Il est écrit:

Exode 20:13 Tu ne tueras point. (LSG)

Deutéronome 5:17 Tu ne tueras point. (LSG)

La préservation de la vie implique la préservation du corps. Ceci concerne l’injonction d'être saint et de se sanctifier soi-même. À partir du cinquième commandement, qui établit la famille et la nation, nous procédons au sixième commandement qui enchâsse la préservation de la famille et de la nation.

Lévitique 19:28 Vous ne ferez point d'incisions dans votre chair pour un mort, et vous n'imprimerez point de figures sur vous. Je suis l'Éternel. (LSG)

Les familles d'Israël ne doivent pas porter le deuil pour les morts des nations. La mort naturelle de l’individu est en accord avec le plan de Dieu et rectifiée par la résurrection d’entre les morts ; les enfants d’Israël seront alors placés dans leur propre territoire (Ézéchiel 37:1-14; Apoc. 20:1-15).

Israël doit être sans tache et sans défaut ; par conséquent, la peau ne doit pas être marquée. Donc, les tatous et les autres marques sur la peau sont interdits. L’esclave, qui permettait de se faire percer l'oreille pour y placer une boucle, était vu comme un faible.

L'Origine et l'Organisation de l'État

Dieu a le pouvoir sur la vie et sur la mort, comme nous l’avons vu dans l’étude La Loi et le Cinquième Commandement [258].

Dieu établit les familles comme étant la base sur laquelle l'État est construit. Il établit les puissances supérieures et tout pouvoir vient de Lui.

Romains 13:1-7 ¹ Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. ²C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. ³ Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les magistrats sont à redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorité? Fais-le bien, et tu auras son approbation. ⁴Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée, étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. ⁵ Il est donc nécessaire d'être soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience. ⁶ C'est aussi pour cela que vous payez les impôts. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entièrement appliqués à cette fonction. ⁷Rendez à tous ce qui leur est dû: l'impôt à qui vous devez l'impôt, le tribut à qui vous devez le tribut, la crainte à qui vous devez la crainte, l'honneur à qui vous devez l'honneur. (LSG)

Dieu a donné Son pouvoir à travers les tables de la loi qu'Il a données à Moïse (Deut. 9:11). Tous les rois doivent aussi obtenir un exemplaire de la loi avant de devenir rois.

Deutéronome17:18 Quand il s'assiéra sur le trône de son royaume, il écrira pour lui, dans un livre, une copie de cette loi, qu'il prendra auprès des sacrificateurs, les Lévites. (LSG)

Dieu a établi les anciens d'Israël dans le pays et la sagesse leur a été donnée par la puissance de l’Esprit Saint, tout comme Moïse avait aussi reçu cette puissance.

Nombres 11:16-17 ¹⁶ L'Éternel dit à Moïse: Assemble auprès de moi soixante-dix hommes des anciens d'Israël, de ceux que tu connais comme anciens du peuple et ayant autorité sur lui; amène-les à la tente d'assignation, et qu'ils s'y présentent avec toi. 17 Je descendrai, et là je te parlerai; je prendrai de l'esprit qui est sur toi, et je le mettrai sur eux, afin qu'ils portent avec toi la charge du peuple, et que tu ne la portes pas à toi seul. (LSG)

Nombres 11:24-30 Moïse sortit, et rapporta au peuple les paroles de l'Éternel. Il assembla soixante-dix hommes des anciens du peuple, et les plaça autour de la tente. ²⁵ L'Éternel descendit dans la nuée, et parla à Moïse; il prit de l'esprit qui était sur lui, et le mit sur les soixante-dix anciens. Et dès que l'esprit reposa sur eux, ils prophétisèrent; mais ils ne continuèrent pas. ²⁶ Il y eut deux hommes, l'un appelé Eldad, et l'autre Médad, qui étaient restés dans le camp, et sur lesquels l'esprit reposa; car ils étaient parmi les inscrits, quoiqu'ils ne fussent point allés à la tente; et ils prophétisèrent dans le camp. ²⁷ Un jeune garçon courut l'annoncer à Moïse, et dit: Eldad et Médad prophétisent dans le camp. ²⁸Et Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse depuis sa jeunesse, prit la parole et dit: Moïse, mon seigneur, empêche-les! ²⁹Moïse lui répondit: Es-tu jaloux pour moi? Puisse tout le peuple de l'Éternel être composé de prophètes; et veuille l'Éternel mettre son esprit sur eux! ³⁰ Et Moïse se retira au camp, lui et les anciens d'Israël. (LSG)

Dieu s’est aussi réservé deux prophètes à l’extérieur du camp d'Israël. Dieu ne fait rien avant d’avoir premièrement parlé à travers ses serviteurs, les prophètes, qui sont ceux qu’Il choisit Lui-même parmi Son peuple.

Donc, les juges aussi exécutent la sentence pour Dieu.

2Chroniques 19:5-7 ⁵ Il établit des juges dans toutes les villes fortes du pays de Juda, dans chaque ville. ⁶ Et il dit aux juges: Prenez garde à ce que vous ferez, car ce n'est pas pour les hommes que vous prononcerez des jugements; c'est pour l'Éternel, qui sera près de vous quand vous les prononcerez. ⁷ Maintenant, que la crainte de l'Éternel soit sur vous; veillez sur vos actes, car il n'y a chez l'Éternel, notre Dieu, ni iniquité, ni égards pour l'apparence des personnes, ni acceptation de présents. (LSG)

Le Roi est aussi choisi et reçoit la puissance de L’Esprit pour gouverner Israël (1Sam. 10:1-7). Les chefs ou les dirigeants du ministère spirituel d'Israël doivent être choisis au hasard (Actes 1:26). Actes 6:3-6 montre que les diacres et les anciens devaient être choisis parmi les frères. Les dirigeants physiques sont choisis par l’onction comme rois ou juges et par tirage au sort (Osée 1:11; Luc 14:28 et aussi les remarques de la Companion Bible).

Deutéronome 1:9-14 ⁹Dans ce temps-là, je vous dis: Je ne puis pas, à moi seul, vous porter. ¹⁰ L'Éternel, votre Dieu, vous a multipliés, et vous êtes aujourd'hui aussi nombreux que les étoiles du ciel. ¹¹ Que l'Éternel, le Dieu de vos pères, vous augmente mille fois autant, et qu'il vous bénisse comme il vous l'a promis! ¹² Comment porterais-je, à moi seul, votre charge, votre fardeau et vos contestations? ¹³ Prenez dans vos tribus des hommes sages, intelligents et connus, et je les mettrai à votre tête. ¹⁴Vous me répondîtes, en disant: Ce que tu proposes de faire est une bonne chose. (LSG)

Dans tout cela, il n’y a pas de fardeaux répartis inégalement parmi le peuple, ou parmi les juges, ou parmi les animaux, ou parmi tout être que ce soit, ou dans la base même de la loi.

Deutéronome 22:10 ¹⁰ Tu ne laboureras point avec un bœuf et un âne attelés ensemble. (LSG)

2Corinthiens 6:14 ¹⁴Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? (LSG)

La Loi de Dieu ne doit pas être asservie aux lois des nations ; elle ne doit pas non plus être diluée ou diminuée par les lois des nations. Le système de la Loi de Dieu, Son calendrier et Son système d’adoration ne doivent pas être accouplés avec ceux des non-croyants. La gestion et le système judiciaire de ceux qui gardent l’alliance doivent refléter fidèlement la Loi de Dieu.

Lévitique 19:19 ¹⁹ Vous observerez mes lois. Tu n'accoupleras point des bestiaux de deux espèces différentes; tu n'ensemenceras point ton champ de deux espèces de semences; et tu ne porteras pas un vêtement tissé de deux espèces de fils. (LSG)

Dans la création, tout doit être maintenu dans l’état pur qu’il a été créé. On ne doit pas confondre la création de Dieu par la création de mélanges ou d’hybrides. Cela est interdit par les lois de Dieu. Nous devons être un peuple pur et saint gouverné par des lois pures et saintes. Cela aussi fait partie de préserver la vie.

Un serviteur de Dieu, qui est chargé d’exécuter les lois et de les faire respecter ou de les administrer, doit recevoir sa récompense pour ses tâches hebdomadaires. On ne doit pas non plus priver un homme ou un animal de la jouissance de son travail.

Deutéronome 25:4 ⁴ Tu n'emmuselleras point le bœuf, quand il foulera le grain. (LSG)

Est-ce que Dieu prend soin des bœufs seulement? (1Cor. 9:9; 1Tim. 5:18; Job 38:41; Mat. 6:26; 10:29). Lorsque les nations obéissent à Ses lois, Dieu pourvoit aux besoins de tous sous Ses lois.

Donc, l’offrande pour le péché et pour la transgression doit aussi être en accord avec la loi (Lév. 5:5-7). Les offrandes pour l'expiation et pour la transgression sont contenues dans le sacrifice du Messie.

La justice s’étend aux Païens et à l’ennemi aussi,

Exode 23:4-5 ⁴ Si tu rencontres le bœuf de ton ennemi ou son âne égaré, tu le lui ramèneras. ⁵Si tu vois l'âne de ton ennemi succombant sous sa charge, et que tu hésites à le décharger, tu l'aideras à le décharger. (LSG)

comme à un frère (Deut. 22:1-4; Lév. 20:22-24).

Car, de la même manière que nous devons être saints, ceux qui demeurent avec nous doivent aussi l’être; nous sommes tous unis sous les lois de Dieu dans l’Esprit Saint.

2Corinthiens 6:14-18 ¹⁴Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? ¹⁵ Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle? ¹⁶ Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. ¹⁷ C'est pourquoi, sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, dit le Seigneur; ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai. ¹⁸Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant. (LSG)

Il est écrit: Tu ne haïras point ton frère dans ton cœur; tu auras soin de reprendre ton prochain, mais tu ne te chargeras point d'un péché à cause de lui. Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l'Éternel. Si un étranger vient séjourner avec vous dans votre pays, vous ne l'opprimerez point. Vous traiterez l'étranger en séjour parmi vous comme un indigène au milieu de vous; vous l'aimerez comme vous-mêmes, car vous avez été étrangers dans le pays d'Égypte. Je suis l'Éternel, votre Dieu (Lév. 19:17-18, 33-34; Exode 22:21).

Le sixième commandement n’est pas seulement l’interdiction de tuer. C’est une injonction de préserver la vie sainte pour le Seigneur, à l’intérieur des Lois du Dieu Vivant. La qualité ou les standards de vie ne peuvent pas être abaissés par l’injustice ou l’oppression ou par l’acception des personnes. Donc, la structure du commandement englobe les concepts de l’attaque contre la personne et contre la propriété.

La perversion judaïque de la loi biblique

Donc, l’étranger aussi doit recevoir la protection accordée aux individus dans la société et l’aide en cas d’accident. La perversion de la loi biblique s’est produite dans le Talmud juif; elle est telle qu’elle a attaqué la base même de la Loi de Dieu. On peut voir à quel point les enseignements rabbiniques sont devenus pervertis par cette citation de Maimonide: Mishneh Thorah Murderer 4,11.

Concernant les Gentils avec qui nous ne sommes pas en guerre…leur mort ne doit pas être causée, mais il est interdit de les sauver s'ils sont sur le point de mourir ; si, par exemple, l’un d’eux tombe à la mer, il ne doit pas être sauvé car il est écrit “Tu ne t’élèveras point contre le sang de ton prochain [Lévitique 19:16], mais le Gentil n’est pas ton prochain”.

La Soncino ne fait aucune référence à l'interprétation rabbinique dans son texte parce que cette déformation inhumaine et injuste des Écritures est l’explication standard. La vraie citation est la suivante:

Lévitique 19:16 ¹⁶ Tu ne répandras point de calomnies parmi ton peuple. Tu ne t'élèveras point contre le sang de ton prochain. Je suis l'Éternel. (LSG)

Ce texte (à 16 b) est compris comme le manquement de rendre assistance pour sauver une vie. La Chumash de Stone reconnaît cette interprétation et dit: Si la vie de quelqu’un est en danger, vous devez essayer de la sauver... Depuis l’époque de Jésus Christ, les juifs, dans les traditions, ont interprété prochain comme signifiant juif. Cette interprétation est entrée dans la pratique juive depuis:

Profaner le Sabbat devient un devoir quand le besoin de sauver la vie d’un juif se présente. Le problème de sauver la vie d’un non juif, le jour du Sabbat, n’est pas soulevé dans le Talmud comme une question importante puisque, de toute façon, il est interdit de le faire même un jour de semaine (voir ibid.).

Cette interprétation concernant les Païens est peut-être l’inversion la plus méchante du but des Écritures. C’est la raison pour laquelle Christ a donné la parabole du Bon Samaritain, car cette attitude était entrée dans le Judaïsme même dans la période du Temple au premier siècle de notre ère (La soi-disant tradition de la Loi Orale qui, paraît-il, a interprété ou influencé le Mishnah à partir duquel sont dérivés les Talmuds de Jérusalem et babylonien, était, en réalité, une série d’interprétations écrites. Elles ont été écrites pour justifier des traditions introduites, dont certaines, depuis 160 BCE. Elles n’ont certainement jamais été comprises dans l’histoire d'Israël et certainement pas à partir de Moïse, comme la Bible le montre elle-même. Israël avait souvent oublié la loi écrite, à plus forte raison une soi-disant loi Orale. Ces traditions étaient en grande partie contradictoires et beaucoup d’entre elles étaient des perversions flagrantes de l’Écriture).

Luc 10:25-37 ²⁵ Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l'éprouver: Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? ²⁶ Jésus lui dit: Qu'est-il écrit dans la loi? Qu'y lis-tu? ²⁷ Il répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même. ²⁸ Tu as bien répondu, lui dit Jésus; fais cela, et tu vivras. ²⁹ Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus: Et qui est mon prochain? ³⁰ Jésus reprit la parole, et dit: Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigands, qui le dépouillèrent, le chargèrent de coups, et s'en allèrent, le laissant à demi mort. ³¹ Un sacrificateur, qui par hasard descendait par le même chemin, ayant vu cet homme, passa outre. ³² Un Lévite, qui arriva aussi dans ce lieu, l'ayant vu, passa outre. ³³ Mais un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut ému de compassion lorsqu'il le vit. ³⁴ Il s'approcha, et banda ses plaies, en y versant de l'huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui. ³⁵ Le lendemain, il tira deux deniers, les donna à l'hôte, et dit: Aie soin de lui, et ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour. ³⁶ Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands? ³⁷ C'est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit: Va, et toi, fais de même. (LSG)

À aucun autre endroit les traditions juives ont autant perverti la loi que dans cette interprétation de l’obligation de protéger la vie et de la présomption de l’innocence.

La présomption de l’innocence

La Présomption de l’innocence est inhérente dans la Bible et nul ne peut être mis à mort ou puni sauf par le témoignage de deux ou trois témoins. Cela se retrouve dans tous les aspects à travers la Bible. Pourtant, le Mishnah introduit le concept exactement opposé dans la Quatrième Division: l’Ordre du Sanhédrin sur les Dommages 4:1 E(2).

Dans les causes concernant la propriété, ils commencent (argumentent) la cause pour l’acquittement ou pour la conviction, alors que dans les causes impliquant la peine capitale, ils commencent seulement la cause pour l’acquittement et pas pour la conviction.

(voir The Mishnah A New Translation, Jacob Neusner, Yale University Press, New Haven and London, 1988, p. 589).

Dans toutes les causes, la présomption de l’innocence demande que les charges soient données et ensuite entendues et établies par la parole de deux témoins et qu’il soit donné à l’accusé l’opportunité de les réfuter devant un tribunal composé de juges désignés et impartiaux, qui ne font pas acception de personnes. Pendant la période du Temple, les causes concernant la propriété étaient entendues par un tribunal de trois juges et toutes les causes impliquant la peine capitale étaient entendues par au moins vingt trois membres du Sanhédrin, comme le Mishnah l’indique lui-même (ibid., D(1)). Ainsi, toute décision dans les causes concernant la propriété pouvait être appelée devant un tribunal, lorsqu’elle avait été déléguée pour les auditions préliminaires. Toutes les causes impliquant la peine capitale devaient être entendues devant le Sanhédrin même parce que la peine de mort suivait. Les appels étaient permis dans les causes avec témoins et aussi avec preuves et ce, dès cette époque-là (Mishnah, ibid).

Pour cette raison, les assertions insidieuses des soi-disant lois de Noé, que le Judaïsme a essayé d’établir à partir du Talmud et qui permettent la conviction sur la déposition d’un témoin, sont contraires à la justice et aux Lois de Dieu. Ces idées et ces pratiques sont insidieuses, non bibliques et injustes. Ces mêmes concepts injustes sont à la base des systèmes judiciaires européens modernes où la personne est coupable jusqu’à ce que son innocence soit prouvée. Des listes de suspects peuvent être compilées et distribuées sans procès ou preuves ou jugement. Le Royaume Uni a adopté cette iniquité parmi ses systèmes policiers sans aucune opposition. Les résultats et les réformes de la Guerre Civile et des époques subséquentes sont perdus sans un murmure par des raisonnements enfantins. Ceux qui ont accès aux filières peuvent détruire leurs ennemis et il n’y a pas de justice. À cause de cela et des meurtres et de l’injustice ainsi permis, le Saint empire Romain a été détruit et la Révolution a changé l’Europe en 1850 (voir Malachi Martin, The Decline and Fall of the Roman Church, Secker and Warburg, London, 1982, pp. 250-256 et suivantes). Le soi-disant Christianisme a à son tour perverti la loi, autant sinon plus que le Judaïsme rabbinique. La Loi de Dieu n’a jamais été fidèlement exécutée, sauf sous Moïse et David et durant les courtes restaurations occasionnelles. Le Christianisme n'a jamais été vraiment essayé et, encore moins, éprouvé correctement.

De la même façon, quand Mahomet a essayé de la réintroduire et les Quatre Califes Guidés Justement ont essayé de l’exécuter, elle a été sapée et détruite. La durée de l’Islam a été aussi courte que le royaume de David. L’Islam a été détruit par les Hadith, comme les Conciles avaient détruit le Christianisme. Comme la tradition et le Talmud avaient détruit la Loi et sont devenus le Judaïsme. Babylone a régné pendant des milliers d’années. C'est la religion du Dieu de ce monde jusqu’à la restauration qui vient.

Les provisions pour une violation du sixième commandement

Deutéronome 19:1-13 [À lire entièrement]

Quand Israël sera établi, trois villes de refuge seront allouées pour quiconque aura tué accidentellement afin que vengeance ne soit pas faite de façon impulsive. Aucun sang innocent ne devra être versé. Les commandements doivent être observés et trois autres villes de refuge ajoutées. Cependant, si la personne a tué de façon délibérée ou commis un meurtre, alors, elle doit être livrée pour être jugée et la punition est la mort.

C'est pourquoi la personne qui viole la loi par mégarde doit être protégée par l'état à l’intérieur des villes de refuge, si elle ne peut pas être protégée à l’intérieur des limites de la tribu. C’est la responsabilité de chaque citoyen et de l'état d’assurer la protection de tous les citoyens.

La responsabilité de donner la vie

Avec le concept du contrôle légitime de la vie, il y a aussi le concept de Donner la Vie ou de Faire Vivre.

Deutéronome 32:39 ³⁹ Sachez donc que c'est moi qui suis Dieu, et qu'il n'y a point de dieu près de moi; Je fais vivre et je fais mourir, Je blesse et je guéris, et personne ne délivre de ma main. (LSG)

Dieu n’a pas un autre dieu avec Lui; Lui seul est Dieu et Il donne et Il prend la vie. Le jugement est dans Sa main. Ainsi, Il prend la vie de sa création à cause de la chute (Voir les études: La Doctrine du Péché Originel Partie I Le Jardin d’Éden [246] et La Doctrine du Péché Originel Partie 2 Les Générations d’Adam [248]) et lui redonne la vie par la résurrection (voir l’étude La Résurrection des Morts [143]). Dieu est donc assujetti à Ses propres lois et restitue pour toutes les actions qu’Il a faites ou ordonnées dans le processus de la création.

1Samuel 2:6 L'Éternel fait mourir et il fait vivre. Il fait descendre au séjour des morts et il en fait remonter. (LSG)

(Voir Ésaïe 43:13).

Yahovah-élohim a soufflé le souffle de vie dans les narines d’Adam (Genèse 2:7) et, à travers le même élohim, nous recevons aussi le souffle de l’Esprit Saint (voir Jean 20:22-23).

Dieu condamne les gens à mort pour leurs péchés et leur violation de la loi. Donc, nous voyons que la violation du sixième commandement entraîne l’ultime peine de mort, qui est la sanction ultime pour chacun des commandements de Dieu. La punition ultime pour la violation de la loi, du premier commandement jusqu’au dixième, est la mort (Exode 22:22-24; Deut. 24:14-17). Les commandements sont basés sur la restitution et la restauration mais la sanction ultime pour la violation répétée et le refus d’obéir est la mort dans chaque instance.

Garder en vie par des lois justes

La nation a l’obligation de garder en vie les natifs, les étrangers et les visiteurs dans son territoire.

Lévitique 19:9-10 ⁹ Quand vous ferez la moisson dans votre pays, tu laisseras un coin de ton champ sans le moissonner, et tu ne ramasseras pas ce qui reste à glaner. ¹⁰ Tu ne cueilleras pas non plus les grappes restées dans ta vigne, et tu ne ramasseras pas les grains qui en seront tombés. Tu abandonneras cela au pauvre et à l'étranger. Je suis l'Éternel, votre Dieu. (LSG)

L’agression contre la personne handicapée

La loi protège la personne contre ceux qui prendraient avantage d’un handicap.

Lévitique 19:14 Tu ne maudiras point un sourd, et tu ne mettras devant un aveugle rien qui puisse le faire tomber; car tu auras la crainte de ton Dieu. Je suis l'Éternel. (LSG)

La préservation de la vie et de la famille

Lévitique 25:35-43 ³⁵ Si ton frère devient pauvre, et que sa main fléchisse près de toi, tu le soutiendras; tu feras de même pour celui qui est étranger et qui demeure dans le pays, afin qu'il vive avec toi. ³⁶Tu ne tireras de lui ni intérêt ni usure, tu craindras ton Dieu, et ton frère vivra avec toi. ³⁷ Tu ne lui prêteras point ton argent à intérêt, et tu ne lui prêteras point tes vivres à usure. ³⁸ Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte, pour vous donner le pays de Canaan, pour être votre Dieu. ³⁹ Si ton frère devient pauvre près de toi, et qu'il se vende à toi, tu ne lui imposeras point le travail d'un esclave. ⁴⁰ Il sera chez toi comme un mercenaire, comme celui qui y demeure; il sera à ton service jusqu'à l'année du jubilé. ⁴¹ Il sortira alors de chez toi, lui et ses enfants avec lui, et il retournera dans sa famille, dans la propriété de ses pères. ⁴² Car ce sont mes serviteurs, que j'ai fait sortir du pays d'Égypte; ils ne seront point vendus comme on vend des esclaves. ⁴³ Tu ne domineras point sur lui avec dureté, et tu craindras ton Dieu. (LSG)

L'usure est interdite aux croyants car, par celle-ci, nous nous opprimons les uns les autres. Puisque nous avons tous été rachetés, nous devrions tous rendre gloire à Dieu en nous protégeant tous (1Cor. 6:20; Exode 22:21). Car Dieu est éloah des élohim ou Dieu des dieux et Seigneur des seigneurs (Adonaï d’Adonim) (Deut. 10:17-19, voir remarque de la Companion Bible).

La nation et la personne doivent être gardées en vie, dans la liberté et sous des lois justes.

Exode 21:2-6 ²Si tu achètes un esclave hébreu, il servira six années; mais la septième, il sortira libre, sans rien payer. ³ S'il est entré seul, il sortira seul; s'il avait une femme, sa femme sortira avec lui. ⁴ Si c'est son maître qui lui a donné une femme, et qu'il en ait eu des fils ou des filles, la femme et ses enfants seront à son maître, et il sortira seul. ⁵ Si l'esclave dit: J'aime mon maître, ma femme et mes enfants, je ne veux pas sortir libre, - ⁶ alors son maître le conduira devant Dieu, et le fera approcher de la porte ou du poteau, et son maître lui percera l'oreille avec un poinçon, et l'esclave sera pour toujours à son service. (LSG)

C’est une marque de honte. L’homme devrait partir libre et il devrait libérer sa femme aussi. Aucun maître ne peut opprimer l'ouvrier; ce dernier doit recevoir une récompense juste pour ses services.

Deutéronome 15:12-15 ¹² Si l'un de tes frères hébreux, homme ou femme, se vend à toi, il te servira six années; mais la septième année, tu le renverras libre de chez toi. ¹³ Et lorsque tu le renverras libre de chez toi, tu ne le renverras point à vide; ¹⁴ tu lui feras des présents de ton menu bétail, de ton aire, de ton pressoir, de ce que tu auras par la bénédiction de l'Éternel, ton Dieu. ¹⁵ Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte, et que l'Éternel, ton Dieu, t'a racheté; c'est pourquoi je te donne aujourd'hui ce commandement. (LSG)

Comment un homme peut-il être restauré et ses besoins pourvus libéralement à moins que sa femme et ses enfants aussi soient libres? C'est cette loi qui demande une restauration juste et généreuse. Le point est que la servitude est conditionnelle. Le maître n’est pas puni pour la générosité de son cadeau original si c’était fait en service. Ces lois sont limitées aujourd’hui mais seulement ce siècle-ci dans un sens général. La servitude et l’esclavage étaient communs jusqu’au siècle dernier.

De plus, la loi s’applique à tous les membres de la famille et à la nation. Les chefs et les propriétaires ont la responsabilité d’assurer le bien-être de tous ceux qui sont à l’intérieur de leur territoire.

Exode 23:10-11 ¹⁰ Pendant six années, tu ensemenceras la terre, et tu en recueilleras le produit. ¹¹ Mais la septième, tu lui donneras du relâche et tu la laisseras en repos; les pauvres de ton peuple en jouiront, et les bêtes des champs mangeront ce qui restera. Tu feras de même pour ta vigne et pour tes oliviers. (LSG)

Par conséquent, vous ne tuerez pas par négligence ou par la privation dans tous vos territoires.

Le Seigneur votre Dieu va envoyer ses anges devant vous pour vous protéger et pour s’assurer que vous obéissez ces lois.

Exode 23:20-25 [À lire entièrement]

L'Ange de Dieu a été envoyé devant le peuple pour le garder dans le bon chemin et pour le guider à l’endroit qui lui était destiné. Ils devaient lui obéir et ne pas le provoquer car il ne pardonnerait pas leurs transgressions. Le Nom de Dieu était en lui; il agissait donc pour Dieu comme Son émissaire. C’est pourquoi, il était aussi appelé Yahovah et Élohim, ainsi que l'Ange de Yahovah et l'Ange d’Élohim. Leur obéissance signifiait que Dieu les protégerait de leurs ennemis. Ils ne devaient pas servir leurs dieux, mais ils devaient complètement les renverser et détruire leurs images. Ils ne devaient servir que Dieu seul, qui bénirait alors leur pain et leur eau et les guérirait.

Deutéronome 16:10-14 ¹⁰ Puis tu célébreras la fête des semaines, et tu feras des offrandes volontaires, selon les bénédictions que l'Éternel, ton Dieu, t'aura accordées. ¹¹ Tu te réjouiras devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu que l'Éternel, ton Dieu, choisira pour y faire résider son nom, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, le Lévite qui sera dans tes portes, et l'étranger, l'orphelin et la veuve qui seront au milieu de toi. ¹² Tu te souviendras que tu as été esclave en Égypte, et tu observeras et mettras ces lois en pratique. ¹³Tu célébreras la fête des tabernacles pendant sept jours, quand tu recueilleras le produit de ton aire et de ton pressoir. 14 Tu te réjouiras à cette fête, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, et le Lévite, l'étranger, l'orphelin et la veuve qui seront dans tes portes. (LSG)

La responsabilité est de faire vivre toutes les parties de la communauté à l’intérieur de la sphère d’influence de l’individu. Aimer son prochain comme soi-même est un commandement qui inclut tous ceux dans votre sphère d'influence. (voir la Parabole du Bon Samaritain; Luc 10:30-37).

Votre support de votre voisin doit être tel que votre propre négligence doit être prise comme une négligeance de secourir un pauvre.

Deutéronome 24:19-21 ¹⁹ Quand tu moissonneras ton champ, et que tu auras oublié une gerbe dans le champ, tu ne retourneras point la prendre: elle sera pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve, afin que l'Éternel, ton Dieu, te bénisse dans tout le travail de tes mains. ²⁰ Quand tu secoueras tes oliviers, tu ne cueilleras point ensuite les fruits restés aux branches: ils seront pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve. ²¹ Quand tu vendangeras ta vigne, tu ne cueilleras point ensuite les grappes qui y seront restées: elles seront pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve. (LSG)

(Voir aussi l'histoire de Ruth (ch. 2)).

Dieu a protégé Israël dans tous ses vagabondages pour le garder vivant à titre d’exemple pour nous.

Moïse raconte les vagabondages d'Israël

Deutéronome 1:1-46 [À lire entièrement]

Dieu s’assure que tous reçoivent de leur abondance dans leurs habitations et Il bénit selon l'obéissance de la nation envers Lui.

Deutéronome 2:1-37 [À lire entièrement]

Le bétail et le butin ont été pris sauf dans les cas où Dieu a donné des ordres l’interdisant expressément.

Deutéronome 3:1-29 [À lire entièrement]

Le peuple ne doit pas avoir peur. Leurs ennemis seraient vaincus et devaient être complètement détruits.

Tout Israël reçoit l’ordre d’aider les tribus dans toute leur possession ainsi qu’à prendre leur héritage. Aucune tribu ne doit refuser d’en aider une autre à exécuter la volonté de Dieu et à établir la nation d'Israël.

Aucune personne ne refusera d’aider un membre d’une tribu à rester en vie et aucune personne n’opprimera, ne vexera ou ne frustrera une autre personne. Aucune personne ne doit diminuer la vie d’une autre par l’usure ou toute forme d’oppression.

Le droit à la Vie et le droit de tuer appartient à Dieu

Dieu établit tout pouvoir et toute autorité. Le magistrat brandit l’épée par la volonté de Dieu.

Tite 3:1-3 ¹ Rappelle-leur d’être soumis aux magistrats et aux autorités, d'obéir, d'être prêts à toute bonne oeuvre, ² de ne médire de personne, d'être pacifiques, modérés, pleins de douceur envers tous les hommes. ³ Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute espèce de convoitises et de voluptés, vivant dans la méchanceté et dans l'envie, dignes d'être haïs, et nous haïssant les uns les autres. (LSG)

(Voir Romains 13:1-7)

Nous devons rendre hommage et honneur à celui que Dieu a élevé et à qui ils sont dus.

Cependant, la nation a le droit de préserver la vie oppressée par des lois injustes.

Exode 11:1-10 ¹L'Éternel dit à Moïse : Je ferai venir encore une plaie sur Pharaon et sur l'Égypte. Après cela, il vous laissera partir d'ici. Lorsqu'il vous laissera tout à fait aller, il vous chassera même d'ici. ²Parle au peuple, pour que chacun demande à son voisin et chacune à sa voisine des vases d'argent et des vases d'or. ³ L'Éternel fit trouver grâce au peuple aux yeux des Égyptiens; Moïse lui-même était très considéré dans le pays d'Égypte, aux yeux des serviteurs de Pharaon et aux yeux du peuple. ⁴ Moïse dit : Ainsi parle l'Éternel : Vers le milieu de la nuit, je passerai au travers de l'Égypte; ⁵et tous les premiers-nés mourront dans le pays d'Égypte, depuis le premier-né de Pharaon assis sur son trône, jusqu'au premier-né de la servante qui est derrière la meule, et jusqu'à tous les premiers-nés des animaux. ⁶ Il y aura dans tout le pays d'Égypte de grands cris, tels qu'il n'y en a point eu et qu'il n'y en aura plus de semblables. ⁷ Mais parmi tous les enfants d'Israël, depuis les hommes jusqu'aux animaux, pas même un chien ne remuera sa langue, afin que vous sachiez quelle différence l'Éternel fait entre l'Égypte et Israël. ⁸Alors tous tes serviteurs que voici descendront vers moi et se prosterneront devant moi, en disant : Sors, toi et tout le peuple qui s'attache à tes pas! Après cela, je sortirai. Moïse sortit de chez Pharaon, dans une ardente colère. ⁹ L'Éternel dit à Moïse: Pharaon ne vous écoutera point, afin que mes miracles se multiplient dans le pays d'Égypte. ¹⁰Moïse et Aaron firent tous ces miracles devant Pharaon, et Pharaon ne laissa point aller les enfants d'Israël hors de son pays. (LSG)

La mort est symbolique et le sang est utilisé pour indiquer la venue du Messie dont le sang versé ferait vivre toute la race humaine. Le système sacrificiel a été institué pour désigner la dédicace à Dieu de la structure entière par l’obéissance. De la même manière que la Nation d'Israël a été gardée vivante et sortie d'Égypte par le sacrifice du sang de l’agneau de la Pâque, le monde est aussi gardé vivant par le sacrifice du Messie. Le sacrifice n'est pas une soif de sang chez Dieu, mais plutôt un test du consentement de Ses fils à donner leurs vies les uns pour les autres.

Exode 29:11-12 ¹¹ Tu égorgeras le taureau devant l'Éternel, à l'entrée de la tente d'assignation. ¹² Tu prendras du sang du taureau, tu en mettras avec ton doigt sur les cornes de l'autel, et tu répandras tout le sang au pied de l'autel. (LSG)

Le Messie est entré dans le Saint des Saints une fois pour toutes avec son propre sang. Il a de la sorte ouvert le chemin pour que nous puissions y entrer et devenir fils de Dieu avec puissance après la résurrection d’entre les morts, en tant que cohéritiers avec Christ (Romains 1:4; Hébreux 9:12). Le tabernacle était une réplique du sanctuaire céleste. Le Temple nous représentait comme le Temple spirituel que nous sommes (1Cor. 3:16-17).

Israël a marché dans le désert pendant quarante ans et tous ceux qui n'ont pas voulu de la promesse sont morts dans le désert, à l’exception de Caleb et de Josué. Ce fait représentait ceux d'Israël qui n'accepteraient pas la promesse. Les tribus ont mangé de la manne durant toute cette période-là et ils ont bu de ce rocher spirituel qui était Christ. Il leur est apparu comme le Capitaine de l'Armée du Seigneur pour les établir dans leur héritage à Jéricho, après leur circoncision à Guilgal.

Le Temple physique a été établi pour durer jusqu'au Messie et puis le physique a fait place au spirituel. L'église entière, pendant les quarante jubilés dans le désert, n'avait pas d’autre sacrifice que les élus. Les 144,000 étaient les sacrifices des Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Jours Saints. Le sacrifice quotidien représentait la grande multitude; la nuit vient avant le jour, le soir avant le matin. C'est pourquoi, il a seulement un sacrifice dans le Temple dont parle Ézéchiel, parce que la grande partie de la récolte est déjà morte et seulement ceux de la première résurrection sont ressuscités. D’autres sont à venir (Apoc. 20:4-15). Le sacrifice du soir est déjà ressuscité comme la grande multitude dans la première résurrection (Apoc. 7:9). Par conséquent, le sacrifice du matin, qui est aussi l'aube sous l’Étoile du Matin, est le seul des deux sacrifices quotidiens restauré durant le système millénaire (Ézéchiel 46:13-15). La longue nuit est passée. C'est aussi la raison pour laquelle il n'y a pas de sacrifice permis durant la longue nuit des quarante jubilés dans le désert, parce que la récolte est en cours et ils sont tous des pierres vivantes du Temple durant cette période.

Ézéchiel 46:13-15 ¹³ Tu offriras chaque jour en holocauste à l'Éternel un agneau d'un an, sans défaut; tu l'offriras tous les matins. ¹⁴ Tu y joindras pour offrande, tous les matins, un sixième d'épha, et le tiers d'un hin d'huile pour pétrir la farine. C'est l'offrande à l'Éternel, une loi perpétuelle, pour toujours. ¹⁵ On offrira, tous les matins, l'agneau et l'offrande avec l'huile, comme holocauste perpétuel. (LSG)

Le système sacrificiel représente chaque aspect de la grâce salutaire de Dieu dans la Rédemption du sacrifice du Messie. Il n'y avait pas un jour sans sacrifice durant la période entière du Temple. Quand le Temple à Jérusalem fut détruit, il y en avait toujours un en Égypte. Il était à Éléphantine durant la captivité babylonienne. Éléphantine fut lui-même détruit et le sacrifice limité là-bas, par la suite. Le Temple fut aussi construit par Onias IV à Léontopolis dans l’ancienne région du Goshen, conformément à la prophétie d'Ésaïe 19:19, pour les profanations qui devaient avoir lieu plus tard jusqu'à la destruction de Jérusalem en 70 EC (ère courante). Le Temple à Léontopolis fut fermé par l'ordre de Vespasien en 71 EC (voir l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple [013]).

La période du Temple a duré mille ans, à partir de sa construction sous Salomon jusqu'à l'établissement du Messie comme Souverain Sacrificateur et de l'Église sous l'ordre de Melchisédek. C'était la période de vingt jubilés, symbolisée par les sacrifices du soir.

L'Église est ensuite entrée dans le désert dans la longue nuit pendant laquelle il n'y avait pas de Temple physique et les sacrifices étaient les 144,000 des soixante douze sacrifices (hebdomadaires, mensuels et des Jours Saints) choisis au cours des deux milles ans ou des quarante jubilés. Les élus étaient les sacrifices vivants et la grande multitude d’Apocalypse 7:1-17 qui les accompagne était les sacrifices quotidiens que personne ne peut dénombrer. Ils se sont endormis dans le Seigneur pour la première résurrection, d’où le symbolisme.

Les sacrifices du matin, spécifiés dans le Temple d'Ézéchiel, représentent la dernière période millénaire du règne de Jésus-Christ et des élus. Cette dernière période de vingt jubilés ou de mille ans, constituant la période de quatre milles ans du Temple, se termine par la seconde résurrection et le Jugement et l'arrivée du seul vrai Dieu dans la Gloire de la Cité de Dieu. (Voir les études Les Grandes Lignes de la Chronologie de l’Äge [272] et La Cité de Dieu [180]).

Lévitique 1:1-17 [À lire entièrement]

Les offrandes devaient être faites à partir des troupeaux (agneaux, chèvres ou bétail) ou des volailles et être sans défaut et volontaires. Les sacrificateurs devaient s’en charger selon les prescriptions.

Aucun sacrifice n'a pu être offert pendant deux milles ans à part les sacrifices des élus les uns pour les autres. Le Temple a été délibérément détruit par l'autorité de Dieu et le sacrifice n’a pu être offert. Tous ceux qui ont essayé de réintroduire le sacrifice ont été tués ou envoyés en captivité. Le salut est offert aux Gentils et à tout Israël. Ceux, qui essaient d'oppresser les Gentils sous la loi, sont détruits ou punis.

Lévitique 2:1-16 [À lire entièrement]

Les offrandes pour le Seigneur ne sont plus faites par le sacerdoce d'Aaron mais par le sacerdoce de Melchisédek (Psaumes 110:4). Ils sont sans généalogie, sans détermination par la mère ou le père mais ils sont sacrificateurs pour toujours sous leur Souverain Sacrificateur, qui est le Messie (Hébreux 7:1-22).

Lévitique 3:1-17 [À lire entièrement]

Les sacrifices étaient pour le sacerdoce dans l'ancien système. Les sacrifices SONT le sacerdoce dans le nouveau système.

Lévitique 4:1-35 [À lire entièrement]

Nous sommes créés en totalité par le sacrifice du Messie. La loi est écrite dans nos cœurs et dans nos esprits (Hébreux 8:8-13). Nos offrandes sont de restauration parce que notre Souverain Sacrificateur est assis à la droite de Dieu (Hébreux 8:1 ff.). Tout ce qui est tué, l’est par l'autorité et le pouvoir de Dieu. Tout ce qui vit appartient à Dieu, le bétail appartenant à Dieu, et les chaudrons à Jérusalem seront saints pour le Seigneur de même que toute vie dans la restauration. C'est Dieu qui ordonne de tuer. Le sacrifice du Messie et l’offrande pour la transgression, étaient l'exigence pour le nouveau sacerdoce entier et nul ne peut être sacrificateur sauf par l'offrande du Messie pour la transgression. Il est l’offrande pour la paix qui nous réconcilie avec Dieu.

Lévitique 7:1-38 [À lire entièrement]

Le sacerdoce est ainsi sanctifié par les offrandes qui sont toutes reflétées dans le Messie. Le sacerdoce doit être lavé dans les eaux du baptême et revêtu de vêtements sans tache lavés dans le sang de l’agneau et c’est à ce moment-là qu’il est prêt. Le sacerdoce a été sanctifié en commençant avec Moïse, qui était le prophète de celui qui devait être suscité, comme lui, et à travers lequel la race humaine entière devait être rendue à la vie. À partir du Messie, le sacerdoce a commencé à être préparé et mis en place. C’est ce que Moïse indiquait et ce qui a été accompli dans l’église.

Lévitique 8:1-36 [À lire entièrement]

La sanctification du sacerdoce est faite de la même façon que la sanctification du Temple (voir l’étude La Sanctification du Temple de Dieu [241]. Ils sont sans levain, étant libérés du levain de la malice et de la méchanceté, et ils attendent le nouveau levain de l’Esprit Saint.

À partir du premier jour du premier mois appelé Abib ou Nissan jusqu’au septième jour du premier mois, le sacerdoce et les élus sanctifient le Temple et, le dernier (septième) jour, les simples et ceux qui sont dans l’erreur. Car le sacerdoce est le Temple sous l’ordre de Melchisédek.

La tradition de l’observance du Nouvel An le premier jour du septième mois, appelé Rosh Hashanah, contrairement à l'ordre express de Dieu dans la loi, n'est pas entrée dans le Judaïsme avant le troisième siècle de notre ère selon le rabbin Kohn, le Grand Rabbin à Budapest (The Sabbatarians in Transylvania, [1894] éd., W. Cox, tr. T. McElwain et B. Rook, 1998, Publications CCG, pp. v. etc.). Elle n'a jamais été observée dans la période du Temple. Le symbolisme entier de la Sanctification du Temple empêchait un tel concept.

Lévitique 9:1-24 [À lire entièrement]

À partir de la sanctification et de la mise à part des élus, les gens sont bénis de nouveau en séquence. La nation et la terre ne peuvent pas être touchées avant que le dernier des élus soit baptisé, scellé et mis à part; ensuite, la fin viendra (Apoc. 7:3-4).

Toute mise à mort est pour le Seigneur et le sang doit être payé avec le sang, à moins qu’il soit versé pour le Seigneur.

Lévitique 17:1-6 [À lire entièrement]

Donc, tout est fait pour la grande gloire de Dieu. L’abattage des animaux doit aussi être fait sous la supervision du sacrificateur. Dans la restauration, tout abattage d’animaux sera pour offrir des sacrifices saints pour le Seigneur et les chaudrons aussi seront saints (Zach. 14:20-21; voir l’étude Le Végétarianisme et la Bible [183]).

L’enlèvement de toute vie est par l'autorité de Dieu. Le sang est la vie et il doit être répandu par terre.

Deutéronome 12:20-28²⁰Lorsque l'Éternel, ton Dieu, aura élargi tes frontières, comme il te l'a promis, et que le désir de manger de la viande te fera dire: Je voudrais manger de la viande! tu pourras en manger, selon ton désir. ²¹Si le lieu que l'Éternel, ton Dieu, aura choisi pour y placer son nom est éloigné de toi, tu pourras tuer du gros et du menu bétail, comme je te l'ai prescrit, et tu pourras en manger dans tes portes selon ton désir. ²²Tu en mangeras comme on mange de la gazelle et du cerf; celui qui sera impur, et celui qui sera pur en mangeront l'un et l'autre. ²³Seulement, garde-toi de manger le sang, car le sang, c'est l'âme; et tu ne mangeras pas l'âme avec la chair. ²⁴Tu ne le mangeras pas: tu le répandras sur la terre comme de l'eau. ²⁵Tu ne le mangeras pas, afin que tu sois heureux, toi et tes enfants après toi, en faisant ce qui est droit aux yeux de l'Éternel. ²⁶Mais les choses que tu voudras consacrer et les offrandes que tu feras en accomplissement d'un voeu, tu iras les présenter au lieu qu'aura choisi l'Éternel. ²⁷Tu offriras tes holocaustes, la chair et le sang, sur l'autel de l'Éternel, ton Dieu; dans tes autres sacrifices, le sang sera répandu sur l'autel de l'Éternel, ton Dieu, et tu mangeras la chair. ²⁸Garde et écoute toutes ces choses que je t'ordonne, afin que tu sois heureux, toi et tes enfants après toi, à perpétuité, en faisant ce qui est bien et ce qui est droit aux yeux de l'Éternel, ton Dieu.(LSG)

Le Contrôle de la Vie dans la Paix

Toutes les lois de la propreté sont données pour la préservation de la vie. L'ignorance n'est pas une excuse sous la loi.

Lévitique 5:2-3 ²Lorsque quelqu'un, sans s'en apercevoir, touchera une chose souillée, comme le cadavre d'un animal impur, que ce soit d'une bête sauvage ou domestique, ou bien d'un reptile, il deviendra lui-même impur et il se rendra coupable. ³Lorsque, sans y prendre garde, il touchera une souillure humaine quelconque, et qu'il s'en aperçoive plus tard, il en sera coupable. (LSG)

Certains aspects du sacrifice appartenaient aussi uniquement au Seigneur. Ils étaient comme une punition et ils seront restaurés comme punition durant le Millenium. Cet aspect est distinct de la législation sur la propreté, qui fait partie des lois de la vie, de faire entier ou de faire vivre.

Lévitique 7:21-27 ²¹ Et celui qui touchera quelque chose d'impur, une souillure humaine, un animal impur, ou quoi que ce soit d'impur, et qui mangera de la chair du sacrifice d'actions de grâces qui appartient à l'Éternel, celui-là sera retranché de son peuple. ²² L'Éternel parla à Moïse, et dit: ²³Parle aux enfants d'Israël, et dis: Vous ne mangerez point de graisse de bœuf, d'agneau ni de chèvre. ²⁴ La graisse d'une bête morte ou déchirée pourra servir à un usage quelconque; mais vous ne la mangerez point. ²⁵ Car celui qui mangera de la graisse des animaux dont on offre à l'Éternel des sacrifices consumés par le feu, celui-là sera retranché de son peuple. ²⁶ Vous ne mangerez point de sang, ni d'oiseau, ni de bétail, dans tous les lieux où vous habiterez. ²⁷ Celui qui mangera du sang d'une espèce quelconque, celui-là sera retranché de son peuple. (LSG)

Les effets à long terme de la consommation du gras et du sang sont maintenant bien connus. Celle-ci est interdite sous la législation pour la prolongation de la vie.

On ne doit tuer que pour se nourrir ou pour la préservation de la balance ou de la propriété, et cela doit être fait en accord avec des lois justes. La préservation de l’environnement est autant une responsabilité de l'individu, que la protection d’autrui contre la négligence sur la propriété ou dans la construction.

Deutéronome 22:6-8 ⁶Si tu rencontres dans ton chemin un nid d'oiseau, sur un arbre ou sur la terre, avec des petits ou des œufs, et la mère couchée sur les petits ou sur les œufs, tu ne prendras pas la mère et les petits, ⁷ tu laisseras aller la mère et tu ne prendras que les petits, afin que tu sois heureux et que tu prolonges tes jours. ⁸Si tu bâtis une maison neuve, tu feras une balustrade autour de ton toit, afin de ne pas mettre du sang sur ta maison, dans le cas où il en tomberait quelqu'un. (LSG)

Car le sang de toute créature est sur celui qui le verse. Il existe une obligation de protéger les gens contre les objets potentiellement dangereux pour éviter les pertes de vie ou les blessures. Dans ce cas, un rempart érigé sur un toit et, par la même extension, une clôture autour d’une piscine pour protéger les plus jeunes, sont une précaution nécessaire.

De la même façon, ne pas assister une personne en difficultés est une violation de l’intention de la loi. Il n’y a, cependant, aucune exigence de risquer ou de perdre sa propre vie selon la loi. Contrairement au Judaïsme rabbinique, il y a une obligation d’essayer de sauver la vie.

Les Maladies

Le contrôle de la maladie est une partie importante dans la préservation de la vie. Le sixième commandement s’étend aussi à tuer par la transmission de la maladie. L'individu a la responsabilité de s'assurer qu’il n’est pas un risque pour les autres par son manque d’observer de simples procédures de quarantaine. La naissance d’un enfant place le parent dans la nation sous l’alliance et sous la législation sur la purification.

Lévitique 12:1-8 ¹ L'Éternel parla à Moïse, et dit: ² Parle aux enfants d'Israël, et dis: Lorsqu'une femme deviendra enceinte, et qu'elle enfantera un mâle, elle sera impure pendant sept jours; elle sera impure comme au temps de son indisposition menstruelle. ³Le huitième jour, l'enfant sera circoncis. ⁴Elle restera encore trente-trois jours à se purifier de son sang; elle ne touchera aucune chose sainte, et elle n'ira point au sanctuaire, jusqu'à ce que les jours de sa purification soient accomplis. ⁵Si elle enfante une fille, elle sera impure pendant deux semaines, comme au temps de son indisposition menstruelle; elle restera soixante-six jours à se purifier de son sang. ⁶ Lorsque les jours de sa purification seront accomplis, pour un fils ou pour une fille, elle apportera au sacrificateur, à l'entrée de la tente d'assignation, un agneau d'un an pour l'holocauste, et un jeune pigeon ou une tourterelle pour le sacrifice d'expiation. ⁷ Le sacrificateur les sacrifiera devant l'Éternel, et fera pour elle l'expiation; et elle sera purifiée du flux de son sang. Telle est la loi pour la femme qui enfante un fils ou une fille. ⁸ Si elle n'a pas de quoi se procurer un agneau, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, l'un pour l'holocauste, l'autre pour le sacrifice d'expiation. Le sacrificateur fera pour elle l'expiation, et elle sera pure. (LSG)

Les lois de la purification font une distinction entre les enfants mâles et femelles. Cet aspect n'a pas encore été recherché adéquatement par la science afin d’établir sa base précise. Comme toutes les lois, il y a une base précise pour cette loi. Son but est peut être de protéger la mère ou l’enfant contre divers désordres chimiques qui induisent la maladie ou qui les rendent vulnérables à la maladie. La question entière de la purification des femmes est traitée dans l’appendice.

La quarantaine est une partie nécessaire et sérieuse de la vie. C'est la responsabilité de la société et de l'individu. Les lois sur la lèpre montrent l'importance et les exigences d’une quarantaine stricte. Même si nous pouvons maintenant guérir la lèpre, la loi demeure et la quarantaine est obligatoire.

Lévitique 13:1-59 [À lire entièrement]

Ce chapitre traite des façons de reconnaître et d’agir dans les cas des maladies de la peau et des vêtements infectés. La nomenclature est simple. Les restrictions s’appliquent et, dans la terminologie moderne, la Torah serait plus longue mais les principes seraient les mêmes.

Lévitique 14:1-57 [À lire entièrement]

Lévitique 14 traite de la lèpre et des sacrifices après la guérison. Il traite aussi des vêtements et du logement infectés.

L'aspect entier des régions infectées est couvert sous ces lois. Si ces lois étaient observées aujourd'hui, les maladies infectieuses et les infections retrouvées dans les hôpitaux seraient réduites ou éliminées. Maintenant, nous comprenons plus les causes de ces infections sur une base scientifique, mais nos règles de quarantaine et d’isolement ne sont pas aussi rigides. Nous ne fermons pas de sections à cause des coûts et de la disponibilité des lits, ce qui permet aux infections de se propager. Les gens meurent même aujourd'hui dans les hôpitaux parce que la loi biblique est violée.

Deutéronome 24:8-9 ⁸ Prends garde à la plaie de la lèpre, afin de bien observer et de faire tout ce que vous enseigneront les sacrificateurs, les Lévites; vous aurez soin d'agir d'après les ordres que je leur ai donnés. ⁹Souviens-toi de ce que l'Éternel, ton Dieu, fit à Marie pendant la route, lors de votre sortie d'Égypte. (LSG)

La lèpre est aussi une punition pour la rébellion. Aujourd'hui, les aspects de l'intervention divine ne sont pas souvent pris en considération.

Lévitique 15:1-33 [À lire entièrement]

Ce chapitre traite premièrement des maladies qui causent des écoulements comme, par exemple, les maladies transmises sexuellement, le SIDA, les rhumes et autres maladies contagieuses. Puis, il traite des articles infectés (vêtements, ustensiles, etc.) et aussi des relations sexuelles et de la menstruation.

Les lois de la propreté et de la quarantaine sont des lois pour contenir l'infection. Nous comprenons maintenant les causes des maladies d’une façon beaucoup plus définie, mais

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La Loi et le Sixième Commandement [259]