Nous avons examiné le moment de la crucifixion et de la résurrection (voir l'étude Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection [159]).

La Pâque est examinée dans l'étude La Pâque [098] et elle est divisée dans ses parties constitutives dans l'explication du Dîner du Seigneur dans les études La Signification du Lavement des Pieds [099], La Signification du Pain et du Vin [100] et Le Dîner du Seigneur [103].

Nous savons que la Pâque est une ordonnance commandée du Seigneur et qu'elle a été observée par Israël tel que commandé dans la Bible et ce, jusqu'à la fin de la période du temple en 70 CE (ère actuelle).

Nous comprenons ce qui est arrivé au Dîner du Seigneur et nous savons que cette activité s'est produite la nuit du 14 Nisan avant l'arrestation et le procès du Messie et sa crucifixion subséquente.

Chaque activité dans la séquence de cette Pâque a été faite conformément au plan parfait de Dieu et à Ses lois et Son calendrier. Christ n'a pas été crucifié un vendredi et il n'a pas été ressuscité un dimanche, comme le prétend habituellement le Christianisme dominant. Les origines païennes des Pâques et la transition de la Pâque à ce festival des Pâques sont examinées en détail dans l'étude Les Origines de Noël et des Pâques [235]).

Aussi les Juifs n'étaient pas dans l'erreur à propos du temps et Christ n'a pas été tué au mauvais moment. Il a été tué exactement au moment où le premier agneau de la Pâque a été tué sur le Mont du Temple, conformément à l'ordonnance publiée sur l'ordre de Dieu.

Nous connaissons par cœur les activités et le service du dernier repas que le Seigneur a donné comme Dîner du Seigneur. Nous savons que c'est un des deux seuls sacrements de l'Église (voir l'étude Les Sacrements de l'Église[150]). L'autre sacrement est le baptême (voir l'étude Repentir et Baptême [052]).

Ce qui n'est pas non plus bien compris, c'est le temps et les raisons derrière la mort du Messie en tant que l'Agneau de Dieu.

Les Ordonnances de la Pâque

Lévitique 23:4-14 ⁴Voici les fêtes de l'Éternel, les saintes convocations, que vous publierez à leurs temps fixés. ⁵Le premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs, ce sera la Pâque de l'Éternel. ⁶Et le quinzième jour de ce mois, ce sera la fête des pains sans levain en l'honneur de l'Éternel; vous mangerez pendant sept jours des pains sans levain. ⁷Le premier jour, vous aurez une sainte convocation: vous ne ferez aucune œuvre servile. ⁸Vous offrirez à l'Éternel, pendant sept jours, des sacrifices consumés par le feu. Le septième jour, il y aura une sainte convocation: vous ne ferez aucune œuvre servile. ⁹L'Éternel parla à Moïse, et dit: ¹⁰Parle aux enfants d'Israël et tu leur diras: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, et que vous y ferez la moisson, vous apporterez au sacrificateur une gerbe, prémices de votre moisson. ¹¹Il agitera de côté et d'autre la gerbe devant l'Éternel, afin qu'elle soit agréée: le sacrificateur l'agitera de côté et d'autre, le lendemain du sabbat. ¹²Le jour où vous agiterez la gerbe, vous offrirez en holocauste à l'Éternel un agneau d'un an sans défaut; ¹³vous y joindrez une offrande de deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l'huile, comme offrande consumée par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel; et vous ferez une libation d'un quart de hin de vin. ¹⁴Vous ne mangerez ni pain, ni épis rôtis ou broyés, jusqu'au jour même où vous apporterez l'offrande à votre Dieu. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez. (LSG)

Nous voyons que cette ordonnance est divisée dans les parties constitutives suivantes :

· 14 Nisan quand la Pâque est sacrifiée.

· La Fête des Pains sans Levain qui est du 15 Nisan au 21 Nisan et durant laquelle aucun pain avec levain ne peut être consommé.

· Autant le 15^ème jour que le 21^ème jour du premier mois appelé Nisan ou Abib (Abib ou Aviv signifie Printemps, c'est-à-dire que Tel Aviv est la Colline du Printemps ) sont des convocations saintes et aucun travail n'est permis ces jours-là.

· L'Offrande de la Gerbe Agitée doit être faite le jour après le Sabbat et un agneau sans défaut doit être sacrifié avec cette offrande du premier fruit. Elle était traditionnellement agitée à la troisième heure ou 9h00, le dimanche matin après le Sabbat hebdomadaire pendant la Fête des Pains sans Levain. Ce dimanche commence aussi le calcul jusqu'à la Pentecôte, comme nous l'avons vu dans les études sur la Pentecôte (voir l'étude Le Compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte [173]). Schurer est silencieux à propos de cette offrande.

Il y a un certain nombre de sous-ordonnances qui régissent la Pâque et qui mettent en lumière les activités du Messie et des apôtres à la Pâque de 30 CE qui a été le jour de sa mort.

La Pâque devait être observée de la façon suivante. L'ordonnance originale commandait que le repas soit mangé le soir, après le sacrifice de l'après-midi du 14 Nisan, c'est-à-dire le soir du 15 Nisan. C'était à l'origine un agneau mangé avec des herbes amères; Il a été tué en Égypte et le sang a été aspergé sur les montants de porte ou les linteaux pour que l'ange de la mort passe au-dessus des maisons des enfants d'Israël. De cette façon, les premiers-nés de l'Égypte ont été tués mais l'ange a passé au-dessus des enfants d'Israël - de là, le terme Passover en anglais qui signifie passer au-dessus. De cette façon, Dieu a montré ce qu'Il ferait avec le monde et que le salut devait venir par la mort du Messie, en tant que l'Agneau de Dieu, permettant ainsi l'entrée à la famille de Dieu, comme une partie de la nation d'Israël.

Le sacrifice est ordonné dans Exode.

Exode 12:1-14 ¹L'Éternel dit à Moïse et à Aaron dans le pays d'Égypte: ²Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois; il sera pour vous le premier des mois de l'année. ³Parlez à toute l'assemblée d'Israël, et dites: Le dixième jour de ce mois, on prendra un agneau pour chaque famille, un agneau pour chaque maison. ⁴Si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau, on le prendra avec son plus proche voisin, selon le nombre des personnes; vous compterez pour cet agneau d'après ce que chacun peut manger. ⁵Ce sera un agneau sans défaut, mâle, âgé d'un an; vous pourrez prendre un agneau ou un chevreau. ⁶Vous le garderez jusqu'au quatorzième jour de ce mois; et toute l'assemblée d'Israël l'immolera entre les deux soirs. ⁷On prendra de son sang, et on en mettra sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte des maisons où on le mangera. ⁸Cette même nuit, on en mangera la chair, rôtie au feu; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amères. ⁹Vous ne le mangerez point à demi cuit et bouilli dans l'eau; mais il sera rôti au feu, avec la tête, les jambes et l'intérieur. ¹⁰Vous n'en laisserez rien jusqu'au matin; et, s'il en reste quelque chose le matin, vous le brûlerez au feu. ¹¹Quand vous le mangerez, vous aurez vos reins ceints, vos souliers aux pieds, et votre bâton à la main; et vous le mangerez à la hâte. C'est la Pâque de l'Éternel. ¹²Cette nuit-là, je passerai dans le pays d'Égypte, et je frapperai tous les premiers-nés du pays d'Égypte, depuis les hommes jusqu'aux animaux, et j'exercerai des jugements contre tous les dieux de l'Égypte. Je suis l'Éternel. ¹³Le sang vous servira de signe sur les maisons où vous serez; je verrai le sang, et je passerai par-dessus vous, et il n'y aura point de plaie qui vous détruise, quand je frapperai le pays d'Égypte. ¹⁴Vous conserverez le souvenir de ce jour, et vous le célébrerez par une fête en l'honneur de l'Éternel; vous le célébrerez comme une loi perpétuelle pour vos descendants. (LSG)

Cet agneau de Pâque ou bouc a dû être tué par l'assemblée entière de la congrégation d'Israël. Il a été choisi le dixième jour et tué le quatorzième jour. Il a été mangé la nuit du quinzième jour du premier mois. Cela devait être observé perpétuellement comme une Soirée Mémorable. Quand l'ange de la mort a parcouru le pays à minuit, le 15 Nisan, il a tué les premiers-nés de l'Égypte, du fils de Pharaon aux captifs dans les donjons.

Exode 12:29-36²⁹Au milieu de la nuit, l'Éternel frappa tous les premiers-nés dans le pays d'Égypte, depuis le premier-né de Pharaon assis sur son trône, jusqu'au premier-né du captif dans sa prison, et jusqu'à tous les premiers-nés des animaux. ³⁰Pharaon se leva de nuit, lui et tous ses serviteurs, et tous les Égyptiens; et il y eut de grands cris en Égypte, car il n'y avait point de maison où il n'y eût un mort. ³¹Dans la nuit même, Pharaon appela Moïse et Aaron, et leur dit: Levez-vous, sortez du milieu de mon peuple, vous et les enfants d'Israël. Allez, servez l'Éternel, comme vous l'avez dit. ³²Prenez vos brebis et vos boeufs, comme vous l'avez dit; allez, et bénissez-moi. ³³Les Égyptiens pressaient le peuple, et avaient hâte de le renvoyer du pays, car ils disaient: Nous périrons tous. ³⁴Le peuple emporta sa pâte avant qu'elle fût levée. Ils enveloppèrent les pétrins dans leurs vêtements, et les mirent sur leurs épaules. ³⁵Les enfants d'Israël firent ce que Moïse avait dit, et ils demandèrent aux Égyptiens des vases d'argent, des vases d'or et des vêtements. ³⁶L'Éternel fit trouver grâce au peuple aux yeux des Égyptiens, qui se rendirent à leur demande. Et ils dépouillèrent les Égyptiens. (LSG)

Il a été ordonné d'observer cette soirée comme un mémorial qu'Israël a été épargné. Cette activité représentait aussi le salut du monde à travers le sacrifice du Messie.

Exode 12:42Cette nuit sera célébrée en l'honneur de l'Éternel, parce qu'il les fit sortir du pays d'Égypte; cette nuit sera célébrée en l'honneur de l'Éternel par tous les enfants d'Israël et par leurs descendants. (LSG)

L'ordonnance a été changée après la première Pâque et ce, de la façon suivante.

Deutéronome 16:1-8¹Observe le mois des épis, et célèbre la Pâque en l'honneur de l'Éternel, ton Dieu; car c'est dans le mois des épis que l'Éternel, ton Dieu, t'a fait sortir d'Égypte, pendant la nuit. ²Tu sacrifieras la Pâque à l'Éternel, ton Dieu, tes victimes de menu et de gros bétail, dans le lieu que l'Éternel choisira pour y faire résider son nom. ³Pendant la fête, tu ne mangeras pas du pain levé, mais tu mangeras sept jours des pains sans levain, du pain d'affliction, car c'est avec précipitation que tu es sorti du pays d'Égypte: il en sera ainsi, afin que tu te souviennes toute ta vie du jour où tu es sorti du pays d'Égypte. ⁴On ne verra point chez toi de levain, dans toute l'étendue de ton pays, pendant sept jours; et aucune partie des victimes que tu sacrifieras le soir du premier jour ne sera gardée pendant la nuit jusqu'au matin. ⁵Tu ne pourras point sacrifier la Pâque dans l'un quelconque des lieux que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour demeure; ⁶mais c'est dans le lieu que choisira l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom, que tu sacrifieras la Pâque, le soir, au coucher du soleil, à l'époque de ta sortie d'Égypte. ⁷Tu feras cuire la victime, et tu la mangeras dans le lieu que choisira l'Éternel, ton Dieu. Et le matin, tu pourras t'en retourner et t'en aller vers tes tentes. ⁸Pendant six jours, tu mangeras des pains sans levain; et le septième jour, il y aura une assemblée solennelle en l'honneur de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage. (LSG)

Nous voyons ici que l'ordonnance a été changée. Dans la première Pâque, elle a été célébrée dans les maisons en Égypte et personne n'a été autorisé à sortir. Ainsi, la maison a été protégée par le sang sur les montants de porte ou les linteaux.

De cette façon, on montrait aux élus qu'ils étaient protégés, alors qu'ils étaient dans une terre étrangère, des activités de l'ange de la mort qui était le Messie lui-même dans son rôle de juge de la terre. Pour se qualifier pour ce rôle, il a dû démontrer qu'il était prêt à donner sa propre vie pour le monde entier qu'il devait juger.

Ce symbolisme a été retrouvé dans l'occupation d'Israël, quand Josué et les tribus ont occupé la terre promise. Le fil rouge sur les linteaux de la maison de Rahab, sur le mur de Jéricho, symbolise ce passage au-dessus de l'ange de la mort, qui s'est présenté à Josué comme le Capitaine de l'Armée du Seigneur (voir l'étude La Chute de Jéricho [142]).

Quand Israël a pris possession de son héritage et de ses terres, ils ont ensuite reçu l'ordre d'observer la Pâque à l'extérieur de leurs maisons (Deutéronome 16:5-7). Ils étaient autorisés à retourner à leurs maisons seulement le matin du premier jour des Pains sans Levain. Aussi, n'importe quel animal pur du troupeau peut être tué depuis ce temps. Cependant, la Pâque a toujours été symbolisée par l'agneau et il a été l'animal le plus commun et accepté pour le repas.

Nous pouvons commencer à voir une partie du symbolisme et le sens du moment et des activités de Jésus Christ à la Pâque quand il a été crucifié.

Nous savons au-delà du doute quand les agneaux étaient tués pendant la période du temple. Josephus nous montre que les agneaux étaient tués de la neuvième à la onzième heure, c'est-à-dire de 15h00 à 17h00, l'après-midi du quatorzième jour. Les agneaux étaient ensuite préparés et mangés le soir du 15 Nisan, comme repas de la Pâque. Josephus parle d'une Pâque dans le règne de Nero (Néron) :

Ainsi ces souverains sacrificateurs, à l'arrivée de leur fête qu'ils appellent la Pâque, quand ils abattent leurs sacrifices, de la neuvième à la onzième heure, chaque sacrifice servant à un groupe de dix au moins, (car il ne leur est pas permis de festoyer seul) et beaucoup d'entre nous sont vingt dans un groupe, ont constaté que le nombre de sacrifices était deux cent cinquante-six mille cinq cents; ce qui, si on assume que pas plus que dix personnes fêtent ensemble, correspond à deux millions sept cent mille deux cents personnes (Wars of the Jews (Guerres des Juifs), L. VI, IX, 3).

Cependant, il y avait seulement un agneau - le premier abattu à 15h00 - qui était mis devant le souverain sacrificateur comme la Pâque.

Nous obtenons ainsi une idée de la signification derrière la séquence des événements du 14 Nisan, quand il est mort.

La tradition de la Pâque était aussi différente. En Judée, les gens travaillaient jusqu'à midi le 14 Nisan, mais, en Galilée, ils ne travaillaient pas du tout ce jour-là (voir Schurer, History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (Histoire des Juifs à l'époque de Jésus Christ), Vol. II, p. 14).

Cette interdiction de travailler à la Pâque est à cause des activités exigées le 14 Nisan, d'après Deutéronome 16:5-7. En Galilée d'où Christ est venu, les gens faisaient ce que Christ et les apôtres ont fait le jour du sacrifice de la Pâque. Ils allaient dans une habitation provisoire et ils tuaient la Pâque. En Judée, qui était à toutes fins pratiques un territoire séparé, comme nous le voyons d'après les lois dans le Mishnah au sujet des femmes et de la propriété (mKet. 13:10; mB.B. 3:2; voir Schurer, ibid.), ils ont semblé s'être relâchés dans cette pratique, probablement à cause de leur proximité du Temple et possiblement à cause du très grand volume de travail exigé à Jérusalem par les sacrifices cet après-midi-là.

Néanmoins, le Messie et les apôtres sont allés à une habitation provisoire, comme c'est exigé dans l'ordonnance à Deutéronome 16:5-7.

L'Agneau de Dieu

Le Messie est identifié comme l'Agneau de Dieu.

Jean 1:29-37 ²⁹Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. ³⁰C'est celui dont j'ai dit: Après moi vient un homme qui m'a précédé, car il était avant moi. ³¹Je ne le connaissais pas, mais c'est afin qu'il fût manifesté à Israël que je suis venu baptiser d'eau. ³²Jean rendit ce témoignage: J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrêter sur lui. ³³Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau, celui-là m'a dit: Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est celui qui baptise du Saint Esprit. ³⁴Et j'ai vu, et j'ai rendu témoignage qu'il est le Fils de Dieu. ³⁵Le lendemain, Jean était encore là, avec deux de ses disciples; ³⁶et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit: Voilà l'Agneau de Dieu. ³⁷Les deux disciples l'entendirent prononcer ces paroles, et ils suivirent Jésus. (LSG)

Jean déclare ici la préexistence de Jésus. Jean le Baptiste est né avant Jésus-Christ, cependant, il dit que Christ l'a précédé parce qu'il était avant lui. Ce texte suit la section dans Jean 1:18 où nous voyons que le Messie a été le seul Dieu engendré [seul né] [monogenes theos] qui est dans le sein du Père, Il [Le (ajouté)] révèle [ou déclare] (voir Concordant Literal New Testament (Nouveau Testament Littéral Concordant) et aussi Greek-English Interlinear RSV (Interlinéaire RSV grec-anglais) de Marshall).

La LSG dit les agneaux mais, selon la KJV, il s'Ab-beth-din" et soutient que ce n'est arrivé que plus tard. Il considère que le terme Nasi se réfère au chef d'État jusqu'à la compilation du Mishnah. Il se peut très bien que le terme n'ait pas été appliqué délibérément à la famille d'Hérode et qu'il s'appliquait au souverain sacrificateur, étant donné que le territoire était divisé, selon le record du Mishnah. Juda et la Galilée ont été considérés comme des pays séparés, comme nous le voyons ci-dessus.

Les activités dans Jean concernent la peine capitale et les procédures du Sanhédrin doivent être conformes à la loi. En conséquence, la fonction d'Anne semble être comme "Ab-beth-din" ou député président du Sanhédrin agissant comme le magistrat traduisant en justice.

Un des disciples est entré avec le Messie dans le palais du souverain sacrificateur.

Jean 18:15-18 ¹⁵Simon Pierre, avec un autre disciple, suivait Jésus. Ce disciple était connu du souverain sacrificateur, et il entra avec Jésus dans la cour du souverain sacrificateur; ¹⁶mais Pierre resta dehors près de la porte. L'autre disciple, qui était connu du souverain sacrificateur, sortit, parla à la portière, et fit entrer Pierre. ¹⁷Alors la servante, la portière, dit à Pierre: Toi aussi, n'es-tu pas des disciples de cet homme? Il dit: Je n'en suis point. ¹⁸Les serviteurs et les huissiers, qui étaient là, avaient allumé un brasier, car il faisait froid, et ils se chauffaient. Pierre se tenait avec eux, et se chauffait. (LSG)

Pierre est entré dans le palais et la servante à la porte l'a accusé d'être un des disciples de Christ (les femmes portiers n'étaient pas rares; voir 2Samuel 4:6 LXX; Actes 12:13). Puis suit le premier démenti de Pierre. L'autre disciple n'a pas été défié, mais semble avoir été connu, puisque le terme a aussi été utilisé à propos de Pierre, indiquant que c'était ainsi. Cela n'aurait pas été Jean car il s'appelait toujours lui-même le disciple que Jésus aimait (Jean 13:23; 19:26; 21:7,20). Le disciple était probablement Nicodème ou Joseph d'Arimethea, les deux étant membres du Sanhédrin (voir Bullinger, Compagnon Bible, n. au v. 15).

Les termes au verset 18 sont littéralement les serviteurs et les huissiers. Le Chiliarch et les soldats romains étaient retournés à la forteresse Antonia, laissant ainsi le Messie entre les mains des Juifs.

Dans l'accomplissement d'Ésaïe 53, nous voyons maintenant le début de l'infliction de la souffrance et des indignités.

Jean 18:19-24 ¹⁹Le souverain sacrificateur interrogea Jésus sur ses disciples et sur sa doctrine. ²⁰Jésus lui répondit: J'ai parlé ouvertement au monde; j'ai toujours enseigné dans la synagogue et dans le temple, où tous les Juifs s'assemblent, et je n'ai rien dit en secret. ²¹Pourquoi m'interroges-tu? Interroge sur ce que je leur ai dit ceux qui m'ont entendu; voici, ceux-là savent ce que j'ai dit. ²²A ces mots, un des huissiers, qui se trouvait là, donna un soufflet à Jésus, en disant: Est-ce ainsi que tu réponds au souverain sacrificateur? ²³Jésus lui dit: Si j'ai mal parlé, fais voir ce que j'ai dit de mal; et si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu? ²⁴Anne l'envoya lié à Caïphe, le souverain sacrificateur. (LSG)

Il est écrit : Tu n'insulteras pas l'élohim ou ne maudira pas (dira du mal) le dirigeant de ton peuple (voir Exode 22:28; Eccl. 10:20; Actes 23:5; 2Pierre 2:10; Jude 8 et aussi Jacques 4:3 - Gk : kakos comme dire du mal avec une mauvaise intention). En conséquence, on ne doit pas parler en mal du souverain sacrificateur. Cependant, Christ réfutait ici la charge qu'il avait enfreint la loi. Il a réfuté le péché qui lui était attribué, puisqu'il était sans péché.

La prophétie déclare qu'il n'a pas ouvert la bouche ou qu'il est resté muet comme une brebis devant ceux qui la tondent et cela a été accompli par son attitude devant Pilate. Ainsi, il ne s'est pas défendu, mais il a clairement donné quelques réponses. Est-ce que c'est une contradiction ? Non, ce ne l'est pas. Les réponses qu'il a données et qui niaient, en fait, les charges d'avoir transgressé la loi, ont fourni un bon exemple du comportement à avoir devant l'autorité. S'il n'avait pas répondu du tout, cela aurait été pire. L'exemple pour l'histoire aurait effectivement détruit l'ordre social parmi les groupes de Chrétiens lorsqu'ils sont traduits devant le processus juridique. Les évangiles ont dû donner l'exemple conformément à la loi biblique.

Anne avait suivi les procédures en préparant une charge et en le traduisant en justice devant le Sanhédrin puis, il l'a envoyé au souverain sacrificateur du temps, Joseph Caïphe.

Pierre a de nouveau été mis à l'épreuve.

Jean 18:25-27 ²⁵Simon Pierre était là, et se chauffait. On lui dit: Toi aussi, n'es-tu pas de ses disciples? Il le nia, et dit: Je n'en suis point. ²⁶Un des serviteurs du souverain sacrificateur, parent de celui à qui Pierre avait coupé l'oreille, dit: Ne t'ai-je pas vu avec lui dans le jardin? ²⁷Pierre le nia de nouveau. Et aussitôt le coq chanta. (LSG)

Pierre nie ici toute association avec Christ, comme Christ l'avait prédit et, ensuite, le coq a chanté, marquant la fin de ce test direct. Nous devrions tous en tirer des leçons lorsque nous examinons les épreuves de l'Église et de nos frères et l'appui que nous donnons ou non l'un à l'autre.

Pendant le procès, nous voyons que les détails sont omis dans l'évangile de Jean entre l'action à Jean 18:27 et la continuation de l'histoire au verset 28. L'histoire de cet intermède est dans Matthieu 26:58 à 27:2.

Matthieu 26:58-75⁵⁸Pierre le suivit de loin jusqu'à la cour du souverain sacrificateur, y entra, et s'assit avec les serviteurs, pour voir comment cela finirait. ⁵⁹Les principaux sacrificateurs et tout le sanhédrin cherchaient quelque faux témoignage contre Jésus, suffisant pour le faire mourir. ⁶⁰Mais ils n'en trouvèrent point, quoique plusieurs faux témoins se fussent présentés. Enfin, il en vint deux, qui dirent: ⁶¹Celui-ci a dit: Je puis détruire le temple de Dieu, et le rebâtir en trois jours. ⁶²Le souverain sacrificateur se leva, et lui dit: Ne réponds-tu rien? Qu'est-ce que ces hommes déposent contre toi? ⁶³Jésus garda le silence. Et le souverain sacrificateur, prenant la parole, lui dit: Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu. ⁶⁴Jésus lui répondit: Tu l'as dit. De plus, je vous le déclare, vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel. ⁶⁵Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements, disant: Il a blasphémé! Qu'avons-nous encore besoin de témoins? Voici, vous venez d'entendre son blasphème. Que vous en semble? ⁶⁶Ils répondirent: Il mérite la mort. ⁶⁷Là-dessus, ils lui crachèrent au visage, et lui donnèrent des coups de poing et des soufflets en disant: ⁶⁸Christ, prophétise; dis-nous qui t'a frappé. ⁶⁹Cependant, Pierre était assis dehors dans la cour. Une servante s'approcha de lui, et dit: Toi aussi, tu étais avec Jésus le Galiléen. ⁷⁰Mais il le nia devant tous, disant: Je ne sais ce que tu veux dire. ⁷¹Comme il se dirigeait vers la porte, une autre servante le vit, et dit à ceux qui se trouvaient là; Celui-ci était aussi avec Jésus de Nazareth. ⁷²Il le nia de nouveau, avec serment: Je ne connais pas cet homme. ⁷³Peu après, ceux qui étaient là, s'étant approchés, dirent à Pierre: Certainement tu es aussi de ces gens-là, car ton langage te fait reconnaître. ⁷⁴Alors il se mit à faire des imprécations et à jurer: Je ne connais pas cet homme. Aussitôt le coq chanta. ⁷⁵Et Pierre se souvint de la parole que Jésus avait dite: Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. Et étant sorti, il pleura amèrement. (LSG)

Après le procès et la fin de l'épreuve de Pierre, nous voyons la suite des événements dans Matthieu 27:1-2 et à Jean 18:28.

Matthieu 27:1-2 ¹Dès que le matin fut venu, tous les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple tinrent conseil contre Jésus, pour le faire mourir. ²Après l'avoir lié, ils l'emmenèrent, et le livrèrent à Ponce Pilate, le gouverneur. (LSG)

Jean nous montre qu'ils n'ont pas voulu être souillés en ayant un contact avec les Païens car les Pharisiens même alors avaient permis à leurs traditions de détruire la compréhension de la loi.

Jean 18:28-40 ²⁸Ils conduisirent Jésus de chez Caïphe au prétoire: c'était le matin. Ils n'entrèrent point eux-mêmes dans le prétoire, afin de ne pas se souiller, et de pouvoir manger la Pâque. ²⁹Pilate sortit donc pour aller à eux, et il dit: Quelle accusation portez-vous contre cet homme? ³⁰Ils lui répondirent: Si ce n'était pas un malfaiteur, nous ne te l'aurions pas livré. ³¹Sur quoi Pilate leur dit: Prenez-le vous-mêmes, et jugez-le selon votre loi. Les Juifs lui dirent: Il ne nous est pas permis de mettre personne à mort. ³²C'était afin que s'accomplît la parole que Jésus avait dite, lorsqu'il indiqua de quelle mort il devait mourir. ³³Pilate rentra dans le prétoire, appela Jésus, et lui dit: Es-tu le roi des Juifs? ³⁴Jésus répondit: Est-ce de toi-même que tu dis cela, ou d'autres te l'ont-ils dit de moi? ³⁵Pilate répondit: Moi, suis-je Juif? Ta nation et les principaux sacrificateurs t'ont livré à moi: qu'as-tu fait? ³⁶Mon royaume n'est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne fusse pas livré aux Juifs; mais maintenant mon royaume n'est point d'ici-bas. ³⁷Pilate lui dit: Tu es donc roi? Jésus répondit: Tu le dis, je suis roi. Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. ³⁸Pilate lui dit: Qu'est-ce que la vérité? Après avoir dit cela, il sortit de nouveau pour aller vers les Juifs, et il leur dit: Je ne trouve aucun crime en lui. ³⁹Mais, comme c'est parmi vous une coutume que je vous relâche quelqu'un à la fête de Pâque, voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs? ⁴⁰Alors de nouveau tous s'écrièrent: Non pas lui, mais Barabbas. Or, Barabbas était un brigand. (LSG)

Cette section est une des paraboles les plus puissantes de la Bible. Conformément à l'Écriture, nous voyons ici le Messie, comme roi, être jugé pour les péchés du peuple par le chef des Païens, ayant été illégalement condamné à mort par Juda et le Sanhédrin qui agissait sur l'ordre des Pharisiens et de la classe dirigeante. Ils ont été jugés ici.

Il est écrit, tu ne porteras pas de faux témoignage et tu ne pervertiras pas le jugement.

Exode 23:1-9 ¹Tu ne répandras point de faux bruit. Tu ne te joindras point au méchant pour faire un faux témoignage. ²Tu ne suivras point la multitude pour faire le mal; et tu ne déposeras point dans un procès en te mettant du côté du grand nombre, pour violer la justice. ³Tu ne favoriseras point le pauvre dans son procès. ⁴Si tu rencontres le boeuf de ton ennemi ou son âne égaré, tu le lui ramèneras. ⁵Si tu vois l'âne de ton ennemi succombant sous sa charge, et que tu hésites à le décharger, tu l'aideras à le décharger. ⁶Tu ne porteras point atteinte au droit du pauvre dans son procès. ⁷Tu ne prononceras point de sentence inique, et tu ne feras point mourir l'innocent et le juste; car je n'absoudrai point le coupable. ⁸Tu ne recevras point de présent; car les présents aveuglent ceux qui ont les yeux ouverts et corrompent les paroles des justes. ⁹Tu n'opprimeras point l'étranger; vous savez ce qu'éprouve l'étranger, car vous avez été étrangers dans le pays d'Égypte. (LSG)

La punition de la perversion de la justice consiste à se faire enlever le jugement et c'est ce qui est arrivé au Sanhédrin. Le jugement leur a été retiré et donné à l'Église. Il a été aussi pris et donné à la nation qui démontrait les fruits, comme Christ a dit plus tard, et cette nation semble être Israël plutôt que Juda.

Lévitique 19:15-16 ¹⁵Tu ne commettras point d'iniquité dans tes jugements: tu n'auras point égard à la personne du pauvre, et tu ne favoriseras point la personne du grand, mais tu jugeras ton prochain selon la justice. ¹⁶Tu ne répandras point de calomnies parmi ton peuple. Tu ne t'élèveras point contre le sang de ton prochain. Je suis l'Éternel. (LSG)

Le jugement doit être établi avec justice dans le pays.

Deutéronome 16:18-20 ¹⁸Tu établiras des juges et des magistrats dans toutes les villes que l'Éternel, ton Dieu, te donne, selon tes tribus; et ils jugeront le peuple avec justice. ¹⁹Tu ne porteras atteinte à aucun droit, tu n'auras point égard à l'apparence des personnes, et tu ne recevras point de présent, car les présents aveuglent les yeux des sages et corrompent les paroles des justes. ²⁰Tu suivras ponctuellement la justice, afin que tu vives et que tu possèdes le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne. (LSG)

C'était la prérogative du Sanhédrin et du sacerdoce de juger le Messie. Mais le jugement doit être juste, autrement, la captivité s'ensuit.

Deutéronome 17:8-13 ⁸Si une cause relative à un meurtre, à un différend, à une blessure, te paraît trop difficile à juger et fournit matière à contestation dans tes portes, tu te lèveras et tu monteras au lieu que l'Éternel, ton Dieu, choisira. ⁹Tu iras vers les sacrificateurs, les Lévites, et vers celui qui remplira alors les fonctions de juge; tu les consulteras, et ils te feront connaître la sentence. ¹⁰Tu te conformeras à ce qu'ils te diront dans le lieu que choisira l'Éternel, et tu auras soin d'agir d'après tout ce qu'ils t'enseigneront. ¹¹Tu te conformeras à la loi qu'ils t'enseigneront et à la sentence qu'ils auront prononcée; tu ne te détourneras de ce qu'ils te diront ni à droite ni à gauche. ¹²L'homme qui, par orgueil, n'écoutera pas le sacrificateur placé là pour servir l'Éternel, ton Dieu, ou qui n'écoutera pas le juge, cet homme sera puni de mort. Tu ôteras ainsi le mal du milieu d'Israël, ¹³afin que tout le peuple entende et craigne, et qu'il ne se livre plus à l'orgueil. (LSG)

Sous la loi, Dieu leur a ordonné de rendre une sentence équitable dans le jugement mais ils ne l'ont pas fait.

Ils ont remis le jugement aux Païens et à Pilate. Ils l'ont livré à Pilate dans la cours du Prétoire (voir Marc 15:16) ou le Hall du Jugement qui n'était pas le palais d'Hérode, comme nous le voyons à Luc 23:7.

Ils ont dit à Pilate que, s'il n'avait pas été un malfaiteur, ils ne lui auraient pas livré (Jean 18:30). Il a donné cette réponse quand Pilate lui a demandé s'il était un roi.

À cette fin je suis né et pour cette cause je suis venu dans le monde, afin de rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la la vérité écoute ma voix.

Pilate qui était cultivé et intelligent à la rhétorique, a dit : Qu'est-ce que la vérité ? Parce qu'il n'était pas encore de la vérité. On doit être appelé par Dieu pour comprendre. Pilate est alors allé à la rencontre des Juifs et il a dit : je ne trouve aucune faute en lui.

Ils leur a été donné une chance de reprendre leur jugement malhonnête et ce, de la bouche des Païens qu'ils méprisaient et considéraient inaptes à marcher dans leur Temple. Pilate leur a donné une chance de libérer Christ en leur offrant un choix, mais la substitution principale de l'histoire a eu lieu ici. Ils ont opté pour Barabbas qui était un voleur. Bar Abbas signifie fils du père.

Le symbolisme était ici que Christ est mort afin que nous puissions être remis en liberté comme fils du Père.

Avant que le processus ne démarre avec toute l'efficacité dont Rome était célèbre, Pilate a essayé de les persuader de nouveau.

Jean 19:1-7 ¹Alors Pilate prit Jésus, et le fit battre de verges. ²Les soldats tressèrent une couronne d'épines qu'ils posèrent sur sa tête, et ils le revêtirent d'un manteau de pourpre; puis, s'approchant de lui, ³ils disaient: Salut, roi des Juifs! Et ils lui donnaient des soufflets. ⁴Pilate sortit de nouveau, et dit aux Juifs: Voici, je vous l'amène dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime. ⁵Jésus sortit donc, portant la couronne d'épines et le manteau de pourpre. Et Pilate leur dit: Voici l'homme. ⁶Lorsque les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s'écrièrent: Crucifie! crucifie! Pilate leur dit: Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le; car moi, je ne trouve point de crime en lui. ⁷Les Juifs lui répondirent: Nous avons une loi; et, selon notre loi, il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. (LSG)

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