Les Églises Chrétiennes de Dieu
[102z]
Résumé :
J'ai Soif [102z]
(Édition
1.0 20000416-20000418)
Christian
Churches of God
Courriel: secretary@ccg.org
(Copyright © 2000 Wade Cox)
(Résumé par John Pierce ; Éd. Wade Cox)
(Tr. 2003, rév. 2012)
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J'ai Soif [102z]
L'apôtre Jean a noté les dernières paroles du Messie, dites avant sa mort sur le pieu (ou stauros). Il était un témoin oculaire.
Il y a eu sept paroles prononcées sur la croix. Matthieu 27:46 et Marc 15:34 notent une parole. Luc en enregistre trois dans Luc 23:34, 43, 46. Jean en enregistre aussi trois dans 19:26-28 et 30.
De Luc 23:44, il est clair que la promesse au malfaiteur a été faite avant l'obscurité.
Les paroles de Psaume 22:1 ont été prononcées au commencement ou pendant les trois heures d'obscurité. À sa mort, Christ est devenu un témoin contre les sacrificateurs et le système corrompu qu'ils avaient permis d’établir. À partir de ce moment-là, ils sont venus sous le Signe de Jonas et ils ont reçu une période de temps pour se repentir ou être détruits.
Psaume 22 est le Psaume de Celui qui souffre ; il parle de Celui qui souffre et aussi de la gloire qui suivra.
Dans Jean 19:23-24, nous voyons une autre prophétie, la finale, s’accomplir. Les soldats ont divisé ses vêtements et tiré au sort son manteau, comme prophétisé (Psaume 22:18). C'est la partie finale de la prophétie et c'est probablement arrivé après qu’il a récité Psaume 22. Mais Dieu ne lui a pas caché son visage, ni ne l’a abandonné, comme le Psaume le déclare (Psaume 22:24).
Christ a remis sa mère au disciple présent, qui l'a immédiatement prise à sa charge. Christ a ensuite achevé l'Écriture et la prophétie en prononçant les mots J’ai Soif. Ils ont alors rempli une éponge de vinaigre et l'ont mise à sa bouche. Après avoir reçu le vinaigre, Jésus a dit c'est fini (teleõ). Cela signifie que toutes les choses qui devaient être faites étaient terminées, car l'Écriture ne peut pas être anéantie (Jean 10:34-35). Il a alors incliné sa tête et il est mort. Matthieu dit rendit l’esprit (Matthieu 27:50).
La dernière Écriture qui restait à être accomplie ne pouvait pas l’être avant qu'il soit prêt à rendre l’esprit. Ce jour était le 14 Nisan de l'année 30 EC (Ère Courante), un mercredi. Une crucifixion, le vendredi, fait partie du système des Pâques (voir l'étude Les Origines de Noël et des Pâques [235]). Elle a aussi rapport avec le système du Veau D'or (voir Le Veau d'Or [222] et les études David et Goliath [126] et La Pinãta [276]).
En 30 EC, le jeudi était un Jour Férié, étant le Premier Jour Saint de la Fête des Pains sans Levain. Cette nuit-là, la Pâque devait être mangée (voir La Pâque [098]).
Le jour ne doit pas être souillé et les gens ne doivent pas être souillés en touchant des cadavres, sous la Loi. Par conséquent, ils devaient s'assurer qu'ils étaient morts à l’intérieur du temps permis. Les jambes des deux premiers qui ont été crucifiés avec lui ont été brisées. Quand ils se sont approchés de Christ, ils ont vu qu'il était déjà mort et ils ne lui ont pas brisé les jambes, mais un soldat a percé son côté et du sang et de l'eau sont sortis.
C’était afin d’accomplir une autre Écriture concernant sa mort (voir Psaume 34:20 et Zacharie 12:10).
Il a alors été emporté par Joseph d'Arimathée qui a prié Pilate de lui donner son corps. Avec le disciple Nicodémus, ils l'ont pris pour être enterré dans le propre tombeau de Joseph, qui était neuf. Ce fait était aussi important pour sa pureté, en tant que sacrifice.
Dans Psaume 40, nous voyons Christ comme l'Offrande Entière Consumée par le Feu.
Dans Psaume 69, nous voyons Christ comme l'Offrande pour la Transgression (c'est aussi l'avis de Bullinger ; voir rem. à Psaume 69:1).
Psaume 69:9 se réfère à Jean 15:25.
D’après Bullinger, Psaume 69:14-20 a rapport à Gethsémané et à Matthieu 26:36-45. Il couvre les événements du procès et de la crucifixion où les ennemis de Christ sont devant lui.
Psaume 69:21 se réfère à la crucifixion (Matthieu 27:34-48 ; Jean 19:29). C'est la prophétie qu'il doit accomplir avant sa mort, comme Messie, en buvant le vinaigre. Cette action et celle lorsqu’il s’est fait offrir du fiel auparavant apportent la condamnation sur Juda.
Psaume 69:25 se réfère à Judas, également cité dans Actes 1:20. C'est le point maintenant en termes des douze apôtres. Nous avons douze apôtres qui jugeront les tribus. Chaque apôtre est responsable et représente une tribu. La tribu de Lévi prend le sacerdoce, mais il y a seulement douze tribus impliquées. Judas symbolisait la trahison par Juda du Messie, comme Messager de l'Alliance qui les a délivrés de l'esclavage, dans l'Exode. Il était de la tribu de Juda et du clan de Bethléem Éphratah.
C'est plus qu’une simple référence à Judas. Bullinger dit que Psaume 69:22-28 se réfère à Romains 11:9-10. Cette citation suit celle de Romains 11:8 qui fait référence à Ésaïe 29:10. Il ne fait aucun doute que ces prophéties ont rapport à l'échec de Juda, comme nation, à acquérir l'Esprit Saint, à ce moment-là ; leurs traditions sont devenues un piège complet pour eux.
Dieu sauvera Sion et construira les villes de Juda. Aux derniers jours, ils seront rétablis et l'Esprit Saint sera versé sur eux par le Messie qu'ils ont tué. Il retournera pour sauver ceux qui l'attendent avec impatience. Ceux-ci sont ceux qui observent les commandements de Dieu et qui gardent le témoignage et la foi de Jésus Christ ou Josué le Messie (Apoc. 12:17 ; 14:12).
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