11:19; 16:21). Ті з рабів фараонових, що боялись слова Господня, зігнав своїх рабів та свою худобу до домів, а хто не звернув свого серця до слова Господнього, той позалишав рабів своїх та худобу свою на полі (Вихід 9:21). І повибивав той град у всім єгипетськім краї все, що на полі, від людини аж до худоби! І всю польову рослинність побив той град, а кожне польове дерево поламав! Тільки в землі Ґошен, де жили Ізраїлеві сини, не було граду (Вихід 9:26). Після цього фараон став більш поступливим, але Мойсей сказав, що він знає про те, що він і його раби ще не бояться Господа Бога (Вихід 9:30).

8. Сарана

Бог наслав на Єгипет нещастя, щоб усі наступні покоління знали про його знамення і про поразку фараона (Вихід 10:2). Сарана довершила вже почате градом — цілком знищила поля єгипетські (Вихід 10:3-6).

Нарешті фараон сказав, що відпустить одних лише чоловіків, а жінок і дітей залишить як заручників, щоб бути впевненим в тому, що чоловіки повернуться (Вихід 10:8-11). Тоді Всевишній наслав нещастя, що спустошувало землю, і довело повне безсилля божеств і шаманів. Цією карою було нашестя сарани. Тоді фараон призвав Мойсея й Аарона і просив їх, щоб вони благали за нього Господа, щоб Він відвернув від нього цю смерть, і сильний західний вітер поніс сарану і кинув її в Червоного моря (Вихід 10:19).

9. Пітьма

Це був прямий удар по силі вищого єгипетського божества — Бога Сонця Ра або Амун-Ра. Густа пітьма вкрила землю єгипетську на цілих три дні, але в будинках синів Ізраїлевих було світло (Вихід 10:21-23).

Після цього фараон дозволив ізраїльтянам служити Господові, але за умови, що їхня дрібна і велика худоба повинна залишитися вдома. Мойсей відмовився від такої пропозиції, тому що їм треба було зробити жертвопринесення в пустелі (Вихід 10:25). І вчинив запеклим Господь серце фараона, і він не схотів відпустити їх. Фараон сказав Мойсеєві: «Іди від мене! Стережися, щоб ти не бачив більше лиця мого, бо того дня, коли побачиш лице моє, ти помреш!». Мойсей відповів йому: «Так сказав ти... Я більш уже не побачу лиця твого!» (Вихід 10:29). Своїми словами фараон сам призначив собі покарання.

Бог сказав, що після того як ще раз вразить Єгипет, фараон сам прожене синів Ізраїлевих (Вихід 11:1).

10. Вбивство первістків

Бог вирішив умертвити всіх первородних у землі Єгипетської (Вихід 11:4), але сказав Він, що не буде згубної порази між синів Ізраїлевих, щоб всі знали, яку різницю робить Господь між Єгиптянами і між Ізраїльтянами. Первісток був для Бога святим і служив символом плодів нації. Єгиптяни, ґрунтуючись на рухах сонця, цілком змінили календар. Тот (бог місяця) був писарем богів, так само, як і Гермес у Греції. Він був самим підходящої в представленні про оратора богів. Його дружину називали Господаркою Будинку Книг, Господаркою Будинку Архітекторів, і Фундаторкою Храмів. У такий спосіб ця пара брала на себе права, що у Біблії належали Месії і Церкви.

Таким чином, у системі біблійних символів вбивство первістків і висновок ізраїльтян з Єгипту стали доказом переваги Всевишнього над єгипетськими божествами, а також символом влади над поняттям прибуття надалі дні або днях, як вважають деякі авторитетні перекладачі, перекладаючи цей єгипетський вислів. Воно, мабуть, стало основою для назви древньої книги Прибуття надалі дні, що сьогодні відома як Книга Мертвих ((Budge, Arkana, NY 1985 Introduction, pp. xciii-xciv): Commencing Chapter I, the PERT EM HRU,):

Віддзеркалює у вигляді системи символів вірування давніх Єгиптян, згідно яким шлях померлих в Інший Світ тривав цілу ніч із дня його смерті. Померлий не з'являвся в царстві сонця наступного дня, що благословляється до сходу.

Оскільки померлого супроводжували до самої могили, священик повідомляв померлого, що він був Тотом (писар богів) і Великий Бог, і що він може зробити для його захисту все, що він і Хорий зробили для Осиріса ... (тамо ж).

Бог вивів Ізраїльтян з Єгипту в ніч Пасхи, після того, як Він опівночі вбив усіх первістків, щоб підкреслити хибність єгипетської релігії. Отже, їхні уявлення про подорож мертвих були помилковими. Всемогутній Бог ще раз показав, що лише Він Один має владу над життям і смертю.

Тоді Господь повелів святкувати пасху у місяці Авів або Нісан. Початок священного року стали відраховувати від цього свята. Відповідно до закону, ягня за домом батьків слід взяти на десятий день місяця. Пасхальний Агнець – це Месія, що його було вбито відповідно до вимог цього обряду, у спокуту гріхів і порятунок людства. Агнця було принесено в жертву ввечері чотирнадцятого дня місяця Авів. З чотирнадцятого дня першого місяця, з вечора велів нам Господь їсти прісний хліб до вечора двадцять першого дня того ж місяця (Вихід 12:18). Це – свято Опрісноків.

Після принесення в жертву Пасхального Агнця його кров'ю помазали обидва бокові одвірки і одвірок верхній, у такий спосіб сини Ізраїлеві залишилися живими. Суть пасхи полягає в тому, що це була ніч, коли Ангел смерті передавав Ізраїлю агнець жертвоприносин, де крайньою спокутною жертвою є Месія. Його слід було вбити так само, як того вимагає цей ритуал, щоб відкрити Ізраїлю шлях до Бога. Пасха повинна стати знаком на руки наші і між очима, між нами і Богом.

Бог не дозволив людям йти до краю Филистимського, незважаючи на те, що він був ближче від усіх. Він зробив це для того, щоб не пожалкував той народ, коли він побачить війну, і не вернувся до Єгипту. Замість цього Бог повів народ дорогою до Червоного моря (Вихід 13:17-18).

Ізраїльтяни розташувалися станом біля Пі-Гахірофа перед Baaл-Цефоном. Деякі дослідники назву Baaл-Цeфон переводять як Бог Тифон або Руйнівник, інші – Бог Зими. Однак насправді десяте нещастя Єгипта пов'язано з іншим божеством. Таким чином, йдеться про десять божеств єгиптян і Осиріса.

Не встигли ізраїльтяни залишити Єгипет, як них наздогнала армія фараона. Сьогодні деякі затверджують, що ці події відбулися на північ від Червоного Моря, намагаючись применшити значення чуд, що зробив Господь. Христос став у виді Стовпа Огню та Стовпа Хмари між Ізраїлем і Єгипетськими полками. Ця історія добре відома.

У Виході 14:10 сказано, що під час наближення Єгипетських військ люди злякалися, але Мойсей сказав народу:

Не бійтеся! Стійте, і побачите спасіння Господа, що вчинить вам сьогодні. Бо єгиптян, яких бачите сьогодні, більше не побачите їх уже повіки! Господь буде воювати за вас, а ви мовчіть! (Вихід 14:13-14)

Бог велів Мойсеєві підняти палицю і простягти руку на море, і коли він зробив це, то розступилися води, і пішли сини Ізраїлеві по суші, але Єгипетські війська і колісниці ввійшли за ними в море і потонули:

І пізнають єгиптяни, що Я Господь (Вихід 14:18).

Це було десята й остання кара, що її Господь наслав на Єгипет.

Стовп огню і хмари

Стовп огню для Єгиптян мав особливе значення. Назва 63-ї глави Книги Мертвих говорить про те, що в підземному світі людині відтинають голову. У цій главі Осиріс бере на себе право носити титул, що по суті належить Христу як Месії. Там пишеться:

Я – Великий, Син Великого; Я – Вогонь, Син Вогню, той, кому його голова була віддана після того, як її відітнули ..., Я зробив себе цілим і довершеним; Я відновив мою юність; Я – Осиріс, Бог Вічності. (Budge ibid. Intro., р.xxxiv).

У главі 69 (Budge op. cit., p. 234) Осиріс також оголошує себе Вогненним Богом, божественним братом Вогненного Бога ... первістком богів і спадкоємцем свого батька Осиріса-Геба. У такий спосіб обоє — Стовп огню і хмари — були як маяки Ізраїлю і як докір Єгиптові (і Осирісу). Жоден з єгиптян не втратив голови, усі вони потонули. Можливо, що смерть у воді, у свою чергу була натяком на заборону, що існувала ще з часів глибокої стародавності.(Budge, ibid).

У такий спосіб історія життя Мойсея є обов'язковою умовою для правильного розуміння Пасхи. Вона тісно пов'язана з багатьма аспектами помилкових суджень, що перешкоджають правдивому розумінню того, що сталося під час заколоту ангелів, а також стосовно задуму порятунку, де були використані ці ж засади. Кінець цього оповідання — довгий шлях через пустелю, що тривав наступні сорок років. Цей похід повинен був символізувати блукання духовного Ізраїлю в мирській системі, коли народ, який всі гнали, зміцнювався в чесноті і мудрості у своїх тиняннях. Ці сорок років символізують сорок ювілеїв або дві тисячі років, що повинні пройти до пришестя Месії у всій своїй силі і славі. Могутньою рукою Він виведе Ізраїль у наступному Виході, згаданому в Ісаї 66. Цього разу обрані будуть допомагати ангельським істотам. Знову на землю прийдуть ті нещастя, що Господь наслав на Єгипет. Про це говориться в пророцтвах стосовно свята кучок і повернення Месії.

Додаток

Мосей та єгипетські божества

Близькосхідна космологія

У Шумерській і Єгипетській космології вважається, що під час всесвітнього потопу всі боги діяли спільно, була так називана рада богів. Древні вірили в те, що існують старші Боги, а також в те, що ними керує вище божество. Китайці називали цього Вищого Бога Небесним Хазяїном початку початків. Другорядний божественний персонаж був відомий під ім'ям Персонаж Августа Нефриту, що керував окружний суд. Він був правителем землі, і одного разу на його місце прийде Небесний Хазяїн Світанку, Нефрит Золотих Дверей (New Larousse Encyclopedia of Mythology, p. 381). Ці вірування збігаються з біблійним вченням про те, що світом керує світова зірниця, а саме — Сатана, якого скине нова світова зірниця – Христос. Це вірування поширене в багатьох народів світу і є ключем до розуміння мистики.

Відповідно до космології Ассиро-Вавилонян існує Отець – елим або бог на ім’я ЕА (New Larousse, p. 56). Він створив Мардука, що є світлом Отця, що породжує його. Мардук уособлював вищу владу над зборами Богів перед великою небесною баталією Тиаматом. Він був творцем усього і пастирем богів. У Мардука була уся влада, якою його наділив ЕА, і в такий спосіб він був владикою всіх елимів і до нього перейшли всі їхнї функції і привілеї. Таке розуміння дуже близьке до біблійного, однак у ньому є ряд помилок.У шумерів аналогічну роль виконував бог Енки, що говорив:

Мій батько, владика Всесвіту, створив моє існування у Всесвіті, Мій Праотець, владика всіх земель, зібрав разом всіх «я» і поклав «я» у мою руку ..., Я є – "великий брат богів ..., Я є вождь Ануннаки, Я той, хто був породжений як первродженний син святого Ана" (Eliade, Gods, Goddesses and Myths of Creation, Harper & Row, p. 22).

Однак насправді ці вірування є політеїзмом. З християнством співзвучно лише тим, що воля виступає зовнішньої, незалежної від Бога Батька. Це та ж причина, з якої Єгипетські вірування, що мають схожу структуру, також є помилковими. З Текстів Ковчега (1, 161 і далі. Tr. by R.T. Rundle Clark in his Myth and Symbol in Ancient Egypt, London, 1959, с. 80), що були написані приблизно в 2250-1580 роках до різдва Христова, випливає, що Атум був творцем Старших Богів (що їх прирівнюють до Ради Старшин). У такий спосіб Єгиптяни прагнули створити раду Елохіма, главою якої був Атум.

У Книзі Мертвих, починаючи з розділу 18, говориться про те, що в різних областях Єгипту були свої боги, що символізували собою 10 найважливіших подій у житті Осиріса. От назви десяти областей Єгипту:

1. Ганну (Гелиополь)

2. Татту (Бусирис)

3. Секхем (Латаполис)

4. Пе-Тер (Буто)

5. Рхекти (Ландс)

6. Абту (Абидос)

7. Місце вироку

8. Татту (Мендес)

9. Ан-рут-ф

10. Ре-стау

Боги, яким поклонялися в цих частинах країни:

1. Тим, Шу, Тефнут

2. Осиріс, Ісіс, Непхтис, Херу-нетш-хра-теф-ф

3. Херу-кхенти-ан маати, Тотх

4. Хорус, Ісіс, Кестха (колись Местха), Хапі

5. Хорус, Ісіс, Кестха

6. Осиріс, Ісіс, Ап-уат

7. Тотх, Осиріс, Анубіс, Астенну

8. Три невідомих боги.

9. Ра, Осиріс, Шу, Беби

10. Хорус, Осиріс, Ісіс (Budge, op. cit. p. cvii).

Єгиптяни вірили, що за допомогою чаклунських ритуалів, виконаних належним чином призначеними священиками, можна заволодіти силою померлого, викликати з мертвого тіла астральне, котре називається саху і здатно піднятися в неба і жити там разом з богами. Саху було безсмертним і приймало форму живого тіла. Саху було сховищем душі, що її в нього поклали Боги (Budge, ibid. p. 280).

За переконаннями давніх єгиптян у людини було декілька ка (душ), що звичайно жили в гробниці покійного, разом з його тілом. Однак ка також могла вселитися в будь-яку людину. Таким чином, єгиптяни поклонялися не ідолам, а душі ка. Тому в гробницях робили жертвопринесення, щоб у ка не було потреби виходити назовні. З ка була зв'язана і ба або душа серця, що могла приймати материалние і нематеріальні форми. Вона зображена на папірусі Небкета, що зараз знаходиться в Парижі, у вигляді людини з головою яструба.

Земне життя, добро і зло були зв'язані з душею серця або ба, що було враховано на Суді, який мабудь стався незабаром після смерті в Осиріса, що також виконував обов’язки Судді. Засудженого негайно проковтував Пожиратель мертвих. Таким чином, ми не знаходимо тут ніякої загальної концепції воскресіння мертвих. Ті, хто не був засуджений, відразу ж відправлялися в країну вічного щастя Осиріса. У відношенні часу владики Унаса (Budge ibid. p. lxvii & p. 286) було знайдено доказ кхаібіти або тіні, що була опв'язана з ба і жила разом з ка. Кху також був опв'язаний з ба або душею серця, але він – безтілесний, фактично ДУША Він ніколи не вмирає і живе в саху.

Секхем або силу представляли у виді безтілесної життєвої сили людини. Секхем жила на небі серед кхусів або духів. Про неї звичайно згадували в зв'язку з душею і духом (с. lxviii).

Єгиптяни думали, що рен або ім'я людини повинно зберегтися, інакше він пропаде. Ім'я мало таке ж значення, як і ка. Такі уявленняя про дух відповідають написаному в біблійній Книзі Життя. Існує безліч концепцій, що родинні біблійним. Основна їхня риса — прагнення приписати людині безсмертя, яке у Біблії є лише в одного Господа Бога.

Культи Осиріса, Ісіс і Хоруса також є частиною культу вмираючого Бога, якого можна впізнати також в Аттісі й Адонісі. У Єгипті Ісіс була центральною фігурою в культах Богині Матері і Триєдиного Бога, якого символізував знак SSS, якщо його відобразити цифрами, то це буде число 666. Таким чином, пізніше християни стали ототожнювати себе зі знаком звірини і були пов'язані з містеріями, що виникли в культі Ісіс. Вона також стала Морською Зіркою або Stella Maris. Грецькі моряки називали цим ім'ям Сиріус, що з'являвся на небокраї в липні і був прикметою того, що море буде спокійним. деякі подібності з культом Ісіс можна спостерігати й у культі Діви Марії. У культах родючості її ототожнювали з Хатхор, що мала відношення також до культу Золотого Теля.

Осиріса оплакували як умираючого Бога й у зв'язку з цим він має відношення до інших культів і містерій. Прихильники культу Осиріса голили голови і носили перуки. Набагато пізніше католицькі ченці теж стали виголювати тонзури, щоб показати розходження між Кельтською системою, шляхом фінікійського Карфагена, і Римським християнством. У Фрезера є багато приміток стосовно культів Золотої Гілки (тім iv; v; і vi, McMillan, 3^Rd,1976).

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Мойсей і боги Єгипту

Третій сорокалітній період

Чуда

Близькосхідна космологія