Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[103]
Le Dîner du Seigneur
[103]
(Édition
2.0 19950413-19981226-20080120)
Cette étude explique la signification complexe derrière le sacrement du Dîner du Seigneur. Le jour de la préparation et la Pâque sont expliqués. La séquence du lavement des pieds et le pain et le vin sont exposés tels que prescrits. La relation avec l’Exode et la Pâque est aussi expliquée. Le sang de la Nouvelle Alliance et l’entrée dans le Saint des Saints par le Souverain Sacrificateur qui était le Messie sont nos précurseurs à tous pour devenir fils de Dieu. La signification du symbolisme de la Pâque en relation avec d’autres textes est examinée. On explique aussi les textes de Jean 14 et Jean 17.
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1998, 2008
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Le Dîner du Seigneur [103]
Cette soirée
est probablement l'occasion la plus sacrée de l'année du
Calendrier de Dieu, parce que c'est l'anniversaire de la
mort de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ. Nous
observons ce service en mémoire de la mort de Christ. Les
passages suivants expliquent l'origine de ce service, et ses
cérémonies.
Luc 22:7-16
7Le jour des Pains sans Levain, où l'on
devait immoler la Pâque, arriva, 8et Jésus envoya
Pierre et Jean, en disant : Allez nous préparer la Pâque,
afin que nous la mangions. 9 Ils lui dirent : Où
veux-tu que nous la préparions ? 10Il leur
répondit : Voici, quand vous serez entrés dans la ville,
vous rencontrerez un homme portant une cruche d’eau ;
suivez-le dans la maison où il entrera, 11 et
vous direz au maître de la maison : Le maître te dit : Où
est le lieu où je mangerai la Pâque avec mes disciples ?
12Et il vous montrera une grande chambre haute,
meublée : c'est là que vous préparerez la Pâque. 13Ils
partirent, et trouvèrent les choses comme il le leur avait
dit ; et ils préparèrent la Pâque. 14L'heure
étant venue, il se mit à table, et les apôtres avec lui.
(LSG)
Il a été
supposé par quelques-uns que c'était l'heure de manger la
Pâque, mais c'est inexact.
15Il
leur dit : J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec
vous, avant de souffrir ; 16car, je vous le dis,
je ne la mangerai plus, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie
dans le royaume de Dieu. (LSG)
Christ a dit
explicitement : “je veux vraiment manger cette Pâque avec
vous avant que je souffre, mais je vous dis que je ne la
mangerai pas jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le
Royaume de Dieu.” Luc 22:7-16 a été traduit de plusieurs
façons différentes pour contourner ce texte. Christ n'a pas
mangé
le repas de la
Pâque. Il a mangé
un repas de la
Pâque. C’est clair et simplement affirmé. Il voulait la
manger avec eux mais il savait qu'il serait mort. Christ a
dit ici qu'il ne la mangerait pas jusqu'à ce qu'elle soit
accomplie dans le Royaume de Dieu. Christ a donc prédit sa
mort avant le repas de la Pâque en tant que tel. Il était,
en fait, l'Agneau de la Pâque.
Nous savons que
ce sont les Jours des Pains sans Levain. C'était le
commencement des Pains sans Levain, quand la Pâque devait
être immolée.
Dans Jean 6,
Christ a exécuté le miracle de nourrir les cinq mille avec
les cinq pains et les deux poissons. Le symbolisme était que
les élus étaient sauvés en étant pris dans douze paniers. Le
miracle de marcher sur l'eau a été exécuté par Christ comme
faisant partie du salut des élus. Après les miracles, des
groupes se sont dissociés de Christ à cause de son sermon
quand il a dit “si vous
ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez
son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes. Celui qui
mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle ; et
je le ressusciterai au dernier jour”
(Jean 6:53-54).
Cette séquence
a été une phase critique. L’œuvre est retombée sur Christ
plus douze, et l’un d’eux était un démon. Maintenant, ce
processus constitua un creux dans l’œuvre. Tout le monde
s'est alors dissocié du Maître. L’œuvre a ensuite été
reconstruite. Nous savons que Christ a, par la suite,
ordonné les soixante-dix et les a envoyés. Nous savons que
les démons leur étaient assujettis et nous savons que les
démons ont reconnu ce fait. C’est écrit dans le Ciel. Nous
savons que les soixante-dix ont continué dans le ministère.
Cependant, il y avait seulement les douze à ce repas. Où
étaient les soixante-dix ? Que faisait le reste des gens,
ceux qui suivaient Christ ? Pourquoi Christ a-t-il eu le
Dernier Dîner avec ses douze seulement ?
Il y a beaucoup
de réponses à ce problème dans son entier. Les soixante-dix
étaient présents à la Pentecôte. Ils n'avaient pas quitté
l'Église. L’explication est qu’il a dû y avoir d'autres
repas de la Pâque en préparation avec d’autres groupes.
Christ avait décidé d’avoir ce repas (son dernier) avec ses
douze. Les soixante-dix ont dû observer la Pâque quelque
part ailleurs. L'activité des soixante-dix présente un
aspect différent de l’œuvre qui n'a pas été considéré
auparavant. Les soixante-dix, ses autres disciples, devaient
être là quelque part. Pourtant, une fois de plus, le Dernier
Dîner fut réduit aux douze. Toutefois, les soixante-dix
étaient toujours ordonnés, ils opéraient toujours et ils ont
progressé jusqu'à la Pentecôte à partir de ce Dernier Dîner.
Maintenant,
cela nous dit qu'il y a eu des fluctuations dans l’œuvre par
des consolidations pendant lesquelles il a construit, perdu
et consolidé, construit et puis consolidé à nouveau – mais
ils étaient dans des groupes différents et l’œuvre continua
à se développer tout en étant reconsolidée. Ce Dernier
Dîner, par conséquent, a une signification légèrement
différente de celle initialement considérée. Quand nous
pensons à ce Dernier Dîner, nous pensons aux douze. Nous ne
supposons pas qu'il y avait quelqu’un d’autre. Mais la Bible
nous dit qu’il devait y en avoir d’autres. Les soixante-dix
ont été ordonnés et ils étaient les anciens de Jésus Christ.
Il y a des clefs pour d'autres aspects de l’œuvre dans le
placement des Anciens et de la Pâque et sa reproduction et
distribution. Il y a toutes sortes de choses qui découlent
de cela.
La Fête des
Pains sans Levain incorporait autant le jour de la
préparation que la Pâque dans la Fête.
Matthieu
26:17-30 17Le premier jour des Pains sans Levain,
les disciples s'adressèrent à Jésus, pour lui dire : Où
veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ?
18Il répondit : Allez à la ville chez un tel, et vous
lui direz : Le maître dit : Mon temps est proche ; je ferai
chez toi la Pâque avec mes disciples. 19Les
disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné, et ils
préparèrent la Pâque. 20Le soir étant venu, il se
mit à table avec les douze. 21Pendant qu'ils
mangeaient, il dit : Je vous le dis en vérité, l'un de vous
me livrera. 22Ils furent profondément attristés,
et chacun se mit à lui dire : Est-ce moi, Seigneur ? 23Il
répondit : Celui qui a mis avec moi la main dans le plat,
c'est celui qui me livrera. 24Le Fils de l'homme
s'en va, selon ce qui est écrit de lui. Mais malheur à
l'homme par qui le Fils de l'homme est livré ! Mieux
vaudrait pour cet homme qu'il ne fût pas né. 25Judas,
qui le livrait, prit la parole et dit: Est-ce moi, Rabbi?
Jésus lui répondit : Tu l'as dit. 26Pendant
qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain; et, après avoir rendu
grâces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant:
Prenez, mangez, ceci est mon corps. 27Il prit
ensuite une coupe ; et, après avoir rendu grâces, il la leur
donna, en disant : Buvez-en tous ; 28car ceci est
mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour
plusieurs, pour la rémission des péchés. 29Je
vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la
vigne, jusqu'au jour où j'en boirai du nouveau avec vous
dans le royaume de mon Père. 30Après avoir chanté
les cantiques, ils se rendirent au Mont des Oliviers. (LSG)
Cette activité
a eu lieu, comme il est dit ici, le premier jour de la Fête
des Pains sans Levain. Dans ce temps-là, le jour de la
préparation, le 14ième, était compté comme le premier des
huit jours de la Fête des Pains sans Levain, donc, en
réalité, c'est le jour de la préparation que le repas a eu
lieu. Ce jour de la préparation a établi un nouveau
symbolisme. Le symbolisme est trouvé dans la préparation
pour une Pâque à venir. Parce qu'il y aura un deuxième exode
et de nouveaux sacrificateurs (Ésaïe 66:20-21), le Dîner du
Seigneur symbolise la préparation de l'Église pour le règne
millénaire.
1Corinthiens
11:23-26 23Car j'ai reçu du Seigneur ce que je
vous ai enseigné ; c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit
où il fut livré, prit du pain, 24et, après avoir
rendu grâces, le rompit, et dit : Ceci est mon corps, qui
est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. 25De
même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit : Cette
coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en
mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez. 26Car
toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez
cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce
qu'il vienne. (LSG)
Cette nuit
proclame la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne : comme
une ordonnance enjointe aux Chrétiens.
Le chapitre
entier de Jean 6 est une séquence de symbolisme conduisant à
la préparation et à la Pâque. Il y a une signification
spécifique dans chaque phrase de Jean 6 en rapport avec la
préparation de chacun pour son appel, son placement parmi
les élus et dans les tribus comme faisant partie des 144,000
et de la Multitude sous les douze Apôtres comme Juges des
tribus.
Jean 6:53-54
53Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous
le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si
vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en
vous-mêmes. 54 Celui qui mange ma chair et qui
boit mon sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au
dernier jour. (LSG)
Il y a
trois éléments à la vie
éternelle. Ces éléments ne sont pas généralement traités
durant le Dîner du Seigneur. Les deux premiers éléments sont
de Jean 17:3.
En
premier,
Et c'est la vie
éternelle, qu'ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et
Jésus Christ que tu as envoyé.
Le
deuxième
élément de la vie éternelle est la foi en Jésus Christ à
travers la connaissance du Seul Vrai Dieu.
Le
troisième élément
de la vie éternelle est la participation à la Pâque et de manger le corps et
le sang de Jésus Christ (Jean 6:53-54).
Tous ces trois
éléments sont basés sur l’obéissance au Seul Vrai Dieu par
l’obéissance à Ses Commandements. C'est la condition
indispensable et nécessaire à la rétention de l’Esprit
Saint. Sans l’Esprit Saint, nous ne pouvons pas entrer dans
le Royaume de Dieu et, ainsi, avoir la vie éternelle. Donc,
à cause de ces trois éléments, nous sommes requis de
participer par obéissance. L'obéissance à ce festival
nécessite l’observance des Lois et des règles que Christ a
établies pour la participation à la Pâque. Si nous ne
participons pas à cette cérémonie, nous n'avons aucune part
avec Jésus Christ.
La première
cérémonie du Dîner du Seigneur est le lavement des pieds.
L'acte de laver les pieds de quelqu'un était une pratique
courante à l’époque de Jésus. Les gens portaient des
chaussures qui les exposaient à la saleté de
l'environnement. Ils avaient des sandales ouvertes. Elles
étaient des chaussures efficaces pour la marche, comme nous
le savons. Les gens portaient des sandales parce qu'elles
étaient fraîches, bon marché et faciles à faire, mais elles
salissaient les pieds. Normalement, le lavement des pieds
était fait comme un acte d'hospitalité par l’hôte quand
l'invité arrivait. Les gens avaient normalement pris un bain
auparavant mais ils avaient marché dans les rues. Donc, le
lavement des pieds, c’était pour qu’ils se sentent
confortables. C'était la tâche du domestique le plus humble
de laver les pieds. On fournissait à l'invité une serviette
et une urne d'eau. Cela se faisait normalement à l’arrivée
ou avant le début du repas, avant ou pendant que les invités
se mettaient à table. L'aversion pour la tâche symbolisait
le fait que personne n'aime faire des choses serviles pour
les autres, nécessairement.
C'est un acte
d'amour de servir les autres mais, dans ce monde, les gens
ne s’aiment pas vraiment les uns les autres (si on n'a pas
remarqué). Normalement, les gens ne s’abaissent pas et
n’élèvent pas les autres. Cela nécessite une attitude
spéciale et c'est l’Esprit Saint qui fait que c’est
possible. C'est une marque des élus (des serviteurs de Jésus
Christ) qui se réjouissent, en fait, dans le service des
autres ; qui prennent les triomphes des frères comme étant
les leurs et qui exaltent tous les autres au-dessus
d'eux-mêmes. Ce processus de service n'est pas évident dans
le système qui a été instauré par
le dieu de ce monde
(ou l’élohim de ce
monde), un système qui était de supériorité, de rang et de
préséance comme dans le monde animal. Tous les animaux ont
un ordre hiérarchique. L’ordre hiérarchique détermine où ils
mangent, quelle sera leur position sociale et comment ils
seront entretenus. Il ne doit pas en être ainsi avec nous.
Il ne faut pas penser comme cela.
Ce processus
entier du lavement des pieds n'est pas seulement le service.
Il symbolise l’abandon de soi-même. Nous voyons ceci du
concept de tithenai (mettre de côté le vêtement) et Christ se ceignant d’une
serviette. Ce processus dans sa totalité était le symbolisme
de Christ qui a littéralement déposé tous ses ornements et
ses atours. Premièrement, il a mis de côté son statut
d’élohim et est devenu un homme pour nous servir. Il savait
qu'il devait descendre sur la Terre, non seulement pour nous
montrer, parce que nous vivions sous un système que les
démons avaient établi, mais pour montrer aux démons qu'il
devait mettre sa vie de côté.
Les démons, par
leur rébellion, n'avaient aucun sacrifice pour les restaurer
à Dieu. Il n'y avait aucun sacrifice possible que Satan et
l'Armée Céleste déchue auraient pu faire pour les
réconcilier avec Dieu, suite à leur péché. Quelqu'un devait
mourir. Donc, l'un d'eux a dû prendre une forme humaine et
être tué pour les réconcilier lui-même avec Dieu, montrant
la façon. Ce n'était pas que Dieu désirait simplement un
sacrifice de sang. C'était simplement qu’Il a dit que, sans
cette mentalité, vous
ne pouvez pas être Moi. “Je ne peux pas vivre en aucun
de vous qui n'êtes pas prêts à donner votre vie pour votre
frère”. Si nous ne mettons pas notre vie de côté et si nous
ne lavons pas les pieds de notre frère pour nous subjuguer,
Dieu ne peut pas vivre en nous. Et c'est le triste fait.
Nous avons vu l’église dans le vingtième siècle atteindre
des niveaux d’acception de personnes tels qu'ils ne se
sacrifieraient pas pour les autres. L’Esprit Saint leur a
été retiré. Christ a institué cette cérémonie pour ses
disciples comme un exemple de sacrifice.
Nous allons
maintenant examiner le concept physique du lavement des
pieds, plutôt que comme c'était du commencement, en termes
de l’Armée Céleste comme concepts spirituels. Chacun de ces
aspects est spirituel aussi bien que physique. Le Judaïsme
regarde la Pâque et la voit en termes physiques. Nous
attendons la Pâque avec impatience et la voyons en termes
autant physiques que spirituels. Christ savait qu'il serait
trahi et qu'il devait donner sa vie.
Jean 13:1-5
1Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son
heure était venue de passer de ce monde au Père, et ayant
aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à
son amour pour eux. 2 Pendant le souper, lorsque
le diable avait déjà inspiré au cœur de Judas Iscariot, fils
de Simon, le dessein de le livrer, 3 Jésus, qui
savait que le Père avait remis toutes choses entre ses
mains, qu'il était venu de Dieu, et qu'il s'en allait à
Dieu, 4se leva de table, ôta ses vêtements, et
prit un linge, dont il se ceignit. 5Ensuite il
versa de l'eau dans un bassin, et il se mit à laver les
pieds des disciples, et à les essuyer avec le linge dont il
était ceint. (LSG)
L’enlèvement de
ses vêtements (tithenai)
était symbolique de mettre sa vie de côté. Car en mettant sa
vie de côté, il nous a tous lavés. La leçon de base derrière
le lavement des pieds est le sacrifice personnel et
l’humilité. L'attitude de Jésus était qu’il était disposé à
donner sa vie pour l’humanité et disposé à donner sa vie
pour chacun d’entre nous personnellement, comme un ami. Et
nous aussi, nous devons être prêts à donner nos vies les uns
pour les autres.
Jean 13:6-8
6Il vint donc à Simon Pierre ; et Pierre lui dit
: Toi, Seigneur, tu me laves les pieds! 7Jésus
lui répondit : Ce que je fais, tu ne le comprends pas
maintenant, mais tu le comprendras bientôt. 8Pierre
lui dit : Non, jamais tu ne me laveras les pieds. Jésus lui
répondit : Si je ne te lave, tu n'auras point de part avec
moi. (LSG)
Nous
connaissons probablement tous ces mots par cœur. Pierre ne
voulait pas qu'il lui lave les pieds pour une très bonne
raison. Pierre voulait un Roi Messie. Il ne comprenait pas
le Jour des Expiations. Il ne comprenait pas que le
Souverain Sacrificateur entrait en premier avec des
vêtements de lin pour expier et sacrifier. Ensuite, il
changeait de vêtements. Il ne comprenait pas qu'il y avait
deux Messies : un qui était humble, vêtu de vêtements de lin
ordinaires et un autre qui serait vêtu avec les vêtements
d'un Roi. Il voulait quelqu'un qui gouverne, comme Darius ou
un des Perses ou les Césars. Il voulait asseoir Jésus Christ
sur le trône des Césars et qu’il gouverne ce monde tout
aussi injustement que les Césars l’avaient fait, mais de
Jérusalem. Il voulait des privilèges de la même façon que
les Romains avaient des privilèges. C'est la mentalité
derrière les commentaires de Pierre. C'est à cela que Pierre
en venait quand il a dit : “Tu ne me laveras pas les pieds”.
Il a dit cela parce que cela signifiait que nous serions les
serviteurs. Il pensait :
je vais obliger les Romains à me laver les pieds. C'est ce que
Pierre voulait dire. Christ savait cela. C'est pour cela que
Christ s’est retiré de la multitude après le miracle dans
Jean 6. Ils voulaient aussi le faire Roi Messie. Christ a
dit au Dîner du Seigneur qu'il était parmi eux comme celui
qui sert.
Nous devons
regarder la psychologie derrière ce que disent ces gens. Ils
étaient des suprématistes sionistes. Pierre n'était pas
converti. Pas un seul disciple, à ce repas, n’était
converti, pas un. Christ dit plus tard à Pierre :
“Quand tu
seras converti, fortifie tes frères”
(Luc 22:32). Pierre n'a pas été converti jusqu'à ce qu'il
reçoive l’Esprit Saint à la Pentecôte. Satan l’avait demandé
pour le tamiser comme du blé (Luc 22:31) avant ce processus,
comme Christ lui a dit au Dîner du Seigneur. Aucun de ces
gens n'avait l’Esprit Saint jusqu'à la Pentecôte. Ils ont
été baptisés mais il y a eu un intervalle entre le moment de
leur baptême et la réception de l’Esprit Saint. Nous nous
sommes fait imposer les mains pour recevoir l’Esprit Saint,
mais nous ne l’avons pas eu avec la même force qu’ils l’ont
eu à la Pentecôte. La nôtre est une graine de moutarde.
Cependant, la vraie leçon est que Pierre ne voulait pas
donner sa vie et servir les Païens. Il était un Juif. Nous
devons servir tout le monde.
Nous devons
nous laisser laver les pieds – symbolique de nos vies qui
sont lavées par Christ sur une base continuelle – si nous
voulons avoir notre part avec lui dans le Royaume et, en
effet, dans tout ce qu'il fait. Si nous le faisons, nous
hériterons le Royaume comme il l’a fait. Pierre a réalisé la
nécessité de l'acte mais pas sa signification.
Jean 13:9-11
9Simon Pierre lui dit : Seigneur, non seulement
les pieds, mais encore les mains et la tête. 10Jésus
lui dit : Celui qui est lavé n'a besoin que de se laver les
pieds pour être entièrement pur ; et vous êtes purs, mais
non pas tous. 11Car il connaissait celui qui le
livrait ; c'est pourquoi il dit : Vous n'êtes pas tous purs.
(LSG)
La réalisation
est que, si nous ne sommes pas prêts à travailler, à nous
soumettre et à faire partie du Corps en nous faisant laver
les pieds, nous n'obtiendrons rien du Royaume. Mais Pierre
lui dit : “Seigneur
pas mes pieds seulement mais aussi mes mains et ma tête”.
En d'autres termes, il ne voulait pas manquer le bateau. Il
a été réprimandé et son attitude a été corrigée. Il voulait
se faire laver au complet parce qu'il ne comprenait pas le
symbolisme du lavement des pieds. Il ne comprenait pas qu'il
avait été baptisé une fois pour toutes. Pas plus qu’il
aurait pu vraiment comprendre, à ce moment-là, parce que la
signification complète de la mort de Christ et de son
sacrifice serait révélée plus tard. Mais il aurait dû savoir
d’après les Écritures de l’Ancien Testament que Christ
devait mourir et que c'était la mort de Christ qui
réconcilierait les hommes avec Dieu.
Une fois que
cette mort a réconcilié les hommes avec Dieu, ils étaient
propres à travers le baptême. Tous ceux qui avaient
participé au service du baptême étaient propres à travers le
baptême, à cause de la mort de Christ qui viendrait. Le
lavement des pieds était un renouvellement annuel. De la
même façon, les invités, qui avaient été invités au Dîner
des Noces de l'Agneau, avaient été lavés (ils s’étaient
baignés à travers le baptême). Leur vêtement leur avait été
donné, lequel était sans tache, parce qu'il avait été
nettoyé dans le sang de Christ. Seuls leurs pieds s’étaient
salis suite à leur voyage à travers le monde et devaient
être nettoyés, à chaque année, sur une base de
renouvellement.
Donc, avec le
lavement des pieds, à chaque année, nous nettoyons nos
pieds, physiquement. Spirituellement, nous nettoyons
l'essentiel de nos corps spirituels. Nous nous
repositionnons par rapport à Christ afin que nous puissions
traverser l'année suivante, préparés (avec nos piles
chargées) pour exécuter les tâches qui nous sont données.
Donc, notre vêtement est gardé propre. Nous sommes gardés
propres parce que seulement une partie de nous –
symboliquement les pieds – s’est salie. Donc, nous sommes
re-nettoyés. C'est à ce concept que nous allons au verset
10.
Dans le service
baptismal, les péchés ont été enlevés et seraient enlevés.
C'était un processus très difficile à comprendre parce que
Christ n'était pas encore mort et ces gens n'étaient pas
encore convertis. Ils étaient en train de mettre en place le
système qui pourrait être compris par nous, afin que nous
puissions retourner en arrière et examiner tout ce qu'ils
ont fait. Nous connaîtrions alors ce qu’étaient la séquence
et le symbolisme de tout cela. Donc, il leur a dit :
“Vous vous êtes baignés, donc, vous êtes propres”.
Nous devons seulement nous laver les pieds chaque année et
cela nous régénère. Nous n'avons pas besoin d'être
rebaptisés à chaque année.
Si ce
rafraîchissement symbolique n'était pas suffisant, nous
devrions être rebaptisés à chaque douze mois pour répéter le
cycle, ou il n'y aurait aucune signification dans ce qui est
fait au Dîner du Seigneur. Cette chose entière est faite
afin de nous régénérer et de nous emmener à un état de
contemplation et de réconciliation avec Dieu.
L'Église de
Corinthe est tombée parce que ses membres ne se sont pas
laissé emmener à un état de contemplation de leur relation
avec Dieu. Ils ne se sont pas préparés pour prendre ce
repas, ce dîner et la Pâque (ou la Soirée Mémorable). S'ils
avaient obéi à Deutéronome 16, ou simplement mangé loin du
service, ils n'auraient pas été dans la position où ils
l’ont changé en un repas pour s’enivrer.
De la séquence
baptismale, nous voyons aussi que Judas Iscariot a été
baptisé. Maintenant, Judas Iscariot s’est aussi fait laver
les pieds. La séquence du lavement des pieds et du pain et
du vin était que le lavement des pieds a été fait tôt dans
le repas. Le pain a été rompu à la fin du repas et le vin a
été pris après le repas. Judas Iscariot n'est pas parti
jusqu'à ce que le vin ait été bu. Il a participé au service
entier et c'est quelque chose qu’il nous faut considérer.
Judas Iscariot a été baptisé, il a participé au lavement des
pieds, il a participé au corps et au sang de Jésus Christ,
cependant, Judas Iscariot s’est laissé posséder et utiliser
par Satan parce que ses motifs étaient mauvais.
Les motifs de
Pierre étaient conditionnés par les concepts mondains de
suprématie de Satan. Il voyait la vie à partir de la
structure hiérarchique. Mais il a pu voir son erreur
rapidement ; Judas Iscariot ne l’a pas pu. De la même façon,
les autres disciples voulaient s'asseoir à droite et à
gauche de Christ. Mais ce n'était pas à Christ de le donner.
Christ n'est pas Dieu. Dieu avait alloué les sièges à droite
et à gauche de Christ parce qu'ils représentent des
fonctions spécifiques que Dieu désire combler pour la
restauration et la réconciliation de l'Armée Céleste.
Judas ne
pouvait pas être entièrement lavé et nous verrons Judas
Iscariot continuellement. En fait, si nous regardons la
traduction de Knox de la Vulgate, nous verrons qu’il a été
permis à ceux de la synagogue de Satan (ceux qui
appartiennent à Satan) d’être placés au milieu de l'Église
de Philadelphie. Maintenant, c'est tout un concept. Il y a
des gens choisis que Satan place dans le système
philadelphien. Nous devons nous concentrer sur les concepts
derrière ce point. Ce sont tous des concepts spirituels.
Nous ne sommes pas Juifs. Nous ne pensons pas en termes
physiques. Nous sommes des Juifs spirituels mais pas des
membres de la tribu de Juda. Nous sommes membres de la
nation d'Israël. Il y a une grande différence. Mais nous
sommes des Juifs spirituels, d’après ce concept.
Seulement au
Dîner du Seigneur avons-nous besoin de nous faire laver les
pieds, étant donné que nous avons déjà été baignés dans les
eaux du baptême, et donc, nous sommes propres, une fois pour
toutes. Chaque année, spirituellement parlant, nous amassons
des péchés en marchant sur le chemin de la vie, et donc,
nous avons besoin d'avoir cette alliance du baptême
renouvelée. Nous acceptons symboliquement d’être lavés de
nouveau en participant au lavement des pieds.
De Jean
13:12-17, nous regardons encore ce concept.
Jean 13:12-17
12Après qu'il leur eut lavé les pieds, et qu'il
eut pris ses vêtements, il se remit à table, et leur dit:
Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? 13Vous
m'appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien, car je le
suis. 14Si donc je vous ai lavé les pieds, moi,
le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les
pieds les uns aux autres ; 15car je vous ai donné
un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.
16En vérité, en vérité, je vous le dis, le
serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni celui
qui est envoyé plus grand que celui qui l'a envoyé. 17Si
vous savez ces choses, vous êtes heureux, pourvu que vous
les pratiquiez. (LSG)
Il essaie ici
de leur expliquer le symbolisme parce qu'ils ne
connaissaient pas la séquence comme nous la connaissons.
Mais ces paroles ont été écrites afin que nous comprenions
qu'il y a un symbolisme qu'ils ont dû connaître. Du concept
du Seigneur et du Professeur qui lava les pieds, vous
devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres
était donc une injonction de Christ. Cette façon de penser
devait devenir enchâssée sur une base continuelle pour
toujours afin d’inculquer à nos esprits la façon dont nous
devons être au service de tous.
Le problème
pour la plupart des gens en cette ère est que les choses
sont tellement compétitives que c'est difficile d'arriver à
se mettre continuellement en dessous des autres. La
compétitivité de notre société consume tout. On enseigne aux
gens à rivaliser à chaque niveau. Il est enseigné aux gens
qu'ils sont inadéquats s’ils n'accomplissent pas aux niveaux
des objectifs fixés. Nous avons un haut taux de suicide
parmi nos jeunes gens, tout comme les Japonais, et c'est à
cause de la compétitivité de leur système. Ils sont forcés
de penser sur une base compétitive. Ils doivent être
meilleurs. Ils doivent accomplir. Ils doivent aller à
l’Université et ils doivent obtenir un diplôme. Leur société
ne tolère pas ceux qui ne réussissent pas. Maintenant, cela
vient d’un concept de récompense de l’effort qui devient
déséquilibré. Les gens embrassent tous ces concepts au point
qu’ils perdent de vue la valeur des individus et la valeur
de chacun. Christ devra revenir afin de restaurer la notion
du sacrifice personnel dont il parle et qui devrait nous
concerner.
Christ a dit au
verset 16 : “En vérité, en vérité, je vous dis, le
serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni celui
qui est envoyé plus grand que celui qui l'a envoyé”.
Maintenant, c'est un concept où il a mis l’emphase sur le
fait qu’il s’était placé à un niveau en dessous de Dieu afin
que nous comprenions qu’il n’y a aucun de nous qui soit plus
grand, et que nous n'ayons pas les attentes de l'Armée
Céleste déchue de prendre la place de Dieu. Nous nous lavons
les pieds les uns aux autres pour démontrer à tous que nous
développons en nous-mêmes nos propres places et notre propre
spiritualité avec Jésus Christ.
Donc maintenant, suivant l’instruction de Jésus et son exemple, nous nous
laverons les pieds les uns aux autres.
************
Le symbolisme
du lavement est en deux temps. Initialement, c'était une
forme physique et, dans 1Corinthiens 10, en commençant au
verset 1, nous comprendrons que le salut physique de notre
peuple a été effectué à titre d’exemple pour nous tous, afin
de nous préparer pour cette deuxième phase de notre salut.
Par le baptême, nous participons à l’Esprit Saint qui
n’avait pas été offert à Israël avant Christ.
1Corinthiens
10:1-13 1Frères, je ne veux pas que vous ignoriez
que nos pères ont tous été sous la nuée, qu'ils ont tous
passé au travers de la mer, 2qu'ils ont tous étés
baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer, 3qu'ils
ont tous mangé le même aliment spirituel, 4et
qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils
buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher
était Christ. 5Mais la plupart d'entre eux ne
furent point agréables à Dieu, puisqu'ils périrent dans le
désert. 6Or, ces choses sont arrivées pour nous
servir d'exemples, afin que nous n'ayons pas de mauvais
désirs, comme ils en ont eu. 7Ne devenez point
idolâtres, comme quelques-uns d'eux, selon qu'il est écrit :
Le peuple s'assit pour manger et pour boire ; puis ils se
levèrent pour se divertir. 8Ne nous livrons point
à l'impudicité, comme quelques-uns d'eux s'y livrèrent, de
sorte qu'il en tomba vingt-trois mille en un seul jour.
9Ne tentons point le Seigneur, comme le tentèrent
quelques-uns d'eux, qui périrent par les serpents. 10
Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques-uns
d'eux, qui périrent par l'exterminateur. 11Ces
choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles
ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes
parvenus à la fin des siècles. 12Ainsi donc, que
celui qui croit être debout prenne garde de tomber ! 13Aucune
tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et
Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés
au-delà de vos forces ; mais avec la tentation, il préparera
aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la
supporter. (LSG)
Le verset 6
devrait sonner des cloches d’avertissements dans notre tête.
Ils ont vu des œuvres puissantes. Si nous avions été là,
nous aurions été étonnés par les œuvres puissantes que Dieu
a faites avec Israël quand Il les a fait sortir sous Moïse
pendant cette marche, cet exode et les fléaux. Si nous
avions vu ces activités, nous aurions été assez
impressionnés par le pouvoir de Dieu. Il aurait été
fermement gravé dans nos esprits. Toutefois, ils ne se sont
pas concentrés sur Dieu. Une des raisons pour laquelle ils
ne l’ont pas fait est qu'ils n'avaient pas l’Esprit Saint.
Ça ne veut pas dire que nous sommes meilleurs qu'eux de
quelque façon que ce soit, sauf que Dieu nous a choisis,
pour mettre son Esprit Saint en nous, pour que nous
puissions vaincre notre esprit charnel et nos propres
problèmes. Ce processus est un problème très sérieux.
Le verset 7
continue avec quelques problèmes qu’il avait vus, à savoir
l'idolâtrie.
Le verset 11
montre que ça leur est arrivé à titre d’avertissement. Ce
n'était pas un avertissement pour ceux qui ont été tués. Ils
sont morts. C'était un avertissement pour le reste d'Israël,
et c'était un avertissement assez important. C'était un
avertissement pour nous aussi. Le verset 12 ff montre qu'une
tentation est donnée à chacun d’entre nous, mais que Dieu ne
nous donne pas une tentation que nous ne pouvons affronter
et qu’Il nous donne une façon de nous sauver quand nous
sommes tentés. En d'autres termes, il y a toujours une
porte. Il y a toujours une situation où nous avons deux
choix et nous faisons le choix.
Il est écrit :
les gens s’assirent
pour manger et boire et se levèrent pour se divertir,
reflétant les symboles des pratiques idolâtres du temps.
Dieu est un Dieu jaloux et Il ne tolérera pas l'idolâtrie.
Le concept entier de l'adultère est un péché de l'esprit.
C'est le péché des gens qui tournent le dos à leur propre
Dieu. L'adultère est simplement le péché physique
d'idolâtrie, qui est un péché spirituel. C'est la raison
pour laquelle le divorce est autorisé dans les cas
d’adultère, parce que Dieu répudie Israël pour l'idolâtrie.
Dieu envoie Israël dans le désert et Il punit Israël à cause
de ces péchés.
En commettant
la fornication, ces gens ont préfiguré la tentation de
Christ et des élus, en mettant Christ à l'épreuve, sur quoi
plusieurs furent détruits. Ils ont reflété, à un niveau
charnel, les problèmes spirituels plus élevés auxquels nous
devons faire face avec l'Armée Céleste déchue, comme
partenaires de Christ dans l'autel et comme fils de Dieu.
Donc, toutes ces choses sont simplement là pour nous
préparer et nous montrer où viser et les standards que nous
devrions établir. Cela nous montre où se situe le niveau
minimum de la barre du saut en hauteur, mais une perche nous
a été donnée. Nous ne sautons pas sur la barre du saut en
hauteur ; nous allons au-dessus de la perche parce que nous
avons l’Esprit Saint et ces gens ne l'avaient pas. Nous
avons des standards plus élevés. Parfois, les élus ne
peuvent même pas faire les niveaux simples des Païens qui
n'ont pas du tout l’Esprit Saint.
1Corinthiens
10:14-20 14C'est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez
l'idolâtrie. 15Je parle comme à des hommes
intelligents ; jugez vous-mêmes de ce que je dis. 16La
coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la
communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons,
n'est-il pas la communion au corps de Christ ? 17
Puisqu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous
formons un seul corps ; car nous participons tous à un même
pain. 18Voyez les Israélites selon la chair :
ceux qui mangent les sacrifices ne sont-ils pas en communion
avec l'autel ? 19Que dis-je donc ? Que la viande
sacrifiée aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est
quelque chose ? Nullement. 20Je dis que ce qu'on
sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu ; or,
je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons.
(LSG)
Maintenant,
c'est un concept très important. C'est le sacrifice à
l'autel qui détermine ce que nous sommes, qui nous adorons
et avec qui nous adorons. L’autel, devant lequel nous
allons, détermine le Dieu que nous adorons et c'est le
concept le plus important auquel nous faisons face ! Nous ne
pouvons pas, avec impunité, aller devant l'autel d'un faux
dieu. La punition est la mort.
L'Exode et la
Pâque démontrent la chute de l'Armée Céleste déchue et le
placement d'autres élohim devant Dieu notre Père. Il y a un
Seul Vrai Dieu et c'est Dieu le Père ; et Jésus Christ est
Son fils.
1Corinthiens
10:21-22 21Vous ne pouvez boire la coupe du
Seigneur, et la coupe des démons ; vous ne pouvez participer
à la table du Seigneur, et à la table des démons. 22Voulons-nous
provoquer la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts
que lui ? (LSG)
Il n'y a aucun
mélange. Quand quelqu’un crée la doctrine de l'Antéchrist et
une fausse table, il crée un faux dieu. La participation à
la table des démons est défendue. La participation prend la
forme de donner aussi bien que de recevoir. Nous ne pouvons
pas donner ou recevoir de dîmes et d’offrandes de faux
dieux. Les dîmes et les offrandes de telles Églises sont
clairement en violation des injonctions dans Actes 15:19-29
; 21:25-26 ; 1Corinthiens 8:1-13 ; 10:13-33, surtout le
verset 21 ; 2Corinthiens 6:16; 1Thessaloniciens 1:9-10 ;
1Jean 5:20-21 (qui dit qu’il y a un Seul Vrai Dieu et que
Jésus Christ est Son fils) et Apocalypse 2:14,20. Il ne nous
est même pas permis de prendre l'argent des gens qui sont à
l'emploi d’une organisation d'un faux dieu. Si nous ne
savons pas où la viande a été sacrifiée, à de faux dieux ou
à des dieux étrangers, il n'y a aucun problème à manger
parce que nous mangeons dans l’ignorance pour la gloire de
Dieu. Cependant, quand nous savons l'origine, nous n'avons
aucune option. La doctrine de la Trinité est un faux dieu.
Il y a un seul
pain, le Corps de Christ. Ce qui fait de nous un seul corps,
ayant part à ce seul pain. Il y a une seule coupe, la coupe
du Seigneur. Est-ce que nous dénigrons Christ en disant
qu’il y a un Seul Vrai Dieu ? Non, nous ne le faisons pas.
Christ est notre Seigneur et Maître mais il n'est pas le
Seul Vrai Dieu. Christ vit en nous comme Dieu vit en nous
tous, comme nous avons tous été rachetés de la mort.
Par ce
symbolisme, nous sommes mis à part. Le premier Exode était
pour nous sortir d'Égypte et établir la nation d'Israël,
afin qu'une place puisse être établie dans laquelle Dieu
pourrait révéler Son plan à travers Ses prophètes.
Jérémie
31:31-34 31Voici, les jours viennent, dit
l'Éternel, où je ferai avec la maison d'Israël et la maison
de Juda une alliance nouvelle, 32non comme
l'alliance que je traitai avec leurs pères, le jour où je
les saisis par la main pour les faire sortir du pays
d'Égypte, alliance qu'ils ont violée, quoique je fusse leur
époux, dit l'Éternel. 33Mais voici l'alliance que
je ferai avec la maison d'Israël, après ces jours-là, dit
l'Éternel : Je mettrai ma loi au-dedans d'eux, Je l'écrirai
dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon
peuple. 34Celui-ci n'enseignera plus son
prochain, ni celui-là son frère, en disant : Connaissez
l'Éternel ! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit
jusqu'au plus grand, dit l'Éternel ; car je pardonnerai leur
iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché. (LSG)
Nous serons
développés par l’Esprit Saint au point que nous connaîtrons
tous Dieu. C'est pour cela que la tête de Christ est Dieu et
la tête de chaque homme est Christ. Parce que nous avons
l’Esprit Saint, nous connaissons Dieu et nous connaissons
Jésus Christ, chacun de nous. C'est la réalisation de
l'Écriture de Jérémie. C'est la raison pour laquelle aucun
ministre ne peut se placer entre qui que ce soit et Jésus
Christ. Aucun ministre ne peut nous dire que nous n'avons
pas besoin de faire une action spécifique enjointe par la
Bible et nous absoudre de la responsabilité. Aucun Ancien
n'a le pouvoir de diminuer la Loi.
Cette alliance,
qui a dû être faite, a exigé le sacrifice du sang (voir
l’étude
L’Alliance
de Dieu [152]).
Mathieu
26:26-28 26Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit
du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le
donna aux disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est
mon corps. 27Il prit ensuite une coupe ; et,
après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant :
Buvez-en tous ; 28car ceci est mon sang, le sang
de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la
rémission des péchés. (LSG)
Donc, Christ a
fait une alliance avec nous, mais, comme toutes les
alliances, elle a exigé le sacrifice du sang. Il a été
désigné comme notre Souverain Sacrificateur, d’après Hébreux
8:3.
Hébreux 8:3
Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des
offrandes et des sacrifices ; d'où il est nécessaire que
celui-ci ait aussi quelque chose à présenter. (LSG)
Le Souverain
Sacrificateur est entré dans le Saint des Saints pour le
sacrifice du sang. Le symbolisme était pour conduire au, ou
pointer vers le sacrifice de Christ comme un sacrifice du
sang. Christ, comme chef, avait seulement lui-même à offrir.
Aucun autre sacrifice n'aurait été assez bon, ni n’aurait
démontré la façon dont Dieu pense et la façon qu’Il voulait
qu’on pense.
1Corinthiens
10:24 Que personne ne cherche son propre intérêt, mais que
chacun cherche celui d'autrui. (LSG)
C'est le même
concept qui revient au lavement des pieds. Cet avertissement
était par l’intermédiaire de Christ où Christ n'a pas
cherché son propre intérêt, mais notre richesse, les choses
qui nous appartenaient, et pour ce faire, il est entré dans
un sacrifice, par lequel il a donné sa propre vie comme un
exemple pour nous afin que nous donnions nos vies pour les
autres. Ce concept du corps du salut en tant que pain vient
de Jean 6:58.
Jean 6:58 C'est
ici le pain qui est descendu du ciel. Il n'en est pas comme
de vos pères qui ont mangé la manne et qui sont morts :
celui qui mange ce pain vivra éternellement. (LSG)
La manne était
le prototype, l'exemple pour nous, que nous mangerions du
pain de Jésus Christ. Ce pain était du ciel. Cela
symbolisait que rien de ce que nous pourrions produire ou
faire suffirait. C'était à travers Christ et son sacrifice
que nous accomplirions notre capacité d'être Fils de Dieu.
Marc 14:22
Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, après
avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en
disant : Prenez, ceci est mon corps. (LSG)
Cela doit être
maintenant fait.
Seigneur Dieu,
Père Éternel, nous te demandons de bénir le pain et le vin.
Nous demandons aussi ton inspiration pour la compréhension
du symbolisme. Nous le demandons au nom de Christ Jésus.
Amen
L’alliance mentionnée par Jérémie en 31:31 n’est pas une alliance pour le
futur. Cette alliance ne pouvait être que pour maintenant et
établie sur une base continuelle.
Luc 24:39 Voyez
mes mains et mes pieds, c'est bien moi ; touchez-moi et
voyez : un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que
j'ai. (LSG)
Par conséquent,
le sang de Christ pouvait être versé seulement une fois.
Après l’ascension de Christ, il ne pouvait plus y avoir
d’autre sacrifice, parce qu'il serait un corps spirituel. Il
ne pouvait plus y avoir d’étape additionnelle dans laquelle
l’alliance pouvait être introduite. Elle a été introduite à
ce moment-là et elle est une alliance continuelle et
progressive. Le vin est symbolique du sacrifice du Souverain
Sacrificateur qui, annuellement, entrait dans le Saint des
Saints à travers le sang de taureaux. Par son sang, Christ a
déchiré le voile et il est entré, une fois pour toutes, dans
le Saint des Saints et il nous a aussi donné la possibilité
d’entrer en relation avec Dieu et de recevoir l’Esprit
Saint. Pour faire ceci, nous devions être purgés du péché
qui était un symbolisme du sacrifice de Christ.
Hébreux 1:3 et
qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa
personne, et soutenant toutes choses par sa parole
puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis
à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts,
(LSG)
Ce sacrifice
était en deux parties et le vin était aussi symbolique de
Christ agissant comme la vigne.
Jean 15:1-6
1Je suis le vrai cep, et mon Père est le
vigneron. 2Tout sarment qui est en moi et qui ne
porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui
porte du fruit, il l'émonde, afin qu'il porte encore plus de
fruit. 3Déjà vous êtes purs, à cause de la parole
que je vous ai annoncée. 4 Demeurez en moi, et je
demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même
porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep, ainsi vous
ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. 5Je
suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en
moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans
moi vous ne pouvez rien faire. 6Si quelqu'un ne
demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et
il sèche ; puis on ramasse les sarments, on les jette au
feu, et ils brûlent. (LSG)
Ce concept du
vin qui provient du fruit est aussi symbolique de l’Esprit
Saint, où chacun d’entre nous produit des fruits de
l’Esprit, à travers Christ, par le pouvoir de Dieu. Le
simple symbolisme du sacrifice de Christ est reflété dans
ces deux symboles du pain et du vin. Nous allons maintenant
prendre part au vin.
**************
C'est peut-être
important de réaliser que le pain et le vin, auxquels nous
venons de prendre part, ont ajouté une nouvelle dimension à
la compréhension du sacrifice de Christ qui n'avait pas été
comprise à travers l'agneau de la Pâque.
Les os de l'agneau
n'ont jamais été brisés pour symboliser un homme juste ayant
ses os qui restent intacts afin d’accomplir Psaume 34:20,
mais le corps de Christ a été brisé sur la croix.
Le
pain représente le corps de Christ qui est composé de
beaucoup de gens différents, d'où le pain est rompu en
différentes parties. Le sang de l'agneau n'était jamais bu,
mais nous buvons le vin, symbolique du sang de Christ versé
pour nous. Il a été dit qu'après avoir pris ces symboles,
nous devrions vivre le lendemain en nous rappelant que
Christ va souffrir d’une manière terrible pour nous. Nous
examinerons une des prophéties qui a traité de ceci et c'est
dans Ésaïe.
Ésaïe 52:13-15
13Voici, mon serviteur prospérera ; il montera,
il s'élèvera, il s'élèvera bien haut. 14De même
qu'il a été pour plusieurs un sujet d'effroi, -tant son
visage était défiguré, tant son aspect différait de celui
des fils de l'homme, 15De même il sera pour
beaucoup de peuples un sujet de joie; devant lui des rois
fermeront la bouche; car ils verront ce qui ne leur avait
point été raconté, ils apprendront ce qu'ils n'avaient point
entendu. (LSG)
Ésaïe 53:1-12
1Qui a cru à ce qui nous était annoncé ? Qui a
reconnu le bras de l'Éternel ? 2Il s'est élevé
devant lui comme une faible plante, comme un rejeton qui
sort d'une terre desséchée ; il n'avait ni beauté, ni éclat
pour attirer nos regards, et son aspect n'avait rien pour
nous plaire. 3Méprisé et abandonné des hommes,
homme de douleur et habitué à la souffrance, semblable à
celui dont on détourne le visage, nous l'avons dédaigné,
nous n'avons fait de lui aucun cas. 4Cependant,
ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos
douleurs qu'il s'est chargé ; et nous l'avons considéré
comme puni, frappé de Dieu, et humilié. 5Mais il
était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le
châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est
par ses meurtrissures que nous sommes guéris. 6Nous
étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa
propre voie ; et l'Éternel a fait retomber sur lui
l'iniquité de nous tous. 7Il a été maltraité et
opprimé, et il n'a point ouvert la bouche, semblable à un
agneau qu'on mène à la boucherie, à une brebis muette devant
ceux qui la tondent ; il n'a point ouvert la bouche. 8Il
a été enlevé par l'angoisse et le châtiment ; et parmi ceux
de sa génération, qui a cru qu'il était retranché de la
terre des vivants et frappé pour les péchés de mon peuple ?
9On a mis son sépulcre parmi les méchants, son
tombeau avec le riche, quoiqu'il n'eût point commis de
violence et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche.
10Il a plu à l'Éternel de le briser par la
souffrance... Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le
péché, il verra une postérité et prolongera ses jours ; et
l’œuvre de l'Éternel prospérera entre ses mains. 11À
cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; par
sa connaissance, mon serviteur juste justifiera beaucoup
d'hommes, et il se chargera de leurs iniquités. 12C'est
pourquoi, je lui donnerai sa part avec les grands ; il
partagera le butin avec les puissants, parce qu'il s'est
livré lui-même à la mort, et qu'il a été mis au nombre des
malfaiteurs, parce qu'il a porté les péchés de beaucoup
d'hommes, et qu'il a intercédé pour les coupables. (LSG)
Nous voyons
qu’Ésaïe comprenait la nature exacte de Christ. Nous voyons
qu’Ésaïe a vu que Christ devait mourir pour être compté
parmi les transgresseurs mais que, cependant, il verrait sa
progéniture. Maintenant, Christ n’était pas marié et n'a pas
eu d'enfants, toutefois, cette prophétie dit qu'il verra sa
progéniture. Cette prophétie doit être accomplie. Nous
sommes la progéniture initiale donnée à Jésus Christ. Nous
sommes aussi la fiancée de Christ et notre progéniture
deviendra l'époque du juste jugement, à savoir, les mille
ans du Millenium. La progéniture sera associée avec Christ
pour gouverner cette planète et la planète sera en harmonie
complète avec Dieu. C'est la prophétie. C'est pourquoi nous
sommes comparés à une fiancée et devenons partie d'un
système et Christ devient un
père éternel
d'Ésaïe 9:6. Il devient un père et nous devenons ses
fiancées et notre progéniture – ceux qui sont instruits dans
la droiture – est la structure millénaire. Uniquement par ce
repas pouvons-nous comprendre cela et y participer.
Après les
cérémonies, Jésus a donné aux disciples une instruction
fervente.
Jean 14:1-31
1 Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en
Dieu, et croyez en moi. 2 Il y a plusieurs
demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je
vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place. 3
Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé
une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin
que là où je suis vous y soyez aussi. 4 Vous
savez où je vais, et vous en savez le chemin. 5
Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas ;
comment pouvons-nous en savoir le chemin ? 6
Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul
ne vient au Père que par moi. 7 Si vous me
connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès
maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. 8
Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela
nous suffit. 9 Jésus lui dit : Il y a si
longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu,
Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père ; comment dis-tu :
Montre-nous le Père ? 10 Ne crois-tu pas que je
suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles
que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père
qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. 11
Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en
moi ; croyez du moins à cause de ces œuvres. 12
En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi
fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus
grandes, parce que je m’en vais au Père ; 13 et
tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin
que le Père soit glorifié dans le Fils. 14 Si
vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. 15
Si vous m’aimez, gardez mes commandements. 16 Et
moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre
consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous,
17 l’Esprit de vérité, que le monde ne peut
recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît
point ; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec
vous, et il sera en vous. 18 Je ne vous laisserai
pas orphelins, je viendrai à vous. 19 Encore un
peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous
me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi. 20
En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que
vous êtes en moi, et que je suis en vous. 21
Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui
qui m’aime ; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père, je
l’aimerai, et je me ferai connaître à lui. 22
Jude, non pas l’Iscariot, lui dit : Seigneur, d’où vient que
tu te feras connaître à nous, et non au monde ? 23
Jésus lui répondit : Si quelqu’un m’aime, il gardera ma
parole, et mon Père l’aimera ; nous viendrons à lui, et nous
ferons notre demeure chez lui. 24 Celui qui ne
m’aime pas ne garde point mes paroles. Et la parole que vous
entendez n’est pas de moi, mais du Père qui m’a envoyé.
25 Je vous ai dit ces choses pendant que je demeure
avec vous. 26 Mais le consolateur,
l’Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous
enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je
vous ai dit. 27 Je vous laisse la paix, je vous
donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne.
Que votre cœur ne se trouble point, et ne s’alarme point.
28 Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m’en
vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous
réjouiriez de ce que je vais au Père ; car le Père est plus
grand que moi. 29 Et maintenant je vous ai dit
ces choses avant qu’elles arrivent, afin que, lorsqu’elles
arriveront, vous croyiez. 30 Je ne parlerai plus
guère avec vous ; car le prince du monde vient. Il n’a rien
en moi ; 31 mais afin que le monde sache que
j’aime le Père, et que j’agis selon l’ordre que le Père m’a
donné, levez-vous, partons d’ici. (LSG)
Dans Jean 14:3, Christ a dit aux disciples qu'il allait préparer une place
pour eux (et pour nous). Les pièces dans le Temple de Dieu
étaient occupées par les sacrificateurs et étaient
construites dans une séquence spécifique pour être occupées
par le sacerdoce, du Souverain Sacrificateur en allant vers
le bas. Chaque pièce préparée pour nous symbolise le fait
que nous sommes nommés, chacun de nous, comme sacrificateurs
du Dieu Vivant. C'est la signification des pièces que Christ
nous prépare.
De Jean 14:4-7,
nous voyons que, par notre connaissance de Jésus Christ, par
notre participation dans ce sacrifice, nous en venons à
connaître Dieu. Quand quelqu’un nous dit que Dieu est un
mystère et est inconnaissable, nous savons, de cette façon,
qu'il n'est pas converti et qu’il ne fait pas partie
des élus. C’est notre travail, à travers le sacrifice de
Jésus Christ, de participer à la connaissance de Dieu. Si
nous disons que Dieu est un mystère, nous ne Le connaissons
pas et nous n'appartenons pas à Christ. Connaître le Seul
Vrai Dieu et Son fils Jésus Christ est la vie éternelle
(Jean 17:3). Nier cela c’est n'avoir aucune part autant dans
notre Père que dans Son Fils, Jésus Christ.
De Jean 14:8-9,
nous voyons que la raison pour laquelle Christ pouvait dire
ce qu'il a dit à propos du Père est parce qu'il avait part à
la nature divine. La nature divine a conféré les aspects du
Père au Fils, comme la nature divine confère aussi les
aspects du Père sur nous. Toutes les fois que quelqu’un nous
regarde, il voit le Père et il voit Christ.
Donc, de Jean
14:10-12, nous voyons que nos œuvres elles-mêmes sont
l’évidence que le Père est en nous.
De Jean
14:13-20, nous voyons que parce que Dieu a donné le pouvoir
à Christ de vivre, Il nous a donné le pouvoir de vivre.
Donc, Christ est dans le Père et le Père est en nous. Nous
sommes en Christ et dans le Père et ils sont tous les deux
en nous. Tout système qui essaie de limiter Christ et le
Père et de séparer Christ et le Père de nous est une
hérésie. C'est une tentative de voler notre droit d’aînesse
avec des mensonges.
De Jean
14:21-23, c'est assez clair que les deux, le Père et Christ,
viennent habiter en chacun des élus qui les aiment. D’après
le verset 24, l’obéissance aux Commandements de Dieu est
nécessaire pour la rétention de l’Esprit Saint et
l'occupation de chacun des élus par le Père et le Fils.
Le verset 27
est très important. L’Esprit Saint nous unit tous ensemble –
le Père, le Fils et tous les autres fils de Dieu. Chacun des
fils de Dieu est uni au Père de la même façon. Nous sommes
tous cohéritiers avec Christ, unis ensemble au Père par
l’Esprit Saint. C'est l’Esprit Saint qui nous permet tous,
ainsi qu’à Christ, de devenir élohim.
D’après le
verset 28, nous sommes réconciliés avec le Père. Si le Père
n'était pas plus grand, Il serait allé à Jésus Christ.
D’après le
verset 30, nous voyons que le dieu de ce monde n'a
aucun pouvoir sur les fils de Dieu.
C'est important
de comprendre la manière dans laquelle la relation avec le
Père est maintenue. L'aspect significatif est qu'elle est
maintenue par l’Esprit Saint et par l’obéissance aux
Commandements, dans l'amour de Christ. Nous avons pris du
corps et du sang de Christ et nous sommes fusionnés avec
Christ dans un but, et ce but est de devenir un avec le
Père. Ce service du Dîner du Seigneur est purement pour nous
réconcilier avec Dieu. Ce n'est pas une fin en soi de
devenir un avec Jésus Christ. La fin est de devenir un avec
Jésus Christ afin que nous soyons tous un avec Dieu. Il n'y
a pas de séparation l’un de l’autre. C'est nécessaire de
devenir un avec Christ pour devenir un avec Dieu.
La fin du Dîner
du Seigneur a traité de la Divinité et de notre relation
avec Dieu.
Jean 17:1-26
1Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au
ciel, et dit : Père, l'heure est venue! Glorifie ton Fils,
afin que ton Fils te glorifie, 2 selon que tu lui
as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie
éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. 3Or,
la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul
vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. (LSG)
Il n’y a qu’un
Seul Vrai Dieu et Jésus Christ est Son Fils. Les connaître,
c’est la vie éternelle.
Jean 17:4-5
4Je t’ai glorifié sur la terre, j’ai achevé
l’œuvre que tu m’as donnée à faire. 5Et
maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la
gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde fût.
(LSG)
Christ a
accompli sa tâche dans la glorification de Dieu. Il a
ensuite demandé d'être réinstallé de cette séquence dans la
gloire qu'il avait avec Dieu avant que le monde fut créé.
Jean 17:6-8
6J’ai fait connaître ton nom aux hommes que tu
m’as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me
les as donnés ; et ils ont gardé ta parole. 7Maintenant
ils ont connu que tout ce que tu m’as donné vient de toi.
8Car je leur ai donné les paroles que tu m’as
données ; et ils les ont reçues, et ils ont vraiment connu
que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé.
(LSG)
Christ a révélé
le nom de Dieu à ceux que Dieu avait donnés à Christ. Les
élus avaient gardé la parole de Dieu. Ils savaient que
Christ étaient venu de Dieu. Il n'était pas le Seul Vrai
Dieu. Cependant, ils croyaient que Dieu l'avait envoyé.
Jean 17:9-10
9C’est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour
le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés, parce qu’ils
sont à toi ; - 10et tout ce qui est à moi est à
toi, et ce qui est à toi est à moi; et je suis glorifié en
eux. (LSG)
La corrélation
des élus avec Dieu et Christ est évidente en lisant ce
texte.
Jean 17:11
11Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le
monde, et je vais à toi. Père Saint, garde en ton nom ceux
que tu m’as donnés, afin qu’ils soient un comme nous. (LSG)
Du verset 11,
nous voyons que Christ a reçu le nom et, par conséquent,
l'autorité de Dieu. C'est un concept hébreu. Là où le nom
est donné, cette personne reçoit le pouvoir de l’autorité
qui confère. C'est pourquoi Moïse a été appelé un élohim.
Christ retournait alors que les élus restaient dans le
monde. Ils étaient confiés à Dieu. Dieu et Christ avec les
élus sont tous un.
Jean17:12
12Lorsque j’étais avec eux dans le monde, je les
gardais en ton nom. J’ai gardé ceux que tu m’as donnés, et
aucun d’eux ne s’est perdu, sinon le fils de perdition, afin
que l’Écriture puisse être accomplie. (LSG)
Au verset 12,
il est affirmé afin
que l'Écriture puisse être accomplie. Ce n'était pas que
Judas Iscariot n’avait pas le choix, parce qu'il l’avait. Il
a eu l’opportunité du salut mais il l’a perdue. Ce n'est pas
qu’il était incapable de réussir. L'opportunité lui a été
donnée mais sa propre méchanceté intrinsèque était connue
depuis la fondation du monde. À partir du moment où ces
Écritures furent écrites, il était su que la séquence se
produirait et que Christ aurait un disciple qui le
trahirait. Dieu n'est pas confiné à nos problèmes de temps
et d’espace de sorte que Sa prescience a prédéterminé que
Judas Iscariot pécherait. Dieu ne l'a pas fait pécher. Dieu
savait simplement qu'il le ferait. Il y a une grande
différence.
Jean 17:13
13Et maintenant je vais à toi, et je dis ces choses
dans le monde, afin qu’ils aient en eux ma joie parfaite.
(LSG)
Du verset 13,
nous voyons que Christ nous a parlé afin que nous puissions
comprendre ce qui lui arrivait pour notre édification et
pour que sa joie soit complète en nous.
Jean 17:14-16
14Je leur ai donné ta parole ; et le monde les a
haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde, comme moi je ne
suis pas du monde. 15 Je ne te prie pas de les
ôter du monde, mais de les préserver du mal. 16Ils
ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.
(LSG)
Le monde
déteste les élus parce qu'ils sont de la parole de Dieu.
Christ a donné la parole, le Logos (ici l'accusatif
logon) pour les
élus. Donc, le Logos est une expression ou vraie déclaration
de Dieu qui n'est pas confiné au personnage de Jésus Christ.
Cela contraste avec les
pseudo-logon de
1Timothée 4:2 traduits d'hommes qui disent des mensonges
(voir Interlinear de Marshall).
Les élus sont
sanctifiés par la vérité, qui est la parole de Dieu.
Jean 17:17
17Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la
vérité. (LSG)
Les élus sont
envoyés dans le monde comme Christ a été envoyé, comme un
agneau parmi les loups.
Jean 17:18-19
18Comme tu m’as envoyé dans le monde, je les ai
aussi envoyés dans le monde. 19 Et je me
sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient
sanctifiés par la vérité. (LSG)
Le verset 19
fait référence à être sanctifiés par la vérité. La vérité
est la sanctification de l’Esprit Saint. Christ a été
sanctifié par la vérité afin que nous puissions aussi être
sanctifiés. Il ne devrait pas y avoir de mensonges parmi les
élus.
Jean 17:20-21
20Ce n’est pas pour eux seulement que je prie,
mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole,
21afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es
en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un
en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. (LSG)
Les versets
20-21 font référence au fait que le monde peut uniquement
savoir que Christ a été envoyé par Dieu à travers nous qui
sommes les évidences véritables. Si nous ne reflétons pas
cela, alors, le monde est aveuglé sur le fait que Dieu a envoyé
Christ. C'est par notre exemple que le monde voit que Jésus
Christ a été envoyé par Dieu et qu’il a, en effet, accompli
Son but. C'est la responsabilité placée sur les élus.
Quelquefois, des pécheurs sont appelés juste pour montrer le
pouvoir de Dieu. Ils sont restaurés et placés dans le
service du Seul Vrai Dieu, simplement pour confondre les
puissants (1Cor. 1:27).
Nous partageons
la gloire de Christ afin que nous puissions devenir un avec
Dieu.
Jean 17:22-23
22Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée,
afin qu’ils soient un comme nous sommes un, - 23moi
en eux, et toi en moi, - afin qu’ils soient parfaitement un,
et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les
as aimés comme tu m’as aimé. (LSG)
Du verset 23, nous voyons qu'il n'y a aucune distinction entre l'amour de
Dieu pour Jésus Christ et l'amour de Dieu pour chacun de
nous. Dieu ne fait pas acception de personnes. Il n'aime pas
Jésus Christ plus qu’Il nous aime, parce qu'il n'y a aucun
péché dans notre Père – et
faire acception de personnes est un péché. Si Dieu aimait
Christ plus qu’Il nous aime, Il ferait acception de
personnes et pécherait. Mais Dieu nous aime tous, également
et parfaitement.
Jean 17:24-26
24Père, je veux que là où je suis ceux que tu
m’as donnés soient aussi avec moi, afin qu’ils voient ma
gloire, la gloire que tu m’as donnée, parce que tu m’as aimé
avant la fondation du monde. 25 Père juste, le
monde ne t’a point connu ; mais moi je t’ai connu, et
ceux-ci ont connu que tu m’as envoyé. 26 Je leur
ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai connaître,
afin que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et que je
sois en eux. (LSG)
Un jour, nous
contemplerons aussi la gloire de Dieu conférée en Christ.
Après cela,
Christ et les disciples ont chanté un hymne et ils sont
ensuite sortis.
Marc 14:26
26Après avoir chanté les cantiques, ils se rendirent
à la montagne des oliviers. (LSG)
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