הכנסיות הנוצריות של אלוה

[057]

(מהדורה 01 . 020010620־2001062)

רשימה של שאלות קלסיות שקשורות לטקסטים של ברית העתיקה נמצא למלה.

תוכן:

אלוה אחד אמתי...אלוה קיים ־ למה אלוה נצחי ־ לאלוה יש הרבה שמות שאומרת על אצם רבני שלו ־ אלוהים\אלוה ־ אלוהים ־ קנה יש אלוהים ־ יהוה\יהוה סונמה ־ מהדורה 3068/3069 ־ שני הצמים שונים ־ מבט על חטא ־ אלוה והחוק שלו.

בריאת הרוח מלאך יהוה: האים ישוע הוא יהוה ־ עבודה לבו ־ מלאך הגדול ־ מי דיבר עם אברהם ־ את מי ראה משה ־ מי דיבר עם משה ואהרון.

בני אלוה: כמה יש בני אלוה בתור יצורי שמיים ־ 24 כסא\פטריאכים ־ 4 יצורי החי ־ 4 נהרים\4 מתכות של מלאך החרוב עם ראש אריה ־ מה זה כנס ־ יסבה למרד ־ מרד של מלאך החרב ־ מרד ־ חזרה לתשובה של כנס הנפל ־ מה מין של מלאכים.

השד: מה אומר השד ־ הסטן עדיים יכול להזיק לאלוה ־ הסטן זה לא מיד אומר רע ־
מלאכים: אבדון\אפוליון: תפקיד של מלאכים ־ האים אנחנו יכולים לראות את מלאכים ־ עלית תפילות אל המלאכים.
יצור בבשר...נפילים: ד.נ.ק. של אנשים לפני אדם ־ לפני ואחרי אדם ־ הנפילים לא יקומו לתחיה.

אדם וחבה: למה נברא בן אדם ־ גורל של אנשות ־ אדם מאניש את חבה ־ חיים לפני אדם ־ אגדות לילדים ־ תפוח פרי האסור ־ שינוי גזע ־את מה להעדיף ־ בשר או ירקות ־ פיזיולוגיה של אנשים הראשונים
נוח: סיבות למבולונוח עבר אותו אמונה של נוח

אברהם: בריכת אגר\ישמאל

חוק...שני לוחות הברית ־ 6ו4 או 5 ו5 ־ דיבר הראשון ־ שבת ־ לקרוא החוק.

ציבור: לא טהורה לפני שכיעי ־ לגעת בנשים ־ לידת ילדים ־ בגדים וכל ־ שבועה ־ הרג תינוקות ־ עונש המות ־ תטו ־ על תעשו חובות ־ משחקי מזל

חוקי אכילה: פיטריות ־ אוכל אחר ־ חזיר ודגים ־ לאכול בשר ־ אוכל ועשרת הדיברות

עשיריה ותשורה: 3 או 7 תשומות ־ כסף של כופר נפש ־ לא לגנוב מאלוה.

ישראל... 12 שופטים ־ מלאכים ־ ספירת שבתים ־ סדר שבתים ־

משה: לוחות הנשברים ־ אישה וילדים ־ צבא פרו ־ ים הסוף ־ מסה שבת ימים ־ נפילת יריחו ־ חבלים אדומים ־ דם על מזוזות ־ צלמכם ודמויות: פסל הזהב ־ למה עבדו לעגל הזהב ־ עגל הזהב\צלב הזהב ־ שבתי ישראל.

ישוע...חים של ישוע ־ 12 מבצרים ־ 12 השליחים ־ 2 בוגדים

שופטים...משפט 9:7־21:; ־ שופטים 19 ־ גידאון 70 בנים ־ שער של שימושן ־ חידה בשביל 30.

רות...קרובים של רות

1 שמואל... 1 שמואל פרק 1:6 ־ 1 שמואל 17 ־ 40 ־ דויד

3 שמואל...3 שמואל פרק 6

4 שמואל... 4 שמואל פרק 2

אסתר... אסתר 9:13 ממשפטים בננורנברג

יוב... 7 בנים ו3 בנות ־ יוב מספר בראשית 46:13

תהלים...תהלים 82 ־ תהלים 187

משלי שלומה... משלי 8 9 ־ משלי 31

קהלת... קהלת 7:1 ־ימי הולדת

נביאים.

ישעיה...ישעיה 19:23 ־ צום ־ ישעיה 65:1־6;־ 65:17־25; ־ 26:14; ־ 43:17; ־ 1:29.

ירמיה...ירמיה 4:15 וכ'

יחזקאל... יחזקאל 46:20; ־ 26:21; בית המקדש של יחזקאל ־ יחזקאל 20:37־38.

דניאל...דניאל 12:1־2; ־ 2:43; ־ 7:9־10; ־ דניאל ו3 בבור אריה

הושיע...הושיע 2:15

יואל... יואל 2:23; ־ 2:28־31

מיכה...מיכה 6:4; ־ 5:5

זכריה...זכריה 14:16־19

לוח שנה של אלוה...זמן של ראש ירח מלא ועיבוד של מספר 7 ־ יובלים: מה זה יובל ־ חוקי ספירת שנים ־ תקיא בשופר ביום הדין ־ 5 חודשים בשנת 50 או שנה ראשונה ־ סוף של יובל ־ חגים ־ מאפה יוצא משו ־ אשפה בכבודו של אלוה ־ חג ־ שבועות: שבועות ־ שופרים: תקיא בשופר ־ חג השופר ־ ראש השנה ־ טהורה: משמעות ־ תרומה חצי שקל.

**********************************************

רשימה של שאלות קלסיות שקשורות לטקסטים של ברית העתיקה

אלוה אחד אמתי

למה אתם מאמינים שאלוהים קיים?

תשובה: כתוב ־ רק טיפש באמת בתוך נפשו מאמין שאלוהים לא קיים. כל דבר שנברא מדבר על זה שאלוהים נמצא: על זה מדברים גם חוקים פיזים ,חוק טרמודינמיקה על חלוקת חלל ומחניקה של בקנט. ממבט ראיה של פילוסופיה קשר של סיבות ותוצאות של כל דברים מביא לזה שיש מישהו שעומד אחרי זה וזה לא משהו שנמצא בנושף למה שקבר קיים לפניו. למה אתם חושבים שאלוהים לא קיים?

אלו סיבות יש לכם לחשוב שאלוהים נצחי? העובדה שהוא ברא אותנו בכלל לא אומרת שהוא נצחי. יכול להיות שאלוה שלכם בעל אלושהו כוח מיוחד שהוא ברא את כל העולם ויכול להיות שהחיים שלו רק פשוט ארוכים מאוד.

תשובה:אלוה נמצא מחוץ לזמן וחלל. במקרא כתוב באופן ברור שיש רק אלוה אחדג אמתי שאף אחד מאנשים לא יכול לראות אותו (יוחנן 1:18) ושחי בחלל שאין להשיגו ורק לא אין מות (1 טימ' 6:16).

אנחנו מסכימים עם דע נפוצה על זה ש"חלוקה חללית של יקום" זה מספר קפול בעשר בחזקה עשר בחזקה מאה עשרים ושלוש. אנחנו לא יכולים לרשום את המספר הזה בשיטה רגילה שלנו אפילו אים נקח כל חומר ביקום. זאת אומרת שיש נקודת ספירה אחת יחידה ,נקודה תחילתי לכל חלל.

עכשיו אנחנו יודעים מטאורי יחסות כללית וגם מטאורי יותר מוחרת של מחניקה קברטית ־ בסיס של חומר זה מה שאנחנו נקראים "כברקים".

בזמן לימוד את תהליך רקבון "ק־מזונים" למדנו שלזמן אין כיוון.גם אנחנו יודעים בנית חומר בעיקום דורש את כיוון סובסטנציונלי שבגבולותיו חלל ,זמן , מסה ,אנרגיה וכוח הכובד באותו אופן מתארים את אצם בסיסי יחיד ,ואת אצם הזה אנחנו קוראים רוח. רובם חושבים שהמקרא מלמדת שאלוה ברא את העצם הזה "ex nihilo" או משום דבר.על זה מדבר גם ספר שהברית החדשה לא קולל אותו ־ ספר הכי מוקדם "תהילים של גרם"; הוא קולל את הדוקטרינה הזאת.

ובהתחלה אלוהים ברא את המלכות הרוח ,ואחרי זה מלכות הבשר. יותר במפורט על זה כתוב בעבודות :" איך אלוה נעשה משפחה" [187] וגם "מתרת בירא וכברבן ישוע" [160]. תבע בירה וצורך ליגע בקשר סיבה ־ תוצאה יחיד וחוסר יכולת של בריא אבסולוטית אפשר לראות בעבודה "בריא: מטאולוגיה אנטרומורפית עד לאנטרופולוגיה טאומורפית" [ב5].

אים אני לא טועה באגרת אל ־ העברים יש הרבה מילים שמתרגמים אותן כ"אלוה". האים הן אומרות אותו דבר? למה באגרת אל ־ העברים יש כל כהרבה מילים שאומרות "אלוה"?

תשובה: שמות שונים לאלוה מארים כמות גדולה של עצמי אלוה ואת התפקיד שלו בבריאת העולם. חוץ מזה למי ששיך לאספת מלאכים גם יכול להיות שם "אלוהים " או "יהוה" ,אים הוא פועל למען אלוה יחיד אמתי. באותו זמן "אלוה" ־ זה שם של אלוהים ביחיד ו"אלוהים" ־ זה גם שם שלו אבל ברבים שאפשר להשתמש בו בקשר למלאכים ויחיד.

בשם "יהוה" משתמשים גם בקשר להרבה יצורים מאשפת מלאכים ,כולל ישוע. אבל אי אפשר להגיד את זה לגבי שם "יהווה". "יהווה" אומר "יהווה של אשפות" ,"השם" או "עליון". משפט "אני מה שאני" לא נכון מתאר את הרעיון הזה. בטקסט של כתבי הקודש כתוב:" ‘eyeh ‘asher ‘eyeh" או "אהיה מה שאהיה". מוסג "יהוה" אומר "הוא עומד להיות" בצורה שלישית יחיד (ר''א הערה אל הספר שמות 3:14 במהדורת אוקספורד סטנדרטית מתוקנת (של מקרא) עם הערות). שמות של אלוה בצורות שונות עשו בסיס של עבודות "שמות של אלוה" [116] ו"התקימות קודמתי של ישוע" [243].

אני לא כל כך מבין לפי איזה עיקרון ומיקרה משתמשים בשמות של אלוהים? מתי ולמה משתמשים בשם מסוים. אני קראתי עבדות שלכם ולכל דבר יש משמעות ,אבל בעבדות לא כתוב איזה שם מקבל כל יצור. למשל מספר בראשית 1:1 אנו רואים שהאלוהים הזה הוא אלוהים יחיד מיוחד ברוחו הקדוש? בפרק 26 כתוב" ברא את בן אדם בצלומו...". פה בטח מדובר על אלוהים ברבים ולא על אלוה יחיד אמתי. אחרי זה בפרק 2:4 ואחרי כתוב "יהוה אלוהים". מי זה אלוהים, שכתוב עליו בפרק 1:1 וגם מי הוא "יהוה אלוהים" מפרק 2:4 ולפי איזה סימנים אתם מבדילים וינהם? בפרק 2:4 כתוב שיהוה אלוהיכם ברא את השמים ואת הארץ. האים הוא ברא אותם (את השמים ואת הארץ) בעזרתה של אלוהים שלו?

תשובה: כן ,זו שאלה מאוד חשובה. יש לנו חוק החשוב שאומר:"אין אף בן אדם שראה את אלוהים וגם אף אחד לא שמע את קולו ולא יודע איך הוא נראה".הדעה הזאת ענשת מאוד ברורה אחרי מילים של ישוע וגם אגרות של ופלוס ויוחנן. זאת אומרת שיצורים ממקרא (אלוהים) שראו אנשים ונגעו בם היו בני אלוה ,אבל לא אלוה יחיד אמתי. האלוה היחיד חי ביקום שאין גישה אליו ואף אחד מאנשים אף פעם לא ראה אותו וגם לא יוכל לראות. כל העדויות שהיו בהיסטוריה היו בעצם תאורים של מלאך של הברית העתיקה הגדול שנתן החוק למשה. המלאך הזה אחרי זה הפך להיות ישוע ובנים אחרים של אלוה. הבנים שלו היו קרובים אליו ולאים היה גם שם אלוהים. ר''א עבודות "שמות של אלוה" [116] ו"התקימות קודמתי של ישוע" [243]. זאת אומרת ,שאלוה יחיד אמתי ברא את כל העולם וכת כל דבר וכל אחד עושה מה שברצונו.

אז האים אני צודק אים טוען שאנחנו לא יודים על איזה אלוהים מדובר בספר בראשית 1:1; האים באמת זה לא השנה כי כל האלוהים הם תחת אלוה היחיד? אתם חושבים שכן מדובר דווקא על בני אלוה כי בפרק 26 כתוב על אלוהים ברבים? אז זאת אומרת שהכל נברא עתידי אלהים בשביל אלוה?

תשובה: מילה אלוה בספר בראשית 1:1 מדבר על אלוה. ברגע זה חלק ראשון של בירא כבר הסתים. אלוהים הושיט את ידו. אז רוח נצחי שנמצא והקל הוא האלוהים. אלוה בורא ומיצר כמו אלוהים כי אלוהים זה מוסג ברבים.

הרעיון הזה על תועים שונים של אלוהים אפשר למצוא בספר של יוחנן 38:4־7. הוא (אובים) ברא את העולם ובני אלוה התאספו ביחד ,וכבחב השחר התחילה לשיר כי נשמח שהעולם ניברא. אז כל האלוהים פעלו לפי רצונו של אלוה יחיד ואמתי (ר''א יוחנן 17:3). לא נכון לחשוב על זה למי היתה מתרה ראשונה לברוא עת עולם ,כי זו היה פשוט ניסיון להבדיל בין אלוה ואלוהים. שימו לב על עבודות "איך אלוה נעשה משפחה" [187] וגם" כוח אלוה" [174].

אולי אתם יכולים להסביר ולפרש את המילה עברית "אלוהים" שאנו יכולים למצוא בספר אגרת אל ־ העברים? מה זאת אומרת והאים המוסג הזה קולל האב ,הבן והרוח הקדוש?

תשובה: המקור של מילה "אלוהים" יוצא מאיברית העתיקה. בכוונה המוסג ברבים ויכול לדבר גם על אלוהים ברבים גם אלוהים ביחיד תלוי בקונטקסט. המילה ,שמשתמשים בה כדי להגיד על אלוהים ביחיד ־ זה "אלוה". בספה חלכאית המילה הזאת נשמע כ"אלאך". מילה ברבים בספה חלכאית נשמע כ"אלככין" ,שאומרת אותו דבר שאלוהים. אפשר לקרוא לשם גם "האלוהים". שפה ארבית יוצאת מארמאית ־ מיזרחית או שפת חלדאית. דוורא בגלל זה מילה בשפה חלדאית אלוה ביחיד נשמע כ"אלך" מוסג "אלוהים" קשור לכל בני אלוה שהם מעוצת אלוה ובסיס רוחני שלו. במקרא מוסג אלוהים אפשר למצוא ברבים; ביבנית המילה הזאת נשמעה כ"aggelos" ,באנגלית "angels". למשל בתהלים 5:8 יש פסוק שמדבר על מלאךים. לכן כולם מסכימים עם דעה שבמשך 300 שנה לפמי ואחרי ישוע אלוהים היו בני אלוה שקרוא אותם "השליחים" או "מלאכים". בטקסט של אגרת אל ־ העברים בפסוק 2:7 גם מדובר על מלאכים. מלאך של הברית העתיקה הוא גם אלוהים. חוץ מזה בתהלים 97:7 אלוהים הוא גם אדון עולם. זה מקום מאוד חשוב ועליו לא מספרים שומרי דוגמט שלישיה (ר''א עבודה תהל 8 [14]). דוגמת שלישיה זה דוקטרינה עבדי אלילים שהביא אותה שיללטון רומאי במאה רביעי בספירה. שימו לב על עבודות נבחרים כאלוהים [1] ; מלאך יהווה [24];התקימות קודמית של ישוע [243];הבריא: מטאולוגיה אנטרופומורפית עד לאנטרופוללוגיה טאומורפית [ב5] וגם דוקטרינה של סוקרטוס על נפש [ב6].

סבפר בראשית 1:26 שבן אדם נברא בצלומו של אלוהים.בפרק 2:7 כתוב שאלוהים יהוה ברא את בן אדםמאפר. סבפר חזון יוחנן 21:17 יש פרק על מידת איש אשר היא מידת המלאך. יש לי הרגשה שכאן מדובר על שני אנשים שונים ויכול להיות ,על שני אלוהים שונים. האים באמת בטקסטים עתיקים שקשוריחם לבן אדם בכל מקום אומרים אותו דבר? היא באמת כאן מדובר על אותם יצורים שווים?

תשובה: במיקרא באמת מדובר על אלוהים שונים. אללוהים הוא האדון אדם כמו שאנחנו יודים מספר תהלים ומפרקים אחרים של כתבי הקדוש. בספר חזון מדובר על מידת האיש אשר היא מידת המלאך ,מזה אפשר להבין שכולנו ־ אחים ,שנבראים בצלומו של אלוה. לשאלה הזאת יש הרבה צדדים ,שקשורים לאשיפת מלאכים. אנחנו כולנו צריכים להיות אחים וחלק מעיר האלוה ולקבל אל השם ככל הקיים. שימו לב על מאמר עיר האלוה [180].

יהווה או יהווה של אשפה ־ זה אותו דבר או זה שתי תופעות שנות?

תשובה: מדובר על דברים שונים. יהווה היה אדון עולם בשיכות ישראל (במדבר 32:8 ,של RSV ) וויהוה או עליון ־ הוא יהוה של אשפה. כל אנשים ותושבי שמיים אים הם מתנהגים לפי חוקים של יהוה של אשפה ,נקראים " יחווה". ישוע היה דמות מרקזית של הברית העתיקה כמו גם מלאך הגדול יהווה ,אבל היו גם מלאכים אחרים עם שם הזה ,והם גם קיבלו שם "יהווה". בספר בראשית 18:19 אנחנו רואים כבר שלושה יהווה ,שבאים כדי לראות את אברהם. יהווה עליון נשאר עם אברהם ,שני אחרים הלכו ללוט לסדום.

הם הרסו את סדום כי שפחו עליה אש ואפר של אלוה. זאת אומרת שהיה ארבע יהווה ואחד בשמיים ששפח את האש על סדום. האחד הזה ־ הוא יהווה של אספה. הוא שלח אל העולם את המשיח שהוא יתן את החוקים ויגן על ישראל. שימו לב גם על עבודות: שמות של אלוה [116], התקיימות קודמית של ישוע [243], מלאך יהווה [24] וגם טאולוגיה מוקדמת של אלוה [127]. לבריאת העולם היתה מתרה מסוימת. באותו זמן לישוע היה תפקיד משלו בבריאה הזאת שהוא קיבל מ"יהווה האסיפה" ,שקוראים אותו גם "יהווי" (ר''א מתרה של בריאה וכרבן של ישוע [160].)

במאמרים שלכם אתם מבדילים בין יהווה (SHD 3068) (יהוה ) ולבין יהווי (3069 SHD ). אתם טוענים שיהובי (3069) הרבה יותר חשוב מיהווה (3068). מבחינתי ־ במקור היה פשוט טטרגרמה ,שטירגמו אותה במיקרה אחד כיהוה בלי ניקוד. אים אני מבין נכון את המצב ,אז לא ידוע מאפה מטורגמן לקח שני שמות (מילים) לאלוהים. אחרי זה לקחו אותם והכניסו אחד מעל שיני ,למרות שבאצם מדובר כאן על שני יהווה?

תשובה : בטקבט אגרת אל ־ העברים אנחנו יכולים לראות את השוני הזה. זה ששינו את השם סופרים "יהווה" ל"אדוני" סיבה ראשונה לשנות את השם והיא קשורה לנקודות בשם אדוני. ר'א הערות למילון מוסגים של סטרונג 3068 ו 3069 ,שיש באגרת אל ־ העברים. שמה אתם תמצאו את השינוים האלה. במהדורה 3068 משתמשים במוסג "אדוני" ,ובמהדורה אחרת3068) משתמשים באלוהים.

האים אתם יכולים להסביר את השוני הזה? כשקראתי את העבודה [254] ובמידבר 11:17 ,אז נראה לי שבפרק אחד מדובר על שני יצורים שונים. האים זו טעות או אנחנו באמת מדברים על דברים שונים? אים זה נכון ,אז תסבירו את השוני הזה. חוץ מזה ,אולי אתם יגולים לפרש גם את פרק 6:17־18 באגרת אל ־ קורנטיים.

תשובה: מילה שמתרגמים כ"אלוה" בטקסט של במדבר אומרת "יהווה" (מהודרה SHD 3068 )(ר'א גם מדריך מקרא של גרין). בספטואגינט אין שום הבדל לגבי איך להשתמש במילה "קוריוס" ומתרגמים אותה גם ככה.

בטקסט אל ־ הקורנטיים 2 בפרק 6:18 מדובר על "מלך העולם" ואין שום שינוים. יש שינוים בים אצמות של אלוה בספר זכריה 2:8 ־ 11. "יהווה" שללח אותו כדי לנצל אל ישראל וירושלים. דווקא "יהווה של אספה". רואים את ההבדל הזה אחרי קריאת תהלים 45:6־7 ואגרת אל העברים 1:8־9 כ"משיח".

האים אלוהים יכול לאפשר חטא? אני שמתי דרשה ובזמנה הכומר אמר " אלוה לא יכול לאפשר חטא ,לכן ישוע אמר "אלוהי ,אלוהי ,למה עזבתה אותי". אבל הוא פרר את כל חטאי עולם. אני לא יכול לפורר את החטא. האים זה נכון?

תשובה: לא ,זה פשוט מיטוס ,שמתפשטים אותו אנשים שאף פעם לא קראו את תהלים עם תשומת לב. ישוע אמר בערבית השפה הזאת דומה לעברית העתחקה. מילים ,שאמר ישוע המשיח אפשר לקרוא בספר תהלים 2:1. באותו מקום בפרק 22:24 אנחנו יכולים לקרוא שאדוני לא חיבא מישוע את פניו.

כל דברים שמדובר עליהם בתהלים 22 קשורים למשיח והתקימות שלו והתנצלותו. בפרק 24 כתוב שהוא לא חיבה את פניו.

את השקר הזה היה מאוד נפוץ כי אנשים לא מבנים שאי אפשר לפורר את חטאים בלי להבין מה זה חזרה לתשובה ולקבל אותה.

גם אי אפשר לקבל שליחה בלי לשמור על פסח יהודי. אנשים שלא שומרים על חוקים או עובדים לאלילים ,לא מבינים את כתבי הקודש וחוקי אלוהים. הערות אל ספר תהלים 22 וגם על נושא התמצלות אפשר לקרוא בעבודות שנמצאים באינטרנט בכתובת www.ccg.org וגם www.logon.org.

סבפר עזרא 9:15 יש טעונה שאלוה צודק ,ובספר תהלים כתוב גם שאת החוק של אלוה גם צודק ונכון. האים יש קשר בין אלוה לבין החוק שלו?

תשובה: אלוה קדוש ,מושלם ,צודק ,הוא מביט א האור וטוב , הוא ־ האמת. החוק שלו יוצא הטבע של אלוה. את אנליזה דומה אפשר למצוא בעבודה הבדל בחוק [96] וגם בעבודה אהבה ומבנה של החוק [200].

בריאת הרוח

מלאך יהווה

אים אני מבין נכון אז יהווה של אשיפה הוא האב והמלך ־ זה ישוע (זכ' 9:9) ,אבל בספר זכריה 14:16 יש לילים שקשורים לכולנןו:"יבואו שנה אחרי שנה כדי לעבוד לאלוה ,מלך ,סבאוף". האים לישוע גם יש שם "יהווה של אשיפה" או אנחנו צריכים לעבוד כלמלך גם ליהווה של אשפיה?

תשובה: לישוע יש קמה שמות. הוא בשר מבשר של אלוה ומתנהג לפי רצונו. אלוה הו אמלך של מלכים ואלוה של אלוהים ובכל זאת אנחנו רואים שישוע יבוא כמלך של מלכים ואלוה של אלוהים תחת מנהיגות שלו. לכן צריך לעבוד רק ליהווה של אשפיה ולכבד אותו כמלך. כי שמם נתן גם לישוע ,גם לנו.

במשך כל זמן שישיוע קים בעולם ,ישוע קיבל שם חדש ,שגם אנחנו נקבל בסופו של דבר. הוא פורר את כל החטאים שלנו כדי שאנחנו נהפול לארץ של כומרים ומלכים. במקום מסוים של כתבי הקודש כתוב: "יבואו שנה אחרי שנה כדי לעבוד לאלוה ,מלך ,סבאוף". (ר''א גם חזון חלק 4 ו5 אפה כתוב על מעוצה ומדובר גם על תפקיד שלנו וגם תפקיד של משיח).

בספר דניאל 2:45 אנחנו קוראים על אבן שלקחוח אותה מסלע.; אחרי זה בספר של נביא דניאל 7:13־14 מסופר על זה שהבן התישב על כיסה עד יומים העתיקים. ניראה כאילו הבן נברא עלידי האב אחרת ,לא כמו שאר דברים ,כל חיי אדמה. זה ניראה כאילו אלוה ברא את ישוע מעצמו. איך אתם יכולים לפרש את זה? אים זה ככה ,אז למה אנחנו לא יכולים לעבוד אל ישוע כאל האלוה. אז הוא באמת היה באב ואב היה בו.

תשובה:לא ,אנחנו לא יכולים לעבוד אל בן כמו לאב שלו. במקרא כתו מאוד ברור שאלוה רק אחד והוא יחיד והכל ממנו (אל ־ העברים 2:11).

תורה שלפי אותה האב והבן הם אלוה אחד באצמו ולו ,שהיה כורבן ,צריך לעבוד ־ זאת דוקטרינה של אטטיס. קיבלו אותה באחת ממעוצות ונוצרית קללה אותה במאה רביעי."האים לא אב אחד יש לנו? האים לא אלוה אחד ברא אותנו?" (מלאכי 2:10).

העליון ברא את ישוע כמו בנים אחרים שלו שהוא ברא אותם. אבל ישוע נשלח לאדמה באופן אחר מאשר בנים אחרים ,הוא היה "אליהים שנולד יחיד" (יוחנן 1:18) אנליזה מפורטת של חלומות דניאל 2 אפשר למצוא במאמרים שקשורים לאצם של אלוה: תוכנית לימוד מקרא [ב1] ואיך אלוה נעשה משפחה [187].

את מי היה מלאך הגדול שניגן על ישראל בברית העתיקה?

תשובה: במאה ראשון ושיני כנסיה חשבס שזה היה ישוע. אז יוסטין הסובל במכתב אל אימפרטור רומי (בארך 150 שנה בסירה) באפולוגיה ראשונה שלו טוען באופן קונקרטי שכנסיה נוצרית בטוחה במאה אחוז שהמלאך הגדול של הברית העתיקה ,שנתן את החוק למושה היה ישוע. זו היא תורה של כנסיה עולמית עתיקה. על זה אתם יכולים לקרוא גם באינטרנט בכתובת : www.originalcatholicchurch.org. .

במשך הרבה מאות כומרים ראשונים באצם חשבו שמלאך מכאל הוא המשיח כי בספר דניאל כתוב שמיכאל היה נשיך גדול שניגן על ישראל וגם חבו שהוא המלאך נראשי. לפי תורה הזאת מאמינים אדבנטיסטים של יום שביעי. הם שמרו על רעיון באצם עד שנת 1978 כי חשבו שישוע היה מלאך של הברית העתיקה. בקמה זרמים של דת הזאת עד היום יש חושבים שהמלאך של הברית העתיקה והמלאך מכאל ־ זה אותו דבר. בגלל זה שימו לב על עבודות מלאך יהווה [24] ,טאולוגיה מוקדמת של אלוה [127] ,וגם התקימות קודמית של ישוע המשיח [243].

מי דיבר עם אברהם? האים זה היה ישוע? מי הרס את הערים?

תשובה: זה היה הלאך יהווה שיותר מאוחר הפך חישוע. קרוא לו יהוה ,כמו שניי מלאכים אחרים שבאו איתו כדי לפגוש את אברהם ,ואחרי זה שנים האלה הלכו לסדום אל לוט. אחרי זה הם (מלאכים) הרסו את העיר הזאת כי שפחו עליה אש ואפר משמיים. אותו דבר המלאכים עשו גם עם עיר גומורה. (ספר בראשית 19:24). היהוה הזה על השמיים היה יהוה של אשיפות או יהויך. השאלות והתשובות האלה נמצאים במאמרים: נבחרים כאלוהים [1] ,מלאך יהווה [24] ,שמות של אלוהים [116] ,וגם התקיימות קודמית של אלוה [243].

אים כמו יוחמן טוען אף בן אדם לא ראה את אלוה ,אז את מי ראה משה? האים זה היה לא אלוה?

תשובה: לא ,משה ראה לא את אלוה יחיד ואמתי. תזכרו ,הראי ישוע אמר שאף בן אדם לא ראה את דמותו ולא שמע את קולו. על זה חזר גם יוחנן ופולוס (יוחנן 1:8 ,1 ליוחנן 5:20 ,1 טימ' 6:16). לפי דעה של כנסיה מוקדמת דוקא מלאך של הברית העתיק העביר את החוק למשה. מלאך יהווה [24] ,וגם התקיימות קודמית של אלוה [243] וגם טאולוגיה מוקדמת של אלוה [127].

מי דיבר עם אהרון ומשה לגבי בספר שמות (כשמדובר על עשרת המכות)?

תשובה:מי ששמר על ישראל במדבר היה מיבצר ,זאת אומרת ישוע. הוא היה מלאך של הברית העתיקה שהעבית את הלוחות על הר סיני. הטעונה הזאת היתה בבסיס של כנסיה עתיקה ואקטואלית עד היום (ר'א יוסטין הסובל ,אפולוגיה ראשונה). (ר'א עבודות מלאך יהווה [24] ,וגם התקיימות קודמית של אלוה [243] וגם טאולוגיה מוקדמת של אלוה [127] ).

בני אלוה

כמה בנים אצל אלוה לפי מקרא?

תשובה: על בנים של אלוה מדובר בטקסטים של הברית העתיקה ,אבל אין מספר מדויק של הבנים. בספר דברים 32:8 כתוב שלבני אלוה היה כוח מעל עולם לפי המספר. בדרך כלל אומרים מספר 70 ,אבל אנחנו יודעים שהם היו הרבה יותר רבים משבעים ,כי על זה מספר הנביא איליה. יוב 1:6 2:1 וגם 38:4־7 יש רק מזקירה על בני אלוה וכוחבי השחר. בספר יוב 33:23 כתוב שהיתה שיטה שלמה שקללה אלף אנשים שיוכלו לקבל חטאים של אנשים אחרים. מזה יוצא מוסג "מיריאדים". השתמשו במילה הזאת כלפי אנשים שקיבלו את החטאים של אחרים על אצמם (החזון 19:14). ספר החזון מדבר על 200 מיליונים של רכבי סוס שרכבו מול 4 מלאכים בנהר אפרט. הם קונו לרצוח שליש של אנשות (החזון 9:16). היצורים האלה (שמדובר עליהם) יכלו להיות אנשים רגילים ולא תושבי שמים.

זאת אומרת שאנחנו לא יכולים להיות בטוחים האים באמת ככה והמספר הוא נכון. אז , המספר של בני אלוה ,שלפעמים קוראים אותם השליחים ,הוא לפי טקסט הזה 200 מילון. לפעמים על מספר הזה מדברים כמו על צבאי. כנראה פשוט אין יותר הרבה אנשים מזמנו של אדם. יותר במפורט על זה אתם יכולים לקרוא בעבודה עיר של אלוה [180]. מה שידוע במאה אחוז זה שכל האנשים האלה שיכים לביתו אלוה ,לבית המקדש החי.

אולי אתם יכולים להסביר הבדל בין כל יצורי שמים? בני אלוה ,מלאכים ,חרובים ,נפילים? האים כל בני אלוה הם מלאכים וכל מלאכים ־ בני אלוה?

תשובה:מי ששיך לסונם השמים הם בני אלוה. מי שנשלח לאנשים הם השליחי אלוה והם מלאכים. להם יש איררכיה שלהם: חרובים ,סרפים וכוחבי השמים. כולם ־ בני אלוה. ישוע גם אחד מהם.

נפילים הם שיכים לסונם הנופל. ר''א עבודה נפילים [154]. בשבילם אים תקומה לתחיה. שדים הם בני אלוה שחטאו. וכולנו נהיה בני אלוה. ר''א עבודות איך אלוה נעשה משפחה [187] ,כוח אלוה [174] ,וגם נבחרים כאלוהים [1].

אולי אתם יכולים להסביר בקמה מילים מה זאות אומרת 24 כיסאות ו24 חכמים?

תשובה:ב"מעוצה פנימית" של אלוהים משתטפים 30 יצורים. השלושים האלה מכילים מ24 חחמים שעבדים לאלוה שהוא המשיח. ארבע יצורים חיים הם חרובים שליד כיסא האלוה. יש להם שני חחמים שהם שיטה אחת. שלוש שיטות מכילות שישה שיטות יותר קשות מבכינה של איררחיה (לגיונים). אלוה מתישב במרקז על כיסא. זאת אומרת שיש שלושים יצורי שמים חיים .

יש גם יצורים אחרים ,שמכיליים מעוצת שבעים. את השיטה הזאת היתה מפורסמת בישראל ,וגם בשכות ובית המקדש. לגיון קולל עשרים וארבע כומרי ראש ואלוה מכלים מעוצת חכמים. שבעים פלוס שתים מכלים "מעוצה חיצונית". ישראל היתה מחולקת לארבע חלקים (בסך הכל 12 שבתים ) שלושה בכל חלק. חוץ מזה חלק של ישראל היו גם לביתים בשוכות או אל כיסא (ר''א במדבר 10). לגיונים של לביתים עמדו בראש של שבתים. יותר במפירט על זה אפשר לקרוא בעבודה כוח של אלוה [174] .תראו גם עבודה איך אלוה נעשה משפחה [187].

האים אתם יכולים להסביר מוסג "ארבע יצורים חיים" ומה התפקיד שלהם?

תשובה: ארבע יצורים חיים הם חרובים שעומדים מול כיסא. שנים היו בשירה ושנים אחרים הסתכלו עליהם. ר''א מאמר שירה של הברית [196] וגם חשיבות של חלומות יחזקאל [108]. במאמר [174] שילטון של אלוה מסבירים גם על התפקיד של היצורים.

באצם את החרובים האלה הם עדוני עולם . חוץ מזה הם שומרים על כיסא של אלוה. הסטן עם שני מלאכים מורדים אחרים התנגדו לאלוה ,; למקום שלהם עוד מאט יבואו שני אלוהים אחרים ,שאלוה קבע אותם. יש להם דמות של אנשים ,אבל הם עם ראש של אריה על כותל של בית המקדש יחזקאל על צד שיני של אץ טמר שזה ישוע. שני אלוהים שמדובר עליהם במקרא היו אברהם (בראשית 23:6) ,ומשה ( שמות 7:1). שימו לב על מאמר לוציפר ,מלאך של אור ,של כוחב השחר.[223]. עוזרים להם ינוך ואיליה. ר''א מאמר העדים [235].

האים יש לנהרים שיוצאים מאדן איזו משמעות סימבולי? האים הם קשורים עם ארבע חרובים ליד כיסא?

תשובה: כן הם באופן סימבולי מדברים על ארבה חלקים של בראית העולם. על שאלת בראית העולם ותפקיד של חרובים בזה אפשר למצוא במאמרים הבאים: שילטון של אלוה [174] ,מתרה של נבראיה וכרבן של ישוע [160] ,דוקטרינה של חטא הראשון; חלק ראשון : גן אדן [246] וגם איך אלוה נעשה משפחה [187].

נזכרתם בשיטה שקוללת גם את בן אדם וגם את יצור עם ראש של אריה; מה התפקיד של יצורים האלה?

תשןבה: היצורים האלה בודקים איך ממלאים את רצון אלוה. הם חרובים ובבית המקדש של יחזקאל התפקיד שלהם מאוד חשוב .הם נמצאים ליד כיסא אלוה ויותר משמעותים וגדולים מחחמים. על זה אפשר ללמוד בספר יחזקאל חלק 1 וכ' איפה על היצורים האלה מדברים כעל חרובים. שנים האלה לא משנים את המקום שלהם למרת נמצאות של הכיסא אלוה. בגלל זה אנחנו יכולים להגיד שליצורי חרובים יש תפקיד ספציפי שלהם. ר''א מאמרות חשיבות של חלומו שליחזקאל [108] ,איך אלוה נעשה משפחה [187] ,שלטון האלוה [174] ,ועיר האלוה [180]. ד

אילי אתם יכולים לספר על סונמים יותר במפורט. מי בידיוק שיך אלהם ,מה הקמות שלהם ,חשיבות ותפקיד? האים ישוע חלק של סונם?

תשובה:סונם קולל את בני אלוה. קוראים להם השליחים כי לכל אחד יש תפקיד ששיך לבן אדם. למילה "מלאך" יש מקור יבני ואומרת "שליח". אותה מילה עיברית "מלאך" גם אומרת שליח ,בשפה ערבית המילה הזאת עברה למילה "מלאיקת" וכבר אחרי זה לשפות של אינדונזיה וכל'.

אנחנו יודים שסונם נמצא ליד כיסא של אלוה ועובד אליו.בהתחלה ישוע היה אחד מבי אלוה כאלה. יותר במפרט על זה אפשר לקרוא במאמרים התקימות קודמית של ישוע [243].

כולנו נהיה בני אלוה ואלוהים כמו כתוב במאמר נבחרים כאלוהים [1] וגם חשיבות של חללומות יחזקאל [108] יש גם אינפורמציה מענינת שקשורה לאלוהים. על זה איך אנחנו נהיה כולם כתוב סמאמר עיר של אלוה [180].

מה הסיבה למרד הסונם?

תשובה :חושבית שסונם היה לא מרוצה שאלוה ברא את העולם. בקורן כתובה סיבה אחרת ,ספציפית. מנהיג של המרד הזה סטן יום ולילה מאשים אותנו מול פניו של אלוה. דווקא הוא (הסטן) זה שמאשים את נבנים שלנו. ר''א מאמרים איך אלוה נעשה משפחה [187] ,שילטון של אלוה [174] וגם כיבסה מתחבא ובן בזרני [199] ומשפט מעל שדים [80]. אלה מאמרים חשובים בנושא הזה.

האים חרוב יכול לעשות מעשהב נגד לרצונו של אלוה האב השמים ולאבד את התור שלו באיררחיה השמים? אים כן אז מה מחכה לו במקרה מהזה.?

תשובה: כן ,סטן אחד ושליש של סונם מרדו נגד אלוה ליד כיסא שלו. הם יכולים לחזור לתשובה , כמו כל בני אלוה. ר''א מאמר כיבסה מתחבא ובן בזרני [199] ומשפט מעל שדים [80]. כי לרחמים של אלוה אין גבול.

חלק שלישי של סונם מרד ,חוץ מזה ידוע שבמעוצה פנימים יש 30 יצורים. אז אפשר להגיד שבסך הכל קמות של יצורים המורדים 10 יצורים. אולי זה קשור לעשרה קומפוננטים; שבע תקופות של כנסיות ,/שני עדים ,וגם משיח שאמור לפטר את הבעיה שחלק ממלאכים מרדו וקמו?

תשובה:כן ,למחשבות כאלה יש בסיס. אבל למרות הכל סטניסטים אומרים מספרים אחרים; הם מדברים על מספר "שתימעשרה" עולה רושם שאפילו יותר משליש של מעוצה פנימית יכלה לקום למרד.. אבל בכל זאת קמות של מלאכים שמרדו היתה רק שליש של כל מלאכי סונם. יכול להיות שהם מתקונים לשני חרובים ועשרה מלאכי סונם. מספר נכון נדע כשנגיע לירשלים ויושע שוב יספר לנו על זה.

עשרת הדיברות לא קשורים אל האנשים שהתנצלו דרך המשיח. סמפר שבע קשור את כנסיות רק עם אנחנו לא מדברים על שבעה מלאכים ושבע ביחד ולא שמים לב על שינוים שיכלו לקרות בסונם. חוץ מזה אנחנו לא קוללים אנשים כי הם אלמנט חדש שהגיע מבחוץ.

אים סונם של מלאכים שנפלו (שדים) יכולים לחזור לתשובה ושוב להיות בני אלוה אז אולי אתם מאמינים לזה ששדים שנפלו ימותו לעולם? אז באצם ההבדל בננו לבינהם? יכול להיות אנשים זה עוד תוצאה של יצירת אלוה אבל אנחנו לא שונים ממלאכים שנפלו?

תשובה: כן אתם עניתם באצמכם על שאלה שלכם.אלוה ברא את בן אדם כדי שאחרי זה מלאכים עזרו לו ופיקחו עליו במנהיגות של אלוה. אבל כשהשד ניגד וגם שלישה של הסונם מרדה ,מלאכים היה צריכים להגן עלינו. אבל הם נעשו שקרנים במקום להיות אבות רוחנים שלנו. מלאכים נסו להפריע לאלוה ולא לתת לו להציל אותנו. אחרי מרד סופי בסוף של אלף שנה כל השדים יקבלו דמות פיזי וימותו. זאת עומרת שהם יפלו לבור וימות במות של אנשים כמו שאנחנו יכולים לראות מספר יחזקאל. 28 וגם ישעיה 14. יותר במפורט על זה אפשר ללמוד במאמרים נפילת מצרים [36] וגם לוציפר: בעל האור וכוחב השחר [223].

מלאכים שנפלו נמצאים בזמן בין תקומה מבין המתים פיזית ותקומה שניה או כללית מבין המתים. אפשר בכלות לתאר את הקשים שהם יתקלו בם ביום הדין כשכל מה שהם עשו במשך 6000 שנה יראה וישפוט אלוה. ישפטו אותם על כל הפשעים שהם לא הצליחו לעצור ,חוצ מזה ,שהם גם עשו באצמם מבין האנשים.

כנראה כדי לא יאנשו אותם הם גרמו לגידול טאוריות ודוקטרינות של זרמים מיסטים ,במיוחד אורפים. הדוקטרינות הרלה התפשטו בין אנשים שקשורים לטאום או אלוה שנפל. סטן חיב לחזור לתשובה כדי שוב לחזור לשמים. ניסיון של אנשים גנירה היתה רצון לוטר על אונש פיזי ולחזור למצב ראשון בלי תקומה שניה ופיזית.

דוקטרינה על נפש זה גם רק ראיון של סוקרטוס ,ראיון על "פסיחו". (נפש) ,דגובה מיחדת להפעה דוקטרינות אורפיות שאומרות שנפש נצחי. לפי דעה של גנוסטים אחרי מות הנפש עולה על השמים. נפש נצחי ־ זה עוד שקר אחד שמתבססת על דעה ששדים נצחים ולא יכולים לקבל חזרה לתשובה. ישוע מאלוהים הפך להיות דמות של בן אדם ומת על צלב ,אחרי זה הוא קם לתחייה ועלה לשמים. אים הוא יכול לעשות את זה ,אז כל אחד משדים לחשוב על אותו דבר. לאלוה אין גבול ביצירה שלו. ר''א מאמרים התקימות קודמית של ישוע [243]; ,משפט מעל שדים [80] ,תקומה לתחיה [143] ,פשמה [92] ,כיבסה מתחבא או בן בזרני [199] ,דוקטרינה של סוקרטוס על נשמה [ב6].

אני קראתי מאמר שנקרא נפילים [154]. ממה שכתוב רואים שמלאכים שחאטו ,שנפילים יותר מאוחר יצאו מהם ,היו גברים. האים אנחנו בגלל זה יכולים לחשוב שכשמדברים על בריאת הרוח קשורה יותר לגברים מלנשים. האים חוץ מזה יש עוד יצורים רוחנים שיותר קשורים לנשים?

תשובה: בני אלוה יכולים להפוך לצורה פיזית. אים הם מופיעיעם בדמות של גבר ,אז זאת אומרת שהם יכולים גם להופיע בדמות של אישה וזה הם עושים לעתים קרובות (תזכרו את פטימה ,למשל). לפעמים הם באים לעולם כדמות של אזושהי חיה (למשל חמור של ולאם). את הסטן קוראים נחש. הוא הופיע לאישה בדמות הזאת. אנחנו בטעיות חשבים שהעולם של רוחות זה צלם של העולם שאנחנו רגילים אליו וחים בו.אנחנו מסטקלים דרך זכוכית בחושך.

העולם של רוחות יכול לזוז בזמן ואורך ,בלי אזשהו עיצורים שמפריעים להבהנה וחכמה שלנו.

בנים נפגשו ביחד כשהעולם נברא. המורים שלהם ,כחבי הששחר ,שרו על שמחה. הסטן נמצה בינהם ככחב השחר. תפקיד של אישה לעזור לאלוה להביא לעולם את הצאצאים שלו.

השדים הגיע לעולם כגברים בגלל שהם רצו להפריע לבריאת העולם. הם יכלו להגיע בדמות של נשים ,אבל אז ככה הם היו קשורים ללידה וגידול את הילדים שלהם. כנראה הם לא הסיגו שלמות רוחנית מספיקה כדי לקחת לאצמם את האחריות כזאת בלי השתטפות של רוח הקדוש. חוץ מזה אישה נמצאאת בספרת השפעה שלהם. הם איבדו את רוח הקדשו באצמם כשקמו ונזרקו מהשמים. יותר מאוחר הם היו צריכים למצוא אופן אחר להכנס לספרות שמיים. מאז הם לא היו יחידים. ר'א מאמר אב יחד [81].

ברגע של תקומה מבין המתים לא יהיה מוסג של מין. בתקומה שניה ,כנראה גם לא יהיה שיניו מיני. ר'א מאמר תקומה מבין המתים [143] וגם כרונולוגיה של מקרי תקופה [272].

האים אתם מכירים עוד אזושהם פרקים מכתבי הקודש חוץ מספר תהלים 8:5 שמדובר בם על יצורים רוחנים ( חוצ מהאב ומי שנעשה ישוע ) אלוהים?

תשובה: כן ,יש קמה טקסטים כאלה. למשל בספר שמות 7:1 מדובר על משה. בטקסט עברי מקורי של הספר בראשית מדובר על אברהם כאלוה שנשמע בעיברית כנסיך הגדול.

חוץ מזה בטקסטים שונים על השד מדובר כעל אלוהים או טאוס. סולוס השליח אומר שיש הרבה טאוסים (theoi polloi ) או אלוהים בברית החדשה. בספר זכריה 12:8 מדובר על זה שבית של דויד יהיה כאלוהים כי מלאך יהוה מולנו. כתוב: "אמרתי : אתם אלוהים ולא יכולים לעבות על כתבי הקודש". (יוחנן 10:34־35). ר''א מאמר נבחרים כאלוהים [1].

בתהלים 45ךּ6־7 כתוב שישוע אלוהים שלנו. זאת אומרת שמדובר על מעוצה. בתהלים 82 מסתכלים על אספקט הזה. מזכירות אחרותצ אפשר למצוא בעבודה אצמה. חוץ מזה ר'א עבודה מלאך יהווה [24].

האים באמת 1000 כורבנים שנכרבו בסדאות שלומו קשורים למעוצה שקוללת 1000 בני אלוה. למשל נקח יוב 33:23־24 איפה הוא מספר על 1000 וחזר לתשובה דרך משיח; בספר בראשית 20:16 מדובר מדובר על 1000 שקל ששילמו לאברהם בקשר לשרה. אבל מעוצה היתה צדיכה למצוא פיטרון שלומי לבעיה. או שיר השירים איפה מדובר על 1000 מגנים (האפסיים 2:19 מגן אמונה שיכול להפריע לחצי השד ). אז האים כל הפרקים האלה של כתבי הקודש קשורים למעוצה 1000 של אלוה?

תשובה: כן ,פרק הזה בספר בראשית 20:16 באמת קשור לשלום שאפשר למצוא אצל יוב ,איפה מדובר על חזרה של אחד מאלף. נשיף לזה הירוניה של אבי מלך שהתחיל להשתמש במוסג "אח" כדי לבטא את סבלנות שלו.

דבר יחיד שניראה ברור מאליו זה שחטא זה פשע כלפי אלוה. בגלל זה על ישוע שילמו 30 שקלים. כי זה היה פשע כלפי מעוצה (מעוצה קוללת 30 יצורים) ולסחום הזה התיחסו כלסחו עמור עבד.

לוציפר

מה אומר שם לוציפר?

תשובה :לפי טירגום מילולי שם לוציפר אומר "בעל האור". השם הזה ישר קשור אל אופן חים של השד ־ הרי הוא היה כוחב השחר של קדור הארץ שלנו. חוץ מזה תקומה מבין המתים בסוף של מאה שלנו עוד מאת יגרום לא רק ליום הדין אלה גם ליובל של אלף שנה של מלכותו. למקרה הזה יהיה אופן לימודי. על אפשר לקרוא יותר במפורט במאמר לוציפר : בעל האור או כוחב הדשחר [223].

אני חושב על זה שהסטן הופיע מול האלוה עם מלאכים כמו שכתוב אצל יוב. מענין אותי לדעת האים הוא באמת עדין כזה חזק ולא עיבד את כוח שלו. חוץ מזה האים באמת נכון שהוא יכול להשפיע על מלאכים?

תשובה: כן ,הוא שקרן ,הוא משקר לע אחים שלנו ועדין יש לו כוח השפעה על שליש של מלאכים שנמצאים תחת מנהיגותו. אבל יש חושבים שחלק ממלאכים קבר חזרו לתשובה מזמן של פעילות כנסיה מוקדמת. תזכרו ,ישוע אמר שהוא ראה את השד נופל מין השמים כמו מיברק. השד בסופו לש דבר יפול והוא יודע שהזמן שלו כבר מתכרב. ספר החזון מדבר על זה שהזמן של השד שנפל עוד מאת יבוא וזה סיבה של כעס שלו כלפי כנסיה. הרי הוא יודע בדיוק עוד מאת הוא יצתרך לשלם על חטאים לשו והוא יודע שהוא ואנו גרים בזמן שהוא יצתרך לחזור לתשובה על כל פשענויות שהוא עשה כלפי אנשות מול אלוה. אבל עד לזמן של בת זונה במדבר עוד יחלוף 1260 שנה . בגלל זה חותמת חמשית עדיין משפיע עלינו ובת זונ העל החיה שתויה דם של צדיקים עדיין חיה אבל עוד מאת תהיה הרוגה. ר''א מאמר חרונולוגיה של מקרי שנה [272] ,וגם תפקיד של דיבר הרביעי בהיסטוריה של כנסיות הנוצריות של אלוה ששמרו על שבת [170].

נראה לי שלוציפר והסטן זה אותו דבר. אבל מופיעה כאן בעיה קטנה הרי הסטן לא תמיד היה רע? אני נזכר במילים של יחזקל 28:15 איפה כתוב שהשד היה מושלם מרגע שהופיע. זה דומה לאמת. האים אפשר להיות יותר טוב משלמות אצמה?

תשובה: לוציפר היה חרוב ודקכיו היו מושלמים. הוא היה שונה משאר בני אלוה. השם שלו אצמו אומר בעל האור הרי הוא היה כוחב השחר של הקדור הארץ שלנו וג רואה הסונם. ר''א מאמר לוציפר: בלע האור וכוחב השחר [223].

אבל לוציפר ושליש של הסונם לא שמרו על צוי אלוה ,הם קמו והפכו למונסטרים. הם ניסו להגיע לאלוה ולהיות שווים איתו וזה היה חטא נורא. המלאחים שנפלו לא עברו מבחן הדת. אחרי יצור של אדם הקמים הפחו למשקרים על האחים שלנו. אבל ישוה היה אחר לגמרי ,הוא לא שאף להיות שווה לאלוה ולא רצה לכבוש מה שלא שיך לו. הוא העדיף להרויח זכות לדלוט על אנשים דרך סבלנות. לכן הוא הפך להיות בן אדם והיה ממושמע עד למות שלו בצלב (הפיליפים2:5־7). ר''א מאמר מתרת בריאה וכרבן של ישוע [160].

ישוע המשיח נפתח כבן לפי רוח הקדוש דרך תקומה מבין המתים (הרומ' 1:4). ר''א מאמר "התקימות קודמית של ישוע המשיח" [243]. כל העיצורים של אלוה הם מושלמים אבל אנחנו יכולים לגרום לנזק וזה מה שעשינו. הרעיונות שלו מושלמים והוא חושב גם על ביטחון זאת אומרת שכלנו נגיע לשלמות כשהמשיחח יבוא (ר''א מאמר "כרונולוגיה של ארועי מאה" [272].

חלק מחברים שלי חושבים שקדור הארץ שלנו זה מקום ששולחים לשם מלאכים שחטאו. בבשורה על־פי לוקס 8:31 אני מצאתי מקום איפה השדים ביקשו לא לשלוח אותם לגהנום. חוץ מזה מה שכתוב בספרים החזון 9:11 11:7 ,17:8; 1לפטרוס 3:19; 2לפטרוס 2:4 ויהודה 6גורם לי לחשוב שהקדור הארץ שלנו זה משהו יותר גדול. האים באמת אבדון הוא המלך שסגור ומחכה לחופש או שהאו והסטן זה שני דברים שונים? איפה המקום הזה? כניראה ים?

תשובה: בברית החדשה יש מוסג "טרטרטוס" שמשתמשים בו רק בקשר לסונם שנפל. מילה אבדון אומרת " איש שהורס". חוץ מזה במוסג הזה משתמשים בקשר לסטן והשיטה שלו. אנחנו יודעים שהשדים והסונם שנפל שולטים על הקדור הארץ שלנו ועל אנשות במשך 6000 שנה. אבל כשהמשיח יחזור הסטן והשדים יחזרו לבית סוהר ל1000 שנה.

בור שהשדים כל כך מפחדים ממנה אומרת מוות וטקסטים אומרים שכל משנפל ימות ככל שאר אנשים שחוטאים. בנאשה הזה מדרם במאמרים "משפט מעל שדים " [80] ; גם "כיבסה שמתחבאת או בן בזרני" [199]. כרנולוגיה של אירועים החשובים אפשר למצוא בטקסט "כרונולוגיה של אירועי המאה" [272].

מלאכים

כשמופיעה שאלה על המקום והתפקיד של מלאכים ומי הם אז תשובה הכי נפוצה זה שם רק וכך השליחים .זאת אומרת שמלאכים הם המשרטים ושולחים אותם לאנשהו. אבל זה לא בדיוק ככה. חלק 38 של ספר יוב מסבירה איך נברא העולם וכל מה שחי בו. בפרק 7 כתוב שבני האלוה צעקו משמחה כשאלוה ברא את העולם. אני חושב שמוסג "בני אלוה" שיך במקרה הזה אל המלאכים ,זאת אומרת שאילו הם קבר היו קימים ברגע בריאת העולם וזאת אומרת שלפני שבן אדם נברא ,אז מה הם עשן (איך הם היו לפני רגע הזה)?

תשובה: כן ,דוקא מילה "מלאך" ביבנית אומרת "שליח". במקרא ככה קוראים את כל יצורי שמים. בספטואגינט במילה "aggellos" השתמשו כדי להגיד על רעיונות שונים. במוסג הזה השתמשו גם כדי לטרגם מוסג "בני אלוה" בסר דברים 32:18 . בתקופה אחרי כורבן שינו את תוכן של ספרי הקודש ביברית. בטקסט מטוקן היה כתוב "בני ישראל". את הטקסטים שינו ככה כדי להגדיל את תפקיד של בני ישראל ,כי חשבו שישוע הוא המלאך יהווה ,וחשהו שהוא בנו של אלוה.

בישעיה 9:6 כתןב "המלאך יועץ מצוין"; המילים האלה קשורים למשיח שהיה בן של אלוה. בספר יוב 1:6 וגם 2:1 משתמשים במוסג "Aggeloi" "מלאכי אלוה" בכווהנ "בני אלוה". אותו דבר אנחנו רואים בספר יוב 38:4־7 איפה במילה "מלאכים" "aggellos" השתמשו בכוונה "בני אלוה". לצארינו משמעות ראשונה של טקסטים עברים התאבדה בחליפת מאות. למשל בטקסטים כתובים מטורגמנים לא מדויק הסבירו רעיון על כוחבי שחר. בספר נחמיה כתוב שבתקופה שלו הופיע צורך להעביר את הטקסט לכמה שאפשר יותר אנשים ,כי אנשים פשוטים לא יכלו להבין את כתבי הקודש יותר כי הם דיברו ערמית.

באצם המלאכים היו שליחי אלוה. אבל לפני בריאת העולם אל היה אף אחד שהיה צריך לשלוח אליו מישהו והם פשוט היו בני אלוה. כשאלוה ברא את העולם המלאכים הפכו להיות שליחי אלוה זאת אומרת שכל אחד שהיה מחריז אלוה ושליח נקרא מלאך. ר''א מאמרים "מלאך יהווה " [24]; "התקימות קודמית של ישוע" [243]; גם " איך אלוה נעשה משפחה" [187]. כרונולוגיה יותר מפורטת אפשר למצוא במאמר "עיר של אלוה" [180].

האים היו אנשים שיכלו מיד להבין האים מולכם מלאך או לא? אים מלאכים לפעמים היו בפנים של אנשים אז איך אנחנו יכולים להבדיל בין מלאך לבין בני אדם?

תשובה: צדיקים של כנסיה ישנה ידעו להבדיל בינהם כל הזמן ואנחנו יכולים ללמוד על זה בתורה. לפאמים הם נמצאים ביננו ואנחנו לא יודעים על זה. זאת אומרת שאנחו אפילו אים לא שמים לב ולא יודעים על זה יכולים לגרום לצחוק בשביל מלאכים. אלוה מחריז לעולם על רצונות שלו דרך השליחים שלו ונביאים.

האנשים האלה מדברים מפה של אלוה. זאת אומרת שלבני אלוה בסונם שלו יש תפקיד להיות מחריזים של לאוה שקוראים אותם מלאכים או שליחי אלוה. ר''א מאמרים בנושא "בני אלוה" למשל "מלאך יהוה" [24] וגם "איך אלוה נעשה משפחה" [187].

לפי דעה שלי בפרק 48:16 של ספר בראשית שזה טקסט לא כל כך חשוב שמדובר בו על תפילה אל המלאכים. איך כדאי לפרש את הטקסט הזה?

תשובה: הטקקסט הזה שיש אליו פרושים של בטפן ,הוא יחיד במקרא שתפילות פונות דווקא אל ישוע . משה דיבר אליו פנים מול פנים ועמד כמו דוויד בינו לבין ישראל. בתהלים 45:6־7 דויד גם פונה אל משיח. בכל המקרה הזה התפילה היא בקשה על עזרה ועל הגנת ישראל. ר'א מאמר "התקיימות קוגמית של ישוע" [243].

בכל המקרה אנחנו לא היו יכולים לדעת שהמלאך החזרה לתשובה היה אלוהים של ישראל אילו צדיקי הכנסיה לא היו מביאים אלינו את הכתובות ועדויות שלהם בכתבי הקודש. זה מועד שלנביאים היה קשר ישר אל הישוע. לכן אנחנו מתפללים ועובדים אל אלוה יחיד ואמתי.

בריאת בשר

נפילים

האים היו אנשים לפני אדם ומתי נברא האדם?

תשובה: לפי כרונולוגיה שהבישוף אושפר המציא ,האדם נברא ב4004 לפני הספירה. אבל המדענים כבר הוכיחו שלפני " Homo sapiens " קימו אנשים אחרים.

אז ממה שאמרנו אפשר להבין שלפני אדם היתה עוד בריאה אחת. ממאמרים "נפילים" [154]ו"דוקטרינה של חטא ראשון חלק 2 "צאצאי אדם" [248] אפשר לקב אינפורמציה יותר מפורטת על מה שהמקרא אומרת בנושא הזה. בהתחלה של מאה 5 אוגוסטן מגיפון הראה את דעתו בקשר לבריאת האדם. הוא הציא את בריאה כרק בריאת אבל וקין..אז בגלל שאוגטסטן ויטר על שיטה ישנה ,הנוצרות לא היתה מוכנה לקבל את חשיבות של דעות ארכיאולוגיות מודרניות שהופיעו במשך מאתים אחרנים. דווקא דוקטרינה שגייתית הזאת של אוגוסטן גרמה לנזק של טאוריה בריאת האדם והביאה את טאוריה שגייזסתית של אוולוציה.

האים אתם יודעים על תוצאות השאוות של דנק של אנשים לפני אדם הראשון ואנשים שחיו אחריו? האים יש משהא לא מובן או לא רגיל בחפירות ארכאולוגים לבין מה שכתוב בתורה?

תשובה: כן ,מחקרים מודרנים לש דנק שעברו בנידרלנד הראו שדנק של אנשים ישנים היו שונים משלנו. הם קללו 27 חבלים ואצל אנשים מודרנים יש רק 8 חבלים. אנחנו נישינו לחקור על תגליות קרו־מגנונים כדי בפרטים ללמוד על הבדלים בין אנשים מודרנים ואנשים ראשונים. אבל את השאלה הזאת אף אחד לא ממהר לפתור כי חלק מאנשים מפחדים איבות מידה על מחקריםהבאים. אבל בל זאת יש לנו מידה שנותנים לנו אפשרת לטעון שלאנשים מודרנים אין שום קשר עם נאנדרטלאים (אנשים ראשונים). למשל היו מחקרים באוסטרליה על אנשים ראשונים ,למשל ארונקוב וקובה סבמפ הראו דיברגנציה גדולה. דנק של אנשים מודרנים שונים מדנק של אנשים ישנים. חוץ מזה ליד אגם ניתצי מצאו אצמי בן אגם ענקות בגודל שלהן. על כל זה בפרטים אפשר לקרוא במאמר "נפילים" [154].

אים אני מבין הכל נכון ,האנשים שהיו נבראים לפני האדם הראשון היו פחות מפיתחים וכמושכתוב בספר של ישעיה הנביא ,לא ישתטפו בתקומה נבין המתים. הנפילים לא יקומו מבין המתים כי מבכינת פיזיאולוגיה הם לא מושלמים ולא יכולים לקבל את רוח הקדוש בליבם ולהיות מלאי רצונו ,אים אני לא טועה? אבל בעוד 6000 שנה של מלכות השד בקדור הארץ שלנו כל מני מובילי מחלות (וירוסים וכל ) שמסוגלים באופן מסוים להשפיע על דנק שלנו ויכולים להפוך אותנו ליצורים שדומים לנפילים. וגם אילו לסוהם שנפל היה יותר זמן אשר 6000 שנה אז הם היו יכולים לרדת עד לרמה של נפילים. האים אתם מסקימים עים זה?

תשובה: האמת היא שבן אדם נברא בצלמו של אלוה לכן הוא היה יכול להיות בעל הרוח הקדוש ולשנות את העולם הרוחני שלו. בטח בימי שלנו אנחנו יכולים לראות השפלת בן אדם. לכן יכול להיות שאורך החים של בן אדם מרובה דוקא ב6000 שנה כדי לוטר על השפלה כזאת ושינוים במבנה דנק ובעיות אחרות.

אני שמעתי הרבה דעות יחסית לתקומה מבין המתים ומענין אותי לדעת מבט ראיה שלכם בקשר חלק מאספקטים של נושא הזה. אתם טוענים שלנפילים אין חזזרה לתשובה אבל באותו זמן לסטן והשדים שלו תהיה הזדמנות לחזור לתשובה. אולי אתם יכולים להסביר מה הקונה של כל זה ומה יש באמת?

תשובה: סונם שנפל היה חלק ממשאלוה ברא בצלמו ואז הם יכולים לחזור לתשובה וללהמשיך לחיות. חוץ מזה נפילים נבראו במיוחד כדי להרוס את כונות של אלוה ,יכול להיות בגלל זה הם לא נבראים בצלומו של אלוה. לכן הם לא יכולים לקבל את רוח הקדושה ושדים לפי צאצאים באמת יכולים.

כהיגיון ומוסר אומרים אלוה צריך לתת לכל הבנים שלו הזדמנות לחזור לתשובה ,אבל זה לא שיך ליצורים שאלוה לא קשור לבריאה שלהם. זאת אומרת שהוא יתן לשדים הזדמנות חזרה לתשובה וישפטו עליהם לפי כתבי הכודש ( 1הקרו' 6:3). ובכל זאת אלוה אמר שהוא לא מתקון להקים מבין המתים את נפילים. וזאת אומרת שין בשבילם תקומה לתחיה. ראה מאמרים "משפט מעל שדים" [80]; "חזרה מבין המתים" [143] וגם " כיבסה שנחבאה או בן גזרני" [199].

אלוה בחר את נוח כדי להוציל אותו ממות בזמן המבול בגלל שהדור שלו היה מושלם. כמה שאני מבין זאת אומרת שבדור שלו אל היה קשרים אים נפילים. הרי כל האנשים שהיו בקשר עם נפילים ימותו בזמן המבול ויקומו מבין המתים ,נכון? וגם אים לא כל הנפילים מתו בזמן המבול האים הצאצאים שלהם ישתטפו בתקומה מבין המתים או קבר לא?

תשובה: לא ,לנפילים \רפאים אל תהיה תקומה מבין המתים ,את זה אפשר לטעון לפי ספר של הנביא ישעיה 26:13 . כל מה שאתם רוצים לדעת על נפילים ,אשפר למצוא במאמר "נפילים" [154].

אדם וחוה

לשם מה אלוה הכליט לברוא את בן אדם חלש ,כאשר הוא כבר ברא את רוחות המלאכים שנעשו בני אלוה? למה במקום זה הוא לא הריב את קמות המלאכים שגרו בסביבתו? חוץ מזה מה ההבדל באפשרויות להצתרפות אל המשפחה שלו?

תשובה: זה ,כניראה שאלה הכי קשה יחסית נושא הצלת העולם. באמת ,אלוה היה יכול לברוא קמות של רוחים הבנים שהוא רצה לעצמו. אז למה הוא בכל זאת ברא את יצורי פיזים חלשים שיותר מאוחר קיבלו את רוח הקדש במתנה?

אותה שאלה אפשר לשאול לגבי בריאת בשר. למה אלוה ברא אנשיים שהולכים לסבול ולמות? למה הם בסופו של דבר מתים? למה הוא יכול לברוא את כל האנשים קבועים ופשות ללמד אותם?

תשובה היא קשה ובאותו זמן פשוטה. אילו היה בורא אנשים לא חלשים אלה משלמים ברוחו אז היו במאה אחוז אמינים לו ומלאים אמונה. המלאכי סונם חיכו לאנשים ויחזקו את אמונה שלהם כמוהורים עוזרים לילדים שלהם. אנשים פשוט לא ידעו הרבה דברים לכן אמונה שיש להם הרבה יותר חזקה.

הסטן השתמש באנשים כדי שאחריו ילך שליש של הסונם. הבנים המורדים קיבלו פיקוח לרדוף על בני אלוה, הם היו צריכים לשפוט גם אנשים וגם שדים.

כנסיה זאת כהילה שאמורה לשפוט על שדים כי הקמות שלהם שונה מאשר קמות של אנשים. בסןף של אלף שנה אנחנו נעשה מה שהשדים היו אמורים לעשות ,אבל הם החליטו לעשות דת אחרת של עובדי אלילים. אז זנחנו רואים שכל המבנה שמים האו כדי להראות לאנשים שרק אנשים באמת טובים ומאמינים יכולים להיות בני אלוה . הם דווקא ישפטו את שאר אחרי תקומה לתחיה.

כל בני אלוה אמורים לעמוד במבחן האמונה במעשים שלהם ולהוכיח שהם מסוגלים להיות בני אלוה אמתים. זאת אומרת שרוח שנברא נבדק בבשר שנברא וביחד הם כולכים להצלה. רראה מאמרים "איך אלוה נעשה נשפחה "[187] ,"משפט מעל שדים" [80] ,"מתרה של בריא וכרבן הישוע" [160] וגם "עיר האלוה" [180].

אז מה בכל זאת אנחנו יכלוים לצפות מהעתיד?

תשובה: מתרה של בריאת בן אדם בזה שהוא יוכל להנהיג מכוהאלוה. שם "ישראל" אומר בפרות הוא ינהיג כאלוהים. אנחנו נברא כדי לעלות בעצמינו וגם לעלות את בני הסונם של אלוה איתנו עד רמת הלאוה. זאת אומרת שאנחנו צריכים להיות בקשר עם בני אלוה (הסונם) אשר מוטלת עלינו אחריות שווה. דרך התקומה אנחנו והסונם ננסה להכנס למלכות האלוה. ראה מאמרים ,"מתרה של בריא וכרבן הישוע" [160] וגם "עיר האלוה" [180]. בעתיד אנחנו נהיה מלכי שמים. והיום אנחנו יכולים רק לחשוב על שאלה מה אלוה רוצה לעשוה לנו ולשאר הסונם.

מה אתם חושבים למה האדם הראשון לא מתחיל לכעוס על חוה על זה שהיא אכלה מהאץ טוב ורע הפרי האסור. הרי הוא גם היה יכול לעשות אותו דבר כמוהה?

תשובה: חכעוס על חוה אומרתת לקחת על עצמחה אחריות נוספת. דוקא בגלל זה הוא לא התחיל לכעוס עליה. מעז המון השתנה היחסים שלנו מול אלוה. אבל בכל זאת כבר אז רלוה ידע שהאדם הראשון יכעס עליה ובקשר לזה הופיע צורך לשלוח לאדמה את ישוע המשיח שהוא יהפוך למלך כמו כבס הכורבן. הרי אנחנו כתובים בספר של כבסת כורבן ,ספר חים ותקומה מבין המתים מתחילת העולם. זאת אומרת שאלוה מהתחלה ידע על מה שיקרה בעתיד ויש לו תכנית של הצלה כללית של כל העולם. ראה מאמרים " דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון . גן אדן". [246] וגם " דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון. צאצטי אדם הראשון" [248].

בהברית החדשה יש מזכירה על זה שהאדם הראשון נברא בארך חמש מאות אלף שנה לפני הישוע ,אבל היו גם עוד קמה ציבורים כמוציבור מיצרי (4200 לפני הספירה) וציסור סיני והם היו אפילו יותר עתיקות מאשר ראשונות. מענין אותי לדעת האים ארכולוגים מצאו בן אדם שחי לפני מיליונים שנה? איך אפשר להסביר את זה?

תשובה: לפי כרונולוגיה של אושר שמתבססת על מקורות מקראים ,האדם הראשון נברא ב4005/4 שנה לפני הספירה. על נושא אנשים לפני אדם אפשר לקרוא במאמר "נפילים" [154 ] וגם חוץ מזה במאמרים "דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון . גן אדן". [246] וגם " דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון. צאצטי אדם הראשון" [248].

מה אתם חושבים ,למה ברב סיפורי ילדים על אדם הראשון וחוה מספרים דוקא על חטאים שלהם ,מה הם עשו ואיך הם טפרו לעצמם בגדים מאץ (ספר בראשית 3:7). רב סיפורים פשוט לא נותנים שום אינפורמציה אחרת על מקרי גן אדן. אני מתקון לזה שהאומנים לא מספרים על זה שאלוה לימד את האדם וחוה או על זה שאלוה נתן להם בגדים מעוק (בראשית 3:21).

תשובה: סיגנן לתת חומרים באופן מקוצץ כזה נאצרה בגלל קמות מסוימת של מצבים ודעות טעותיות. אלף ,אנשים ניסו להסתיר את האובדה שבגדים אנשים קיבלו מאלוה ולא לקחו בעתמם. אז הם עשו דגש בצד בן אדם ולא בצד האלוה. (הרום. 8:3).

יש גם סיבות אחרות לכתוב ולספ בקצרה על אוברות מקראיות. למשל גנוסטים שדיברו על אסכקויות וצמחוניות ניסו להסטיר שהרגו חיות ואכלו בשר שלהם כבר בזמנו של אדם הראשון. ראה מאמק "צימחוניות במקרא" [183].

חוץ מזה לעלי אץ יש גם משמעות סימבולית עמוקה. לכן עליהם אומנים של סיפרות פשוטה נזקרים לעתים יותר קרובות. למשל עלי אץ אלון הם סמל של כהילות אלילים עתיקות ועליהם מאוד ברור מדברים במקרא. למשל עבדי אטיס ברומה עשו טטו בעזרת עלי פפירוס שנחשבו קדושים. אז במוסג "עלים" השתמשו הרבה כבסמל בעתים האלה ,כמו גם בזין או כבס.

האים פרי האסור היה באמת תפוח. אני לא רואה שומ מקום במקרא איפה כתוב שזה באמת היה תפוח. אולי אתם יכולים להסביר לי איפה כתוב שחוה אכלה תפוח?

תשובה: באמת אין שום סיבה לחשוב שחוה אכלה תפוח לפי מקרא. בזה אפשר לראות שממעות מעתים ישנות מיטוסים שהתפוח בם זה סמל של ריב. יותר הרבה על זה אפשר למצוא במאמר "דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון . גן אדן". [246].

אני מאמין באלוהים אבל מקום אחד קצת קשה לי להבין: אים אדם הראשון וחוה היו אנשים ראשונים בקדור הארץ שלנו ,אז למה ומעיען הופיעו סיכסוכים ושינוים גזע?

תשובה: בקדור הארץ יש רק גזע אחד ־ זה גזע בני אדם. הרי כלינו אחים. השפות שלנו נרבבו בבובל. זה דומה לגידול חיות. למשל עור שחור יש לאנשים שגרו הרבה זמן בחום ,סיבה לעור בהיר זו אובדה שאנשים לבשו הרבה בגדים. ואתם בטח יודעים שלפי פיזיולוגיה אנשים של גזעות שונים לא שונים אחד משיני.

אים לדבר על חיות אז אנחנו יכולים להגיד שכלב יצא מזאב וזה קרה יחסית לא מזמן. ולמרות שהם שונים אחד משיני בפרטים מסוימים ,הם בכל זאת שיכים לסוג אחד. יותר הרבה מידע אתם יכוחים לקרוא במאמרים "נפילים" [154 ] וגם חוץ מזה במאמרים "דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון . גן אדן". [246] וגם " דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון. צאצטי אדם הראשון" [248].

לגבי מקור של כל האנשים אז אפשר להסבחר אים לשים לב על שינוים של עור וגם מה משוטף בינהם. בזמן של חפירות במעורה שו קו טין בסין מצאו גופות של קמה משפחות שונות לפי גזע ,אבל האנשים האלה חיו משפחה אחת בשלום בכהילה אחת.

אנטרופולוגים עבדו על זה הרבה זמן. הם ציינו את הדברים שהם מצאו מצד של פרוגרס, של מבט הראיה מודרני. הם כבר ידעו הרבה על אנשים שליו לפני מיליון שנה ושלא היה להם שום קשר עם אנשים מודרנים. לצערינו הנושא הזה גדול מדי כדי עכשיו לדבר על זה בפרטים. כדי לקבל מידעה יותר גדולה אפשר לפנות אל מאמרים "נפילים" [154]. גם חוץ מזה על שינוי גזע אפשר לקרוא במאמר "נפילת מצרים" [36].

אלוה מלמד אותנו שיחסי מין בין אח ואחות זה עירבוב דם (חטא). אז בגלל זה יש לי שאלה ,איך גדלה משפחה של אדם הראשון וחוה? אולי אלוה ברא נשים גם בשביל בנים דל אדם כמושלפניכן הוא ברא אישתו לאדם?

תשובה: את הנושא הזה אשר למצוא במאמרים "רחל והחוק" [281] וגם דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון. צאצטי אדם הראשון" [248]. לפעמים זה אסור ,אבל לוט ילד את אמון ומועב מבנות שלו נגד רצונו של אלוה. הם חשבו שהם צריכים לעשות ככה כי העולם ישרף באש. הם חשבו שאיתם יקרה אותו דבר.

במקרא כתוב "וקין ידע את אישתו". יש לי שאלה האים היא היתה אחותו? אים לא ,אז איך היא יכלה לגור לבד לפני חתונה לבי פחד של חיות זר?

תשובה: אישתו של קין יכלה להיות או אחת מאחיות שלו או אחת מנפילים. כניראה היא היתה אחת מאחיות כי זה הסבר יחיד למה דור של אדם נשאר להיות טהור. ראה מאמרים "דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון . גן אדן". [246] וגם " דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון. צאצטי אדם הראשון" [248] וגם "נפילים" [154 ].

מה אתם חושבים ,מה באופן ראשון אכל בן אדם : בשר או ירקות? אני חושבת שירקות כי אותם היה יותר קל להוסיף מאשר בשר של חיות זר.

תשובה: לגבי זה יש הרבה מחשבות שונות. מה שקשור לבן אדם לפני אדם נכון זה גם זה וגם זה. בן אדם היה אוכל הכל :גם ירקות ,גם ז'וקים ,גם פרות שהוא מצא על אצים. על זה טוענים גם תוצאות של מחקרי מדענים (למשל לוסי) שאומרים שלצימחונים שי כעבה חזקה מאוד.

דור של אדם הראשון במקרא רואים טוב וברור. על זה אפשר לקרוא במאמרים "נפילים" [154 ] וגם "דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון . גן אדן". [246] וגם " דוקטרינה של הצלה. חלק ראשון. צאצטי אדם הראשון" [248] וגם ממאמרים "צימחוניות ומקרא" [183]. במאמר "נפילים" אתם יכולים למצוא קמה מבטים מענינים על מה שקורה במשך 140000 שנות אחרונות.

מה היה מצב פיזי של אנשים שגרו בזמן שמקרא מספר עליהם? האים הם התעסקו בספורט? מה אתם יכולים לספר על דייטה שלהם? איך הם ריפאו מחלות שלהם? למה הם לעתים קרובות חלו בצרעת ועיוורון? כניראה הם היו חסרי ידעה על תרופות ושמן מרפא?

תשובה: אתם יודעים ,כתשובה על שאלה הזאת אני רוצה להגיד שאים גיל של אבות כנסיה יכול להיות בתור דוגמה אז אפשר להגיד שהיתה להם שיטת מאכילה הרבה יותר נכונה ומבכינה גנטית הם היו הרבה יותר מפתחים מאשר אנחנו בזמן שלנו היום. כמושהתברר ,אנחנו עברנו דרך ערוכה של השפלה כי כשיו קבר אף אחד לא גר מאה ועשרים שנה. ערך בינוני של חיי בן אדם היום שבעים שנה. וכמושידוע את המספר הזה כל שנה יותר ויותר קטנה בגלל בעיות שנות. על זה מה אלכו אנשים בעבר אפשר לקרוא במאמר "חוקי מאכילה" [15].

חוץ מזה בזמנים עתיקים אנשים אכלו רק סוגים הטובים של גרינים ולא חסרו להם מינרילים וויטמינים. ירקות שאנחנו מדלים היום הרבה פחות מועילים. חוץ מזה אנשים בעבר היו צריכים לעבוד הרבה בעבודות פיזיות כי הם כמעת כל הזמן הלכו ברגל או רכבו סוסים או גמלים או חמורים. הם יהיו מיקצועים וידעו הרבהעל תרופות וכח. יש הוכחות שבזמן של מלך דווד (בארך 1000 שנה לפני הספירה ) ישראלים הביאו טבקו ומריחואנה מאמריקה למזרח התיכון. חוץ מזה אזהיו די נפוצים צמחים מרפאים ותרופות טבע אחרות.

לפי היסטוריה אנשים ישנים עשו אפילו ניתוחים ,למשל ניתוח ראש. אבל חוסר גיגיינה ותשומת לב גרמו להתפשטות של צרעת. עיוורן התפשט בגלל וירוסים שקימיםונפוצים גם היום. אנשים ותיקים אהבו ים והרבה זמן שטו ,התעסקו במכירת ים ועבודות אחרות קשורות לים. בשנת 1000 לפני הספירה ויותר מאוחר דרכי מכירה היו התפשטו מעבר למדחנה פניקאית. מאה רביעי בספרה הביא אי סדר בכל העולם . מאה שישי היה רגע גורלי בהתפתחות של כל העמים וזה לא יכול לא להשפיע על כנסיה. מצב ציבורי ופוליטי של הזמן היה מאד קשה ,הרבה יותר מאשר בימי הבינונים. מאז העולם איבד חלק גדול של ידעה שהוא שלט בה והיום אנחנו יכולים להשתמש רק בחלק קטן של האוצר שפעם היה בשימוש.

נוח

פעם ,בזמן העתיד חלק מכומרים טענו שבן אחד של נוח התחתן עם אישה שחורה ,שיני התחתן עם אישה ממישרח ושלישי ע םאישה ארופית לבנה. ככה הם הסבירו על שינוים ומקורות של שלושה גזעות אחרי מובל הם התפזרו בכל קדור הארץ. אני לא כל כך מאמין בהסבר כזה ומענין אותי לדעת סיבה אמתית של הפעת שלושה גזעות בעולם. מה אתם חושבים ,האים באמת שינוים ביננו הם רק בגלל סביבה שונה ואנחנו כולנו צאצאים שווים של אדם וחוה ? בסל הכל לדוגמה אנחנו יכולים לקחת תוצאה של התפתחות "סוגים" שונים של חיות ,תלוי בזה באיזה חלק של קדור הארץ הם חים וכל.

תשובה: את השאלה הזאת צריך לחקור לפי קונטקסט של תקופה שהאדם הראשון גר בה (השם שלו אומר צבע אדום ). חוץ מזה גם טוענים שהאדם הראשון היה יכול להליד בני כלאיים. ודווקא בגלל זה חושבים שהדור שלו נשאר להיות טהור. ככה רוב מעבדי כנסיה מסבירים מסבירעם מקור של שינוים גזע באופן כזה. אבל אנחנו יודעים שלכל כלבים יש מקור אכד זה זאב. גם אנשים ישנים גם יכלו להשתנות באופן כזה. את הדעה הזאת הוכחים חפירות של 1933 שנה בסין ,במעורה שו קו טיין. בזמן החפירות האלה מצאו קבוצה של אהשים שקללה שני גברים ,שני נשים מבוגרים ,נאר אחד ,ילד אחד ותינוק. מדענים התרשמו משינוי גזע שהיו לאנשים האלה. גולגולות של נשים היו בצורה מלנזים או אסקימוידים. לגבר הכי מבוגר( די זקן בארך 60 שנה ) היו סימנים פיזים שהיו דומים לקרמניולים שנצאו אותם ליד כפר אוברקסל. אבל את האיש הזה נרשמו אל קבוצת מונגולוידים פרימיטיבים. וידנריך (1939) החליט שהאנשים האלה שיכים באותו זמן לשלושה גזעים שונים :מונגולוידים פרימיטיבים ,מלנזים ,קבוצת אסקימוידים (ר.מ וס.ח.ברנדת "אבוריגנים באוסטרליה" ,1965 ,ע'ד 30).

פרופסור ברנדט חשב שלאוסטרלים מודרנים יש "קשר דם קרבי" עם מצרים ישנים ודרבידים שגרו בהודו. את הדעה שלו מתבססת על זה שבחלקים שנום של אוסטרליה מצאו כנרא עקיבי מצרים ישנים. חוצ מזה בנעורה של טוטנחהון מצאו הרבה בומרנגים שנמצאים עכשיו במוזון מיצרי.

יותר הרבה על זה אפשר למצאו בעבודה א.ל. אילדרס "תופי מרה". הספר כולו מכוון לאירועי תרבות של בן אדם ראשון שמצאו אותו במעורה זוגו לה.

מה שמצאו ליד שו קו טיין מאוד חשוב .זה שכולם מצאו במעורה אחת של תקופה אחת מדבר על הרבה דברים. כל כהילות משפחה שהתישבו בסין יכלו באופן גנטי לזכור אינפורמציה על שלושה גזעים שונים במשפחה אחת. לצערינו על הנושא הזה עוד איו מספיק אינפורמציה מסיבות ברורות.

בפואמה של גילגמשה כתוב שנוח לקח גם עבדים עם משפחות שלהם. אים לחשוב שזה נכון אז יוצא ששמונה אנשים היו ראשי משפחה וזה לא קולל נשים. זה מאוד משתנה הכל. נפילים היו תחת אוג שכנירא בסוד נכנס לשיר של נוח והוא בסופו של דבר הרשה לו להישאר. ראה מאמר "נפילים" [154].

אז אנחנו ראים ששאלה על שינוי גזע מודרני בסך הכל נפתר. סיבה של כל השינווים האלה חושבים צבע עור ושינויים גנטים. למשל אפשר להדיג שלמישהו ממנס יש קו מיוחד מאוזן לפה שאיןן לאף אחד בבריתניה. דרך אגב צבע עור זה רק הגנה נגד קרנות שמש. גם מדענים מודרנים שמתעשקים בגנטיקה טוענים אותו דבר ,שאנחנו כלנו יוצאים ממקור אחד , מאנשים שגרו לא כל כך מזמן. השאלה היא רק איפה ומתי הם גרו.

האים מובל של נוח היה תאונה ענקית של כל העולם או שזה היה קשור רק לים התיכון? אלו זה היה מובל של כל העולם אז איך נוח היה יכול לקחת כל סוגים של צמחים וחים לשירה?

תשובה: המקררא אומרת שלמובל היו תוצאות של כל העולם. גודל לוקלי (קטן ) של המובל זה סיפורים של ארכאולוגים וגאולוגים שהיו צריכים לפטור את הבעיות שלהם ולספור גיל של קדור הארץ שלנו. התיבה ,באצם היתה ארון גדול שאלוה אמר לנוח לבנות. תקופת בניה נמשכה מאה שנה.

אחר כך אלוה אמר לנוח לקחת את כל החות שחיו בקדור הארץ לפני מובל איתו וזה מה שהוא עשה. זאת אומרת ששינוי גזע נשמרו כמושהם היו בהתחלה. את הצמחים לא היה צריך לאשוף כי הגרינים שלהם התפשטו בכל הארץ בעצמם והביאו צמחים חדשים ופרות אים בשביל זה היו תנעים טובים. אותו גבר אפשר להגיד על פיטריות שעושות אותו דבר.

חוץ מזה הרבה גרינים וסוגי חיטה נוח לקח איתו לתיבה בשביל אוכל שלהם. למשל הם לקחו צמחי מתבר ואבקליטוס. אבל כדי שצמחים יתחילו לגדול צריך חום. האצים באצם הרבה זמן יכול להיות תחת מים לכן אפשר לחשוב שעירים או נפלו (כמו בכוטב הצפני פעם היו אצים וממונטים) או שנשארו בחלקים מסוימים של יבשה. בהתחלה ,אבל התחיל גדול דשא ,וממנו יצא השאר.

היום אנחנו לומדים יותר ויותר דברים חדשים עלינו ועל קדור נארץ שלנו. למשל ,לפי מחקרים אחרונים לכל בני אדם יש בסיס גנטי יחיד ומבנה פיזי דומה. חוץ מזה לכל אנשים דומים ב99.99 אחוז ואותו דבר קשור לסוגים אחרים של חיות. מזה אנחנו רואים שגם כל היונקים יוצאים ממקור אחד משותף. זה אומר שבקדור הארץ שלנו אין שום גזע חוץ מגזע בנני אדם וגם רוב החיות שיכות לסוג אחד. אבל אנחנו יודעים שזה בחלל לא קשור לדי אן אי של נאנדרטלים. לסוג הזה יש פורמולה אחרת של די.אן. אי. שונה מבנה עצמו של די.אן.אי נפילים ממבנה של בני אדם ואפילו מפורמולה של די.אן.אי של קופים ודרך אגב לאנשים איתם יש הרבה דברים משוטף. ראה מאמר "נפילים" [154].

פעם הכומר שלנו בהרצאה שלו דיבר על אמונה. ביום הזה הוא אמר לאנשיםם שהגיעו אל הכנסיה: "תסתקלו על איך האמין את נוח.אהבה אל האלוה היתה בשבילו הכי חשובה בעולם. הרי אלוה אמר לנוח לבנות תיבה עוד לפני שהוא התחתן ונלדו לו ילדים והוא נעשה בעל משפחה. ולמרות הבעיות שהיו לו בדרך אל רצונו של אלוה. ונוח בכל זאת הצליח לעשות מה שאלוה אמר לו. איםםם תשימו לב על כרונולוגיה אז תראו שהכל עובר דוקא בסדר הזה". אולי אתם יכולים לספר משהו על זה?

תשובה: אים אנחנו נסתכל למקרא אנחנו נראה שבספר בראשית כתוב (6:10):נוח ילד סים ,חם וירפת".

ורק אחרי זה כתוב אלוה אמר לנוח שקדור הארץ שלנו מלא חטאים והוא צריך לבנות לו תיבה כדי להסיק להתנצל יחד עם משפחתו בזמן של מובל. דוקא בנים עזרו לנוח לבנות תיבה. גירסות אחרות מה קרה אז ואיך היו מובל רק מעידים על דעה הזאת (ראה פואמה על גילגמש).

גנאלוגיה של נוח אפשר למצוא במאמר "דוקטרינה של חטא הראשון חלק שיני. צאצאי האדם נראשון" [248].

מגדל בבל

מה אתם חושבים מה היו הכונות של אלוה עירבב את כל השפות בזמן שבנו את מגדל בבל?

תשובה: זה שאלוה עירבב את כל השפות בזמן שבנו את מגדל בבל היה רמז שאנשים לא יכלו להיות שווים לאלוה אים הם ירצו את זה ולא יהרסו את קדור הארץ שלנו לפי רצון של השדים לפני הזמן.

לסטן יש 6000 שנה כמולכוחב השחר של קדור הארץ שלנו. אחרי שהזמן הזה יגמר ישוע יחזור ויביא שלום לנו ולכל האנשות. אים הוא לא יעשה את זה אז בקדור הארץ ימות כולם שיש להם בשר.

במאמרים הבאים אפשר למצוא תשובות על שאלו הצלה וגם ננבואה. ראה מאמרים "כרונולוגים של אירועי המאה" [272] ,"לוציפר:בעל האור או כוחב השחר" [223] ,"האלפית ותקומה מבין המתים" [95]. על נושא נבואה מדור בהרבה מאמרים.

מה בדיוק קרה בזמן בנייה של מגדל בבל ולמה אלוה כל כך לא אהב את זה? נראה לי שזה היה משהו יותר חשוב הסטם בנית כנסיה גבוה עם תקרע עד השמים.

תשובה: כן ,זה הרבה יותר חשוב .האלוה עירבב את כל השפות בזמן שבנו את מגדל בבל כדי לסים את דת שגייתי של בבליים. חוץ מזה הוא גם עשה את זה כדי שאנשים ישקטו את הצעדים שלהם אל הרסת רדור הארץ שלנו ולא ימות לפני הזמן או זאת אומרת לפני שהסטן ישתחרר.

אילו הם הוו מסימים לבנות את מגדל בבל האנשים היו דומים אל אלוה אבל בלי רוח הקדוש הם היו צריכים להרוס את כל קדור הארץ. מה שקורה עכשיו יכול לקרות לפני אלפיים או לפני יותר שנים. במקרה הזה יכול להיות שקדור הארץ כבר לא היה קיים. כדי למצוא במאמרים מילים "בבל" ו"מגדל בבל" תשתמשו בחיפוש.

אברהם

מענין אותי לדעת האים אגר או ישמאל קיבלו מלאוה אלושהם ברכות על זה שהם עשו לאברהם?

תשובה: באמת הם קיבלו ברכה מאלוה. הרי ישוע אמר שהוא בירך את ישמאל והוא יהיה התחלה של דור חזק וגדול (בראשית 18:18).

ראה קמה מאמרים על אברהם: "למה לאברהם קוראים חבר של אלוה" [35]; "מלאך וכורבן של אברהם" [71]; "אברהם וסדום" [91]. חוץ מזה צריך לשים לב על חלק של ספר בראשית 22 "יהדות ,מוסלמות וכורבן יצחק" [244].

חוק

האים זה חשוב שאנשים קיבלו את הברית בשני לוחות מאבן?

תשובה: כן ,זה מאד חשוב. הלוחות שקיבל משה ,שניהם היו קטנים בגודל. לכן הוא היה יכול לקחת אותם מהר סיני. ברור שעל לוחות היה כתוב משני צדדים. אבל גם באותו זמן היה שהי לוחות ,כדי פעמיים להכריז ברצונו של אלוה. אחרי הכל הלוחות עברו לארון הקודש. (ראה מאמרים "ארון הקודש" [196] וגם "הבדלים בחוק" [96]).

עצם של החוק שמשה קיבל על הר סיני מפרט במאמר "חוק של אלוה" [ L 1]. הרעיוןן לכתוב דיברות על אבן שיכת לאלוה הרי הוא הסלע שממנו כולם ואנחנו וישוע. והעליון בכוחו רושם את החוק בליבניו. הוא נעשה הכל בהכל.

בדברים 10 מדובר על הברית (שמות 34:28); על הוא שמורכב מעשרת הדיברות שכתובות בשני לוחות הברית. בפרק 5 של דברים כתוב "הוא הכניס את לוחות בארון הקודש". תסבירו בבקשה ,פה מדובר על החוק ,זאת אומרת על הברית החדשה שכתוב בלבבות וראשים של הנבחרים? חוץ מזה אולי יש עוד אספקטים שאתם יכולים לשים דגש עליהם?

תשובה: כן ,לארון הקודש וללוחות הברית יש בטח משמעות סימבולי. את החוק צריך להכניס לנפשים ולבבות של הנבחרים. יותר הרבה על זה כתוב במאמרים " הבדלים בחוק" [96]; "ארון הקודש" [196]; "דברים קדושים לאלוה" [184] וגם "חוק של אלוה" [ L1].

איך הדיברות היו כתובות על לוחות? על אחד 4 על שיני 6 או 5ועוד 5?

תשובה: כל הדיברות של אלוה מחולקים לשני חלקים: חלק ראשון שכולל 4 דיברות על אהבה אל אלוה ושישה הבאים אל אהבה אל בן אדם. דיבר הראשון אומר לאהוב את אלוה מכל הנפש ומכל הלב. הדיבר השיני יוצא מראשון: תוהב את אחיד כעצמך. דיבר רביעי מדבר על שבת ואומר לנו שאנחנו צריכים לשמור על סדר קבוע שאלוה דרש מאיתנו וגם לשמור על סדר לוח מסוים.זה תנאי חשוב אים אנחנו רוצים לשמור על דיבר הראשון.

דיבר חמישי על אהבה אל אב ואם ,זה דיבר עם הבטחה. הוא קשור לחיים בעולם הז