La grâce n'a pas supprimé la loi. La loi n'est pas abolie: tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé (Matthieu 5:17-18). Cela ne signifie pas qu'une partie de la loi sera abolie. Cela signifie que pas une virgule ou un point ne sera enlevé de la loi et ce, jusqu'à ce que cette planète soit détruite. Cela nous amène après le Millenium et le jugement. Quand il viendra, Christ mettra en application la loi, à la pointe d'une épée, si nécessaire, et il tuera ceux qui ne la mettent pas en application. Il n'y a rien de faible à propos de notre maître. Quand elle sera rétablie sous Jésus Christ, si vous n'observez pas la loi, vous mourrez.

Les gens mourront lentement de faim ou par des fléaux, s'ils n'observent pas la loi. Si vous pensez que c'est de l'impiété, vous feriez mieux de lire le texte à Zacharie 14:16 et suivants, qui déclare que, si vous n'observez pas la Fête des Tabernacles, vous n'aurez aucune pluie en saison. Le processus entier sera un assèchement de la planète pour que la nation qui n'observe pas la fête meure de faim et ce, jusqu'à ce qu'elle se mette à genoux et dise 'Seigneur, donne-nous de la pluie; nous enverrons nos représentants à Jérusalem'. Si Christ va le faire dans le Millenium, il ne va pas vous excuser de ne pas observer la loi pendant que vous l'attendez ainsi que la restauration. S'il l'a établie sous Moïse, il va la restaurer dans le Millenium. L'interrègne est évidemment une période durant laquelle nous sommes évalués en rapport à la loi.

L'argument que la grâce a éliminé l'exigence d'observer la loi est très ancien. Il a émergé sous le Protestantisme et atteint son apogée dans l'anti-Nomianisme, autant dans les premières églises que celles post-réformation. Il est basé sur une série de fausses suppositions et des altérations de l'Écriture. Les Églises de Dieu ont normalement peu de difficulté à s'occuper de cette erreur. Il accompagne d'habitude le Trinitarianisme et il est accompagné par les mêmes altérations intellectuelles qui ont permis aux doctrines Trinitaires d'être établies. Les erreurs sont basées sur l'usage sélectif impropre de l'Écriture et on voit bien que les arguments sont faux quand la gamme complète des Écritures est placée dans le contexte de l'une et l'autre.

Le point de départ est le concept que Dieu est la source du salut. Il est notre refuge et le point d'origine du processus qu'Il a amorcé à travers Jésus Christ, le seul Fils né de Dieu. Cependant, ils disent que Christ est la source du salut et non pas Dieu. Ils essayent de déformer le concept du salut. Dieu est notre rocher, notre force et notre salut. C'est la fonction de Dieu. Le salut est venu à travers Jésus Christ sous la direction de Dieu. La première base de la Trinité est d'élever Christ au statut de Dieu et de faire de Christ l'objet de l'adoration et l'objet du salut. Ils suppriment Dieu.

Dieu est notre rocher, notre force et notre salut, en qui nous nous réfugions.

Psaume 18:1-2 ¹ Au chef des chantres. Du serviteur de l'Éternel, de David, qui adressa à l'Éternel les paroles de ce cantique, lorsque l'Éternel l'eut délivré de la main de tous ses ennemis et de la main de Saül. Il dit: Je t'aime, ô Éternel, ma force! ² Éternel, mon rocher, ma forteresse, mon libérateur! Mon Dieu, mon rocher, où je trouve un abri! Mon bouclier, la force qui me sauve, ma haute retraite! (LSG)

La loi et le salut proviennent de Dieu et ce, à travers Jésus Christ. Christ a prescrit la loi au Sinaï, comme l'Ange de l'Éternel, et il est mort, comme l'instrument, le sacrifice et l'objet du salut.

Nous avons confiance en Lui et n'avons pas peur (Ésaïe 12:2). La confiance en l'Éternel chasse la crainte.

Ésaïe 12:2 Voici, Dieu est ma délivrance, Je serai plein de confiance, et je ne craindrai rien; Car l'Éternel, l'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges; C'est lui qui m'a sauvé. (LSG)

La connaissance du salut est une fonction de Christ et des prophètes (Luc 1:77). Jean a précédé le Seigneur.

Luc 1:77 Afin de donner à son peuple la connaissance du salut par le pardon de ses péchés, (LSG)

Cette connaissance est étendue à l'Église, où les saints sont les gardiens ou dispensateurs des mystères de Dieu.

1Corinthiens 4:1 Ainsi, qu'on nous regarde comme des serviteurs de Christ, et des dispensateurs des mystères de Dieu. (LSG)

Le salut vient des Juifs,

Jean 4:22 Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. (LSG)

mais il a été étendu en Christ à ceux qui adorent Dieu en esprit et en vérité.

Jean 4:23-24 ²³ Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. ²⁴ Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. (LSG)

Il n'y a de salut en aucun autre nom sous le ciel que celui de Christ.

Actes 4:12 Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. (LSG)

Ainsi, le salut a été donné par l'évangile, qui est une puissance de Dieu pour le salut de tous ceux qui ont la foi, offert d'abord aux Juifs et ensuite aux Païens. Dans l'évangile, la justice de Dieu est révélée par la foi pour la foi, car celui qui est juste vivra par la foi.

Romains 1:14-17 ¹⁴ Je me dois aux Grecs et aux barbares, aux savants et aux ignorants. ¹⁵ Ainsi j'ai un vif désir de vous annoncer aussi l'Évangile, à vous qui êtes à Rome. ¹⁶ Car je n'ai point honte de l'Évangile: c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec, ¹⁷ parce qu'en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit: Le juste vivra par la foi. (LSG)

Dieu n'a pas destiné l'humanité à la colère, mais à avoir le salut par Jésus Christ.

1Thesaloniciens 5:9 Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l'acquisition du salut par notre Seigneur Jésus Christ, (LSG)

Dieu ne nous traite pas d'une façon dure pour nous détruire. Il agit avec nous pour nous amener tous au salut en Jésus Christ. Pour le faire, il doit y avoir un processus. La compréhension de Dieu produit une tristesse selon Dieu, qui, à son tour, produit le repentir qui mène au salut.

2Corinthiens 7:10 En effet, la tristesse selon Dieu produit un repentir qui mène au salut et ne donne aucun regret, mais la tristesse du monde produit la mort. (traduction de la RSV)

L'évangile est donc la parole de la vérité et, de là, l'évangile du salut, aboutissant au scellement de l'individu repentant par l'Esprit Saint.

Éphésiens 1:13 En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis (LSG)

Le salut est obtenu grâce aux écritures sacrées ou à l'Écriture. Étant inspirée par Dieu, l'Écriture est capable d'instruire l'individu repentant pour le salut par la foi en Jésus Christ.

2Timothée 3:15-16 ¹⁵ dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus Christ. ¹⁶ Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice (LSG)

Bien qu'il fût un Fils, il a appris l'obéissance par ce qu'il a souffert. Après avoir été rendu parfait, il est devenu la source du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent.

Hébreux 5:8-9 ⁸ a appris, bien qu'il fût Fils, l'obéissance par les choses qu'il a souffertes, ⁹ et qui, après avoir été élevé à la perfection (rendu parfait), est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l'auteur d'un salut éternel. (LSG)

Il a donc été offert une fois pour s'occuper du péché et il viendra une deuxième fois, non pas pour s'occuper du péché, mais pour sauver ceux qui l'attendent avec impatience.

Hébreux 9:28 donc, ayant été offert une fois pour s'occuper du péché, Christ viendra une deuxième fois, non pas pour s'occuper du péché, mais pour sauver ceux qui l'attendent avec impatience. (traduction de la RSV)

Le salut est commun à tous et il a été livré aux saints une fois pour toutes.

Jude 1:3 Bien aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes. (LSG)

Il n'y a aucune révélation après celle donnée par Dieu à Jésus Christ et transmise à Jean. Tout ce qui est exigé pour le salut de l'humanité est contenu dans la Bible. Le salut, le pouvoir et la gloire appartiennent à Dieu. Il a révélé les paroles de la prophétie à Ses serviteurs par l'entremise de Christ et rien ne doit être changé.

Apocalypse 22:18-19 ¹⁸ Je le déclare à quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre: Si quelqu'un y ajoute quelque chose, Dieu le frappera des fléaux décrits dans ce livre; ¹⁹ et si quelqu'un retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part de l'arbre de la vie et de la ville sainte, décrits dans ce livre. (LSG)

Le scellement final des saints est donc par l'Esprit Saint et il est basé sur la loi de Dieu, telle que révélée dans l'Ancien Testament.

Christ a donné la loi au Sinaï, en tant que l'Ange de l'Alliance ou de la Présence - l'Ange de Yahovah. Il a dit que:

......tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.... (Matthieu 5:18-19)(LSG)

Christ n'a donc nullement affaibli la loi. Il a observé la loi et commandé aux gens à faire de même. La loi et les prophètes ont subsisté jusqu'à Jean. Depuis Jean, la bonne nouvelle du Royaume de Dieu est prêchée et chacun y entre violemment (ou est contraint à y entrer).

Il est plus facile que le ciel et la terre passent, qu'il ne l'est qu'un seul trait de lettre de la loi vienne à tomber. (Luc 16:16-17) (LSG)

La loi a été donnée par Moïse, cependant, elle n'a pas été observée.

Jean 7:19 Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi? Et nul de vous n'observe la loi. Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir? (LSG)

Ils ont cherché à le tuer, parce que l'esprit charnel est hostile envers Dieu, car il n'est pas soumis à la loi (Romains 8:7); il cherche donc à éliminer ceux qui observent la loi, car il est condamné par leur obéissance.

Ceux qui pèchent sans la loi, périront sans la loi. Ceux qui pèchent sous la loi périront conformément à la loi.

Romains 2:12 Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. (LSG)

Le péché est l'anarchie ou la transgression de la loi (1Jean 3:4). La pénalité du péché est la mort, qu'il soit commis dans des administrations sous la loi ou à l'extérieur de la loi. Il est sans rapport si les administrations décrètent des lois qui diffèrent. Ceux qui pèchent mourront, à moins qu'ils ne soient restaurés à une nouvelle vie dans le salut de Christ. Ils observent ensuite la loi.

La circoncision est celle du cœur et l'observance des doctrines de la loi est la mesure de la circoncision. Celui qui observe la loi est circoncis du cœur, tandis que celui qui est circoncis et qui n'observe pas la loi est comme un infidèle. Les Juifs sont ceux qui observent la loi de leur cœur, étant Juifs intérieurement. Tandis que ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas, tombent sous la condamnation (Apocalypse 3:9) ; ils seront emmenés à se prosterner devant les saints. (Prosterner est aussi traduit par adorer et il est appliqué à Christ et aux élus).

Apocalypse 3:9 Voici, je te donne de ceux de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui mentent; voici, je les ferai venir, se prosterner à tes pieds, et connaître que je t'ai aimé. (LSG)

L'argument Protestant que la grâce élimine la loi est basé sur la déclaration, dans Romains 7:4, que les élus sont morts en ce qui concerne la loi. L'anti-Nomianisme ajoute cette altération à l'usage impropre de la doctrine de la prédestination.

Romains 7:4 De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. (LSG)

Cette structure n'élimine pas la loi ; elle accentue plutôt la puissance de l'Esprit Saint dans le fait qu'il règle la vie de l'individu selon la nature qui procède de Dieu. La distinction est ainsi faite avec ceux qui vivent selon la chair et qui essayent d'organiser leur relation avec Dieu selon des réglementations faites pour interpréter la loi, qui est elle-même sainte, juste et bonne. La loi n'est pas une chose physique. Ceux qui vivent selon la chair la traitent comme une chose physique. Nous sommes morts en ce qui concerne cet aspect, parce que nous ne vivons plus selon la chair. Selon l'Écriture, le Messie réintroduira la loi en entier pour le Millenium et l'Écriture ne peut pas être anéantie. Comment alors la loi est-elle supprimée comme une réalité? La loi ne donne pas la vie, l'Esprit Saint le fait à travers Christ.

Romains 7:5-7 ⁵ Tandis que nous vivions dans la chair, nos passions pécheresses, éveillées par la loi, agissaient dans nos membres pour porter des fruits pour la mort. ⁶ Mais maintenant, nous sommes libérés de la loi, morts à ce qui nous tenait captifs, de sorte que nous ne servons pas sous le vieux code écrit, mais dans la nouvelle vie de l'Esprit. ⁷ Que dirons-nous donc? Que la loi est un péché ? En aucun cas! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit: Tu ne convoiteras point. (traduction de la RSV)

Sans l'Esprit Saint, les convoitises de la chair sont éveillées par la connaissance du bien et du mal qui est enchâssée dans la loi. Sans la nature de Dieu, il est impossible d'observer la loi d'une façon juste et sainte. Nous sommes donc libérés de la loi en Jésus Christ. Cela ne nous donne pas une licence de briser la loi. Si nous aimons Dieu, nous observons Ses commandements.

Jean 14:15 Si vous m'aimez, gardez mes commandements. (LSG)

Il n'y a aucune contradiction dans ces textes. Les commandements proviennent du Père et ils sont observés par Christ.

Jean 15:10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j'ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour. (LSG)

Qu'est-ce, alors, qui a été cloué sur la croix?

Colossiens 2:13-15 ¹³ Vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; ¹⁴ il a effacé l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a détruit en le clouant à la croix; ¹⁵ il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d'elles par la croix. (LSG)

Dans le texte principal, Colossiens 2:14 est traduit par Marshall comme:

¦>"8,\R"H JÎ 6"2z º:ä< P,4D`(D"N@< J@ÃH *`(:"F4< Ô µ<

exaleipsas to kathi emõn cheirographon tois dogmasin ho en

éliminant contre nous l'écriture dans les ordonnances qui était

ßB,<"<J\@< º:Ã<s 6"4 "ÛJÎ µD6,< ¦6 J@Ø :

upenantion emin, kai erken auto ek tou mesou, proselõsas

contraire à nous et elle a été enlevée du milieu de nous (du chemin) clouant

"ÛJÎ Jè FJ" LDèq

auto tõ staurõ

elle sur la croix [pieu (staurõ)].

Ainsi, la facture du compte ou des dettes (cheirographon) encourues selon les ordonnances de la loi cérémoniale était la chose qui a été clouée au pieu. La purification rituelle par l'offrande a donc été éliminée ou enlevée du chemin une fois pour toutes par Christ. Cette hérésie à Colosse sera examinée en détail dans une étude postérieure. Les Jours Saints et les Sabbats ne font pas partie des ordonnances de la loi cérémoniale. Seules les lois sacrificielles sont éliminées. Par son sacrifice, Christ a, une fois pour toutes, désarmé les principautés et les pouvoirs. Le texte grec dit archas traduit dirigeants et les autorités (ezousias). Il les a exposés par la franchise, triomphant ainsi d'eux. Christ a donc exposé les pouvoirs célestes (et principalement Satan), qui n'étaient pas prêts à se donner pour leurs charges, comme il l'a fait. La loi demeure.

Car la loi est sainte et les commandements sont saints, justes et bons.

Romains 7:12 La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. (LSG)

Christ a dit: si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements.

Matthieu 19:17 Il lui répondit: Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon? Un seul est le bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. (LSG)

Vous ne pouvez donc pas hériter la vie éternelle, à moins que vous n'observiez les commandements. On voit ici que Dieu est le centre de l'ultime Bonté, de là, le mot Dieu. La loi dépend en entier des deux grands commandements (Matthieu 22:40).

Matthieu 22:36-40 ³⁶ Maître, quel est le plus grand commandement de la loi? ³⁷ Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. ³⁸ C'est le premier et le plus grand commandement. ³⁹ Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. ⁴⁰ De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. (LSG)

La loi est donc destinée à une fin ou à un but, qui est en Christ, et visait à nous réconcilier avec Dieu. Étant spirituelle, la loi vient de Dieu et elle est observée dans nos natures afin de nous réconcilier avec Dieu. La loi ne cause pas la mort, c'est plutôt le péché, qui est la transgression de la loi et qui travaille dans l'individu.

Romains 7:13 Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort? Loin de là! Mais c'est le péché, afin qu'il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point. (LSG)

La loi est spirituelle, mais l'humanité est charnelle, vendue au péché.

Romains 7:14 Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. (LSG)

L'argument que la loi n'est pas spirituelle et, de là, pas du Nouveau Testament est tout à fait faux. La personne vraiment convertie se réjouit intérieurement dans la loi de Dieu.

Psaume 119:1 Heureux ceux qui sont intègres dans leur voie, qui marchent selon la loi de l'Éternel! (LSG)

Romains 7:22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur (LSG)

Car la loi mène les hommes à Christ, qui est la fin de la loi.

Romains 10:4 car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. (LSG)

La fin de la loi ici (telos gar nomou) est la conclusion, comme le but ou l'objectif, qui est le point ou l'acte ou l'état visé. Ce n'est pas la cessation de la loi. Être conduit par l'esprit libère l'individu d'être sous la loi.

Galates 5:18 Si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous la loi. (LSG)

Non pas parce qu'il supprime la loi, mais plutôt parce qu'il permet à l'individu d'observer la loi d'un désir intérieur et d'une action juste, celui-ci provenant ou faisant partie de notre nature même.

Hébreux 8:10-12 ¹⁰ Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur cœur; Et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. ¹¹ Aucun n'enseignera plus son concitoyen, ni aucun son frère, en disant: Connais le Seigneur! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux; ¹² Parce que je pardonnerai leurs iniquités, et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés. ¹³ En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître. (LSG)

L'esprit écrit donc les lois dans le cœur et l'esprit des gens qui observent alors la loi par l'Esprit Saint. La loi observée du cœur par des actions justes devient alors la marque des élus. De nouveau, l'attitude non convertie est identifiée par sa résistance à la loi et ses arguments qui cherchent à éliminer la loi.

La loi de Dieu est poursuivie par la foi et non pas par les œuvres.

Romains 9:32 Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement (LSG)

L'obéissance aux commandements est une condition préalable nécessaire à la conservation de l'Esprit Saint, qui demeure en ceux qui observent les commandements de Dieu.

1Jean 3:24 Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui; et nous connaissons qu'il demeure en nous par l'Esprit qu'il nous a donné. (LSG)

Actes 5:32 Nous sommes témoins de ces choses, de même que le Saint Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. (LSG)

Il est donc impossible d'être un Chrétien et d'aimer Dieu et Christ sans observer la loi. Cela, par nécessité, implique l'observance du Sabbat, comme quatrième commandement.

Le Salut par la Grâce

Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur, Jésus Christ (Tite 2:11-13 voir RSV Interlinear Greek-English New Testament (Nouveau Testament grec-anglais Interlinéaire RSV) de Marshall). Christ est donc l'apparence de la gloire du Grand Dieu, qui est notre Sauveur (Tite 2:10). La grâce est donc un produit de l'activité de Jésus Christ.

Par la puissance de Dieu, l'Église est gardée par la foi pour un salut prêt à être révélé dans les derniers temps.

1Pierre 1:5 à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps! (LSG)

Le résultat de la foi est le salut de l'âme. Les prophètes ont prophétisé à propos du salut, mais ils ne connaissaient pas le temps ou la personne du Messie quand ils ont prédit ses souffrances et sa gloire subséquente.

1Pierre 1:9-10 ⁹ parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi. ¹⁰ Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations (LSG)

Le péché est entré dans le monde par Adam et il a régné d'Adam à Moïse. La mort était le résultat du péché.

Romains 5:12 C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,...

Le péché a existé avant que la loi n'ait été donnée à Moïse.

Romains 5:13 car jusqu'à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi. (LSG)

Les conséquences de la loi étaient donc déjà connues depuis Adam, puisque le péché n'est pas compté quand il n'y a aucune loi. Tous sont morts et ont été consignés à la deuxième résurrection et ce, à l'extérieur de la loi. Sous la loi, les Patriarches et les prophètes sont parvenus à la première résurrection.

La grâce a ainsi abondé et ce, à cause de la rédemption de l'homme du péché et de la loi. Là où sous la loi le péché a augmenté, la grâce a surabondé.

Romains 5:15-21 ¹⁵ Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense; car, si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d'un seul homme, Jésus Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup. ¹⁶ Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché; car c'est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses. ¹⁷ Si par l'offense d'un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul. ¹⁸ Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes. ¹⁹ Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes. ²⁰ Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, ²¹ afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus Christ notre Seigneur. (LSG)

La loi a donc été introduite pour augmenter l'offense et ce, afin que la compréhension de la réglementation des affaires conformément à l'amour de Dieu soit évidente à ceux qui cherchaient Dieu. Mais Israël n'était pas obéissant. Par l'obéissance d'un seul homme, plusieurs seront rendus justes par la grâce qui règne par la justice pour la vie éternelle en Jésus oint (Romains 5:20-21).

Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ.

Romains 8:1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ. (LSG)

La loi est accomplie en nous qui marchons selon l'Esprit.

Romains 8:4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit. (LSG)

L'Esprit dirige l'esprit selon son but.

Romains 8:5-6 ⁵ Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent des choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent des choses de l'esprit. ⁶ Et l'affection de la chair, c'est la mort, tandis que l'affection de l'esprit, c'est la vie et la paix. (LSG)

L'esprit qui s'affectionne de la chair est hostile à Dieu; il ne se soumet pas à la loi de Dieu et ne peut même pas le faire.

Romains 8:7 ⁷ car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas. (LSG)

Donc, l'esprit charnel ou non converti est identifié par sa résistance à l'observance des lois de Dieu. Par conséquent, l'argument que la grâce a éliminé la loi est essentiellement celui d'un esprit non converti. Tout l'argument de la grâce-loi identifie ceux qui sont obéissants à Dieu et ceux qui ne sont pas obéissants à Dieu. La dispense n'est pas "si" mais "comment" la loi est observée. Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire ou au sujet d'une fête, d'une Nouvelle Lune ou des Sabbats (Colossiens 2:16-17). Ces choses étaient l'ombre des choses à venir, mais la substance appartient à Christ. Christ a donné la loi sous la direction de Dieu et il est le médiateur et l'objectif de la loi. Par conséquent, rien ne passera de la loi jusqu'à ce que tout soit accompli - à savoir, la restauration de la planète à la loi et, de là, à Dieu à la fin du Millenium. C'est pourquoi Christ restaurera tous les Jours Saints, les Nouvelles Lunes et les Sabbats à son retour (Ésaïe 66:23; Zacharie 14:16-19). S'il exige que ces jours soient observés dans le Millenium, ils sont alors obligatoires pour les élus et ce, pour toujours.

L'Esprit de Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts vit dans le Chrétien et donne la vie par l'Esprit qui demeure dans l'individu.

Romains 8:11 Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. (LSG)

Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.

Romains 8:12-14 ¹² Ainsi donc, frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre selon la chair. ¹³ Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, ¹⁴ car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. (LSG)

C'est par la grâce de Dieu. La loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.

Jean 1:17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.

Nous crions Abba ou Père et développons la même adoption (Romains 8:15) que celle qui a été donnée à notre frère Jésus Christ.

Romains 8:15-16 ¹⁵ Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! ¹⁶ L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. (LSG)

La loi elle-même ne fournit pas de justification. On est justifié par la foi en Jésus Christ.

Galates 2:16 Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les œuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi. (LSG)

La vie qu'on vit est par la foi en le Fils de Dieu.

Galates 2:20-21 ²⁰ J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. ²¹ Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain. (LSG)

Par la loi, nous mourons à la loi, pour que nous puissions vivre pour Dieu.

Galates 2:19 car c'est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. (LSG)

Mais nous n'annulons pas la grâce de Dieu en observant la loi, parce que nous ne sommes pas justifiés par la loi (Galates 2:21). Nous observons la loi, parce que l'Esprit nous dirige et que la loi procède de la nature même de Dieu que nous avons revêtue et dont nous sommes des participants (2Pierre 1:4), comme l'est Christ.

2Pierre 1:4 lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise. (LSG)

Nous sommes sauvés, non par la loi, mais par la grâce de Jésus Christ.

Actes 15:11 Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux. (LSG)

Le péché n'a aucun pouvoir sur les élus, parce qu'ils ne sont pas sous la loi mais sous la grâce et qu'ils sont les esclaves de Dieu.

Romains 6:14-15 ¹⁴ Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. ¹⁵ Quoi donc! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce? Loin de là! (LSG)

Néanmoins, nous ne péchons pas en transgressant la loi, parce que nous sommes les esclaves de Dieu et de la justice et non pas du péché et que nous devenons obéissants de cœur à la norme de l'enseignement à laquelle nous nous sommes engagés.

Romains 6:17-18 ¹⁷ Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits. ¹⁸ Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. (LSG)

Alors qu'avant nous étions morts par nos offenses, nous sommes maintenant rendus à la vie avec Christ par la grâce.

Éphésiens 2:5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par la grâce que vous avez été sauvés) (LSG)

Nous avons été ressuscités avec Christ et assis ensemble dans les lieux célestes pour que Dieu puisse montrer, dans les siècles à venir, la mesure et la richesse de Sa grâce et de Sa bonté envers nous en Christ Jésus.

Éphésiens 2:6-7 ⁶ il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ, ⁷ afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ. (LSG)

Car, par la grâce, nous avons été sauvés par le moyen de la foi. Ce n'est pas l'œuvre de l'individu, c'est le don de Dieu et ce n'est pas à cause des œuvres, afin que personne ne puisse se glorifier.

Éphésiens 2:8-9 ⁸ Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. ⁹ Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. (LSG)

Nous observons donc la loi par le moyen de l'Esprit de Dieu et ce, par la grâce.

L'Obligation sous la Loi

Il y a donc une obligation continuelle d'observer la loi, qui ne passe pas et qui n'est pas changée non plus, comme nous l'avons vu (Matthieu 5:18; Luc 16:17). Au temps de Christ, elle n'était pas observée correctement par les Juifs (Jean 7:19), ayant été changée par la tradition (Matthieu 15:2-3,6; Marc 7:3,5,8-9,13)

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