Les Dépositions de la Foi [A1]

Avant-propos

Chapitre 1. La Divinité
1.1 Dieu le Père
1.2 Jésus le Fils de Dieu
1.3 L’Esprit Saint
1.4 La Relation de l’Esprit Saint avec Christ et l'Humanité
1.5 La Relation de Christ, de Satan et des Armées Célestes avec Dieu
1.5.1 Christ en tant que Fils de Dieu
1.5.2 La Doctrine de l’Antéchrist
1.5.3 Le Nom et la Souveraineté de Dieu

Chapitre 2. Le plan de salut
2.1 La Chute de l’Homme
2.2 Le Salut de l’Humanité
2.3 La Bible en tant que la Vérité Inspirée
2.4 Le Repentir et la Conversion
2.5 Le Baptême

Chapitre 3. Les Doctrines concernant la Responsabilité Humaine

3.1 La Prière et l'Adoration
3.1.1 Dieu en tant qu’Objet de la Prière et de l'Adoration
3.1.1.1 L'Objet de l'Adoration
3.1.1.2 L'Objet de la Prière
3.1.1.3 La Prière Individuelle et Collective pour les Autres
3.2 La Relation entre le Salut et la Loi
3.2.1 Dieu est Notre Rocher
3.2.2 Le Salut par la Grâce
3.2.3 Obligation sous la Loi
3.2.3.1 Pourquoi les Chrétiens Observent-ils la Loi?
3.2.3.2 Les Chrétiens en tant que le Temple de Dieu

3.2.4 Les Dix Commandements
3.2.5 Les Autres Lois qui Gouvernent la Conduite Humaine
3.2.5.1 Les Lois de l’Alimentation
3.2.5.2 Le Sabbat
3.2.5.3 Les Nouvelles Lunes
3.2.5.4 Les Jours Saints Annuels
3.2.5.5 Le Mariage
3.2.6 L’Intendance Financière
3.2.6.1 Envers Dieu
3.2.6.2 Envers les Autres
3.2.7 La Guerre et le Vote
3.2.7.1 La Guerre
3.2.7.2 Le Vote

Chapitre 4. La Doctrine concernant le Messie
4.1 La Préexistence de Christ
4.2 La Crucifixion et la Résurrection
4.3 Le Second Avènement de Christ
4.4 Le Règne Millénaire de Christ

Chapitre 5. Le Problème du Mal
5.1 L’Existence du Mal par la Rébellion des Armées Célestes

5.2 Les Doctrines concernant la Prédestination

5.3 L’État des Morts
5.4 La Résurrection des Morts
5.5 La Punition des Méchants

Chapitre 6. L’Église
6.1 Qui ou Qu’est-ce que l’Église?
6.2 L’Organisation de L’Église
6.3 Les Buts et les Objectifs de L’Église
6.4 La Sanctification

Chapitre 7. Le Royaume de Dieu
7.1 L’Établissement du Royaume de Dieu
7.1.1 Le Royaume Spirituel
7.1.2 Le Règne Millénaire de Christ
7.1.2.1 Le Retour du Messie
7.1.2.2 Le Rassemblement d’Israël
7.1.2.3 Le Jour du Seigneur
7.1.3 Le Royaume Éternel de Dieu
7.1.3.1 L’Avènement de Dieu
7.1.3.2 La Nouvelle Terre et la Nouvelle Jérusalem

7.1.3.3 Le destin de l’homme

*****
Appendice

Avant-propos

Pendant dix-sept siècles, le christianisme a été lié à un système théologique basé sur la philosophie grecque et en rapport avec le néoplatonisme. La simplicité unitaire du message biblique et la révélation cohésive de Dieu à l'homme dans les deux Testaments ont été changées et embrouillées pour le pouvoir et la domination du monde connu de l’époque.

Le résultat final a été ce qu’on concevait être la structure établie aux conciles de Nicée (325 EC (Ère Courante)), Laodicée (366 EC ), Constantinople (381 EC ) et Calcédoine (451 EC ). Cette structure changea la conception de Dieu en direction de lignes métaphysiques aboutissant en la doctrine de la Trinité. Le Concile de Laodicée (canon 29) bannit aussi le Sabbat, sous pénalité, introduisant les fêtes païennes acceptées, du culte du dimanche jusqu’aux fêtes du soleil en Décembre et au système des Pâques en remplacement de la Pâque. On modifia aussi la façon d’interpréter la compréhension du système biblique et de la loi. On considéra la loi donnée à Moïse comme n’étant plus valable et on changea l’interprétation de certains passages du Nouveau Testament afin de justifier les coutumes païennes existantes.

Par exemple, on considéra les lois alimentaires comme étant éliminées en appliquant incorrectement Actes 10 et d’autres textes. L’effet sur la santé humaine a été immédiat. Toutefois, le résultat final sur l’environnement n’a pu être vu réellement qu’après environ deux mille ans. La rupture de la chaîne alimentaire est le résultat, en grande partie, de la consommation d’aliments interdits par la loi biblique.

La dégradation des systèmes des sols ne peut être complètement réalisée que seulement après avoir épuisé le sol par le défaut d’observer les systèmes du jubilé et les sabbats de la terre, parce qu’ils sont liés inextricablement au calendrier fondé sur les cycles lunaires de dix-neuf ans. L’introduction du calendrier solaire a été en soi une étape majeure dans la destruction de la compréhension des modèles et des cycles que Dieu avait établis pour achever une harmonie naturelle.

Le christianisme moderne en grande majorité a très peu en commun avec le christianisme original. L’ascension de l’islam et ses guerres subséquentes étaient, on peut dire, le résultat direct du faux système chrétien établi en Europe et en Asie occidentale par les systèmes théologiques grecs qui utilisaient la théologie cappadocienne basée sur la doctrine d’un Dieu tripartite et qui tentaient une union mystique avec Dieu et comme Dieu.

Le système de la Trinité ne fonctionne tout simplement pas. Le résultat final de dix-sept siècles de cette doctrine erronée a été la presque destruction de la planète et la persécution des gens qui essayaient honnêtement d’obéir aux lois bibliques.

L’objet de cet ouvrage est d’isoler, de la façon la plus claire et simple possible, le message original de la Bible et de l’Église du Nouveau Testament sous la direction de Jésus Christ et des apôtres. Sans doute, des fables chères seront confrontées et démolies par ce qu’on déclare dans cet essai. Il a été écrit pour qu’il soit, autant que possible, une série de déclarations bibliques ou de paraphrases dont les textes à l’appui sont cités.

De cette façon, on considère que l'ouvrage est moins ambiguë à la fin et son intention est claire. Quand c'est possible, tous les textes sur un sujet sont cités afin d’éviter la pratique courante de citer hors contexte ou de citer des textes mal interprétés. Certains textes bibliques sont des falsifications évidentes (ex : 1 Jean 5:7 KJV; 1Tim. 3:16 KJV de codex A), ou des erreurs de traduction (1Cor. 15:28 RSV etc.; Apoc. 3:14 NIV parmi tant d’autres), dont l’objectif est d’annuler les textes opposés ou de mal interpréter des textes afin de les faire apparaître comme supportant la doctrine de la Trinité ou le système cappadocien quand on les voit hors contexte.

Lorsque le Messie reviendra, il introduira le système complet de la loi qu’il a donnée à Moïse à Sinaï. Chaque Chrétien a l’obligation d’identifier et d’adopter le système de vivre et le culte stipulé dans la Bible. Le Chrétien doit imiter la façon de vivre de Jésus-Christ et vivre par les systèmes que Christ a introduits et qu’il a suivit en tant qu’homme et avant son incarnation. Cette œuvre est dédiée à présenter le système total d’une façon cohérente et distinctive afin de se débarrasser des faux systèmes de dix-sept siècles et d’identifier le chemin original et véritable pour que celui-ci puisse être vécu par tous, peu importe ce que la personne a fait dans le passé. Notre travail est d’appeler les gens au repentir et à la vie nouvelle.

Chapitre 1

La Divinité

1.1 Dieu le Père

La Déité suprême de l’univers est Dieu. Il est le tout-puissant, le créateur et le souteneur des cieux, de la terre et de tout ce qu’ils renferment (Gen. 1:1; Néh. 9:6; Psaume 124:8; Ésaïe 40:26, 28; 44:24; Actes 14:15; 17:24, 25; Apoc. 14:7). Lui seul est immortel (1Tim. 6:16). Il est notre Dieu et Père et le Dieu et le Père de Jésus Christ (Jean 20:17). Il est le Dieu Très-Haut (Gen. 14:18; Nombres 24:16; Deut. 32:8; Marc 5:7) et le Seul Vrai Dieu (Jean 17:3; 1 Jean 5:20).

1.2 Jésus le Fils de Dieu

Jésus est le premier-engendré (prototokos) de toute la création (Col. 1:15) et, par conséquent, le commencement (arche) de la création de Dieu (Apoc. 3:14). Il est le seul Fils de Dieu qui soit né (monogene) (Mat. 3:17; Jean 1:18; 1Jean 4:9), conçu par l’Esprit Saint et né de la vierge, Marie (Luc 1:26-35). Il est le Christ ou le Messie (Mat. 16:16, Jean 1:41), envoyé de Dieu pour être notre Sauveur et Rédempteur (Mat. 14:33; Jean 8:42; Éphésiens 1:7; Tite 2:14). Il est appelé le Fils du Dieu Très-Haut (Marc 5:7). Il a été désigné Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit de sainteté par sa résurrection d’entre les morts (Romains 1:4). On lui a donné le trône de David pour régner sur la Maison de Jacob éternellement et son Règne n’aura point de fin (Luc 1:32).

1.3 L’Esprit Saint

L’Esprit Saint (Actes 2:4) est cette essence ou puissance de Dieu que Christ a promis d’envoyer aux élus (Jean 16:7). Ce n’est pas une personne mais l’extension de la puissance vivante de Dieu. C’est le moyen par lequel nous devenons participants de la Nature Divine (2Pierre 1:4), étant remplis par l’Esprit Saint (Actes 9:77; Éphésiens 5:18) et, par conséquent, tous Fils de Dieu (Job 38:7; Romains 8:14; 1Jean 3:1-2) et cohéritiers avec Christ (Romains 8:17; Galates 3:29; Tite 3:7; Hébreux 1:14, 6:17, 11:9; Jacques 2:5; 1Pierre 3:7). Il est donné par Dieu à ceux qui lui demandent (Luc 11:9-13) et qui lui obéissent, habitant en ceux qui observent les commandements de Dieu (1Jean 3:24; Actes 5:32). L’Esprit Saint est le consolateur qui conduit les serviteurs de Dieu dans la vérité (Jean 14:16-17, 26). L’Esprit Saint confère la puissance de témoigner (Actes 1:8). Il donne des dons comme c’est écrit dans 1Corinthiens 12:7-11 et il a des fruits tel que décrit dans Galates 5:22–23 n’étant pas donné par mesure (Jean 3:24 RSV; Romains 12:6). C’est la façon par laquelle Dieu peut finalement devenir tout, en tous (1Cor. 15:28; Éphésiens 4:6).

1.4 La relation de l’Esprit Saint avec Christ et l'humanité

L’Esprit Saint agit avant le baptême. L’Esprit amène l’individu à Dieu par l’intermédiaire de Christ (Hébreux 7:25). Les premiers fruits de l’Esprit sont donnés à l’individu au moment du baptême; voir Romains 8:23, qui dit clairement que l’adoption n’a lieu qu’à et pas avant la Rédemption du corps.

Ainsi, nous sommes nés de nouveau mais nous continuons à grandir chaque jour dans l’Esprit en Jésus Christ jusqu’à ce que nous entrions dans la gloire de Dieu. L’Esprit Saint est l’Esprit de Vérité (1Jean 4:6, 5:6) et, en professant la Vérité en toutes choses, nous grandissons en Christ notre chef à tous égards (Éphésiens 4:15). L’Esprit Saint est l’Esprit de Dieu (Romains 8:14) et l’Esprit de foi (2Cor. 4:13) qui sonde tout et connaît tout (1Cor. 2:10-11, 12:3 ff.).

Ainsi, l’Esprit Saint n’est pas un aspect indépendant d’un Dieu tripartite mais il est le moyen par lequel nous devenons élohim. (Zacharie 12:8). L’Esprit transmet à Dieu une compréhension de nos pensées et nos êtres mêmes. Étant répandu à travers Jésus Christ, notre médiateur et intermédiaire élohim ou theos (Ps. 45:6-7, Zacharie 12:8, Hébreux 1:8-9), il permet à Christ de nous aider, enseigner et réconforter et nous permet d’exercer le pouvoir de Dieu. L’Esprit donne à chacun les attributs que Dieu désire pour le bénéfice du corps (1Cor. 12:7–11).

On peut éteindre l’Esprit (1Thes. 5:19) si on le néglige ou l’attriste (Éphésiens 4:30) et ainsi admet-il les gains et les pertes d’un individu.

Le fruit de l’Esprit Saint est l’amour de Galates 5:22. Par conséquent, si nous ne nous aimons pas les uns les autres, l’Esprit Saint n’est pas évident.

L’Esprit est le moyen par lequel nous vénérons Dieu (Philippiens 3:3). Ainsi, il ne peut pas être Dieu comme objet de vénération et, par conséquent, égal à Dieu le Père. C’est une force qui donne des pouvoirs à Christ. Le Christ est ainsi un Père Éternel (Ésaïe 9:6) duquel il y a plusieurs paternités aux cieux et sur la terre (Éphésiens 3:15). Christ devient Père Éternel par délégation.

Toutes ces paternités ou familles sont nommées d’après Dieu le Père et c’est pourquoi nous fléchissons les genoux devant Dieu le Père, en L’adorant (Éphésiens 3:14-15).

Christ fut le premier-né ou premier-engendré de la création. Pour lui toutes les choses furent créées dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles, que ce soit les trônes, les dominations, les principautés ou les autorités; toutes choses ont été créées par son entremise et pour lui. Il est avant toutes choses et toutes choses subsistent en lui (Col. 1:16-17). Mais c’est Dieu qui l’a généré et qui a voulu que la création existe et subsiste en Christ. Par conséquent, Christ n’est pas Dieu au sens que Dieu le Père est Dieu et qui seul est immortel (1Tim. 6:16) et qui existe à perpétuité.

Les Chrétiens sont appelés hors de ce monde à une vie de service et de dévouement. Plusieurs sont appelés mais peu sont choisis (Mat. 20:16, 22:14). Les Chrétiens sont les choisis, de la même façon que Christ fut choisi par Dieu (Luc 23:35). Les élus ont été choisis par Christ (Jean 6:70, 15:16, 19), sous la direction de Dieu (1Pierre 2:4).

Pour aider l’Église, les élus qui sont l’Église, ou ecclesia, ont reçu la compréhension des mystères de Dieu. L’Esprit Saint a été le mécanisme par lequel la compréhension des mystères de Dieu et du Royaume de Dieu leur a été donnée (Marc 4:11). Car la sagesse de Dieu est énoncée dans un mystère (1Cor. 2:7), qui est expliqué par les serviteurs de Dieu (1Cor. 2:7, 15:51). Car la volonté de Dieu est expliquée comme un mystère (Éphésiens 1:9) que Dieu a donné à ses serviteurs par révélation. De plus, Christ à travers les élus a l’intendance du mystère. Paul a écrit:

... si du moins vous avez appris quelle est la dispensation de la grâce de Dieu, qui m’a été donnée pour vous. C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d’écrire en peu de mots. En les lisant, vous pouvez percevoir la compréhension que j’ai du mystère de Christ. Il n’a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été maintenant révélé par l’esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ. Ce mystère, c’est que les païens sont cohéritiers, membres du même corps, et participent à la même promesse en Jésus Christ par l’Évangile (Éphésiens 3:2-6).

1.5 La relation de Christ, de Satan et des Armées Célestes avec Dieu

Dans la Bible, on fait référence à plusieurs entités appelés “Élohim” ou Theoi, c’est-à-dire, dieux. Christ était une de ces entités subordonnées dont on fait référence dans l’Ancien Testament en tant qu’“Élohim” (Zacharie 12:8). Dans le Nouveau Testament, Christ est désigné comme la nouvelle Étoile du Matin à son retour sur terre. Il partagera ce rang avec ses élus (Apoc. 2:28, 22:16).

Dieu est reconnu dans la Bible comme le Dieu et Père de Christ (Romains 15:6; 2Cor. 1:3, 11:31; Éphésiens 1:3, 17; Col. 1:3, Hébreux 1:1 ff.; 1Pierre 1:3; 2Jean. 3; Apoc. 1:1, 6; 15:3). Christ reçoit sa vie, sa puissance et son pouvoir par l’ordre de Dieu le Père (Jean 10:17-18).

Christ subordonne sa volonté à celle de Dieu, qui est le Père (Mat. 21:31, 26:39; Marc 14:36; Jean 3:16, 4:34). Dieu a donné les élus à Christ et Dieu est plus grand que Christ (Jean 14:28) et plus grand que tout (Jean 10:29). Par conséquent Dieu a envoyé son seul Fils né (monogene) dans le monde afin que nous vivions par lui (1Jean 4:9). C’est Dieu qui honore ou qui glorifie Christ (Jean 8:54), Dieu étant plus grand que Christ (Jean 14:28).

Dieu est le Rocher (sur) comme une Carrière ou une Montagne, duquel tous les autres sont tirés, le silex de Josué qui circoncit Israël, la cause principale et efficace (Deut. 32:4). Dieu est le Rocher d'Israël, le Rocher de leur salut (Deut. 32:15), le Rocher qui les a portés (Deut. 32:18, 28-31). 1Samuel 2:2 montre que notre Dieu est notre Rocher, un Rocher éternel (Ésaïe 26:4). De ce Rocher, tous les autres sont taillés aussi, y compris toute la postérité d’Abraham dans la foi (Ésaïe 51:1-2). Le Messie est taillé de ce Rocher (Dan. 2:34, 45) pour subjuguer les empires du monde. Dieu est le Rocher ou la base sur laquelle la fondation est posée et sur lequel Christ va bâtir son Église (Mat. 16:18) et sur lequel il repose lui-même. Le Messie est la Pierre Angulaire du Temple de Dieu, duquel les élus sont le “Naos” ou le Saint des Saints, le dépôt de l’Esprit Saint. Toutes les pierres du Temple sont taillées du Rocher qui est Dieu, comme Christ l’a été, et sont données à Christ, le rocher spirituel (1Cor. 10:4), la pierre d’achoppement et un rocher de scandale (Romains 9:33) pour former le Temple.

Christ construit le Temple de façon à ce que Dieu puisse être tout, en tous (Éphésiens. 4:6). Dieu a donné Christ pour être tout et en tous (panta kai en pasin, Col. 3:11) en mettant tout sous ses pieds (1Cor. 15:27), lui donnant la position de chef suprême de l’Église qui est son Corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous (Éphésiens 1:22-23). Quand Dieu met toutes choses sous Christ, il est évident que Dieu est excepté, étant Celui qui met tout sous les pieds de Christ (1Cor. 15:27).

Quand le Christ aura soumis toutes choses, alors Christ lui-même sera soumis à Dieu qui a tout mis sous Christ, afin que Dieu soit tout en tous (panta en pasin, 1Cor. 15:28). Donc, les doctrines platoniques, qui essayent de joindre Dieu et Christ dans la Trinité contredisent les Écritures. Christ va s’asseoir à la droite de Dieu, par l’ordre de Dieu (Hébreux 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2; 1Pierre 3:22), et partager le trône avec Dieu tout comme les élus partageront le trône donné à Christ (Apoc. 3:21). Ce trône est un trône de Dieu (Ps. 45:6-7; Hébreux 1:8) ou Dieu est ton Trône traduit Ton trône, Ô Dieu (voir la notation en la RSV annotée).

Dieu, qui envoie, est plus grand que celui qui est envoyé (Jean 13:16), le serviteur n’étant pas plus grand que son Seigneur (Jean 15:20).

Satan a défié Christ dans le désert et, en fait, le procès de Satan a commencé. Satan, qui était l’Étoile du Matin, le Lucifer ou le Porteur de Lumière ainsi que le gardien et l’enseignant de cette planète (Ésaïe 14:12), était, en effet, un des élohim subordonné à Dieu le Père.

Christ devait être l’Étoile sorti de Jacob (Nom. 24:17). Ainsi, il a été indiqué dans les Livres de Moïse qu’une des Étoiles du Matin qui assistaient à l’achèvement de la planète (Job 38:7), un des élohim, devait devenir un être humain et rejeton de Jacob et naître de la postérité de David (Apoc. 22:16).

Cet élohim que nous connaissons comme Jésus Christ n’était pas encore l’Étoile du Matin de cette planète. Satan tenait ce rang (Ésaïe 14:12 et Ézéchiel. 28:2-10).

Le Christ avait été consacré l’élohim d’Israël (Psaumes 45:7) et oint de préférence à ses compagnons ou partenaires. Cependant, Christ n’était pas en fait dans la position d’Étoile du Matin et n’assumera pas ces fonctions avant son second avènement. Ce rang et ces fonctions seront partagés avec Christ par les élus, qui partagent sa nature comme Étoile du Matin dans leur cœur (traduit Étoile du Jour dans 2Pierre 1:19). Les élus ont la promesse de partager cette puissance d’après Apoc. 2:28.

Satan, en tant que l’Étoile du Matin, a défié le Dieu Très-Haut ou Dieu le Père comme il est écrit dans Ésaïe 14:12. Il a essayé d’élever son trône, un trône de Dieu, au-dessus des Étoiles de Dieu ou du Conseil des Élohim. Ce Conseil est l’Assemblée des Élohim ou Dieux mentionnée dans Psaumes 82:1. On note avec intérêt qu’Irénée, le disciple de Polycarpe, le disciple de Jean, croyait que le Psaumes 82:1 se rapporte aux Theoi ou dieux, terme qui définit aussi les élus, c’est-à-dire, ceux de l’adoption (Against Heresies, Livre 3, Chap. 6, ANF, Vol. 1, p 419).

Il y a plusieurs Fils de Dieu, (Job 1:6, 2:1, 38:7; Ps. 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5) qui sont identifiés comme les Bene Elyon ou Fils du Très-Haut. Les élus humains sont comptés aussi avec les Armées Célestes comme Fils de Dieu (de Romains 8:14). Ainsi, Christ et les élus comme Fils de Dieu sont un avec Dieu par le moyen de l’Esprit Saint, prédestinés depuis la fondation du monde. Christ a déposé sa puissance pour devenir un homme. Il devient avec tous les élus Fils en puissance en accord avec l’Esprit de sainteté par la résurrection d’entre les morts (Romains 1:4).

Actes 7:35-39 indique que c’était un ange qui a parlé à Moïse au Sinaï et que cet ange était Christ. Dans Galates 4:14, Paul dit qu’il a été vu comme un ange de Dieu, même Jésus Christ.

Nous deviendrons aussi comme des anges (Mat. 22:30), comme un ordre ou isaggelos (Luc 20:36), étant cohéritiers avec Christ (Romains 8:17; Galates 3:29; Tite 3:7; Hébreux 1:14, 6:17, 11:9; Jacques 2:5; 1Pierre 3:7). L’Ancien Testament identifie l’Ange de YHVH comme Yahovah et Élohim (Exode 3:2, 4-6 où le Dieu ou élohim ici était un ange; cf Zacharie 12:8).

Psaumes 89:6-8 montre qu’il y a une Assemblée des Saints (qedosium ou qadoshim, utilisé aussi pour les êtres humains) comprise d’un conseil intérieur et d’un conseil extérieur. On comprend que c’est un Conseil céleste des Élohim de la Justice.

1.5.1 Christ en tant que Fils de Dieu

Satan a essayé de tenter Christ de plusieurs façons. D'abord, Satan a parlé de Christ comme étant le Fils de Dieu (dans Mat. 4:3, 4:6; Luc 4:3). Les démons aussi ont parlé de Christ comme étant le Fils de Dieu (dans Mat. 8:29; Luc 4:41; Marc 3:11). Satan a désiré que Christ prouve sa position de Fils de Dieu par une démonstration de sa puissance, car Dieu avait promis qu’Il le confierait à Ses anges (Psaume 91:11-12). Satan a omis de te garder dans toutes tes voies et il a ajouté n’importe quand. Alors, en embrouillant les Écritures, Satan a essayé d’ôter la vie de Christ.

Christ n’a jamais corrigé Satan ni les démons en disant qu’il était Dieu au lieu du Fils de Dieu. En effet, aucun démon n’a essayé d’affirmer la tromperie que Christ était le Dieu Suprême sauf après sa mort, afin d’établir une doctrine disant que Christ était Dieu de la même façon que Dieu le Père était Dieu et ainsi d’accomplir, après sa mort, une tromperie que Christ aurait réfutée de son vivant. Dans chaque tentation, l’intention était de saper l’obéissance de Christ à Dieu et, de ce fait, anéantir les Écritures. Satan a désiré que Christ l’adore. Il a promis à Christ le contrôle de la planète à ce moment-là si Christ l'adorait.

Le Christ n’a pas nié son droit de transférer son contrôle de la planète ou même qu’il était souverain. Christ a plutôt répondu

...il est écrit: tu adoreras le Seigneur ton Dieu et Lui seulement tu serviras.

Christ n’a pas dit à Satan qu’il revenait à Satan de vénérer Christ, mais il lui a plutôt rappelé la loi. Christ n’a jamais déclaré, à aucun moment de son ministère, qu’il était Dieu. Il a dit qu’il était le Fils de Dieu. C’était pour cette raison qu’il a été jugé.

Comme c’est écrit dans Matthieu 27:43,

“Il a confiance en Dieu; que Dieu le délivre maintenant, s’Il l’aime car il a dit: Je suis le Fils de Dieu.”

C’était ici que Christ a crié afin d’accomplir

les Écritures de Psaume 22:1

Mon Dieu! Mon Dieu! pourquoi m’as-tu abandonné?

C’est clair que Christ ne s’estimait pas être Dieu. De suggérer qu’il faisait partie, à part égale, de l’entité à laquelle il faisait appel, une partie de laquelle était impassible, est ridicule.

1.5.2 La Doctrine de l’Antéchrist

La doctrine de l’Antéchrist est écrite dans 1Jean 4:1-2. L’ancien texte correct pour 1Jean 4:1-2 est reconstruit de Irénée Ch. 16:8 (ANF,

Vol. 1, note. p 443).

Ainsi connaissez-vous l’Esprit de Dieu: Tout esprit qui confesse que Jésus Christ est venu dans la chair est de Dieu; et tout esprit qui sépare Jésus Christ n’est pas de Dieu mais est de l’Antéchrist.

Socrate, l’historien, dit (VII, 32, p 381) que le passage avait été corrompu par ceux qui voulaient séparer l’humanité de Jésus Christ de sa divinité.

Christ en tant que Fils n’est pas le Seul Vrai Dieu (Jean 17:3).

Aussi dans Luc 22:70 ils ont tous dit, “Tu es donc le Fils de Dieu?”

Il a répondu, “Vous le dites, je le suis”

Il a été reconnu comme le Fils de Dieu dans:
* Matthieu 27:54 où ils ont dis: Assurément, cet homme était le Fils de Dieu.
* Marc 1:1 affirme que l’Évangile est de Jésus-Christ, le Fils de Dieu.
* Luc 1:35 dit que le Saint enfant qui naîtra sera appelé le Fils de Dieu.

La compréhension que Christ est le Fils de Dieu est une révélation qui vient de Dieu.

Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Jésus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est MON PÈRE qui est dans les cieux (Mat. 16:16-17).

Aussi, Matthieu 11:27 dit:

Toutes choses m’ont été données par MON PÈRE et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père; personne non plus connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.

Par conséquent le Père révèle des choses aux individus et les donne à Christ qui, par la suite, leur révèle le Père.

1.5.3 Le Nom et la Souveraineté de Dieu

Il n’y a pas de doute que Dieu est singulier et souverain. Proverbes 30:4-6 montre le nom de Dieu et qu’Il a un fils.

Qui est monté aux cieux, et qui en est descendu? Qui a recueilli le vent dans ses mains? Qui a enveloppé les eaux dans son vêtement? Qui a établi les extrémités de la terre? Quel est Son nom, et le nom de Son fils? Dis le moi, si tu le sais? Toute parole de Dieu [Éloah] est éprouvée : Il est un bouclier pour ceux qui cherchent refuge en Lui. N’ajoute rien à Ses paroles, de peur qu’Il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur.

La Bible s’interprète elle-même, et le nom de Dieu est donné directement suivant la question. Il est clair que cette entité n’est pas le composite du Père et du Fils mais plutôt qu’Il a un Fils.

De plus, le Nouveau Testament dit avec clarté que c’est le Père qui est l’objet de l’adoration. Christ a averti la femme Samaritaine dans Jean 4:21 que le temps s’approchait quand ils ne pourraient pas adorer le Père ni sur sa montagne (la Samarie) ni à Jérusalem. Mais il dit définitivement dans Jean 4:23:

Mais l’heure vient, et c’est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont de tels adorateurs que le Père recherche.

Ici, le Christ identifie l’objet de l’adoration comme étant le Père, pas lui-même. Donc, il est assez blasphématoire de dire qu’on doit adorer le Christ élevé; c’est une perversion de Jean 3:14 où le Fils de l’homme devait être élevé comme Moïse avait élevé le serpent dans le désert. La raison pour la crucifixion était pour que les hommes puissent avoir la vie éternelle, pas que Christ devienne un objet d’adoration, comme on l’affirme faussement. De cette fausse prémisse, il est aussi affirmé faussement que les Chrétiens adorent le corps et le sang de Christ dans l’Eucharistie.

Éloah est le Dieu de l’Ancien Testament et le Temple et le Dieu de Jésus-Christ du Nouveau Testament. Le Temple à Jérusalem était la Maison d'Éloah. (Esdras 4:24; 5:2,13,15, 16,17; 6:3,5,7,8,16,17; 7:23). Il était l’Éloah d’Israël (Esdras 5:1; 7:15), le Grand Éloah des Cieux (Esdras 5:8,12). Il était l’objet du sacrifice au Temple (Esdras 6:10) où Il a fait résider Son nom (Esdras 6:12). Il a commandé la construction du Temple (Esdras 6:14) et le clergé est à Son service (Esdras. 6:18; 7:24) et fait Sa volonté (Esdras 7:18). La loi est la loi de l’Éloah des Cieux (Esdras 7:12,14). Ceux qui connaissent les lois d'Éloah doivent les enseigner à ceux qui ne les connaissent pas (Esdras 7:25) et le jugement doit être basé sur les lois d'Éloah (Esdras 7:26). Cet être est le Père qui est l’Éloah singulier et Dieu Très-Haut, le Père du Messie et de tous les fils de Dieu.

Chapitre 2

Le Plan du Salut

2.1 La Chute de l’Homme

L’homme a été créé à l’image et selon la ressemblance de Dieu (Genèse 1:26–27). Adam et Ève ont été maudits à cause de leur désobéissance (Genèse 3:16-19). Suite à cette rébellion, le péché et, en conséquence, la mort ont atteints toute l’humanité (1Cor. 15:22; Romains 5:12).

2.2 Le Salut de l’Humanité

Dieu ne veut pas qu’un seul périsse (2Pierre 3:9). Pour que l’humanité puisse s’échapper de la peine du péché, qui est la mort, Dieu a établi un plan de salut qui impliquait un sacrifice en la mort et la résurrection de Son Fils Jésus Christ (Jean 3:16). Le plan consiste en une moisson en séquence de laquelle Christ est le premier fruit de ceux qui sont morts (1Cor. 15:20). Le plan de salut est reflété dans les Jours Saints annuels de la Bible (Lévitique 23).

2.3 La Bible en tant que la Vérité Inspirée

Christ a dit: Il est écrit: L’homme ne vivra pas de pain seulement mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (Mat. 4:4; Luc 4:4). La Bible est connue comme étant les Écritures (Dan. 10:21) et elle pointe vers le salut de l’humanité et la manifestation de la puissance de Dieu (Exode 9:16; Romains 9:17). Le moyen du salut est Jésus Christ (Romains 10:11) qui avait été prédit dans les Écritures depuis Moïse et les prophètes (Luc 24:47), la prophétie étant les Écritures (Mat. 26:56; Romains 1:2). Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser et pour instruire dans la justice afin que l’homme de Dieu soit accompli et préparé pour toute bonne œuvre (2Timothée 3:16).

Les Écritures qui existaient à l’époque de Christ et des apôtres étaient l’Ancien Testament (Mat. 21:42; Marc 12:10; Actes 17:2). L’Ancien Testament correspond aux Écritures qualifiées comme respirées ou inspirées de Dieu dans 2Timothée 3:16. Le Nouveau Testament est supplémentaire à l’Ancien Testament. Il ne remplace pas l’Ancien Testament.

L’Ancien Testament a été écrit au début pour notre instruction, afin que, par la résolution et l’encouragement des Écritures, nous possédions l’espérance (Romains 15:4). L’erreur provient d’une mauvaise connaissance des Écritures (Mat. 22:29; Marc 12:24). Les Béréens examinaient les Écritures chaque jour, pour vérifier si ce qu’on leur disait était en effet exact. Cette activité était jugée noble (Actes 17:11). L’image entière de la Bible est prise de toutes les parties des Écritures, précepte sur précepte, règle sur règle, (Ésaie 28:10). Les Écritures démontrent que Jésus était le Messie ou Christ (Actes 18:28). C’est Christ qui, par l’entremise de l’Esprit Saint, ouvre l’esprit de tous les élus, en commençant avec les apôtres, afin que les Écritures puissent être comprises (Luc 24:25).

Les Écritures de l’Ancien Testament doivent être accomplies (Matthieu 26:54, 56; Marc 12:10, 14:49) et ne peuvent pas être anéanties (Jean 10:35). Une grande partie des Écritures était orientée vers Christ et accomplie en lui, ou sera accomplie en Christ lors de son second avènement (Actes 1:7, 12:10, 17:14, 19:11-21), qui sera avec puissance et avec gloire (Mat. 24:30).

2.4 Le Repentir et la Conversion

Pour que l’humanité puisse vivre ou avoir la vie éternelle, Dieu lui a commandé de se repentir. Si elle ne se repent pas, elle périra (Luc 13:3, 5).

Christ a été envoyé pour appeler les hommes à se repentir (Luc 11:32). Christ a commencé son ministère après l’emprisonnement de Jean-Baptiste (Mat. 4:12,17). L’emprisonnement de Jean est arrivé quelque temps après la Pâque de 28 EC (Jean 3:22-24 ; Mat. 4:12) étant la Pâque après le commencement du ministère de Jean dans la quinzième année du règne de Tibère (Luc 3:1). Dès ce moment-là, Jésus commença à prêcher en disant Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche (Mat. 4:17). Christ commanda à ses disciples de prêcher l’évangile du repentir, leur donnant autorité sur les démons ou les esprits impurs (Marc 6:7, 12; Luc 10:1, 17-20).

On enseigna que le repentir était le prélude pour l’effacement des péchés (ou la méchanceté) (Actes 8:22) pour que des temps de rafraîchissement viennent de la présence du Seigneur, pour qu’Il puisse envoyer Christ qui nous a été destiné (Actes 3:19-20).

Dieu a laissé passer les temps d’ignorance, comme on les appelle, mais, après Christ, Il commande à tous les hommes de se repentir, ayant fixé un jour de jugement pour eux (Actes 17:30). Ainsi, le repentir est étendu aux Païens (voir aussi Actes 15:3).

Après s’être repenti et tourné vers Dieu, le pécheur repentant doit pratiquer des œuvres dignes du repentir (Actes 26:20).

L'Église d’Éphèse a été commandée de se repentir et de se souvenir d’où elle était tombée et de pratiquer de nouveau ses premières œuvres (Apoc. 2:5). L'Église de Pergame fut également commandée de se repentir (Apoc. 2:16). L’Église de Thyatire (Apoc. 2:21-22) le fut aussi, elle dont les apostats avaient couché avec les enseignants de fausses religions. L’Église de Sardes fut aussi appelée à se repentir ou Christ viendrait comme un voleur dans la nuit et ils ne sauraient pas à quelle heure il viendra (Apoc. 3:3). Ceux que Christ aime, il les réprimande et les corrige. Il leur demande, dans ce cas aux Laodicéens, d’avoir du zèle et de se repentir (Apoc. 3:19). Le repentir est donc continuel pour toutes les Églises de Dieu et est la responsabilité de toutes (Jacques 5:19-20).

2.5 Le Baptême

Tout pouvoir a été donné à Christ après sa résurrection (Mat. 28:18). Il a commandé à ses disciples de faire des disciples parmi toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et de l’Esprit Saint (Mat. 28:19), et de leur enseigner à observer tout ce que Christ leur avait prescrit. Ainsi, il serait avec eux tous les jours jusqu’à la fin du monde (Mat. 28:20).

Il faut accompagner le repentir du baptême afin de recevoir le don de l’Esprit Saint (Actes 2:38). Vous ne pouvez pas recevoir l’Esprit Saint à moins de vous repentir et d’être baptisé, étant ainsi né de nouveau. À moins que vous ne soyez nés de nouveau, vous ne pouvez pas entrer dans le Royaume de Dieu (Jean 3:3, 5).

Le repentir est conditionnel au baptême et à la réception de l’Esprit Saint. Donc logiquement, le baptême des enfants est exclu parce qu’il est contraire à la Bible. La condition requise pour se repentir a été accentuée par la mission de Jean-Baptiste, qui était le précurseur du baptême de l’Esprit Saint en Christ (Marc 1:4, 8). Jean a affirmé que Christ baptiserait avec l’Esprit Saint et le feu, concernant ceux qui ne se repentent pas (décrit comme paille) (Luc 3:16-17).

L’Esprit Saint est conféré sous la direction de Dieu. Sur demande, signifié par l’imposition des mains, l’Esprit Saint entre dans l’individu. L’Esprit est donc conféré pour chaque aspect de l'œuvre. L’Esprit Saint opère avant le baptême avec chaque individu. L’Esprit amène les élus vers Dieu par l’intermédiaire de Christ (Hébreux 7:25).

Les prémices de l’Esprit sont données à l’individu au baptême; voir Romains 8:23, qui dit clairement que l’adoption ne se fait qu’à la rédemption de notre corps. Ainsi, nous sommes nés de nouveau mais nous continuons à grandir chaque jour dans l’Esprit en Jésus Christ jusqu’à ce que nous parvenions à la gloire de Dieu.

Ce don de l’Esprit Saint au baptême est l’eau des sources du salut, promise par Dieu par Ses prophètes (Ésaïe 12:3). Cette eau de l’Esprit Saint était la promesse de Dieu faite à Jacob écrite dans Ésaïe 44:3. Le Seigneur Dieu est la source d’eau vive (Jérémie 2:13, 17:13; aussi Zacharie 14:8). C’est le fleuve de l’eau de la vie (Apoc. 22:1). Christ, en parlant de l’Esprit (Jean 7:39), dit que de lui coulent des eaux vives (Jean 4:10-14, 7:38; cf. Ésaïe 12:3, 55:1, 58:11; Ézéchiel 47:11). Israël est nettoyé spirituellement par l’eau (Ézéchiel 36:25), qui est l’eau vive ou l’Esprit Saint. Les élus prennent gratuitement de cette eau (Apoc. 22:17).

Chapitre 3

Les Doctrines concernant la Responsabilité Humaine

3.1 La Prière et l'Adoration

3.1.1 Dieu en tant qu'Objet de la Prière et

de l'Adoration

3.1.1.1 L'Objet de l'Adoration

La position primaire et le signe principal des élus sont, et a toujours été, le monothéisme absolu et la croyance en la relation subordonnée de Jésus-Christ. Nous ne rendons un culte à aucun Élohim sauf Dieu (Exode 34:14, Deut. 11:16) ou nous serons détruits (Deut. 30:17-18). Dieu a donné Son premier commandement:

Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. Tu n'auras pas d'autre(s) dieu(x) (élohim) devant ma face (Exode 20:2).

Le mot “devant” ici veut dire à-côté comme au lieu de ou sans l'autorité du Dieu que nous comprenons être Dieu le Père.

Nous devons aimer le Seigneur notre Dieu et Le servir de tout notre cœur et de toute notre âme, c’est-à-dire, notre être et, en retour, nous recevrons la pluie en son temps pour nos récoltes et pour le pâturage de nos troupeaux. En d’autres termes, nous mangerons et serons rassasiés (Deut. 11:13-15). Mais nous avons une Nouvelle Alliance où le Seigneur met Ses lois dans notre esprit et les écrit dans notre cœur. Il est notre Dieu et nous sommes Ses serviteurs, nous L’adorons en gardant Ses lois de tout notre être (Hébreux 8:10-13).

Nous devons nous prosterner devant le Seigneur notre Dieu (Deut. 26:10; 1 Samuel 1:3, 15:25). Ce Dieu est le Seul Vrai Dieu qui est Dieu le Père. L'exigence pour la vie éternelle, c'est que nous Le connaissions et Son fils Jésus-Christ (Jean 17:3). Nous attribuons au Seigneur la gloire de Son nom; nous rendons un culte au Seigneur avec des ornements sacrés (Psaume 29:2, 96:9). Toute la terre se prosterne devant Lui et chante en louant Son nom ( Psaumes 66:4). C’est une prophétie qui s’accomplira.

Toutes les nations qu'Il a faites viendront et se prosterneront devant Lui, en tremblant (Psaume 96:9), en glorifiant Son nom, parce que Lui seul est Dieu (Psaume 86:9-10), le Seigneur notre créateur. Il est notre Dieu et nous sommes le troupeau que Sa main conduit (Psaume 95:6-7). Il est Saint (Psaume 99:5, 9). La compréhension de Celui à qui nous rendons un culte est démontrée par deux signes qui, avec la compréhension de la nature de Dieu, forment la base de la confirmation des élus. Les deux signes sont:

1. Le Sabbat (d'Exode 20:8,10,11; Deut. 5:12). Le Sabbat est le signe entre nous et Dieu qui nous sanctifie (Exode 31:12-14); et

2. La Pâque. La Pâque est un signe ou sceau où, d'Exode 13:9,16, la Pâque, incluant la Fête des Pains sans Levain, est le signe de la loi du Seigneur (Deut. 6:8) et de Sa rédemption d'Israël (Deut. 6:10) qui, selon le Nouveau Testament, englobe tous ceux qui sont en Christ (Romains 9:6, 11:25-26).

L’intention de ces signes de la loi, le Sabbat et La Pâque, est spécifiquement pour éviter l'idolâtrie (Deut. 11:16). Ces deux signes sont le sceau sur la main et sur le front des élus du Seigneur et, avec l’Esprit Saint, formeront la base de la confirmation des cent quarante-quatre milles des derniers jours dans Apocalypse 7:3. Ils conduisent au reste des Jours Saints.

Christ a dit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu Le serviras Lui seul (Mat. 4:10; Luc 4:8). Ainsi, servir est adorer en termes bibliques.

Adorer Dieu par les préceptes des hommes est adorer en vain (Mat. 15:8-9). Car le Père désire que les hommes L'adorent en esprit et en vérité (Jean 4:21-24). Car nous sommes la vraie circoncision, qui adorons Dieu en esprit et qui glorifions en Christ Jésus (Phil. 3:3). Tous sur le Conseil des Anciens, incluant Christ, se prosternent devant Dieu qui a créé toutes choses et par la volonté Duquel ils ont été créés et existent (Apoc. 4:10). Par le commandement de Christ, autant dans la loi (Exode 20:3) et par révélation, nous adorons Dieu (Apoc. 22:9).

Les Églises Chrétiennes de Dieu

Avant-propos

La Divinité

Le Plan du Salut