كنائس الله المسيحية

المحتويات

المسيا… ابن الله- الابن الوحيد- الابن المحبوب – يسوع الرب – النبي –ذبيحة الخطية– الإيمان في المسيح- معمودية المسيح – الطريق الوحيد إلى الآب – الكاهن – يشوع –الآخرين – رسالة بيلاطس – سنة الصلب – ستافروس- الصليب- القيامة- الجسماني أو النفساني – جسد يسوع – إسرائيل تتزوج المسيح – التضحية – مجموعات التلاميذ – المسيح المخلص- التعليم-النباتية- كلمة يسوع/ الله-البدء-ملائكة الرؤيا يسوع/المسيح – الكتاب المقدس

الروح القدس … إنسان الروح القدس- الله يعطي الروح القدس/ النفس-ملكوت الله- المياه/الصخور

متى… متى 2:2؛ 13:2؛ 17:2-18؛ 5:6-15؛ 50:12؛ 21:17؛ 13:20؛ 19:28

مرقس… مرقس 21:5-43؛ 15:7؛18:10

لوقا… لوقا 36:12؛ 11:17؛ 12:19؛43:23

يوحنا1 : 5 - 24؛ -18:5؛-52:752:7؛10؛12

أعمال…لا يوجد آمين 1: 15؛ 24:15-29؛28:15-29

رومية… رو 1 30:3؛4:10؛-ص 14؛16:16

1كورنثوس… 1كو 5:5-6؛ 4:11 –15

غلاطية… غل9:4-11؛10:4

افسس… اف 15:3

فيلبى 2 : 10

كولوسي 2 : 14؛ 16:2؛18:2؛3:4

تسلونيكى الثانية 2 تس 3 : 2 – 4 و 6

1تيموثاوس 1تى 1:4-3

عبرانيين عب 3 : 7

يعقوب… أصل يعقوب-يعقوب 17:1

1يوحنا… 1يو. 7:5

رؤيا… القديس يوحنا- رؤيا-رؤ. 4:1؛ 6:5؛17:2؛20:2؛ 28:2؛7:3؛12:3؛ 2:4-6؛12:5-17؛ 2:6؛4:6؛5:6؛*:6-؛14:7؛10:8؛- ص9-ص10؛-18:13-ص 14؛-5:17؛10:20؛15:20؛21:18؛-1:21؛-مشكل يعقوب- حالة الأرض-ماذا جرى عند القيامة-الأولى-الأبناء يعرفون الآباء-تحت قاعدة يسوع- عشاء الزواج-من سيحضر-مدينة الله-

التقويم... متى تكون الساعة الثالثة- الاعتدال- القمر الجديد –الاقتران-التقويم الخاطئة- سنة العشور-دليل الاقتران-القمر الجديد في وقت يسوع- تقويم القرائيين- الموقت-الفصح-حساب العمر-الأيام المقدسة المسيحية-الخبز و الخمر-غسل الأرجل- عشاء الرب

الكنيسة… مخطط الله لنا- ملكوت الله- المن المخفي- السلطة لتغيير الأشياء- مراحل أن يصبح مسيحي- الفرصة الثانية-المختارين- أين هو الله- العبادة في يوم الأحدأم يوم السبت- لماذا الأحد الآن- ماذا فعلت الكنيسة الأصلية- المجامع الأربعة- آباء الكنيسة- مخطط الله لنا

العبادة الوثنية: استر- الثلاثية-

َضد المسيح … ضد المسيح و ناموس موسى- العقيدة- يسوع متهم بأنه ضد المسيح

**********************************

المسيا

من هو ابن الإنسان؟ لماذا سمي بابن الإنسان؟

الاجابة: هناك العديد من أبناء الله كان المسيح واحد منهم (أيوب 6:1؛ 1:2؛ 4:38-7). لا واحد منهم كان مولود من الإنسان. كان هذا الرب الوحيد أو الله الواحد المولود في يوحنا 18:1 و الأمثال 4:30-5 .

هذا هو المفهوم وراء النص في العبرانيين 8:1-9 المأخوذ من مزامير 6:45-7. و يواصل في المزامير في تعريف أن إلوهيم هذا ليس هو في المعنى البسيط ما يسمى بالملائكة التي تسمى أبناء الله. كان رئيس الكهنة الجديد كابن الإنسان.

أنظر إلى المقالات مزامير 8 (رقم 187)، سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ كيف أصبح الله عائلة (رقم 187)؛ و هدف الخلق و ذبيحة المسيح (رقم 160).

لماذا يقول الكتاب المقدس " لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد (مونوجنيس)"؟ كيف يمكن له أن يكون الوحيد بينما يوجد أبناء كثيرون؟

الاجابة: هناك الكثير من أبناء الله كما تؤكد الكتابات المقدسة. من هذا، كان هو الوحيد المولود. وكانوا الآخرون كلهم كأبناء في الحفل. كان بدء خليقة الله و هو الأول فى خلق الله . و هو أيضا باكورة القيام من الأموات. من هذا هو الله الوحيد المولود؛ الرب وحيد الجنس في يوحنا 18:1.

هذه المفاهيم كانت مذكورة في المقالة بدء خليقة الله كالألف و الياء (رقم 229)، و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)

في المزامير 7:2 ، أعمال 33:13، و العبرانيين 5:1 نقرأ " أنت ابنى و أنا اليوم ولدتك،" و في يوحنا 14:1 " مجدا كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة و حقا" ما هو معنى "ولدتك"؟ متى ولد المسيح في الحقيقة و لماذا هو الابن"الوحيد" الذي له أب بينما يوجد ملائكة أخرى التي هي أيضا أبناء الله؟ هل هذا يتحدث على التغير من الروح إلى البشر و بعد ذلك من البشر إلى الروح؟

الاجابة: هذا حُجب بواسطة التثليثيون. هناك مصطلحين، واحد " prototokos " الذي يقصد به " الأول الذي ولد" و الآخر هو مونوجينيس" ؟ الذي يعني " المولود الوحيد". إن المصطلح الذي يدل على المسيح كأنه المولود الأول الذي أخذ أب و الأول الذي قام من الموت هو " prototokos ".

إنه مقصود " بالله الواحد المولود" في يوحنا 18:1 من " Monogenes Theos". هذا النص مبدل في الموارد لنقرأ " الله الأبن الواحد المولود" أو "monogenes uion" و من ذلك ترجم " الواحد الذي أخذ أب" و هذا جاء من أجل تشويه الفرق الموجود بين الواقع أن هناك الكثير من أبناء الله في السماء، حيث كان المسيح " prototokos "، و لكن فقط واحد من هذه الأبناء كان مولود و هو"الله" أو " theos" المولود الوحيد .

هذه المصطلحات كانت مدروسة بالتفاصيل في المقالات المختارين كإلوهيم (رقم 1) و ملاك يهوة (رقم 24). بدء خليقة الله كالألف و الياء (رقم 229) و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)

هل هناك ما يدل على ذلك في الكتاب المقدس أين سمي المسيح نفسه بالله؟

الاجابة: لقد سمي بالله في العديد من النصوص في الكتاب المقدس. لا يدل على نفسه كإله ، و لكن النصوص تدل على ذلك و تجعله ملتصق بالله. مثلا النص في المزامير 6:45-7 واضح جدا أنه معرف كالمسيح الذي مسحوه إله من الإلهه بزيت الابتهاج فوق أصحابه في العبرانيين 8:1-9. إن علاقة الملاك العظيم فى العهد القديم كإلوهيم هى جزء مهم لللاهوت الكتاب المقدس.

إن شكلية هذه العلاقة مدروسة في المقالات المختارين كإلوهيم (رقم 1)، ملاك يهوة (رقم 24)، و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243). قانون إيمان أوليفلاس، اسقف القوط، مدروس في هذه المقالة يشرح أيضا هذه العلاقة. المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127) سيبين لكم ماذا درست الكنيسة الأولى و ماذا فهمت من خلال هذا المفهوم.

هل كان يسوع نبياً؟

الاجابة: قال موسى أنه كان نبياً، وأن الله سيقيم رسول يشبهه و يجب أن يطاع. كان نبي ، سلطان و رسولا. أنظر يسوع المسيح، الملك و الكاهن و النبى (رقم 280). كلامه ، كما ورد، يبين نبوته ، و تمت نبواته كما قال. تكلم وفقا لقانون الشهادة (إش 20:8) هذه هي تجربة النبى.

تكوين 7:4 يقرأ: " إن أحسنت أفلا رفع.وان لم تحسن فعند الباب خطية رابضة واليك اشتياقها وأنت تسود عليها" إن ملاحظات الكتاب المقدس الرفيق لكلمة الخطية = ذبيحة خطية. هل هذا شارة غير مباشرة للمسيا كونه ذبيحة خطية من مزمور 22 و الباب من الرؤيا 20:3 و الدم على القائمتين و العتبة العليا فى الخروج 7:12؟

الاجابة: نعم، هذا نص مهم . إن العبرية تركز على الكلمة الأولى "احسنت" و الثانية "إن". إن ملاحظات بلنجر في الكتاب المقدس الرفيق تؤكد أن النص يعطي بديل مهم و جليل. . إن الكلمة فى العبرية هى"chat’a" و التي تعني ذبيحة خطية كما هي مستخدمة في الخروج 10:30 ؛ لآويين 3:4؛ 25:6؛ 2:8؛ مزامير 6:40 .(قارن 2كو 21:5؛ افسس 2:5)

إن كلمة العبرية "رابضة" مذكر و ذبيحة الخطية مؤنث. العبرية تقول "في المدخل (مذكر) توجد ، ذبيحة خطية" أنظر أيضا تكوين 16:3 " يسود" إن المسيا، كما نعلم هو ذبيحة خطية . أنظر المقالات : عقيدة الخطية الأصلية جزء 1 جنة عدن (رقم 246)؛ و عقيدة الخطية الأصلية جزء 2 أجيال آدم (رقم 248).

إن كل المسيحيين يبدوا أنهم فهموا بوجوب الإيمان، و لكن إيمان في ماذا؟ ماذا يقصد بالإيمان بالمسيح؟

الاجابة: إن الإيمان هو إيمان واثق بأن بالله سيتمم خلاصه للناس من خلال المخطط الذي رسمه، و انه يعمل لصالح جميع البشرية. إن الله سيعمل لحماية خلقه لكي لا يتعرض أي جسد للهلاك.

إن هذا الإيمان معبر عنه في أعمال الكنيسة عبر التاريخ من آدم إلى يومنا هذا. العبرانيين ص 11 يعطي لكم لائحة حول أناس الإيمان المهمين، و ماذا كانت توقعاتهم و ما هى أعمالهم. إن الخلاص لا يعبر عنه خلال الإيمان في المسيح. إن الإنقاذ، كقديس الكنيسة، هو بالحفاظ على وصايا الله و الشهادة أو إيمان يسوع المسيح (الرؤيا 17:12؛ 12:14). إن المسيح بذاته كان له إيمان بالله الذي يستطيع إنقاذه.

إنه إيمان بالله الذي ينقذ عبر أعمال يسوع المسيح الذي أرسله (يوحنا 3:17). إن الكثير ينادوه "يا رب، يا رب" و يقول لهم، ابتعدوا عني، لا أعرفكم." إذا كنتم تحبون المسيح ، حافظوا على الوصايا.

إن المسيحيين معمدون باسم الآب، الابن و الروح القدس و لكن ماذا تظنون أن كلام يوحنا المعمدان كان عندما عمد المسيح؟

الاجابة: إن معمودية يوحنا كانت للتوبة للفحشاء و من أجل تعليمات لتمهيد الطريق ليهوه و من أجل جعل طرقه مستقيمة. من إشعياء 3:40 و مذكورة في متى 3:3 . كانت معموديته ليست للإنقاذ. تعمد المسيح نظرا لرسالة الروح القدس ، الذي تسلم ، كما كان للرسل القدماء . كلامه يبدوا أنه : "بالفعل لقد عمدتك بالماء للتوبة و لكن هذا الذي يأتي أعظم مني الذي حذاءه صعب للتحمل."

كانت تعليقاته عن المسيح هي:" هذا هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" (يوحنا 29:1) و قال أرغب في التعمد بيديك وأنت تأتي إلي.

إن كلمات الجزء الأول هي التى كررها بالفعل . التي هي:" بالفعل لقد عمدتك بالماء للتوبة" و سجل لوقا كذلك أن المسيح كان يصلي هناك (لوقا 21:3). انشق ت السماء و نزل روح القدس ويستقر عليه مثل حمامة ، و قال الله، " أنت ابني الحبيب بك سررت كل سرور." و مرقس له نفس الحديث . لم يعطي لنا الكلمات الحقيقية.

هل أن المسيح هو الطريق الوحيد إلى الآب؟

الاجابة: في يوحنا 1:14-6 قال المسيح أنه الطريق الوحيد إلى الآب. هناك العديد من المعارضات لهذه المقولة، و لكنها كلها مبنية على لاهوتية خاطئة و عدم فهم نص الكتاب المقدس.

المعارضة الأولى: تكلم الله لموسى و الرسل و رجال الدين و بالإضافة، أنهم لم يحتاجوا للمسيح . الجواب هو أن لا يوجد واحد الذي رأى الله. إن الله الواحد المولود الذي كان في عمق الآب، تكلم (يوحنا 18:1) إن الكنيسة الأولى علمت أن المسيح كان ملاك العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى و الذي تكلم للرسل. يوستينوس الشهيد كان واضح في هذه النقطة في " الدفاع الأول". أنظر أيضا المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127).

إن شكلية يوم القيامة تؤكد أن لا يكون واحد منا له حياة أبدية إذا كنا لم نكن مع المسيح في يوم الحساب عندما يحيى.الأموات أنظر المقالة الروح (رقم 92)؛ و قيامة الأموات (رقم 143). لهذا فإن مذهب الروح الأبدي و الفردوس و جهنم هو مذهب غالط .

كان امتحان المسيحي في القرن الأول و الثاني و الذي قال أنهم مسيحيون و أنهم عندما ماتوا ذهبوا إلى الفردوس فلا تؤمنهم. إنهم ليسوا بمسيحيين. و إلا عبر القيامة الجسمية للأموات ، كل رجل يركع للمسيح و لا يأتي واحد إلى الآب إلا عبره .

بالإضافة أن يسوع المسيح كان رسولنا و منقذنا ، هل يمكن لنا أن نؤمن بأنه نبي، من الممكن رسولا أو حتى ملكا؟ أو هل يمكن له أن يكون إله نفسه؟

الاجابة: نعم، إنه كل هذه الأسماء المذكورة. هو نبي و رئيس كهنة على طقس ملكي صادق . إنه رسول، كما قال موسى. إنه ملك الملوك و رب الأرباب فى مجمعية الله.

إن الله الواحد الحقيقي قدمه أيضا كإله و مسحه بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك (مزامير 6:45-7 و العبرانيين 8:1-9). هذا أيضا كان واضح في زكريا 8:12 عندما كان ملاك يهوه إلوهيم كما نكون أنفسنا إلوهيم و الكتابات المقدسة لا يمكن أن تخطأ (يوحنا 34:10-35). أنظر : المختارين كإلوهيم (رقم 1)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ ملاك يهوة (رقم 24).

لماذا الكلمة اليونانية يشوع لا تترجم إلى الإنجليزية كيشوع و عندما يكون الكلام على يسوع المسيح تترجم كيسوع ؟ هل يمكن للكلمة اليونانية لهذا الاسم أن تترجم تماما كما هي موجودة فى اللغة الإنجليزية؟

الاجابة: نعم ، يجب أن تترجم في نفس الشكل. إن الاختلاف كان نتيجة للرومانيين الإغريق الذين أرادوا أن يفرقوا بين العهد القديم و العهد الجديد إذن فهم انحرفوا من ناموس الله. كل ما يتعلق حول هذا الموضوع كان مفحوص بدقة في المقالة يشوع، المسيا، ابن الله (رقم 134) (أنظر الطبعة الثانية). إن التغييرات قد وردت حول أسماء عائلة المسيح في الكتاب المقدس . أنظر المقالة مريم العذراء و عائلة المسيح (رقم 232).

هل هناك إنسان آخر المسمى بيسوع غير يسوع الناصرة؟

الاجابة: نعم ، بالطبع. إن اسم يسوع ، في الحقيقة، هي كلمة يونانية ليشوع أو يهوشوا. هناك أشكال عديدة لهذا الاسم. هو اسم عظيم في إسرائيل، بالإضافة أن يشوع مشهور في يهودية أيضا.

بالإضافة، أن يسوع ليس اسم المسيح. إنها ترجمة إنجليزية حرفية للكلمة اليونانية يوسف، و الآن السيد شرور ، يسجل أسماء أخرى. مثلا يسوع ، ابن دمناي ؛ يسوع ابن غمالائيل؛ يسوع ابن فيابي رئيس الكهنة الممسوح من قبل هيردس، يسوع ابن صفياس، رئيس طباريوس في الثورة الأولى، يسوع، ابن الرؤية ، رئيس الكهنة الممثل من طرف أرشيلاؤس؛ و يسوع ، منافس يوسيفوس( أنظر تاريخ الشعب اليهودي في عصر يسوع المسيح جزء 1 ص 419، 431،469،489،497؛ جزء 2، 180-181،229،232،234)

إن الأسماء في الأناجيل باللغة الإنجليزية هي ترجمة من اللغة اليونانية ، و في أغلب الأحيان لا يتشابهون حتى إذا قارنيها إلى اللغة اليونانية، تبقى اللغة العبرية وحدها. مثلا جيمس كان يعقوب، يهوذا كان يهودا أو جودا ، جوزس هو يوسف أو جوسف . أنظر المقالة مريم العذراء و عائلة يسوع المسيح (رقم 232) و يشوع المسيا ابن الله (رقم 134)

يقال أن هناك رسالة من بيلاطس إلى الإمبراطور كلوديوس قياما ببعض الاشارات عن المسيح. هل مازالت هذه الرسالة موجودة؟ إذا كان هذا صحيح، فماذا تقول حول يسوع؟

الاجابة: إن رسالة بيلاطس إلى كلوديوس الموجودة في الكتاب المقدس المشكوك لنيقوديموس في نهاية الطبعة الأولى . إن البحث الإغريقي للرسالة موجودة في أناجيل بطرس و بولس المشكوك فيها . سترون بحوث حول رسائل الإمبراطور أغسطس ، كلودويس و رسالة طيباريوس في آباء ما قبل نيقية مجلد 8 ،ص،353،454،459 إلى آخره.

هل يمكن لكم أن توضحوا ، من فضلكم، الفرق؟ كنت أقرأ المقالة 254 و في تثنية 17:11 مذكور في كلا الطريقين في نفس الآية. هل تعتبر غلط في الكتابة أو أننا نتحدث عن كائنين مختلفين؟ إذا الحال هكذا فهل يمكن لكم أن توضحوا الفرق الموجود. و كذلك اشرحوا كورنثوس 17:6-18.

الاجابة: إن الكلمة المترجمة "للرب" في النص هي "يهوه" (ق ع ض 3068) (أنظر الكتاب المقدس الأخضر). إن الكتاب المخصص لا يعمل فرق في استعمال " kurios " ، و مترجم كذلك بنفس الطريقة.

في 2 كورنثوس 17-18، يتحدث حول" الرب الأعظم" و لا يوجد أي فرق. هناك فرق بين الوجوديتين ، مثل في زكريا 8:2-11. إن "يهوه" قد بعث لينقذ إسرائيل و أورشليم بعث من طرف " يهوه السماوي" هذا هو الفرق في المزامير 6:45-7 و موجودة في العبرانيين 8:1-9 مثل "المسيا".

هل صلب المسيح في سنة التأجيل غير السنة المحددة؟ إذا كان هذا ليس صحيح فكيف يمكن لي أن أبرهن على هذا؟

الاجابة: لا، لم يكن مصلوب في سنة التأجيل غير السنة المحددة و هذا سهل في إعطاء أدلة . أولا، في سنة 30 بعد الميلاد اليوم 14 كان في يوم الأربعاء ، هذا هو الحال و لا يهمنا أي شكل أو مذهب مستعمل. من هنا، السبب الرئيسي هو أن الشكلية المتفقة عليها لم تكن مستعملة في هذا الوقت. إن التبديل كان في البداية " استثنائية" آتية بعد تخريب الهيكل منذ 70 بعد الميلاد. إن المشناة اليهودية المجموعة في بداية القرن الثالث 200 بعد الميلادتيبين أن الأوقات المبدلة لم تكن في مكانها حتى بعد ذلك.

إن طريقة الحساب للأوقات المبدلة لم تكن معروفة حتى حملوا من طرف الربان البابليين في عام 344 ومن ذلك موضوعة في قانون و معرفة على يد الربي هاليل الثانى في 358. لم تكن كاملة حتى القرن الحادي عشر. بالإضافة، إن يسوع لم يكن مصلوب بعد ثلاثة مائة سنة قبل إبداع الأوقات المبدلة.

إن التقويم اليهودي المعاصر لم تستعمل أبدا في شكلية الهيكل. ستعرف ذلك من خلال قراءة المقالة تقويم الله (رقم 156) و مقالة القمر و السنة الجديدة (رقم 213) و أيضا تقويم و القمر: التبديل أو الأعياد (رقم 195).

لماذا كانت هكذا في النصوص اليونانية للعهد الجديد، إن كلمة الصليب ليست مستعملة عندما يتعلق الأمر حول ذلك حيث صلب المسيح عليه؟ إن الكلمة اليونانية المستعملة هي " ستافروس " ، و التي لا تعني الصليب، ولكن العمود. هل صلب على الصليب أو على عمود واحد؟

الاجابة: إن كلمة الصليب لم تستعمل أبدا في المسيحية الأولى. إن الأقرب كانت رمز " شيرو" . و كانت مفهومة أن " ستافروس " كان عمود. إن الإضافة الخاطئة للصليب جاءت من بعد، و الصلبان بعد. و ليست هذه الأشياء كلها موضوعة في منهجية مسيحية غربية حتى عصرنا هذا. إن تطور الإضافات لكلمة الصليب مذكورة في نص الصليب : أصله و معناه (رقم 39). إن الكثير من كنائس الله ، إلى يومنا هذا، ترفض أن تقبل أي رمز للصليب في عبادتهم و إيمانهم.

هل يمكن لكم أن تصفوا لأي شيء يشبه الصليب و كيف علق يسوع إليه؟

الاجابة: إن الكلمة المستعملة هي " ستافروس" التي هي كلمة يونانية التي تعني "عصا" و في البداية " عصا عمودي" أنظر قاموس تاير الإنجليزى اليوناني الجديد ص 586" و في الأول كانت عصا عمودية بسيطة ، و بالخصوص حاد. هذا هو الاستعمال في الآداب اليونانية.

إن الإغريقيين و الرومان أتوا بهذا المفهوم ، الموت بالصلب على العمود من الفينيقيين من هذا . إن كلمة " الصليب" جاءت من اللاتينية "صلب" . إن تطور رمزية الصليب مشروحة في مقالة الصليب : أصله و معناه (رقم 39).

إن المسيح قد التصق إلى هذا " العمود" من يديه و رجليه. إن هدف هذا هو الرغبة في مشاهدة الجسم يسقط إلى الأرض من ثقل وزنه، لعدم قدرته على تحمل نفسه. إن العمود إضافة فقط ليطول الموت . إن سرعة موت المسيح و الزمن يدل على " ستافروس " كان العمود الفينيقي و الإغريقي التقليدي ، غير التطور لكلمة الصليب التي جاء من بعد. إن تاريخ ، ما قبل الاستعمال المسيحي، و الخرافات مفحوصة في مقالة رقم 39.

إن طبعة الملك جيمس تيقول: " و بعدما قام يسوع باكرا في اليوم الأول من الأسبوع ، ظهر أولا لمريم" (مرقس 9:16)"و في اليوم الأول من الأسبوع، بعد انتهاء السبت، ذهبت مريم…" (متى 1:28) هل قام يسوع باكرا في صباح يوم السبت أو في صباح يوم الأحد؟ كما أن يوم الرب يبدأ بعد الغروب، إذا قام في أي وقت بعد الغروب في يوم السبت إذن فيعتبر اليوم الأول من الأسبوع، أليس كذلك؟

الاجابة: مكث ثلاثة أيام و ثلاثة ليالى في القبر. دخل إليه في ما يسمى بيوم الأربعاء مساءا في المغرب و قام في يوم السبت مساءا في المغرب.

كان يجب عليه أن يكتمل ثلاثة أحداث في يوم الفصح . كان يجب أن يقتل كحمل في الوقت المحدد للحمل أن يقتل. وإلا لم يكن حمل الفصح، كان إلا إنسان ميت آخر. كان يجب عليه أن يطبق علامة يونان ، كما كانت العلامة الوحيدة المعطية للملكية.

كانت ضرورية لحكم يونان أربعون سنة من بعد في سنة 70 بعد الميلاد.

و الشيء الآخر الذي يجب أن يفعله هو تقدمة حزمة الترديد . كان المولود الأول من الأموات و كان الثمار الأولى و لهذا يجب أن يقبل من طرف الله بسبب تطبيقه لأدواره بكل احترام. بالإضافة أنه موجب عليه بالصعود إلى الله في يوم الأحد فى الساعة 9 صباحا من أجل بداية الحساب العمري للبنتيكوستى ليبدأ حصادنا. كان حصاد الشعير و موج الجمع و يجب أن يقبل من أجل إعطاء القدرة للروح القدس عند عودته.

إن المذهب الشرقي للآلهة الخاطئة كانت مستعملة لغاية واحدة ألا وهي إخفاء هذه المعجزة و قدرة الله. إن الله الثلاثي هو أيضا إبداع لنفس الغرض. و لهذا فإن شكلية الموحدة لا تحافظ على موج الجمع و تنكر الصعود في يوم الأحد، في وضعه أربعون سنة من بعد بسبب البنية الخاطئة للصعود الأخير. و لهذا فإن الشيطان عمل على غلط العامة باستعمال مسيحيين متشابهين -- من أجل جعل الآخرون يفقدون الاحترام لقوانين الله في مناهج العيد الحقيقي.

و لهذا أيضا يخوض منهج بعل الشرقي معركة كبيرة من أجل إظهار الإيمان الحقيقي و تقويم الله بحسب وصايا الله. و لهذا أيضا كان مهم جدا.

بأي جسم جاء يسوع روحيا أم جسديا؟

الاجابة: إن حكايات العهد الجديد بالخصوص يوحنا 20 تبين أن المسيح قام جسديا في الليلة السابقة و صعد إلى الآب في يوم حزمة الترديد، الذي كان يوم الأحد صباحا. و عاد في نفس اليوم و سمح لتوما بأن يلمسه. عرف بأنه قادر على التحول من الوضعية الجسمية إلى الروحية. أنظر المقالات تقدمة حزمة الترديد (رقم 106) و وقت الصلب و القيامة (رقم 156). كانت وضعيته في القرآن مدروس في نص المسيح و القرآن (رقم 163) في www.logon.org و www.ccg.org حيث هي موجودة أيضا باللغة الانجليزية، الروسية و اللغات الأخرى.

يقال أن جسم يسوع لم يجدوه أبدا ، هل أن جسمه و كذلك روحه قد صعدوا إلى السماء؟ أظن أن ما يقوم إلا الروح، و أن الجسم ما هو إلا قوقعة متروكة وراء. إذا كان هكذا، فهل أن عظام يسوع مازالت في مكان ما، ربما خبئ من طرف التلاميذ؟ أعرف أن الناس رأوه بعد قيامه أياما بعد موته ، و لكن هل كان ذلك إلا مظهر، أو أنه ظهر كما كان بجسمه؟

الاجابة: لقد أقيم يسوع من الموت و أقام جسمه و تحول مثل تقدمة حزمة الترديد في صباح اليوم الأول من الأسبوع في الساعة الثالثة، التي كانت التاسعة صباحا، و الذي كان الوقت المقام دائما.

إن تحول الجسم يتبع قيامة الأموات. يبين حزقيال أنها جسمية. إن المذهب الروحي ليس مذهب الكتاب المقدس. إن تجربة المسيحي الغير حقيقي في القرن الثاني ، هو أن إذا قالوا أنهم عندما يموتون يذهبون إلى الفردوس، فهم ليسوا بمسيحيين. إن علماء و فلاسفة الدين أدخلوا مذهب الفردوس و جهنم إلى المسيحية من ذلك الوقت.

إن هذا الموضوع مذكور في المقالات النفس (رقم 92) و قيامة الأموات (رقم 143). إن الكثير من الناس اليوم الذين يقولون أنهم مسيحيين و الذين يزوجون الفردوس و جهنم لا يعرفون في الحقيقة على ماذا يتكلمون. إن أغلبية هذه الفئة من الناس سواء لهم مرض الهستريا ،أو كافرين بالعادة و التقاليد.

إن المنظمة السابقة التي كنت أنتمي إليها كانت تدرس أن إسرائيل القديمة كانت متزوجة بالمسيح؟ هل هناك علاقة الروح هنا بهذا؟

الاجابة: إن الله العلى نسب إسرائيل ليهوه كميراثه (تثنية 8:32) عندما قسم الأمم بحسب أبناء الله. إن هذا المفهوم لنص العهد القديم كان بعد سقوط الهيكل من طرف السفريم، من أجل قراءة "بحسب عدد أبناء إسرائيل". إذن فإن يهوه السماوي الأعلى أعطى إسرائيل ليهوه كميراثه. يمكن لنا أن نعرف يهوه الذي يدور الموضوع عليه ، مثل يهوه المماثل الذي وضع إلوهيم إسرائيل.

مزامير 6:45-7:" من اجل ذلك مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك". إذن فكان يهوه أو إلوهيم إسرائيل له إله. نعرف أن إلوهيم إسرائيل هو المسيح من العبرانيين 8:1-9. و نعرف أيضا ، من النص في العبرانيين ، أن الملائكة الأخرى هي رفقاء المسيح. هم أيضا إلوهيم من مبدأ المزامير 8، التي هي في الإنجليزية ممثلة أيضا مثل "الملائكة" إذا تبعنا السبعينية. في العبرانيين ، هي أيضا " أنجيلوس" في اللغة اليونانية و التي كانت متبوعة في اللغة الإنجليزية " ملائكة" غير " الآلهة". أنظر المقالة مزمور 8 (رقم 14)

إن الكائن في العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى، و ظهر في العليقة ، و الذي تخاصم مع الشيوخ ، كان هو المسيح إلوهيم إسرائيل. إن الله الواحد الحقيقي ، إلواه أعطي إسرائيل المتوعدة له و الأمة بأكملها موجهة أن تصبح ملائكة و أنبياء الله عبر الكنيسة. كل ما يتعلق بالعهد القديم له علاقة بيهوه كان واحد من الزوج و الزوجة. إن عبادة الأوثان كانت مثل الزنى. و لهذا بعثت إسرائيل إلى السبى مثل الطلاق، و عندما تركت عبادة الأوثان أحياها الله. إن أمة إسرائيل تبعت عبادة الأوثان و بعثت إلىالسبى . كان يونان منفصل و قام بالزنى مع الآلهة الخاطئة (أرميا 8:3-18)

إن الله ، في هذا النص في ارميا ، يقول أنه تزوج إسرائيل و يقول أنه سيأخذ لنا ، مدينة واحدة و عائلتين، و يحملنا إلى صهيون. و سيذهب من أورشليم و يجب على تابوت العهد أن لا يوضع في الفكر أبدا. و في تلك الأيام، سيمشي منزل يهوذا يد في يد مع منزل إسرائيل خارج الشمال إلى الأرض المعطاة إلى آبائنا للميراث . في 14:3 يقول الرب أنه قام بذلك لأنه أصبح زوجنا.

إن النص يقول حاليا: " أرجعوا يا أبناء المبدلين يقول يهوه لأنني هو الرب فوقكم …".

هذا هو يهوه ، معطى إسرائيل كميراثه ، و الذي نعرفه كالملاك العظيم للعهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى، و الذي كان الصخرة الروحية في الصحراء التي أكل و شرب منها إسرائيل الطعام الروحي أنظر ( 1 كو4:1)). إننا نعرف هذا الكائن من العهد الجديد مثل يسوع المسيح. كانت هذه نظرة الكنيسة المسيحية بأكملها، مع الكنيسة في روما، في القرنين الأولين ( انظر يوستينوس الشهيد الدفاع الأول 113). أنظر المقالات : اللاهوت المبكر للربوبية ( رقم 127)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ المختارين كإلوهيم (رقم 1)؛ مزمور 8 (رقم14) ؛ و الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258)

لماذا سيوجد هناك تضحيات في الملك الألفى إذا كان موت المسيح قد قام بهذه التضحية و أنهى التضحية في وقتنا هذا؟ (زكريا 16:14-19). (حزقيال 3:46)

الاجابة: إن سيلان الدم منظم. إن تكوين نظام القتل في أيام الأعياد في أورشليم كان بدون شك. إن أسباب ذلك هو تنظيم سهولة إيجاد هذه الأماكن أين تذبح الحيوانات و قدسية نمط مخطط الله. النباتية هى هرطقة و لهذا يبحث الناس الذين يأكلون العشب من قيام الفية سماوية كما يفعلون باليوم السابع تحت النبيه الغير حقيقية إلين ج. وايت. أنظر المقالة الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95). كان المسيح التضحية الوحيدة و لكن قانون تنظيم الأعياد و أكل اللحم يغطي بعض المعاين في النظام المادى.

لماذا قام المسيح بفرق التلاميذ إلى مجموعة ثلاثة أفراد؟ إنني أستنتج الآن أن التلاميذ كانوا مبعوثين اثنان ثم اثنان إلى آخره و لكن هذه الثلاثة تبدوا أنها مجتمعة مع بعض في أوقات لها معنى.

الاجابة: إن الشكلية تحت الملك كانت ملك، و ثلاثة تحته، ثم ثلاثين. هؤلاء الناس الثلاثة العظماء تحت داود كانوا تحت أبشاي، أخ يؤآب و ابن صروية (2صم 13:23، 18). إن الشكلية موجودة أيضا في 2أخبار1:27. إن جند إسرائيل مقسم إلى اثنا عشر قسماً من 24000 إنسان. و هم محكومين من اثنا عشر من الثلاثين. إن الثلاثون كانوا تحت مجمع السبعون.

كانوا يرمزون لمجمع إلوهيم في الهياكل السماوية . بالإضافة ، هذه الفرقة من الثلاثة كانوا عظماء الإثناء عشر و كانوا حكام ملك إسرائيل. إن بطرس،يوحنا، و يعقوب يرمزون هذه الفئة الثلاثة في ملكية إسرائيل تحت المسيا. الـ 600 لداود (1صم 13:23) كانوا مقسمين إلى ثلاة من 200 في عشرة فرق من العشرون. و كل فرقة كانت محكومة من طرف واحد من الثلاثون. و الثلاثة حكموا الثلاثون. لم يكن حاكم الثلاثون واحد من الثلاثة . و بلنجر له ملاحظات حول هذا الموضوع في 1:27 و في اصحاح 11 و كذلك في 2 صموئيل 23.

إن المسيح كان له الثلاثة و الإثناء عشر ، في هذه الحالة، كان الثلاثة جزء من الإثناء عشر لأن الثلاثة في النظام الالفى يرمزون من طرف هذه التلاميذ الذين هم من عصر آخر. من هذا، وضعهم كان ضرورية في اعتقادهم في أعمال المسيح كملك إسرائيل. إن الثلاثة الحاضرين هم إبراهيم ، موسى و إيليا. لم يكونوا كلهم حاضرون في هذا الوقت.

هناك العديد من النصوص في الكتاب المقدس التي تؤكد أن يسوع المسيح منقذنا. و هناك أيضا نصوص كثيرة التي تقول أن الله هو منقذنا. هل يمكن لنا أن نستخلص من هذا أن الله و المسيح واحد و نفس الكائن؟ أو ربما أن الله له جزأين أو ثلاثة كما يريد الثالوثيين و الاثنينيين أن نؤمن؟ ساعدوني في حل هذا اللغز – من هو منقذنا؟

الاجابة: إن هذا السؤال هو منبع التناقض لكثير من الناس. نعم، إن الكتاب المقدس يقول أن المسيح هو منقذنا، و يقول أيضا أن الله هو منقذنا، و يعطي لنا أيضا نص حيث كتب عن الاثنين في هذا الموضوع. هذا من الكثير من النصوص في الكتاب المقدس حيث استعملت مفردات التي تفهمنا تطبيق و استعمال هذه المفردات.

هذا السؤال مدروس في المقالة تحت عنوان الله منقذنا (رقم 198). مثل كل القاب المسيح ، هو لقب يدل عليه كلقب مقيد من الله. عند فحص دور المسيا، إذا وضعنا هذه القاعدة في عقولنا يمكن أن نرى كل صراع ظاهر في نمطه الحقيقي. إن المقالات التي تساعد في هذا المنوال هي دور المسيا (رقم 226) و بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229).

ما هي طريقة التعليم التي استعملها يسوع من أجل تطبيق نبوة المزامير؟الأمثال يقول البعض. أظن أنه طبق النبوة على الطريقة التي عاش حياته و وفاته على الصليب و أقيم . هل أنا مخطئ في هذا؟

الاجابة: يمكن أن تدرس الأمثال و كذلك التعاليم. إن الكتاب المقدس يقول أنه علم بالأمثال ، و كان مكتوب بأن يعلم بالأمثال . و القول أنه علم بأدلة أيضا صحيح. منطقيا، قام بكلتي الطريقتين، و لكن الجواب البسيط والذي له معنى هو أنه يجب أن يعلم بالأمثال ، و هذا ما فعل. و ليس هناك شك أن مثال حياته، الموت و القيامة كانوا برهان قوي لمخطط الله، الذي كان ما يعلمه.

تكلم المسيح بالأمثال لكي لا يفهموا قبل أوانهم و يلتفتون و ينقذون. مزامير 4:49؛ 2:78؛ حزقيال 2:17؛ 49:20؛ 3:24؛ متى 3:13-35؛ 45:21؛ 1:22 إلى آخره. لهذا يوجد القليل من الناس الذين يفهمون الكتاب المقدس الآن لأنهم بيت متمرد.

لقد بحثت على هذا الجواب في الكتاب المقدس و لا أقدر أن أجده. إن أبحاثي تبدوا تخص الناس الذين يقدرون أن يكونوا نباتيين . لقد سمعت حاليا أن يسوع كان نباتياً. هل هذا صحيح؟

الاجابة: لم يكن المسيح في أغلب الأحيان نباتياً. أكل هو و التلاميذ الفصح و حافظ على قوانين الطعام و الاعياد كما وعدنا الله. إن مذهب النباتية مذهب خاطئ، الذي أدخله إلى المسيحية في القرون الأولى و التي وسخت المسيحية أكثر أو أقل درجة.

إن كل تاريخ هذا المذهب موجود في مقالة النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183). و في نفس النمط ، يمشي هذا المذهب يد على يد مع المذهب الآخر الذي يبدل شرب الخمر بعصير العنب. و هذا أيضا مدروس في نص الخمر فى الكتاب المقدس (رقم 188) . إن مذهب النباتية هو اعتقاد خاطئ و مباشر لطبيعة الله.

إنه إيماني الفطري أن الله، يسوع، و الروح القدس متفرقين. عندما كان يسوع على الصليب قال " اغفر لهم يا أبي إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون" هل كان يتكلم مع الله؟ إذا قلت للناس هكذا، يقولون هذا ما يعتقده الناس الذين يؤمنون بالوهم. يعتقدون أن الله هو الكلمة في البداية و هو يسوع و هو (الله) الذي جاء إلى الأرض.

هل هناك نصوص أو كتابات تدل عكس ذلك؟

الاجابة: في القرنين الأولين للكنيسة ، كل إنسان الذي يقول أن المسيح يساوي أو أبدي مع الآب ، يحسب كالمجنون و يبعد من الكنيسة. أنظر المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127). لم تكون الثلاثية حتى 381 بعد المسيح في القسطنطينية.

إن شكلية البنتريانية (الاقنومان) كانت مكونة في نيقية في عام 325. كانت الطريقة مقدمة للكنيسة في القرن الثالث. في القرن الثاني كل واحد ، حتى المنتانيين كانوا يعتقدون أن المسيح كان ابن الله و ليس الله الواحد الحقيقي، و أن الروح القدس كان قدرة الله. كتبت الكنيسة في روما إلى الإمبراطور في روما حوالي 150-154 تقول أن المسيح كان ملاك العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى. أنظر يوستينوس الشهيد: الدفاع الأول. قال يوستينوس غير الكنيسة في الامبراطورية الرومانية، إذا جاء الناس الذي يقولون أنهم مسيحيون و أنهم عندما يموتون سيذهبون إلى الفردوس ، فلا تصدقوهم لأنهم ليسوا بمسيحيين.

كانوا في الحقيقة اباطرة مخطئين الذين أدخلوا مذاهبهم الخاطئة إلى الكنيسة. في تلك الأيام، إذا تكلمتم مع معمد الجنوب ، يقول لكم : " بالحق سيذهب إلى الفردوس و الآخرون سيحرقون في جهنم". ستعطيكم كنائس المسيح تفاصيل عن كيف " ستحرقون". كلهم ، بالإضافة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، يقولون انهم كم مخطئون الذين لا يؤمنون بالتثليث ، مذهب الروح، و وجودية الفردوس و جهنم، و سيرمون بمريم الى الفردوس كذلك. إذا قالوا ذلك للاسقف الرومانى في نهاية القرن الأول أن رؤوسهم ستتحرك بسرعة مع سرعة بيانهم للباب.

إن اعتقاد و إيمان المسيحية الآن هو مفهوم خاطئ يدعوا للضحك الذي ليس له علاقة مع المسيحية الأصلية و الإيمان الذي يحكمه القديسين . و لهذا سؤل المسيح السؤال: " هل عندما أعود أجد الإيمان على الأرض؟" إن البكاء و صرير الأسنان هو من الناس الذين يعيشون الآن و الذين يظنون أنهم سيكونون هناك مع المسيح ، و لكن أهملوا فقط أنبيائه و رسله. لم يحافظوا على وصايا الله و قتلوا أو اضطهدوا الذين قاموا بذلك. إن المعلمين المخطئين ، الذي ماتوا ، سيقفونه فقط في نفس الطريقة حتى القيامة الثانية. و الكثيرون لا يندهشون في أي قيامة يجدون أنفسهم. و الآخرون يكونون متعجبين. إذا فهمتم هذا، فربما يسمع الله لكم. سيقودكم الروح القدس إلى الحقيقة. أعطيوا طرقكم لله و سيهدي تفكيركم. و ليس العكس. يجب أن تعملوا وفق ما أعطي لكم، من ذلك تفهمون أكثر. يجب عليكم أن تجدوا واحد من شيوخ الله و تجعلوه يضع أيديه عليكم بالروح القدس ، إذا كنتم معمدين كإنسان بالغ و ليس في أي طائفة خاطئة. يجب عليكم إذن أن تكونوا مطيعون لقوانين الله. لا تتركوا هؤلاء العميان يفسدون حظك مفي الدخول إلى ملكوت السماوية. أنظر أيضا المقالات : التوبة و ا لمعمودية (رقم 52)؛ الصليب: أصله و معناه (رقم 39)؛ ناموس الله (رقم ل1)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243).

ما هو معنى كلمة "باكورة"؟

الاجابة: ""باكورة" تعني البداية . في هذا المعنى، يمكن أن يعني أيضا" الأول" و يستعمل أحيانا بمعنى " رئيس" بكونه الأول في إعداد التسلسل. إذن استعمل بمعنى " القائد" مثل في يوحنا 20: 20 الذي ترجم " القدرة". و هذا يستعمل قليل جدا ليس كاستعماله بمعنى " البداية"، و هذا هو معناه الحقيقي. إن استعمال هذه الكلمة بمعنى " الرئيس" أو " القائد" يعني دائما مثل واحد من المجموعة التي ذكرناها. بالإضافة، أنها قدرة الرئيس إلا في معنى أن الإنسان هو الأول في هذه المجموعة.

كانت هذه الكلمة مستعملة حوالي 43 مرات في العهد الجديد و المترجمة " البداية". إن استعمال كلمة " البداية" بالعلاقة مع المسيح لها معنى لاهوتي خاص ، التي بقيت من طرف الموحدين و التي انبثقت بزيادتها إلى ك ج ف في الرؤيا 1، ألف و الياء. و هذا مذكور في مقالة بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229).

إن ن أ ف يرد" البداية" في الرؤيا 14:3 مثل " قائد خلق الله" من أجل الاقتراب من الاستعمال البديهي لهذه الكلمة في ذلك النص. بالإضافة ، أن قاموس الوصايا لإنجليزية اليونانية يعطي هو أيضا تعليقات حول هذا المفهوم في هذا المعنى مثل الإنسان الأول أو شيء في تسلسل (ص 76-77)

من هي الملائكة في الرؤيا " قل لملاك كنيسة لاودكية أنني بدء خليقة الله"

الاجابة: بدء خليقة الله هو يسوع المسيح. إن الوضعية مشروحة في المقالات بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229) و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243).

كيف جاء أن المسيح لم يكتب الكتاب المقدس نفسه؟ أؤمن أن هذا الكتاب سيكون الأفضل في الكتاب المقدس.

الاجابة: تكلم المسيح مع الأنبياء و كتبوا ما قال. كان الوحيد الذي تكلم مع موسى و أعطى له النموس. تكلم مع أنبياء العهد القديم، و تكلم مع تلاميذ كنيسة العهد الجديد، و أعطى لهم تعليمات و أمثال، التي نقلوها. إذن، عندنا الكتاب المقدس كالعمل المنبثق من الله الذي أعطاه للرسل. أنظر المقالات سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ و الكتاب المقدس (رقم 164)

الروح القدس

هل أن الروح القدس إنسان، أو هو قدرة الله، أو شيء آخر؟

الاجابة: إن الروح القدس هو قدرة الله ، التي تجعل المسيح و كل الملائكة أن يكونوا أبناء الله. إن مخرج شخصية الروح القدس كان مثبت في مجمع القسطنطينية في عام 381، الذي جعله الإنسان الثالث فى اقانيم الله. إن المشكل في الإنجليزية في فهم ذلك أنه ليس بإنسان ، هو اسم محايد في اللغة الإنجليزية ، الذي ليس هو نفس الشيء في اللغة اليونانية أو الكثير من اللغات الأخرى. أنظر المقالات الروح القدس (رقم 117)؛ من نفس جوهر الآب (رقم 81)؛ جنس الروح القدس (رقم 155)؛ و تطور النموذج الأفلاطونى الجديد (رقم 17).

هل تعتقدون أنه إذا طلبتم من الروح القدس يعطيه الله مباشرة لكم؟

الاجابة: نعم، سيعطيه لكم من أجل أن يأتي بكم إلى المعمودية. المشكل هنا هو أن تكونوا مطيعون لأخذه. يعمل معكم حتى المعمودية و هو لكم فى المعمودية ، و لكن إن كنتم غير مطيعين فلا تأخذونه. و عندما تصلون إلى مرتبة من الفهم ستقدرون على الوجود مع واحد من شيوخ الكنيسة و تعتمدون في جسد المسيح (و ليس في طائفة أو مجموعة ما)

و إذا لم ترغبون في العمل به، لا تسألون، لأنه ليس معكم. أنظر المقالات الروح القدس (رقم 117) و من نفس جوهر الآب (رقم 81).

هل هناك فرق في الكتاب المقدس بين الروح و النفس؟ هل هما نفس الشيء؟ من هو الذي يذهب بعد الموت؟ هل كلاهما يذهبان إلى السماء؟

الاجابة: إن الكتاب المقدس يتحدث على (nephesh) العبرانية و (pneuma) اليونانية. كل الحيوانات لها nephesh إن nephesh الإنسان تعود إلى الله الذي أعطاه او الشكلية تنتظر قيامة الأموات. في القرون الأولى إذا قال أحد أن هعندما يموت يذهب إلى الفردوس يعرفون أنه ليس بمسيحي و لكن كافر و مخطئ.

قال يوستينوس الشهيد ذلك للإمبراطور باسم كنيسة روما في عام 150- 154 بعد المسيح. أنظر المقالات النفس (رقم 92) و قيامة الأموات (رقم 143).

ما هو ملكوت الله؟ كيف يوجد في داخلنا كما قال يسوع ؟

الاجابة: في داخلنا ملكوت الله كالزرع. هو الروح القدس المعطى لنا، و، الذي ينمو ليكون الله الكل في الكل. يجب أن نكون إلوهيم و ملاك يهوة يقودنا.

إن الشكلية مشروحة في المقالات مثل ملكوت الله؛ و المقالات الروح القدس (رقم 117)؛ من نفس جوهر الآب (رقم 81).؛ المختارين كإلوهيم (رقم 1).

هناك العديد من الاشارات إلى الماء و الصخور، و الماء الآتي من الصخور، ما هي الرمزية في الكتابات المقدسة؟

الاجابة: إن الصخور و الماء هم رمز الروح القدس ، الذي يأتي من الصخر الذي هو المسيح، و الذي هو الصخر الغير مكسر من طرف الإنسان من جبال الصخور الذي هو الله حيث يبني المسيح كنيسته فوقه.

إن المسيح هو الصخرة التي كانت مع إسرائيل في الصحراء و منها شرب إسرائيل الماء الروحي. إن دور المسيح موجود في المقالات دور المسيا (رقم226)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ ملاك يهوة (رقم 24)؛ و هدف الخليقة و ذبيحة المسيح (رقم 160)

متى

يبدوا أن الكثير من الناس يؤمنون بوجود نجمة تلمع في الشرق عندما ولد المسيح. هل هذا صحيح؟ ما هو معنى ما يقوله متى حول النجمة و الحكايات الأخرى حول ميلاد المسيا؟

الاجابة: إن النص في متى 2: 2 يقول: و لقد رأينا نجمه في “ anatole” و هذا يعني " الشرق"، و لكن هو أيضا الاسم المعطى لأناطوليا أو آسيا الصغرى. هذا يعني أننا رأينا نجمه عندما كانوا في الشرق أو anatolia في الحقيقة ، ربما كانوا من شمال شرق اليهودية. عدد 15:24-19 تدل على "النجم" الذي سيأتي "من يعقوب"، الذي كان المسيا.

إن النزعة كان من أجل تجمع هذا كنجمة زهرة الصباح، التي كانت رمز القاعدة الكوكبية مثل حامل النور. إن الشيطان يحمل هذه الرتة التى سوف تتحول إلى المسيح عند مجيئه. كما يقول بلنجر، كل الأسئلة استقرت إذا احتسبت كأنها عجيبة.

يبدوا من العجيب أن واحد من الملك هيرودس حاول أن يميت المسيح كصبي (متى 13:2) و الملك الآخر هيرودس قتل يعقوب ، أخو يوحنا (أعمال 1:12) هل هناك شيء في اسم هيرودس الذي هو رمز في وضعهم ضد المسيح و أتباعه؟

الاجابة: إن الكره الشديد يعود إلى الماضي البعيد. كان هيرودس أدومياً. بكلمة أخرى ، كان أدومي. كانت الفترة التي حكم فيها العائلة الملكية جاءت من قوتهم المعارضة تحت هيركانوس و المكابيين. كانوا متفرقين في كافة ميديا، و لكن دخلوا جنوب اليهودية في معارضتهم و دشنوا منطقة حبرون. إن المنطقة الجنوبية ليهودية كانت خليط من الآدوميين و اليهود بينما كانت المنطقة الشمالية للجليل مختلطة باليهود، اللاويين و السوريين.

و لهذا اتهم المسيح بكونه سامري من طرف الفريسيين – ليس لأنه كان بالفعل، و لكنهم كانوا واعيين بكونه غير إسرائيلي تحت مملكة الحشمونيين منذ هيركانوس . إن عدم القبول يعود إلى إشعياء و يعقوب. إن الولادة أتت عبر يوسف و لكن العصا التي يحملها الملاك أتت عبر اليهود، وكان الحشمونيين واعيين أنهم ليسوا من نسب ملكية يهودا . إن عائلة المسيح كانت أيضا من نسب الملكية كما نرى في نصوص العهد الجديد و كانوا أحياء مثل الديسبوسيني الذين قادوا الكنيسة. إذن إن الهروديسيين ، و من بعد المحادثين الرومان، حاولوا كلهم أن يفحصوهم لنفس لأغراض . من 318، حاول اسقف الروماني فحصهم أكثر من قرنين، و نجحوا .

في متى 17:2-18، ارميا 15:31-20 لم يتحدثوا بالفعل كما كانت النبوة. ماذا جرى مع هيرودس لم يشبه قطعا كما كان موصف في ارميا. هل كان متى نبي خاطئ؟

الاجابة: لا، إن أولاد راحيل حكموا وعد الميلاد. في نفس المعنى، يجمع كل القبائل بما في ذلك يهودا. إن قتل هيرودس لم يكن نفس الشيء مع قضاء اليهود، و لكن كانوا كلهم في نفس الحلف. كان مكتوب :" يجب أن يأكل منسي من افرايم و افرايم يأكل من منسي و كلاهما يأكلان من يهوذا". و الآن يهوذا ابن ليئة ، و ليس لراحيل.

لقد أوصيتم بأن التوبة الحقيقية تأتي من الصلاة و الصوم؛ استنتجت أن الله لا يحب الصلوات التي تقام تكرارا بدون قصد. هل يمكن لكم أن تشرحوا العلامات الأساسية للصلوات المفيدة؟ (متى 5:6-15)

الاجابة: لقد أسس الله منهجية الصلوات في الكتاب المقدس. إن الله أعطى لنا العلامات الكبرى لتوافق الصلاة في متى 6. لا تصلي في الخارج ، و لكن اذهب إلى غرفتك و صلي سرا و أن أبوك الذي يسمع سرا يجازيك الله علنيا. و لا تقوم بالصلوات بتكرار بدون قصد كما يقوم الكفار الذين يظنون أن الله سيسمع لهم بتكرارهم للكلمات. لا تكن مثلهم لأن الله يعلم ما تقوم به قبل أن تسأله. إن الروح القدس يعطي شكل لأقوالكم و طلبكم.

تسلسل الصلاة هي:

1) إلى الله ، كأبينا، الذي هو في السماوات. سبحوه و أحمدوه في كل شيء.

2) يأتي ملكوته، لتكن قدرته على الأرض كما هي في السماء. صلي على مجيء المسيا و قيام الملك الألفى و ملكوت الله في الأرض.

3) أعطي لنا هذا اليوم خبزنا اليومي. صلي على الضرورة اليومية و أحمدهم.

4) أغفر لنا ذنوبنا كما نغفر لمذنبينا. هذه الضرورة في نظام الناموس و مغفرة الخطية و الديون تحت نظام الكتاب المقدس.

5) لا تقدنا إلى التجربة و لكن ساعدنا من الشيطان. ستجربون و لكن لا تكون تجربة أين لا يوجد مخرج لها. إلا عن طريق التجارب تقوى طبيعتنا و شخصيتنا.

إذا غفرتم للناس سيغفر لكم الآب السماوي. بالإضافة ، أن صلاة الرب يمكن أن ترى كنظام للمصلين. ليس الصلاة تكرار أعمى . أنظر المقالة علم الصلاة (رقم 111).

متى 50:12. " إن من يصنع مشيئة أبي الذي في السماوات هو أخي وأختي وأمي." أسأل نفسي كيف كانت أفكاركم حول هذا؟

الاجابة: مركز على هذا النص ، نأخذ واجباتنا ببعضنا البعض كعناصر فى جسد المسيح إلى المرتبة العليا. مثلا، أين لنا واجبات أن نؤكد على مساعدة الفقراء إلى الوصول إلى المشاركة في الاعياد ، و يتبع أنهم موجبين على الحفاظ على الاعياد معكم لمساعدتهم.

يجب علينا أن نقوم بهذه الخيارات كل يوم. مثلا، نتحصل على طلب من عدد من الكنائس في الهند، إفريقيا و من جهات أخرى. كان البعض من الهضبة و البعض من شعبنا. بديهيا، أن الذين هم فرقتنا المؤمنة تتحصل على سراح أعلى. عندما لا نؤذي لهذه الفئة من الناس ، لا يمكن لنا أن نساعدهم في إعطاء ثرواتنا.

إن النظرة العامة تقول أن الذين يعملون حسب قدرة الآب في السماء يحصلون على السماح الأعلى. هذه تجربة سهلة. و إذا خالفوا الناموس و الشهادة، فلا يسلط النور عليهم (إشعياء 20:8). و إذا رأيتم حالة مباشرة تدعوا إلى المساعدة، و ترد المساعدة في السامري الصالح. حيث هي المساعدة حسب اللازم ، إذن فهي عائلة أولا. هذه العائلة هي الكنيسة . أنظر مقالة الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258) و سلسلة القوانين عامة بالإضافة إلى الوصية الثانية و العضمى (رقم 257).

لقد وجدت عدة اشارات حول الصوم في الكتاب المقدس ، و لكن لست متأكد ماذا يعني كل هذا؟ هل يمكن أن تشرحوا هذا؟ متى 21:17.

الاجابة: إن النص يمثل عدة أنواع من الشياطين و ذلك النوع الذى يتطلب الصلاة و الصوممن المختارين. بالإضافة، أن منهجية العبادة يجب أن تأتي إلى التطبيق كما هي و ليست لطلب طاعة شيطان بسيط.

يأتي هذا النص من السريانية و النصوص الأخرى تمحي ذلك. و لبلنجر علامة حول هذا المفعول و يذكر النصوص التي تمحي ذلك في ملاحظاته آ. 21 في الكتاب المقدس الرفيق . أنظر أيضا المقالة المغفرة (رقم 138).

في المثل فى متى 13:20 نقرأ أن صديق تضايق لأن الآخرون تحصلوا على نفس الجزاء مثله رغم أنه كان بجواره لمدة طويلة. و في متى 22 نقرأ حول واحد الذي يبين نفسه عند العرس بدون ملابس تليق بالعرس . فى الآية 12 مسمى أيضا بالصديق و في الآية 13 كان مرمي و حوزوه إلى الظلام. و في متى 26 نقرأ أن المسيح ينادي يهوذا "يا صديق". سؤالي هو هل كل هذه الكتابات تدل على الشيطان؟

الاجابة: إن الكلمة في متى هي " hetairos" أو الرفيق ، الذي هو بعيد عن معنى " philos". الأول كان يدل على الفرقة ، الذي كان متى واحد منهم في 27:19. ليس له لباس العرس و بدون خطب لأنه لا يمكن له أن يجيب الحذف. هناك العديد من الفرق هنا . إن الواحد الذي يدور حوله الموضوع لم يأتي. و هو يهوذا. يمكن أيضا أن نستنتج أنه يمكن أن يغطي الملائكة ، و كلهم رفضوا الدخول إلى منهجية الألفية.

إن البكاء و صرير الأسنان لا يدل على الملائكة الساقطة. إنهم يعرفوا ماذا فعلوا و ماذا جمع لهم الآن. و لكنهم لهم فرصة الإنقاذ و لكن ككائنات جسدية ، و من ذلك كما ترجمت الكائنات الجديدة في الملكية. و هم أيضا لهم الفرصة أن يلدوا من جديد.

إن أغلبية الحقد تكون من طرف هؤلاء الذين يدعون أنفسهم بمسيحيين و لكنهم لا يحافظون على وصايا الله و الشهادة أو الإيمان في يسوع المسيح (أع 17:12؛12:14). يدعونه "يا رب، يا رب" و لكن لا يقومون بما يأمر أو يفعل، و يأتون ببراهين كاذبة. هناك الكثير من هذا الشيء ، و في الحقيقة، أن معظمهم سيعذبون لأن أخلاقهم تطردهم من ملكوت الله و ليس لهم القدرة أن يفعلوا شيء. إما يرسلون إلى أورشليم إلى المسيح، أو لا و لا يوجد هناك تعليق. إنكم مطيعون أم لا.

إن الميت لا يعرف شيء، و لكن الحي سيحقد و يغير لأنهم يدعون إلى التجربة و لا ينجحون خلال مدة التجربة التي ستأتي لكل العالم . و في المثال الثالث، كان يهوذا رمز ليهوذا الذي باع وضعيته في الملكية. كما فعل الشيطان، و سيوجه القيامة الثانية أيضا. المقالات قيامة الأموات (رقم 143)؛ دينونة الشياطين (رقم 80)؛ الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199)؛ مخطط مواقيت الزمان (رقم 272) تبين المخطط.

ما هو اسم الآب و الروح القدس في متى 19:28؟

الاجابة: سؤال جيد. إن الكتاب المقدس يجاوب نفسه. إن السؤال موجود في الأمثال 4:30: " ما هو اسمه و ما اسم أبنائه، جاوب عليه إن استطعت الجواب" أجاب عليه في الآية القادمة: " كل كلام إلواه طاهر ". إن اسم الله الواحد الحقيقي هو " إلواه". هو قانونه. إن الأنبياء يعبدونه و هيكله. أعطى اسمه ليكون في أورشليم (انظر عزرا 24:4-7:26)

إن الله مفرد و مد نفسه ليكون إلوهيم. كان "إلوهيم " أو " الله". هذا هو " إله" في الاكدية و توسع ك " إلهين" لأبناء الله. و إله أصبح " الله" في اللغة العربية. كان هذا إيليون أو الأعلى. هو يهوه الملائكة الذي أعطى إسرائيل ليهوه كثروته الخاصة (تثنية 8:32 ) هو يهوة ق ع ض 3069) الذي هو إله يهوه (ق ع ض 3068

هذه المفاهيم مشروحة في المقالات أسماء الله (رقم 116)؛ ملاك يهوة (رقم 24) و كذلك سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243). هناك مشاكل مهمة في الأسماء اللاهوتية المقدسة. أنظر المقالة معنى الأسماء abracadabra: (رقم 24).

مرقس

هل يمكن لكم أن تقولوا لي كيف لبس يوحنا المعمدان لباس مصنوع من شعر الجمل إذا كان الجمل غير نظيف و لا يجب علينا أن نلمس الحيوانات الغير نظيفة؟ إني واثق أنه لبس الجلد كله ، و ليس الشعر المحلق. (مرقس 6:1)

الاجابة: لم يكن لباسه من الجلد بل من شعر الجمل. لا يوجد هناك مخالفة في ذلك. إن الأمر المعطى ضد جثة الأموات هي في أغلب الأحيان تتعلق بالأشياء التي تموت في نفسها. هناك اشارة في الكتاب المقدس الرفيق في مرقس 6:1 تخص شعر الجمل.

هل يمكن لكم أن تفسروا، من فضلكم، الرمزية في مرقس 21:5-43؟ الأشياء التي لاحظت هي المرأة بالنزف لمدة 12 سنة بالإيمان أنه عندما لمست المسيح ستشفى. و أيضا الطفلة البالغة 12 سنة المتوفاة مع الأب، الذى له مكان عالي في المجمع، الذي له إيمان في قدرة المسيح في شفائها. رغم أن المسيح قيل له أنها ماتت لكن توجه إلى غرفة الطفلة و شفاها و وجهها إلى أخذ الطعام. عبارات مدهشة و لكن ما هذا كله؟

الاجابة: إن شكل هذا النص هو.

مرقس 21:5-43 ولما اجتاز يسوع في السفينة أيضا إلى العبر اجتمع إليه جمع كثير.وكان عند البحر. 22 وإذا واحد من رؤساء المجمع اسمه يايروس جاء.ولما رآه خرّ عند قدميه. 23 وطلب إليه كثيرا قائلا ابنتي الصغيرة على آخر نسمة.ليتك تأتي وتضع يدك عليها لتشفى فتحيا. 24 فمضى معه وتبعه جمع كثير وكانوا يزحمونه 25 وامرأة بنزف دم منذ اثنتي عشرة سنة. 26 وقد تألمت كثيرا من اطباء كثيرين أنفقت كل ما عندها ولم تنتفع شيئا بل صارت إلى حال اردأ. 27 لما سمعت بيسوع جاءت في الجمع من وراء ومسّت ثوبه. 28 لأنها قالت أن مسست ولو ثيابه شفيت. 29 فللوقت جف ينبوع دمها وعلمت في جسمها أنها قد برئت من الداء. 30 فللوقت التفت يسوع بين الجمع شاعرا في نفسه بالقوة التي خرجت منه وقال من لمس ثيابي. 31 فقال له تلاميذه أنت تنظر الجمع يرجمك وتقول من لمسني. 32 وكان ينظر حوله ليرى التي فعلت هذا. 33 و أما المرأة فجاءت وهي خائفة ومرتعدة عالمة بما حصل لها فخرّت وقالت له الحق كله. 34 فقال لها يا ابنة إيمانك قد شفاك.اذهبي بسلام وكوني صحيحة من دائك 35 وبينما هو يتكلم جاءوا من دار رئيس المجمع قائلين ابنتك ماتت.لماذا تتعب المعلم بعد. 36 فسمع يسوع لوقته الكلمة التي قيلت فقال لرئيس المجمع لا تخف.آمن فقط. 37 ولم يدع أحد يتبعه إلا بطرس ويعقوب ويوحنا أخا يعقوب. 38 فجاء إلى بيت رئيس المجمع ورأى ضجيجا.يبكون ويولولون كثيرا. 39 فدخل وقال لهم لماذا تضجون وتبكون.لم تمت الصبية لكنها نائمة. 40 فضحكوا عليه. أما هو فاخرج الجميع واخذ أبا الصبية و أمها والذين معه ودخل حيث كانت الصبية مضطجعة. 41 وامسك بيد الصبية وقال لها طليثا قومي.الذي تفسيره يا صبية لك أقول قومي. 42 وللوقت قامت الصبية ومشت.لأنها كانت ابنة اثنتي عشر سنة.فبهتوا بهتا عظيما. أوصاهم كثيرا أن لا يعلم أحد بذلك.وقال أن تعطى لتأكل

في مرقس 15:7 قال يسوع ما يلي: " ليس شيء من خارج الإنسان إذا دخل فيه يقدر أن ينجسه.لكن الأشياء التي تخرج منه هي التي تنجس الإنسان". بعض الناس يستعملون هذه الكتابة المقدسة ليبينوا أن ليس هناك طعام غير نظيف و أن كل الأشياء يمكن أن تأكل. ماذا يقول يسوع حول هذا؟

الاجابة: إن الفريسيين يصبحون معنيون بالوصايا و القوانين التي هي من فوق و جانب الكتاب المقدس ، و أنهم ينقدون التلاميذ. إن نقاش الكامل حول هذا يمكن أن نجده في مقالة أعمال نصوص الناموس (رقم 104) هذا النص المفقود موجود بين مخطوطات البحر الميت. كتب بولس أيضا ضد هذا في النصوص في غلاطية و كولوسي. لم يفهم لوثر ما قاله بولس نظرا لعنفه ضد اللغات السامية .

قال المسيح يجب للفريسيين أن يعنيهم ماذا قالوا كثيرا، الذين يهدمون الناموس ، غير ما يقلقون حول ما يأكلون . حفظ المسيح و التلاميذ قوانين الطعام و حفظتها الكنيسة لمدة 2000 سنة. أنظر المقالة قوانين الطعام (رقم 15).

سؤالي حول مرقس 18:10 يقول:" قال له يسوع لماذا تدعوني صالحا.ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله." أردت أن أعرف ، هل كان يسوع رب، إذن لماذا لا يريد أن يسموه بالصالح، و من هو هذا الله الآخر الذي يناديه بالصالح؟

الاجابة: يوحنا 3:17 يجاوب على هذا، كما قام