La Distinction dans la Loi [096]

Le Décalogue a été La Loi Sacrificielle ou Cérémonielle a été

1. Donné par Dieu par l'Ange au Sinaï 1. Énoncée par YHVH; écrite par Moïse (Exode 24:3,4,12) ; (Exode 20:1,22; Deutéronome 4:12-13; 5:22); Donnée en plus des commandements (Exode 24:12);

2. Écrit par Yahovah (Exode 31:18; 32:16); 2. Écrite par Moïse (Exode 24:4; Deut. 31:9);

3. Sur des pierres (Exode 24:12; 31:18); 3. Dans un livre (Exode 24:4,7; Deut. 31:24);

4. Remis par Yahovah à Moïse (Exode 31:18) 4. Remise par Moïse aux Lévites (Deut. 31:25,26);

5. Déposé par Moïse dans l'arche (Deut. 10:5); 5. Déposée par les Lévites à côté de l'arche (Deut. 31:26) où

elle était un témoin contre Israël.

Le Décalogue La Loi Sacrificielle ou Cérémonielle

6. Traite des préceptes moraux (Exode 20:3-17); 6. Traite des questions rituelles cérémonielles (de son utilisation

à Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome);

7. Révèle le péché (Romains 7:7); 7. Prescrit des offrandes pour les péchés (voir Lévitique);

8. Montre que la transgression de la loi est le péché 8. Sa transgression n'est pas un péché parce qu'elle est

(1Jean 3:4) et que le salaire du péché est la mort supprimée (Éphésiens 2:15) ; de là, là où il n'y a aucune loi,

(Romains 6:23). il n'y a aucune transgression (Romains 4:15);

9. Nous devrions observer la loi entière (Jacques 2:10); 9. Les apôtres n'ont pas donné un tel commandement

Nous ne devons pas briser le moindre des (instruction ou commission; diesteilametha) d’observer la loi

commandements de la loi (Matthieu 5:19) (Actes 15:24);

10. Parce que cette loi nous jugera (Jacques 2:12); 10. Nous ne devons pas être jugés dans son observance

(Colossiens 2:16);

11. Le Chrétien qui observe cette loi est béni 11. Nous ne sommes pas justifiés par la loi, mais par la foi

dans ce qu’il fait (Jacques 1:25); (Galates 5:1-6);

12. C'est la loi parfaite de liberté (Jacques 1:25; 12. La liberté vient de la foi, non la justification dans la loi

voir Jacques 2:12) parce que la loi est parfaite (Galates 5:1,3);

(Psaume 19:7);

13. Cette loi a été établie par la foi en Christ 13. Christ a supprimé la division de la loi (Éphésiens 2:15); la

(Romains 3:31) ; elle n'a pas été détruite dette (Colossiens 2:14) et la structure (Galates 3:19).

(Matthieu 5:17);

14. Christ a amplifié la loi et l’a rendue honorable 14. Christ a effacé l'écriture des ordonnances qui était contre

(Ésaïe 42:21); nous (Colossiens 2:14);

15. Nous savons que la loi est spirituelle 15. Cette loi est d'une ordonnance charnelle (Hébreux 7:16).

(Romains 7:14 ; voir v. 7). Dieu a permis qu'Israël ait des lois selon lesquelles ils ne

pourraient pas vivre et ce, à cause de leur pollution

(Ézéchiel 20:25). Cette loi n'a rien rendu parfait.

La structure charnelle de la loi sacrificielle et les symboles physiques ont dû être répétés annuellement jusqu'à ce que Christ ait payé une fois pour toutes pour nos péchés.

La Loi Sacrificielle a dû être enlevée entièrement pour que nous puissions élever notre relation avec Dieu à un niveau entièrement spirituel. C'est seulement à travers Christ et par le don de l'Esprit Saint que cela pouvait être fait car nous sommes les sacrifices vivants du système en donnant notre vie par amour l'un pour l'autre.

Le Décalogue explique les deux Grands Commandements desquels dépendent toute la Loi et les Prophètes (voir les études Le Premier Grand Commandement [252] et Le Deuxième Grand Commandement [257]).

Ainsi, il y a une distinction dans la loi et cette distinction maintient clairement la loi morale. La loi morale de Dieu est spirituelle, étant parfaite, comme Christ l'a établie, honorée et amplifiée par la foi, et elle confère la liberté.

Elle a été écrite par le doigt de Dieu et elle est appelée la loi Royale (Exode 31:18; Jacques 2:8). Cette loi, que Christ a amplifié dans son intention, nous juge. Ainsi, la convoitise est équivalente à l'adultère. La loi entière est plus grande, pas moindre, dans son impact sur le juste. Les prophètes ont interprété cette loi morale qui a été enchâssée dans les Deux Grands Commandements et les Dix Commandements qui les expliquent. Ainsi, la prétendue Loi Cérémonielle est, en réalité, sous-divisée en la Loi Sacrificielle et le commentaire législatif qui interprète la Loi Morale. L'échec de comprendre la distinction est l'erreur de base du Christianisme moderne, qui est, par nature, antinomien et Gnostique. Le Christianisme a, à tort, cherché à éliminer la loi de Dieu suite à un malentendu des textes de Paul et aux références au Ergon Nomou ou les Œuvres de la Loi. En faisant cette conclusion et en englobant tous les aspects du Pentateuque dans la prétendue Loi Cérémonielle, ils ont pu plaire aux tribus païennes et introduire les systèmes des cultes du Soleil et les Mystères. Le Sabbat a pu être changé au dimanche et le système des Pâques a remplacé la Pâque.

L'observance des commandements de Dieu et le témoignage de Jésus Christ sont essentiels pour hériter l'arbre de vie, comme nous le voyons à Apocalypse 14:12 et 22:14. La loi des commandements, contenue dans les ordonnances (Éphésiens 2:15; Colossiens 2:14) était une ombre des bonnes choses à venir (Hébreux 10:1) et elle a été annulée pour sa faiblesse et son inutilité (Hébreux 7:18; 10:3). Elle a été donnée à cause de la transgression, ayant été prescrite par les anges à travers un médiateur (Galates 3:19). Nous avons donc affaire au système d'expiation conformément à la Loi Sacrificielle qui était nécessaire dû à notre échec continuel d'observer la structure et l'intention de la loi. Pour cette raison, la Circoncision d'un adulte baptisé était un signe d'identification physique avec une nation qui était en elle-même spirituelle et qui a transcendé les limites d'une nation physique. Elle ne procurait donc rien, sauf les aspects spirituels de l'individu (voir l'étude La Purification et la Circoncision [251]).

Le mythe suivant est que la loi a été établie au Sinaï. La Loi Morale de Dieu n'a pas été établie au Sinaï. Elle a existé dès la création, provenant de la nature de Dieu. Le péché a existé avant que l'on n'ait donné la loi à Moïse (Romains 5:13). De ce fait, les conséquences de la loi étaient déjà connues depuis Adam, puisque le péché n'est pas compté là où il n'y a aucune loi. Là où le péché a augmenté sous la loi, à partir de Sinaï, la grâce a abondé (Romains 5:15-21). Le péché est contre Dieu (Psaume 51:4).

Satan a péché en se rebellant contre Dieu et en mentant à Eve, contrairement à la volonté de Dieu, volant ainsi leurs couronnes et la dévotion due à Dieu. Satan a transgressé le premier, cinquième, sixième, huitième, neuvième et dixième commandement (Genèse 3:1-4; Ésaïe 14:13-14; Ézéchiel 28:2-10). Par la suite, Satan a établi des représentations physiques des démons et en a fait des objets d'adoration et il a profané le nom de Dieu, transgressant ainsi le deuxième et le troisième commandement.

Au temps de Christ, il était compris que Satan et les démons ont laissé leur premier état en commettant la fornication avec les filles des hommes, transgressant ainsi le septième commandement (Genèse 6:4; 1Cor. 11:10; Jude 6; voir en particulier New English Bible (Nouvelle Bible anglaise) pour une phrase plus claire de Jude 6; Voir aussi les MMM, la Genèse Apocryphe et 1Énoc). Par l'entremise de faux systèmes religieux, Satan et les démons ont attaqué le quatrième commandement. Ainsi, la loi est une relation théorique entre des entités non-physiques aussi bien que des entités physiques. Elle est ainsi spirituelle, quoique l'humanité soit charnelle, étant vendue au péché (Romains 7:7,14), comme le sont les démons qui sont coupés de Dieu. La personne convertie se plait dans la loi de Dieu dans son for intérieur (Psaume 119:1 et suiv.; Romains 7:22). Ils ne sont pas redevables à la chair, mais à l'Esprit, comme Fils de Dieu (Romains 8:9-17).

L'humanité a péché par la transgression du premier, deuxième, huitième et dixième commandement dans le Jardin d'Éden (Genèse 3:17) (voir aussi les études La Doctrine du Péché Originel Partie 1: Le Jardin d'Éden [246] et La Doctrine du Péché Originel Partie 2 Les Générations d'Adam [248]).

Caïn a péché et il a transgressé le sixième et dixième commandement quand il a tué son frère Abel (Genèse 4:7-8). Caïn et Abel sont représentatifs de Christ et Satan dans l'Armée. Le sacrifice pastoral d'Abel est plus acceptable à Dieu ; il symbolise le sacrifice personnel de Christ plutôt que les produits alimentaires obtenus de la terre par Caïn. Les symboles sont spirituels (voir l'étude Le Végétarianisme et la Bible [183]).

Les Nephilim ont péché par le meurtre et la violence avant le déluge et Dieu les a jugés et détruits (Genèse 6:4-5, 11-13).

Hénoc est parvenu au repos de Dieu par la justice positive, démontrant ainsi le système Sabbatique (Genèse 5:22-24) (voir aussi l'étude Les Témoins [135]) pour plus d'information concernant Hénoc). La création est un témoin positif du Sabbat et des jours Saints (Genèse 1:1 - 2:3). Par les saisons de moisson, ils ont reflété le plan de Dieu depuis la création.

Cham ou peut-être Canaan a brisé le cinquième commandement en déshonorant Noé (Genèse 9:20-27). Le commentaire de la Soncino montre qu'il y a division d'opinion parmi les autorités si Cham ou Canaan était le coupable et si l'offense a impliqué la castration ou un acte pervers (Soncino : Rashi, Sforno).

Le Pharaon a péché en commettant l'adultère avec Saraï et en transgressant le septième commandement, bien qu'il fut ignorant de l'infraction par la duperie d'Abraham qui a aussi péché en faisant un faux témoignage, transgressant ainsi le neuvième commandement. Il a brisé le septième commandement parce qu'il a envoyé sa femme en esclavage dans une relation adultère (Genèse 12:15-20). Sa progéniture a été punie par l'esclavage en Égypte pendant quatre cents ans (Genèse 15:13). Ainsi, deux principes sont établis ici. Premièrement, l'ignorance des commandements de Dieu n'est pas une excuse. Deuxièmement, les élus sont tenus responsables s'ils causent les nations à trébucher ou s'ils échouent à les avertir (Ézéchiel 33:1-6).

Abimélec aussi a été placé dans une situation de transgresser la loi par la duperie d'Abraham. Cette fois, Dieu est intervenu (sauvant Israël), parce qu'Abimélec ne s'était pas encore approché de Sara. Cependant, il a été averti qu'il était un homme mort, parce qu'il avait pris la femme d'un autre homme (Genèse 20:3-4).

Autant le Pharaon qu'Abimélec étaient entièrement conscients qu'ils avaient enfreint la loi du Dieu Très Haut. Donc, l'octroi de la loi à Israël au Sinaï était pour renforcer la loi (morale) de Dieu et fournir des ordonnances complémentaires pour l'administration d'Israël et pour indiquer Christ.

Abraham a été soutenu par Dieu dans la guerre contre les nations, après l'attaque sur les villes de la plaine parce qu'ils avaient transgressé le sixième et huitième commandement, bien que leur action ait impliqué ces villes de Sodome et Gomorrhe sous la menace de destruction (Genèse 14:11-24). Il n'y a ainsi aucune acception de personnes avec Dieu (Deutéronome 1:17; 16:19; 2Samuel 14:14; 2Chron. 19:7; Proverbes 24:23; 28:21; Romains 2:11; Éphésiens 6:9; Colossiens 3:25; Jacques 2:1); (Voir l'étude L'Acception de Personnes [221]).

Job ne voulait pas pécher et transgresser le troisième commandement en maudissant Dieu et, de là, mourir (Job 1:22; 2:9-10). Il est reconnu que Job a précédé la loi au Sinaï. Par conséquent, le concept du péché (Job 2:10) a aussi précédé le Sinaï.

Ésaü a déshonoré son père en vendant son droit d'aînesse à Jacob qui l'a supplanté (Genèse 25:31-34), transgressant ainsi le cinquième commandement. Comme le cinquième était le premier avec une promesse, la perte du droit d'aînesse a été la punition. Dieu est ainsi intervenu pour maintenir ce principe, bien que Jacob ait brisé le dixième et briserait le neuvième commandement.

Moïse a été fait un élohim pour Pharaon (Exode 4:16; 7:1) parce que l'Égypte avait brisé les commandements.

Ceux qui ont péché sans la loi étaient ceux qui n'avaient pas l'ensemble général de lois. Le péché a existé avant le Sinaï mais, sans la loi, le péché est mort (Romains 7:8). Paul implique que l'ignorance donne la liberté, par sa déclaration qu'il était autrefois vivant sans la loi, mais le commandement est venu, le péché a repris vie et il est mort (Romains 7:9). Clairement, toute la loi était en vigueur quand il a écrit ce texte. En effet, rien n'avait été supprimé à ce moment-là. La Nouvelle Alliance n'avait pas encore remplacé l'ancienne quand la plus grande partie du Nouveau Testament a été écrite.

Hébreux 8:13 En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître. (LSG)

Elle était près de disparaître ou disparaîtra bientôt. Le chemin du lieu très saint n'était pas encore ouvert.

Hébreux 9:8 Le Saint Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n'était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait. (LSG)

Le chemin pouvait seulement être ouvert par la destruction du temple en 70 CE et la dispersion de Juda. C'est la signification plus complète du Signe de Jonas et de la prophétie des soixante-dix semaines des années dans Daniel 9:25 (voir l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple [013]), qui concernait la cessation de l'Ancienne et le début de la Nouvelle Alliance. La Nouvelle Alliance était ainsi concernée par la loi sacrificielle qui pouvait seulement être éliminée avec le temple. La Nouvelle Alliance était l'abolition des ordonnances sacrificielles, pas l'élimination de la loi.

Les aspects plus larges des Lois de Dieu

L'affirmation que les Dix Commandements étaient la seule partie de l'ensemble de la Loi de Dieu, sous le titre de la Loi Morale, qui a existé avant le Sinaï, est incorrecte.

Les Dix Commandements sont les points chefs de la Loi dans les Deux Grands Commandements ; Ils sont développés entièrement par la Loi et les Prophètes.

Les lois de l'alimentation existaient avant le déluge. Noé connaissait la distinction dans les catégories d'animaux purs et impurs données par Dieu dans les spécifications pour l'arche (Genèse 7:2-3). En conséquence, les dispositions des lois de l'alimentation ont été faites à la création. Les distinctions ont été faites et vues d'Adam à Abel (voir ci-dessus). L'affirmation que les lois de l'alimentation sont observées par ceux qui judaïsent montre une ignorance profonde de la base scientifique et environnementale des lois de l'alimentation et leur place dans la création (voir l'étude Les Lois de l'Alimentation [015]).

De la même façon, l'affirmation que les lois de la dîme étaient liées aux lois sacrificielles données au Sinaï est aussi fausse. Abraham a donné la dîme à Melchisédek de Salem environ quatre cents ans avant la loi au Sinaï (Genèse 14:18-20) (voir l'étude Le Prélèvement de la Dîme [161]).

Il y a donc un aspect continuel de la loi qui va au-delà de la limitation spécifique du Décalogue et qui couvre les aspects régulateurs de la vie quotidienne d'Israël et de la planète. Le Messie doit établir la structure mondiale à la fin de l'âge et, comme tel, il rétablira les Sabbats, les Nouvelles Lunes (Ésaïe 66:20) et les Fêtes (Zacharie 14:16-19; Voir aussi Ézéchiel 45 et 46). Ainsi Lévitique 23 a un effet en cours et les nations seront forcées d'observer la loi.

Christ est le même hier, aujourd'hui et demain (Hébreux 13:8) ; de là, il ne changera pas les conditions des jours saints qu'il imposera aux gens. De même, les nations sont exigées d'observer les Sabbats de la terre et la terre aura son repos à cause de l'échec d'observer ces lois physiques. La connexion entre la loi et la conséquence sera restaurée.

Il y a ainsi une distinction claire entre les lois de Dieu et la loi qui a été supprimée par Christ. Celle-ci peut seulement avoir été la Loi Sacrificielle avec ses obligations rituelles. Les ordonnances sacrificielles ne réglementaient pas les Sabbats qui sont intégraux au Décalogue. Elles ont simplement dicté ce qui a été fait les jours de Sabbat pendant la période du Temple, comme un précurseur à l'arrivée du Messie et à l'établissement d'un nouveau système dont ils étaient simplement explicatifs. Ainsi, les Sabbats n'ont pas été éliminés avec la mort du Messie. Les Sabbats ont pris une plus grande signification avec l'établissement de l'église dont ils étaient interprétatifs. Le système d'adoration du dimanche est dérivé du système païen et des cultes du soleil et il n'a aucun rapport avec le Christianisme (voir aussi l'étude Les Origines de Noël et des Pâques [235]).

La compréhension de la distinction dans la loi entre le Décalogue et la Loi Sacrificielle est très vieille et tout à fait significative. Les Réformateurs ont été spécifiques dans la distinction. On voit une liste de plusieurs déclarations à cet effet dans la Publication des Adventistes du Septième Jour, Questions on Doctrine (Questions sur la Doctrine), Review and Herald Publishing, 1957, (p. 131 et suiv.). Celles-ci sont

La Seconde Confession Helvétique (1566), de l'Église Reformée de Zurich et un des symboles continentaux les plus dignes de foi (Philip Schaff, The Creeds of Christendom (Les Credos de la Chrétienté), Vol. 1, p. 391, 394, 395), au chapitre 12, "À propos de la Loi de Dieu," après avoir indiqué la différence entre les lois "morales" et "cérémonielles", dit à propos des lois morales, "Nous croyons que la volonté entière de Dieu et tous les préceptes nécessaires pour chaque partie de cette vie sont entièrement donnés dans cette loi" (non pas que nous sommes justifiés par elle, mais que nous nous tournerons à Christ par la foi). Les types et les représentations de la loi cérémonielle ont cessé. "L'ombre a cessé quand le corps est venu," mais la loi morale ne doit pas être dédaignée ou rejetée et tout enseignement contre la loi est condamné (voir Schaff, Vol. 3, p. 854-856 (emphase ajoutée)).

Trente-neuf Articles de Religion de l'Église Anglicane (1571). L'article VII déclare que "la loi de Dieu donnée par Moïse" concernant "les cérémonies et les rites" n’est pas obligatoire, "aucun homme Chrétien n'est libéré de l'obéissance aux commandements, qui sont appelés la loi morale." (Schaff, vol. 3, p. 491, 492).

La Révision américaine des Trente-neuf Articles par l'Église Épiscopale Protestante (1801) est identique à la précédente. (Voir Schaff, vol. 3, p. 816)

Les Articles irlandais de Religion (1615), qui auraient été composés par l'Archevêque Ussher, après avoir déclaré que la loi cérémonielle est supprimée, disent : "Aucun homme Chrétien n'est libéré de l'obéissance aux Commandements qui sont appelés la loi Morale." (Voir Schaff, vol. 3, p. 526, 541)

La Confession de Foi de Westminster (1647), après avoir montré la différence entre la loi cérémonielle et morale et l'abrogation de la première et la perpétuité de la seconde, déclare au chapitre 19 : "La loi morale est obligatoire pour tous pour toujours, "non pas pour la justification, mais comme une règle générale de vie, pour reconnaître le pouvoir d'habilitation de Christ. Cette loi continue à être "une loi parfaite de justice." Et elle ajoute, "Christ, dans l'évangile, ne l'a pas dissoute de quelque façon que ce soit, mais il a grandement renforcé cette obligation." (Voir Schaff, vol. 3, p. 640-644)

La Déclaration de Savoie des Congrégations des Églises (1658). Il n'y a aucun changement au chapitre 19, "À propos de la Loi de Dieu," de la Confession de Westminster. (Voir Schaff, vol. 3, p. 718)

La Confession Baptiste de 1688 (Philadelphie), basée sur la Confession de Londres de 1677, n'a aucun changement à la Confession de Westminster, au chapitre 19, "À propos de la Loi de Dieu." Elle traite de la distinction entre la loi morale et cérémonielle et affirme qu'aucun Chrétien n'est libéré de la loi morale. (Voir Schaff, vol. 3, p. 738)

Dieu est		Sa loi est
Juste	(Esdras 9:15)	Justice	(Psaume 119:172)
Parfait	(Matthieu 5:48)	Parfaite	(Psaume 19:7)
Saint	(Lévitique 19:2)	Sainte	(Romains 7:12)
Bon	(Psaume 34:8)	Bonne	(Romains 7:12)
Vérité	(Deutéronome 32:4)	Vérité	(Psaume 119:142)

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Les aspects plus larges des Lois de Dieu