Les Églises Chrétiennes de Dieu
[002]
Le Dieu que Nous Adorons [002]
(Édition 1.1 19981121-19981121)
Il existe beaucoup de confusion sur qui/ce qu’est le Dieu de la Bible. Cela
vient d’une part du fait que plusieurs mots descriptifs et titres pour Dieu en
hébreu se traduisent en français par le seul mot “Dieu”, avec la perte
significative conséquente de détail et d'information, menant à une diversité de
fausses doctrines comme celle de la Trinité, de la Déité bipartite, du
polythéisme et de l’adoration des anges. Cette étude se concerne à identifier
cette entité qui est le seul vrai Dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament et
qui devrait être l'objet de l'adoration de l'humanité.
Courriel: secretary@ccg.org
(Copyright ã 1994, 1998 Wade Cox)
Tr. 2003
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étude peut être copiée et distribuée librement à la condition qu'elle le soit
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Le Dieu que Nous Adorons [002]
La différence fondamentale
entre les élus et le soi-disant Christianisme dominant est la distinction qui
vient de la compréhension de la nature du Dieu que nous adorons. La Divinité est une structure qui est
élargie à un Conseil. Ce Conseil est mentionné dans les Psaumes et d'autres
textes mentionnés ci-dessous et le Trône de Dieu et le Conseil des Anciens sont
décrits dans Apocalypse 4:1 à 5:14. Ce Conseil qui inclut Jésus Christ comme
l'Agneau et le Souverain Sacrificateur (de Héb. 8:1-2) sert et adore le
Seigneur Dieu Tout- Puissant (Apoc.
4:8-11).
Apocalypse 4:8-11 8 Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis
d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint,
saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout Puisant, qui était, qui est, et qui
vient! 9 Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et
actions de grâces à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux
siècles des siècles, 10 les vingt-quatre vieillards se prosternent
devant celui qui est assis sur le trône et ils adorent celui qui vit aux
siècles des siècles, et ils jettent leurs couronnes devant le trône, en disant:
11 Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire
et l'honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c'est par ta
volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées. (LSG)
En servant Dieu,
Christ a offert sa vie, car chaque sacrificateur doit avoir quelque chose à
offrir à Dieu en sacrifice (Héb. 8:3). Apocalypse 4:8-11 note que le trône du
Seigneur Dieu Tout-Puissant est au-dessus des trônes des anciens. Toutefois,
leur couronne est subordonnée au Seigneur Dieu Tout- Puissant par la volonté
duquel Il a créé toutes choses. Il est le Seigneur Dieu de Jésus Christ et du
Conseil.
De ce qui est dit plus haut et des Dépositions
de la Foi [A1], la Déité Suprême de l'univers est Dieu. Il est le
Tout-puissant, le Créateur et le Pourvoyeur du ciel, de la terre et de tout ce qu'ils
renferment. (Genèse 1.1; Néh. 9:6, Psaume 124:8; Ésaïe 40:26,28; 44:24; Actes
14:15; 17:24,25; Apoc. 14:7). Lui seul est immortel (1Tim. 6:16). Il est notre
Dieu et notre Père et le Dieu et le Père de Jésus Christ (Jean 20:17). Il est
le Dieu Très-Haut (Genèse 14:18; Nom. 24:16; Deut. 32:8; Marc 5:7) et le Seul
Vrai Dieu (Jean 17:3; 1Jean 5:20).
Jésus est une
image du Dieu invisible, le premier-né (prõtotokos)
de la création (Col. 1:15) et, par conséquent, le commencement (arche) de la création de Dieu (Apoc.
3:14). Il est le seul Fils né (monogene)
de Dieu (Mat. 3:17; Jean 1:18; 1 Jean 4:9), conçu de l’Esprit Saint et né de la
vierge, Marie (Luc 1:26-35). Il est le Christ ou le Messie (Mat. 16:16, Jean
1:41), envoyé de Dieu pour être notre Sauveur et Rédempteur (Mat. 14:33; Jean
8:42; Éph. 1:7; Tite 2:14).
La compréhension de Celui que nous adorons est aussi démontrée par deux
signes qui, ensembles avec la compréhension de la nature de Dieu, forment la
base du sceau des élus. Les deux signes sont :
1. Le Sabbat (Exode 20:8, 10-11; Deut. 5:12). Le Sabbat est le
signe entre nous et Dieu qui nous sanctifie (Exode 31:12-14); et
2. La Pâque. La Pâque est un signe ou un sceau où, d'Exode 13:9, 16, la Pâque, incluant la Fête des Pains sans Levain, est
le signe de la Loi du Seigneur (Deut. 6:8) et de Sa Rédemption d'Israël (Deut.
6:10) qui, à partir du Nouveau Testament, englobe tous ceux qui sont en Christ
(Romains 9:6, 11:25-26).
Ces signes de la
Loi, le Sabbat et la Pâque, sont spécifiquement destinés pour protéger contre
l'idolâtrie (Deut. 11:16). Ces signes sont le sceau sur la main et sur le front
des élus du Seigneur et, avec le baptême, ils forment la base du scellement des
144,000 des derniers jours dans Apocalypse 7:3.
La Loi de Dieu Émane de l'Éternelle Bonté de Sa Nature
La Loi de Dieu
procède de la nature de Dieu et elle demeure ainsi pour toujours comme Dieu
Lui-même est immuable, étant essentiellement Bon, comme le centre de la bonté
suprême.
Dans Marc 10:18,
Christ a dit : Pourquoi m'appelles-tu
bon, Dieu seul est bon. La bonté de Dieu amène chacun de nous vers le
repentir (Rom. 2:4). La nature de Dieu est bonté immuable. L'Armée Céleste
participe à Sa nature. Ils deviennent ainsi constants dans la nature divine et
dans la bonté. De cette façon, Christ est le même hier, aujourd'hui et
éternellement (aiõnas) (Héb. 13:8).
Les élus, en participant à la nature divine (2Pierre 1:4), font partie d'un
sacerdoce divin, celui de Melchisédek qui est intransmissible (aparabaton) ou immuable éternellement (aiõna) (Héb. 7:24). Christ est capable
de sauver tous ceux qui s'approchent de Dieu par lui (voir Héb. 7:25 l'Interlinéaire Greque-Anglaise de Marshall).
Mais il n'est pas l'objet d'adoration, ni le Dieu qui commande par Sa volonté.
La Loi de Dieu
doit être poursuivie par la foi, non par les œuvres (Rom. 9:32).
La position
primaire et le signe principal des élus sont et ont toujours été le Monothéisme
absolu et une croyance en la relation subalterne de Jésus Christ. Nous
n'adorons aucun autre Élohim que Dieu, qui est le Père (Exode 34:14, Deut.
11:16) ou nous serons détruits (Deut. 30:17-18). Dieu a donné son premier
commandement ainsi:
Exode 20:2 Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays
d’Égypte, de la maison de servitude. Tu n’aura pas d’autre(s) dieu(x) (élohim)
devant ma face.
Le concept de devant ici est celui d'à côté de comme au lieu de ou sans l'autorité
de Dieu que nous comprenons être Dieu le Père. (Pour une explication de
l'élohim par extension, voir l'étude Les Élus en tant qu’Élohim [001]).
Nous devons aimer
le Seigneur notre Dieu et Le servir de tout notre cœur et de toute notre âme,
c'est-à-dire notre être et, en retour, nous aurons la pluie en saison donnant
les récoltes et du pâturage pour nos troupeaux. Autrement dit, nous serons dans
l'abondance (Deut. 11:13-15). Mais nous avons une Nouvelle Alliance où le
Seigneur établit Ses lois dans nos esprits et les écrit sur nos cœurs. Il est notre Dieu et nous sommes Ses serviteurs et nous L'adorons en observant Ses Lois dans
notre nature même. (Hébreux 8:10-13).
Nous devons adorer devant le Seigneur notre Dieu (Deut. 26:10; 1Sam. 1:3; 15:25).
Mais est-ce que ce Dieu est multiple et est-ce que c’est légitime d’en mettre
d'autres sur le même pied que Lui ou d’affirmer que Jésus Christ, le Fils de
Dieu, est Dieu ? La réponse est un NON catégorique !
Christ a été défié
dans le désert par Satan et, en effet, le procès de Satan a commencé. Satan,
qui était l'Étoile du Matin, le Lucifer ou le Porteur de Lumière de cette planète (Ésaïe 14:12), comme son
gardien et enseignant, était, en fait, un des Élohim ou Dieux, qui étaient subalternes
à Dieu le Père.
Christ devait être l'Étoile qui sortirait de Jacob dans Nombres 24:17. Il a
été écrit dans les Livres de Moïse qu'une des Étoiles du Matin, qui sont
mentionnées comme étant présentes à l'achèvement de cette planète dans Job 38:7,
un des élohim, devait devenir un être humain de Jacob et par David (Apoc.
22:16).
Cet élo