הכנסיות הנוצריות של אלוה

[058]

רשימה של שאלות קלסיות על ברית החדשה

(מהדורה 1.1 . 20020930־20020904)

רשימהה של שאלות קלסיות על ברית החדשה נמצא למלה.

תוכן :

המשיח ...בן אדם ־ הבן היחיד ־ הבן הנולד אחד ־ ישוע אלוה ־ הנביא ־ קורבן בעד חטא ־ אמונה בשיוע המשיח ־ התנצרות בישוע ־ דרך יחידה אל האלוה ־ הכומר ־ ישוע ־ עוד ישוע אחד ־ המסר של פילטוס ־ שנת צליבה ־ Strauros ־ צלב ־ תקומה לתחיה ־ גוף של ישוע בשרי עו רוחני ־ ישראל כלה של ישוע ־ קורבן ־ תלמידים ועוקבים ־ ישוע ההמוציל ־ הטפה ־ צימחונים ־ מילה של ישוע ־ אלוה ־ ארחי ־ מלאך החזון ־ ישוע \ המקרא.

רוח הקדוש...רוח הקדוש ־ לאוה נותן את רוח הקדוש ־ נשימה \ נפש ־ מלכות האלוה ־ מיים \ יבשה (סלעים)

מתי ... מתי 2:2; -2:13 ;-2:17-18;-6:5-15;-12:50;-17:21;-20:13;-28:19

מרקוס ...מרקוס 5:21-43;-7:15;-10:18

לוקס ... לוקס 12:36;-17:11;-19:12;-23:43

יוחנן ...יוחן \ בראשית ־ 10;-12:12-13;-19:315:1-24;-5:18;-7:52

המעשים ...אמן ־ המעשים 1:15;-15:24-29;-15:28:29

אל־הרומיים ...רומ' 3:20;-10:4;-14;-16:16

1 אל הקורנתיים...1 הקור' 5:5-6;-11:10-15

אל־ הגלטיים...הגל' 4:9-11;-4:10

אל־ אפסיים...האס' 3:15

אל־הפילפיים ...פיל' 2:10

אל־ הקולסיים... 2:14;-2:16;-2:18;-4:3

2 אל־התסלוניקים ...2 התסל' 2:3-4,6

1 אל־ הטימותיוס...1 טימ' 4:1-3

אל ־העברים...העבר' 7:3

יעקוב ...המקורות של יעקוב ־ יעקוב 1:17

1 יוחנן ... 1 יוחנן 5:7

החזון ... יוחנן הקדוש ־ ספר החזון ־ החזון 1:4;-5:6;-2:17;-2:20;-2:28;-3:7;-3:12;-4:2-6;-5:12-17;-6:2;-6:4;-6:5;-6:8;-7:14;-8:10; 9;- 10;-13:18;- 14;-17:5;-20:10;-20:15;-21:18;-21:1; יגוד יעקוב ־ איך תהיה אדמה ־ מה הייה אחרי התקומה ־ ילדים יודעים את ההורים ־ ישוע ־ המלאך שלנו ־ סאודת נשואין ־ מי יבוא ־ עיר לש אלוה.

לוח השנה... מתי יבוא זמן שלישי ־ השיווי ־ ראש החודש ־ שגיות של אסטרונומים ־ חצי ירח ־ לוחות שנה המשקרים ־ שנת קורבן עשיויה ־ ראש החודש בזמן של ישוע ־ לוח שנה של קראיטים ־ קו של הזמן ביום ־ ליל התפילה ־ ספירת גומורים ־ לחם ויין ־ נתילת רגליים ־ סעודת אלוה.

כנסיה ...חגים נוצרים ־ מלכות האלוה ־ מן השמיים ־ זכות לשנות את הדוקטרינה ־ איך להפוך להות נוצרי ־ סיכוי שיני ־המובחרים ־ מקור נשי של אלוה ־ איפה אלוה ־ שבת\ יום ראשון ־ הרבה אנשים עובדים לאלוה ביום ראשון ־ ש כל יום יהיה יום מנוחה ־ למה היום זה יום ראשון ־ מעשים של אנשים עתיקים ־ ארבעת התקסים ־ אבי הכנסיה ־ אמונה באלילים: פסח־שלישיה

החהי...החוק של החיה ושל המשה ־ הדוקטרינה ־ ישוע האשחפ אותו בזה שהוא השד.

******************************

רשימת שאלות קלסיות על הברית החדשה

משיח

מי הוא בן אדם? מי נתן לו את השם הזה ולמה?

תשובה: לאלוה היו הרבה בנים ואחד מי הם היה ישוע (יוב 1:6; 2:1; 38:4־7). אבל רק אחד מי הם היה יכול להולד בתור בן אדם. הוא היה בן היחיד, ועל זה מדובר בספר יוחנן 1:18 בסר אגדות 30:4־5.

את הראיון הזה הוא נושא מרקזי בספר הבשורה אל־העברים 1:8־9 וגם בספר תהילים 45:6־7 . בבשורה אל העיברים מדובר על זה שאת האלוה הזה לא היה יחיד באששת מלאכים שקראו לו בן של אלוה. אבל בוא היה כוהן הגדול החדש כמו בן אדם.

שימו לב על המאמרים הבאים: תהלים 8 [14]; התחיה קודמת של ישוע [243]; איך אלוה הפך למשפחה [187]; וגם מטרות יצירה וקורבן ישוע [160].

איך אתם יכולים לפרש מילים "כי ככה יוהב אלוה את העולם שנתן את בנו היחיד שנולד אמורו"? איך הוא יכול להיות היחיד שנולד עם אצך אלוה היו הרבה הנים?

תשובה : לפי ספרי הקודש לאלוה יש הרבה הנים. אבל למרות הכול נולד רק אחד. שאר היה מלאחים באשפת מלאחים. את בנו היחיד שנולד היה בסיס של בריאה של אלוה. זאת אומרת שהוא המקור של יצירת אלוה. חוץ מזה הוא הראשון שקם מבין המתים. והכי חשוב שהוא האלוה שנולד היחיד; בנו היחיד שחי לנצח. איך הוא נולד אנחנו יכולים למצוא בסר יוחנן 1:18.

את השאלות האלה אפשר למצוא במאמרים בריאת אלוה כמו אלפה ואומגה [229]; וגם במאמר התחיה קודמת של ישוע [243].

בתהילים 2:7, המעשים 13:33 וגם באל־העברים 1:5 כתוב: "אתה בני; אני הולדתי אותך" וגם בספר יוחנן 1:4 על בנו שנולד היחיד. תסבירו בבקשה, מה זה הנולד היחיד. מתי בידיוק ישוע היה הוליד ולמה הוא נקרא נולד היחיד, הרי מלאכים הם גם בני אלוה. אולי כאן מדובר על הפכת רוח לבן אדם ולהפך בן אדם לרוח.

תשובה: את השאלה הזאת מאוד מסובכת. טרינטרים בכבנה סיבכו אותה ככה שהתוכן עצמו השתנה. יש שני מוסגים, ראשון זה " Prototokos" שאומר הנולד הראשון ושיני " monogenes" שאומר הנולד היחיד. מוסג ששיח לישוע זה מוסג הנולד הראשון וזה אומר שזה מוסג " Prototokos".

נהוג לקרוא לו "אלוה הנולד היחיד" כמו שכתוב בספר יוחנן 1:18 . את המוסג הזה הוא תירגום של מוסג יבני " Monogenes Theos ". את המוסג הזה קצת השתנה בספר Receptus , לכן אנחנו קוראים בנו הנולד היחיד או "monogenes uion ". יותר מאוחר התחילו לתרגם את המשפט הזה כמו הבן הנולד היחיד " only begotten". עשו את זה כדי להסתיר האובדה שלאלוה היו הרבה בנים וישוע היה "prototokos ", זאת אומרת נולד רק אחד מהם והיה רק אלוה יחיד או " theos" ־ אלוה ביבנית.

על כל השאלות הקשורות לחוקי שימוש את המוסגים האלה אפשר למצוא תשובות במאמרים האלה: הנבחרים כאלוהים [1]; מלאך יהוה [24]; תחילת בריאה של אלוה, אלפה ואומגה [229]; וגם תחיה קודמית של ישוע המשיח [243].

האים כתוב איפשהו במקרא שישוע קרא את אצמו אלוה?

תשובה : קוראים לו אלוה בספרים אחרים של תנ''ך.הוא לא אומר כאילו הוא האלו, אבל בהרבה טקסטים עושים את זה במקומו וקוראים לו הנשיך של סודות האל. למשל בספר תהלים 45:6־7 יש מילים מאוד ברורות שישוע הוא הנבחר של אלוה כי ככה כתוב בספר אל־עברים 1:8־9. מקום של מלאך הגדול של הברית העתיקה הוא מקום מאוד חשוב של טאולוגיה של מקרא.

את השאלות האלה נמצאים במאמרים הבאים: הנבחרים כאלוהים [1]; מלאך יהוה [24]; וגם תחיה קודמית של ישוע המשיח [243]. במאמר הזה אפשר למצוא גם תורת אולפילי, אפיפיאור גוטי ששיחת לנושא הזה. דוקטרינה ישנה על אלוה: אנליזה של טקסטים על אלוה ופרושם.[127]. אתם תדעו על כנסיות ישנות ודוקטרינות של נוצרים ראשונים.

האים ישוע באמת היה נביא?

תשובה: משה אמר שהיה. אלוה נתן לו מקום גבוה והוא היה המלך שכולם היו צריכים לשמוע אותו. הוא היה כוהן, נשיך ונביא. תראה המאמר ישוע המשיח ־ מלך, כוהן ונביא [280]. בטקסטים של דרשות שלו יש דברים שבאמת קרו כמו שהוא אמר. הוא אמר האמת (ישע' 8:20). זאת אומרת שישוע עבר את מה שצריך לעבות הנביא האמתי.

בספר בראשית 4:7 כתוב על חטאים ומעשים טובים. במגריך המקרא יש שגיה: חטא=קרבן על לטא. האים אפשר להתיחס לזה כלדוגמה על משיח שמקבל קורבן על סליחת חטאים? את המחשבות האלה הופיעו אחרי תהלים 22 ובפר החזון 3:20 שבספר הזה נמצא סמל של דלת וגם ספר שמות 12:7 שבו מדובר על דם בדלתות?

תשובה: כן, לפרק הזה יש חשיסות גדולה מאד. שימו לב שבטקסט עברי שמים דגש על מילה ראשונה "טוב" ושניה "האים". בטקסט עברי מילה "chat'a " אומרת קורבן אמור חטא והתוספות האלה יש גם בספרים שמות 30:10, ויקרא 4:3; 6:25; 8:2; ספר תהלים 40:6 (שים לב גם על 2 הקור' 5:21; האת'5:2 ).

מילה "שוכב" שיכת לדבר בזכר וקרבן מאור חטא זאת נקבה. בטקסט עברי קוראים:"ליד הכניסה שוכב (הוא) קורבן אמור חטא" ראה גם פרק 3:16. עד כמה שאנחנו יודעים זה האצם של קורבן אמור חאט. תקרא גם מאמרים הבאים:דוקטרינה של חטא ראשון חלק א'. גן אגן [246]; דוקטרינה של חטא ראשון חלק ב' צאצאי אדם הראשון [248].

שי לי גישה שכל הנוצרים מרמינים לזה שהם צריכים אמונה. אבל יש שאלה איזו בדיוק אמונה הם צריכים? מה זה אומר שיש אמונה במשיח?

תשובה : אמונה זאת דעה חזקה שאלוה יוציל את בו אדם כי ככה רצונו. את הרצונו הוא לטובתו של בן אדם. אלוה יעשה הכול כדי להוציל את כל אחד שהוא ברא שאף בשר לא ימות.

לאמונה הזאת יש בסיס במעשי הכנסיה שקימת עוד מזמני האדם ועד תקופה החרונה. בספר 11 אל־העברים יש רשימה של אנשים הכי מפורסמים שעבדו בשביל האמונה. גם אפשר למצוא איך האנשים האלה התיחסו אל האמונה. אבל להאהיו בהצלה זה לא אומר להאמין ס ישוע. הרי הצלה דורשת לשמור על כל המיצוות ואמונת ישוע (החזון 12:17; 14:12). ישוע באצמו האמין באלוה שהיה יכול להוציל אותו.

גווקא מאונה באלוה מותילה אותנו דרך ישוע שהשם שלח אותו (יוחנן 17:3). חשוב לזכור שהרבה קוראים לו "לאוהים! אלוהים!" והוא עונה: "יעזבו אותי, לא הכרתי אתכם לעולם" כלן אים אתם באמת אוהבים את אלוה המשיח תשמרו על מצוותיו.

הנוצרים מתנוצרים לשם האב, הבו והרוח הקדוש. מה אתם חושבים מה אמר יוחנן הטובל כשהוא טבל את ישוע?

תשובה: טבילת יוחנן היתה מכוונת לסליחת חטאים חוץ מזה זו היתה דרך מסוימת שהיא מובילה לאלוה היהווה כמו שכתוב הבפר ישיעה הנביא 40:3 והבשורה על פי מתי 3:3. לטבילת יוחנן צריך להתיחס כלדרך להצלה. ישוע התנצר, הוא קיבל את רוח הקדוש כמו שעשו הנביאים העתיקים. יוחנן היה אומר: אני טובל אתכם במיים אבל מי שהולך אחריי חזק ממני. הוא יטבול אתכם ברוח הקדוש ובאש.

כשיוחנן ראה את ישוע מתקרב אליו הוא אמר: אינה מי שיקח את חטא העולם על אצמו. (יוחנו 1:29) בספר הבשורה על פי מתי 3:14 יש מילים הבאות: "אני צריך להטבל על־ידך ואתה בא אלי"?

כניראה יוחנן אמר דווקא מילים הבאות: אני טובל אתחם במיים וסבלנות. לפי עדות של לוקס כשכל העם נטבל וישוע נטבל והתפלה שם (לוקס 3:21). השמיים נפתחו ורוח הקדוש ירד עלין בבסר כמו יונה והיה קול משמיים: אתה בני האהוב והבשורה שלי איתך! (לוקס 3:22). מרק כותב בארך אותו דבר כמו שמתי אבל מילים מדויקות אנחנו לא יודעים.

האים באמת דרך יחידה אל האלוה זה דרך ישוע?

תשובה: בספר יוחנן 14:1־6 יש מילים של ישוע שאף אחד לא יכול להגיע אל אלוה ללא דרכיו.יש דברים שמתנגדים לזה אבל למרות הכל כל אלה לא אמתים והבסיס שלהם לא קבוע.

לכן יש הרבה טעונות שמתנגדות לדבר הזה. א' אלוה דיבר ישר עם משה, כוהנים ונביאים שלו זאת אומרת הם לא היו צריכים עזרה של ישוע. חוץ מזה אף בן אדם לעולם לא ראה את אלוה. אנחנו קוראים אצל יוחנן 1:18 " אף אחד לא ראה את אלוהים מעולם". נוצרים ראשונים האמינו שיוע היה מלאך של הברית העתיקה שנתן את החוק למשה ושדיבר עם נביאים. יוסטן מסביר את זה בעבודה שלו :אפולוגיה ראשונה". חוץ מזה חשוב לקרוא מאמרים טאולוגיה ראשונה של אלוה [127]

זאת תוכנית כללית לש תקומה מבין המתים שאף אחד לא יכול לקבל את החיים הנצחים רק איעם הוא יקום ביום הדין ויהיה ליד ישוע. ראה מאמרים נפש [92], תקמה מבין המתים [143]. זאת אומרת שדוקטרינה על נפש נצחי, גן אדן וגיינום זאת דעה שגיהתית ולא נכונה.

במאה ראשון ושיני כל הנוצרים קיבלו ניסיום באמונה. בזמן ההו את כל אחד שטען שאחרי מות הוא יבוא לגן אדן לא חשבו כנוצרי אמתי. כי לפי אמונתים את האנשים האלה לא היו נוצרים. כי אף בן אדם לא יבוא אל האלוה חוץ מדרך ישוע המשיח.

חוץ מזה שישוע המשיח שלנו ומוציל האים אנחנו צריכים להתיחס אליו כלכוהן או לנביא או אפילו כמו למלך? או הוא כבר אלוה?

תשובה: כו, אתם צודקים? הוא אצם של כל אחד מאלה. הוא גם כוהן גם כומר אחר שהחריזו על סדר מלכיצדק. באותו זמן הוא הנביא כמו שמשה אמר והוא מלך מלכים ואלוה אלוהים כמושאלוה האב קבע אותו.

אלוה יחיד אמיתי גם קבע אןתו להיות אלוה (ספר תהלים 45:6־7; אלהעברים 1:8־9 ) חוץ מזה אפשר לראות אותם דברים בספר זכריה 12:8. מלאך יהוה ־ השופט הגדול מעלינו הוא אלוהים (יוחנן 10:34־35). ראה גם מאמרים:נבחרים כאלוהים [1]; תחיה קודמת של ישוע [243]; מלאך יהוה [24].

למה זה קורה שמילה יבנית ישוע כמאת תמיד מתרגמים לאנגלית כג'ושוע. רק אים מדובר על ישוע המשיח מתרגמים כישוע. הרי זה אותו שם וצריך להיות אותו דבר, לא?

תשובה: כן, כדי שלא יהיה דברים כאלה צריך שכל המוסגים יהיו אותו דבר. ההבדלים האלה בגלל הרומים שרצו להבדיל בין הברית בעתיקה והברית החדשה. יותר במפורט אפשר לקרוא את זה במאמרים ישוע המשיח ־ בנו של אלוה [134]. הרבה שמות בכתבי הקודש השתנו עם הזמן זה קשור כמאת לכל אחד ממשפתחת ישוע. ראה מאמר מרים וממשפתחת ישוע [232].

האים היה למישהוא חוץ מישוע המשיח שם ישוע?

תשובה: כן בלי ספק בזנו של ישוע ואחריו שם הזה היה להרבה אנשים. שם " Iesous" זה שם יבני של שם עברי "Joshua " שיוע. יש הרבה גירסות של שם הזה. אנחנו יודעים ששם " Joshua" היה שם די מפורסם ביהודה.

מזה אנחנו יודעים ששם שאנחנו מכירים זה רק טירגום יבני של שם עברי ישוע. מחקרים מודרנים יוסף ושורר קוראים הרבה אנשים והיה להם אותו שם כמו שהיה למשיח: דמני ישוע בנו שחל גמלייל, ישוע בנו של תיאבי הכוהן, ישוע, בנו של סתי, ישוע, בנו של סי הכוהן, וגם ישוע, מתחרה ב יוסף. (היסטוריה של עם יהודי בתקופת ישוע ספר 1 : 419, 431, 469, 489, 497, 2: 180־181, 229, 232, 234).

כל השמות בספרים אנגלים הם רק תירגום של שמות ביבנית ולפמים אין להם שום דבר משוטף אפילו עם שמות ביבנית אנחנו כבר לא מדברים על שמות עיברים. למשל יעקוב מתרגמים כמו "James ", יהודה אומר " Jude" יוסף מתרגמים כמו "Joses ". תראה מאמרים מרים ומשפחת ישוע [232], וגם ישוע, משיח ובנו של אלוה [134].

עד כמה שאני יודע שי טוענים שפילתוס כתב מכתב אל אימפרטוק קלבדיוס ובו הוא הסכיר גם את ישוע. האים זו אמת והמכתב באמת קיים? אים זו אמת ובכמתב מדובר על ישוע?

תשובה: כן, באמת, כמתב של פונטי פילטוס נמצא בשורה לא רשמית של ניקודי. את המכתב הזה נמצא בסוף של גירסה ראשונה של הבשורה הזאת. גירסה יבנית של המכתב הזה נמצא בבשורה אל רשמית של פטרוס ופולוס. חוץ מזה אפשר למצוא תירגומים של מכתבים של פילתוס אל האימפרטור וגם לטיברי בספר 8 של ANF ע'ד 353, 454, 495 וכו'.

עכשיו אני קורא מאמר מספר 254 ושמתי לב שבספר דברים 11:17 באותו פרק קוראים לאלוה בשמות שונים. האים זו טעות או מדובר על שני יצואים שונים (מלאכים)? אים זה נכון אולי אתם יכולים להסביר לי את ההבדל. חוץ מזה תסבירו בבקשה על מה מדובר בספר 2 אל הקורנטים 6:17־18?

תשובה: מילה שמתרגמים אותה כאלוה " Lord" בטקסט נשמעה כיהוה (מקרא של SHD 30680. בספטוגיאנט אין הבדל לכן את המילה הזאת מתרגמים אותו דבר.

ב־ 2 אל הקורנטים 6:18 מדובר על יהוה צבאות ואי־אפשר לקרוא את המקום הזה אחרת. אבל אנחנו יכולים לרות הבדלים קטנים בין אצמות בספר של זכריה2:8־11. בפרק הזה כתוב יהוה של אשפת מלאכים שלח לאדמה יהוה כדי להוציל ישראל וירושלים. אותם טעויות אנחנו יכולים לראות בספרים תהלים 45:6־7, אל העברים 1:8־9 איפה קוראים לו משיח.

האים צלבו את ישוע בשנה נוספת? אים לא, האים יש טעונות שאומרות בעד הגירסה הזאת?

תשובה: לא, האמת שצלבו את ישוע לא בשנה נושפת ולהוכיח את זה כל מואד. א' בשנת 30 בסירה יום 14 היה יום רביעי. וזה לא משנה באיזה לוח שנה להשתמש. אבל נימוק בעד זה שעוד לא היה לוח שנה אים יומים נוספים. הביאו את יומים נוספים לא באופן טבעי הרב היותר מאוחר מאשר בשנת 70 בספירה כשהרסו את בית המקדש. לוח שנה של מישנה קם באך בתחילת מאה 3 בספירה בארל ב200 בסירה. אנחנו יודעים שאז עוג לא היו ימים או שנים נושפות.

את השיתה הזאת של להושיך הופיעה בארך ב344 בספירה. דווקא בזמן הזה הכימו אותה שני רבנים מבבל. יותר מאוחר בזמנו של רב גילל ב358 את השיתה הזאת נעשתה יותר מסודרת. בלוח שנה הזה השתמשו עד למאה 11 כמאת בלי שינוים. אז אנחנו יכולים לדעת שצלבו את ישוע לפני 3 מאוה שקם לוח שנה מושפין.

לוח שנה יהודי מודרני לא שימשו בזמנו של בית המקדש. בנושא הזה מענין לקרא לוח שנה של אלוה [156] וגם ירח שנה חדשה [213], לוח שנה וירח. להוסיף ולחגוג. [195].

מה הסיבה שבטקסטים יבנים של הברית החדשה כשמדובר על זה איך צלבו את ישוע לא אומרים מילה "צלב" בשום מקום? במקום זה אפשר הרבה למצוא מילה " stauros " שאומר לא צלב אלה עמוד. אז איך צלבו את ישוע בצלב או בעמוד?

תשובה: חשוב לציין שנוצרים ראשונים אף פעם לא השתמשו במילה צלב. דבר הכי קרוב אליו זה "chi rho ". מוסג "stauros " באמת מתרגמים כמו עמוד משפה ישנה. התפעלות בסימבוליות של צלב קמה הרבה יותר מאוחר וזו היתה התחלה של התפתחות של פולחן הצלב. נוצרות מערבית לא קיבלה גירסות חדשות די הרבה זמן. לפחות ככה היה עד לזמן האחרון. על זה איך סימבוליות של צלב נעשתה יותר ויותר פופולרית אתם יכולים לקרוא במאמר צלב. המקור שלו וחשיבות [39]. הרבה כנסיות של אלוה עד היום לא מסכימים לקבל סימבוליות של צלב בלי שום סיבה. ככה אנחנו רואים שצלב הוא לא סמל הכי פופולרי בראליות של הפולחן.

אולי אתם יכולים לתאר את הצלב שהיה על הר הולהוף ואיך צלבו עליו את ישוע?

תשובה: כדי לתאר דבר שעליו צלבו את ישוע בכתבי הקודש תמיד שימשו מילה " stauros". למילה הזאות יש שורש יבני וזה אומר עמוד, מקל, אבל תירגום יסודי ־ עמוד (תראה מילון יבני־רוסי חדש ע''ד 586). בהתחלה ככה קראו לעמוד גבוה עם סיום חד. במשמעות הזאת במילה הזאת הרבה השתמשו בסיפרות יבנית.

באמת יבנים ורומים לקחו את הראיון של הצטלבות מפניקאים. למילה בלב יש שורש לטיני "crux ".על אבולוציה של סימבוליות של צלב אפשר לקרוא במאמר צלב: סימבוליות לשו ומשמעות [39].

צלבו את ישוע דבקא על "stauros ", מיסמרו בידיים ורגליים אל העמוד. רעיון את האונש הזה היה בזה שגוף היה צריך לפול עם הכובד שלו. עשו מזה צלב הרבה יותר מאוחר. עשו את זה כדי שבן אדם יסבול יותר על הצלב. מזה כמה זמן סבל ישוע וכמה זמן הוא נשאר בחיים אנחנו יכולים לגעת שצלבו אותו בדיוק על "stauros " שעומר עמוד ששיממשו בו יבנים ופניקים. בפולחנות נוצרים התחילו להשתמש בצלב יותר מאוחר. על זה מה אומרים בקשר לזה היסטוריה נוצרית ומיטוסים אפשר לדעת ממאמר צלב מקורות שלו וחשיבות [39].

בבשורה שלי (הדפסה של מלך יעקוב) אני קורא: "קמתי לתחיה ביום ראשון של השבוע ישוע בא בהתחלה אל המרים מגדלינה..." (מרק 16:9) וגם: כאשר שבת עברה בבוקר של יום ראשון של השבוע בא מרים מגדלינה..." (מתי 28:1). אני לא מבין מתי ישוע קם לתחיה בשבת או בבוקר יום ראשון? אים יום מתחיל כששמש שוקעת אז האים אנחנו יכולים להגיד שהיה יום ראשון אים ישוע קם לתחיה אחרי שקיע ביום ראשון בלילה?

תשובה: ישוע היה בקבר 3 ימים ו3 לילות. כברו אותו ביום רביעי בערב וקם לתחיה ביום ראשון בשקיע.

משיח היה אמור לקבל בפסח הזה 3 מיקרים שהוא ידע עליהם. א' הואר מת כמו קורבו בזמן שהוא הי האמור למות. אחרת הוא פשןט לא היה קורבן הפסח אלה עוד איש מת אחד.ישוע היה אמור לקיים מה שיונה אמר לו שהוא נתן בשביל דרשה שלו. את הטנים האלה היו בשביל שאחרי 40 שנה יתקיים משפט מעל יהודה.

ישוע הי הבקור המות ופרי ראשון ככה קיבל אותו אלוה כי הוא קיים כל מה שאלוה קבע לו. אז הוא קם לתחיה ביום ראשון בתישע בוקר כדי לפתוח לוח חדש של יובלים ומאז אנחנו מתחילים את הקציר. ישוע היה אמור לקום לתחיה כדי אחרי זה באדמה יבוא רוח הקדוש. את הדוקטרינה על פסחא אלילי המציאו כדי לבלבל את אנשים ולהסתיר מהם אמת על אלוה וכוח של אלוהים. את אלוה אחד בשלישיה המציאו עם אותה מתרה. הם חושבים שהוא קם לתחיה בעוד 40 שנה. בדלל זה השד הביא הרבה "משיחים" לא אמתים די לבלבל את מוח של בני אדם ולא לתת לאנשים לשמור על דרשות של אלוה ועל חוקים שלו.

עכשיו זה ברור לנו למה מי ששומר על פסחא של ועל כל כך חזקים באמונה שלהם ולא מקבלים לוח שנה של אלוה וחגים שלו. לכן כולנו חשוב מאוד לשים לב על בעיה הזאת.

באיזה גוף בא ישוע אל האדמה (רוחני או פיזי) אחרי חקומה מבין המתים?

תשובה: לפי הברית החדשה אנחנו יכולים לראות (במיוחד יוחנן 20) שישוע קם לתחיה באופן פיזי וביום למוחורת הוא עלה אל האב שלו. וזה קרה ביום ראשון בבוקר. ישוע חזר באותו יום והרשה לפומה לגעת בו. הוא היה יכול להפוך מגוף פיזי לגוף רוחני.תראה מאמרים [106] וגם זמן של הצטלבות ותקומה לתחיה [159]. על מקום של ישוע בקורן אנחנו יכולים לדעת ממאמר ישוע וקורן [163] שאתם יכולים למצוא באינטרנט בכתובת שאתם צכירים. את המאמר הזה אתם יכולים לקרוא ברוסית, ארבית ושפות אחרות.

אים אנחנו יודעים שגוף פיזי של ישוע לא מצאו עד היום אז מענין אותי לדעת האים גוף פיזי שלו עלה על השמיים כמו הנפש שלו? אני תמיד חשבתי שרק נפש קמה לתחיה ועוזבת את הגוף כמו משהו שלא צריך יותר. אים זה ככה אז אולי אנחנו נצליח למצוא גוף של ישוע (יכול להיות שאותו הסתיר אחד מתלמידים שלו)? אני יודע שאנשים ראו שישוע קם לתחיה מבין המתים בעוד קמה ימים והאים הוא באמת קם עם הגוף שלו באופן פיזי?

תשובה: ישוע קם לתחיה גם הגוף שלו קם לתחיה. בבוקר בשעה 3 של יום ראשון של השבוע שזה אומר 9 בבוקר לפי נבואה ישוע קם לתחיה מבין המתים.

חושבים שתקומה באה אחרי תקומה של גוף. לפי נביא יחזקל תקומה קשורה דבקא לגוף. לדוקטרינה של נצח הנפש אין שום דבר משוטף עם תורת המקרא. במאה שיני בספירה דבקא זה היה סמל של נוצרים לא אמתים: אים בן אדם אמר שהוא רוצה להגיע אל השמיים זה היה סימן שהוא לא נוצרי אמתי. דוקטרינה על גן אדן וגיינום גם סיפורים של עבדי גנוסטיות . דוקא בגלל נגוסטים את הדוגמה הזאות מאוד מפורסמת בעולם המודרני שלנו.

יותר במפרט על זה אפשר לקרוא במאמרים נפש [92]; תקומה מבין המתים [143]. כמות גדולה של אנשים שחושבים שהם נוצרים מאמינים בגן אדן וגינום לא יודעים כלום על מה הם מדברים. רוב מהם פשוט מאמינים לאנשים אחרים ועושים אותו דבר בלי לחשוב על תוכן הנכון של הדברים והולכים לפי מסורת.

מנהיגים של כנסיה אחת שהיתי פעם חבר שלה לימדו שישראל זאת כלת המשיח. האים זה נכון מצד של כתבי הקודש?

תשובה: תקראו פרק 32:8 של ספר דברים. עם תירגום החלק הזה השתנה הרבה. זה קרה אחרי הרסת בית המקדש. מי ששינה את זה היה סופרים ־ דוקא אחריו את המשפט הזה התחילו לקרוא "לפי כמות של בני ישראל". האמת היא שאלוה נתן ישראל ליהוה כירושה. במקרה הזה אנחנו יכולים לחשוב שמדובר על יהוה כי הוא יהוה שנעשה אחר כך אלוהים של ישראל.

בספר תהלים 45:6־7 מדובר על יחס ליהוה. אז יהוה או אלוהים של ישראל קולל אלוה באצם שלו. אנחנו יודעים שאלוה הזה הוא ישוע. אנחנו יודעים את זה מאגרת אל העבירם 1:8־9. חוץ מזה מאותו טקסט אל העברים אנחנו יודעים ששאר המלאכי הם העוזרים של ישוע.באותו זמן הם גם אלוהים. כל זה אתם יכולים למצוא בספר תהלים 8 איפה אתם תמצוא מוסג מלאכים.באגרת אל העברים שי גם מוסג "aggelos " ביבנית, יש גם תירגום מילולי לאנגלית שאומר מלאכים או אלוהים. ראה גם מאמר תהלים 8 [14].

מי שלפי הברית העתיקה נתן החוק למשה , היה בשיח היה ישוע כמו אלוהים של ישראל. אלוה יחיד אמתי נתן לו ישראל ככלה. כל העם יהפוך להיות מלכים וכוהנים דרך אלוה וכנסיה שלו. בברית העתיקה יחסים בין אלוה לבין העם שלו תמיד היו כמו יחסים בין בעל ואישה. עבדת אלילים היה כמו בגידה. ביגלל זה ישראל נפלה לשבעי ־ זה היה אונש בגלל החטאים שלה. אבל כשהיא חזרה אל האמונה האמתית אז חזרה גם לאלוה וקיבלה סטטוס שלה בחזרה. עם ישראל לא היכה ואז נפל לשבי. יהודה היתה בנפרד מישראל אבל התושבים שלה חטאו עם אללים זרים (ירמיה 3:8־18).

בספר של ירמיה אלוה אומר שהוא חטן של ישראל. אחרי זה הוא אומר שהוא יקח את הילדים החוטים שלו אחד מכל העיר , שתיים מכל השבת ויביא אותם לציון. הוא ימלך מירושלים ובית של יהודה יבוא לבית של ישראל וילכו ביחד מארץ צפוני לארץ שאראך. בפרק 3:14 אלוה אומר שהוא עושה ככה כי התחטן איתנו.

בטקסט כתוב שדוקא יהוה קיבל את ישראל כירושה ודוקא אותו אנחנו מכבדים כמלאך הגדול של הברית העתיקה. זה הוא נתן למשה החוק והוא היה אדמה במדבר ועזר לעם יהודי (1הקור' 10:40). אנחנו מכירים את המלאך הזה מהברית החדשה והשם שלו ־ ישוע המשיח. במשך מאתים ראשונים ככה חשבו הנוצרים של כנסיות קולל הרומיים (תראה חי יוסטין הסובל LXIII ). תראה גם מאמרים הבאים: דוקטרינה מוקדמת על אלוה [127]; תחיה קודמית של ישוע [243]; המובחרים כאלוהים [1]; תהלים 8 [14]; וגם החוק והדיבר חמשי [258].

למה צריך קורבנות במשך מאות אים ישוע בקורבן שלו לקח את כל החטאים שלנו? (זכ' 14:16־19; יחז' 46:3)

תשובה: על חטאים שלנו מצפים טוב. בטח זה קורה גם בגלל החגים שקימים בירושלים. יש צורך גדול לפקח על רצחים והרסות כי טבע של אלוה של כל דבר חי צריכה להשאר בחיים.צימחוניות ־ דוקטרינה של השד ודוקא בגלל זה צימחונים רוצים לקבוע אלף שנה של אלוה כמו שזה עשו אדבנטיסטים של יום השביעי בעזרתם של נביאות שקרים של אלן ד'ון ויט. תראה גם מאמר אלף שנה ולעלות לשמיים [95].שיוע היה קורבן אחרון אבל חוקים שמפקחים על מערכת חגים ואכילת בשר באצם קשורים לאפן פיזי של מערכת מילניום.

למה ישוע לפעמים מחלק תלמידים שלו לקבוצות של שלושה איש? אני מבין שלפעמים מחלקים לשניים אבל הרבה פעמים גם לשלישיות.

תשובה: מערכת שילטונות בזמן עתיק היתה בשביל מלך אחד שלוש ושלושים. את השלושה האלה (במּן של מלך דויד ) היו מתחת אבס אח של יואב ובן של סאורין (2 שמואל 23:13, 18). אותו בגר אפשר לראות עם לקרוא דברי הימים 27:1. כל הישראל מתחלקה ל־12 חלקים בכל חלק היה 24.000 אלף אנשים. כולם נכנעו לשתיםעשרה מתוך שלושעשרה. שלושסרה שיכו למעוצה פנימית של שבעים. זאת אומרת שהם קללו מועצת אלוה בשיח אלוהי. את שלושה האלה היו הכי חשובים מתוך שלושעשרה והם היו אומרים לעם ישראל מה לעשות. פטרוס, יוחנן ויעכוב הם דוגמה של שלושה כאלה מחת שילטון של משיח. שש מאות אנשי דויד (1שמואל 23:13) היו מחולקים לשלושה חלקים מתיים איש בכל חלק מאתיים איש. והם יחלקו יחלקים ב12 איש. וכולם נכנעו לאחד מ־ 13 .אבל הוא לא היה אחד משלושה. אים זה מענין אתכם תפנו לבולינגר (פרושים 27:1) וגם פרק 11 של 2 ־ שמואל 23.

ישוע קלל שלוש ותשימעשרה אבל במקרה הזה שלוש היהחלק של שתימעשרה כי לשלושה האלה היה גיל אחר. ובכל זאת דעות שלהם היו חלק של דרשת ישוע כמלך ישראל. את שלושה אלה זה אברהם, משה ויליה. הם לא גרו בתקופה אחת לכן מסתכלים עליהם במבט היסטורי.

שי הרבה טקסטים של מקרא איפה כתוב שישוע המוציל שלנו. חוץ מזה שי הרבה טקסטים אלוה המוציל שלנו. האים אנחנו יכולים לחשוב שישוע ואלוה זה אותו דבר? או יכול להיות שלאלוה יש הרבה פנים כמו שטריניטרים חשבו? בבקשה תעזרו לי לפתור את הבעיה הזאת ־ מי המוציל שלנו?

תשובה: היו הרבה ויקוחים על שאלה הזאת. באמת, במקרא כתוב שישוע המוציל שלנו והאותו זמן יש גם מקומות איפה כתוב שאלוה המוציל שלנו. חוץ מזה יש לנו טקסטים איפה כתוב ששני יצורים נחשבים כאחד.. איך נכון להשתמש בטקסטים מקראים אפשר הלבין רק אים לקרוא הרבה טקסטים ולהיות מוכנים להבנת מוסגים האלה.

את התשובות אפשר למצוא במאמרים אלוה המוציל שלנו [198]. כמו כל התפקידים של ישוע את התפקיד הזאת ישוע קיבל מלאוה. בממחקרים על תפקידים של משיח אנחנו נטקל בקונפליקט רק אים נעמין בלי לחשוב בדבר הזה. במקרה הזה יהיה חשוב לקרוא מאמרים תפקיד של משיח [226] וגם תחילת בריא של אלוה אלפה ואומגה [229].

באיזו צורה ישוע קרא את הדרשות שלו כדי לקים את הנביאות של תהלים. חלק חושבים שזה היתה צורת אגדותץ אבל אני חושב שהו אקיים את הנביאות הזאת בזה שמת וקם לתחיה מבין המתים. אני צודק או לא?

תשובה: בלי ספק אפשר ללמד בדוגמות מחיים ואפשר לדבר באגדות . אבל במקרא כתוב שישוע דרש באגדות חוץ מזה כבר בנביאות כתוב שהוא ידרש באגדות. חוץ מזה אי אפשר להגיד שאתה טועה כשחושב שהוא הרבה השתמש בדוגמות אישיות. באצם הוא עשה גם זה גם זה אבל אגודות היו כמטודה יקרית שלו. זה מה שקרה באמת. לבי שום ספק דוגמה היתה בזה איך הוא חי, מת וקם לתחיה. את כל המקרים האלה הראו מהות של כוח אלוה בדיוק מה שישוע ניסה להביא לאנשים בדרשות שלו.

ישוע דיבר באגדות כדי שאנשים לא יבינו את האמת לפני הזמן מסוים ויקבי הצלה בלי רצונו של אלוה. כי הזמן והשעה קובע אלוה. ספר תהלים 49:4, 78:2, יחזקל 17:2, 20:49, 24:3, מתי 13:3־35, 21:45, 22:1 וכו'. בגלל זה היום הרבה אנשים לא מבינים את מקרא והן שיחים לצבא השד.

ניסיתי למצוא במקרא תשובה על שאלהנ שלי אבל אל הצלחתי לעשות את זה. אני שמעתי שאנשים יכולים להיות צימחונים וללכת לפי רצונם. אני שמעתי גם שישוע היה צימחוני. האים זה נכון או לא?

תשובה: כניראה ישוע לא הי ה צימחוני. הוא יחד עם השליחים שלו אכל קשר ושמר על מערכת חגים שקבע אלוה. דוקטרינה של צימחוניות זו דוקטרינה שגיתית שהגיעה לנוצרות מגנוסטים של תחילת הספירה. גנוסטים ברע השפיעו על נוצרות ועד היום אנחנו מרגישים את זה פחות או יותר.

את כל הידע על צימחוניות אפשר למצוא במאמר צימוחניות ומקרא [183]. את השטות הזאת בא בדקך כלל יחד עם גוקטרינה אחרת של אסקטיות שמדוברת על שתית אלקוהול. חושבים שבמקרא כתוב לא על יין אלה על מיץ ענבים.אינפורמציה על זה אפשר למצוא במאמר יין במקרא [188]. דוקטרינה של צימחוניות זה ניסיון רע לפגוע בשם הלאה.

אני בטוח ש ישוע אלוה ורוח הקדוש דברים שונים. ליד עמוד מות ישוע אמר: האב! סלח להם כי לא יודעים מה עושים! האים הוא לא פנה אל אלוה. אים תגידו את זה לאנשים אחרים הם יגידוו שהם מאמינים בזה שאלוה זה מילה שהיתה בהתחלה ושישוע ואלוה באו לארץ ביחד. האים יש פרקים שטוענים להפך?

תשובה: במשך מתיים ראשונות של נוצרות כל אחד שאמר שישוע שווה לאלוה נחשב כאפיקורס והיו זורקים אותו מכנסיה. תראה מאמר דוקטרינה ישנה על אלוה [127]. טאוריה על זה שאלוה יחיד בשלישיה הופיעה אחרי 381 שנה אחרי אשיפת קונסטנטינופול.

תורת ביניטרים התקבלה באשיפת ניקאי ב־ 325. מודליות נכנסה לנוצרות במאה 3. במאה שיני כולם קולל מונטנים האמינו בזה שישעו היה בו של אלוה ולא אלוה יחיד ושרוח הקדוש היה תחת שלטון של אלוה. ב־ 150־154 נוצרים רומים כתבו לאימפרטוק שישוע היה מלאך של הברית העתיקה שהביא החוק אל משה (ראה יוסטין הסובל , אפולוגיה ראשונה). יוסטין אמר לאימפרטור לא להאמין לאלה שקוראים את אצמם נוצרים וטוענים שאחרי מות הם עוברים לשמים. את האנשים האלה אי אפשר לקרוא נוצרים אמתים.

באמת האנשים האלה היו גנוסטים ואפיקורסים והגיעו אל הכנסיה והאמינו בדוקטרינות שקרניות. אים היום אתם תדברו עם בפטיסט מדרום הוא יגיד לכם שהוא מאה אחוז יגיע לגן אדן ושאר ישרפו בדינום. וכל הכנסיות האלה במפורת יסבירו לכם איך אתם תשרפו שם. אחרי זה הן יחד עם כנסיה רומית יספרו לכם שאי אפשר לא להאמים בדוגמת על אלוהים בשלישיה ודוקטרינה על הנפש וגם על גן אדן וגינום. האנשים האלה מכניסים גם את מרים לשמים. אילו הם היו אומרים את זה לאפיפיור רומים בתחילת מאה ראשון מיד היו זורקים אותם מהכנסיה.

זרם מסןרתי (הכי נפוץ) היום זה עירבוב של גנוסטיות ועבדת אלילים ואין שום קשר עם הנוצרות קודמת ואמונה אמתית שפעם האמינו בה הקדושים. לכן ישוע שאל: כשאחזור האים תהיה אמונה בארץ? גם היום אפשר לשמוע בכי מחלק מאנשים שגרים בקדור הארץ שלנו. הם חןשבים שצריכים שצריכים להיות יחד עם ישוע אבל כולם וויטרו על ישוע ותלמידיו. את האנשים האלה לא שמרו על מצוות באצמם אבל תמיד היו הורגים ורדפו אחרי אלה שכן שמרו עליהן. הצדיקים הכוזסבים ימשיכו מתים עד לבאית השניה. ולהרבה אנשים לא תהיה הפתעה כשהם ידעו באיזו תקומה יש להם מקום. אחרים יהיו מופתעים בגדול. אים תבינו את זה כנרא אלוה ידעג עליכם. רוח הקדוש יביל אתכם למלכות האמת. תפתחו את דרכים דלכם אל האלוה והוא יפנה אליכם.האמת שהכל ככה ולא אחרת. אתם חיבים להתנהג לפי איך שאתם מבינים את העולם הזה ואת האמונה , קר אז תוכלו להגדיל את הידע שלכם. אליכם למצוא את אחד מצדיקי אלוה ולקבל ברכה ממנו כדי לקבל את רוח הקדוש. עם התבללתם בגיל מבוגר, רתם לא שיחים לשום כנסיה אז אתם תצתרכו לשמור על חוקים של אלוה. אל תתנו למדריכים איברים לא לאפשר לכם להכנס לגן אדן. תראה גם מאמרים התבוללות וחזרה לתשובה [57], צלב: המקור והחשיבות שלו [39], החוק של אלוה[ 1 L ], תחיה קודמית של ישוע [243].

מה אומרת מילה "arche "?

תשובה : מילה " arche" אומרת התחלה או נקודה ראשונה. זה גם יכול להיות ראשון. לפעמים זה גם ראשי, זאת אומרת מעדיפים אותו. אפשר להשתמש במילה הזאת כצדיק ־ מה שבבשורה על פי יוחנן 20:20 מתורגם ככוח. אבל במשמעות הזאת משתמשים די מאט. כמאט תמיד משתמשים במילה הזאת כהתחלה, זאת אומרת שזאת משמעות ראשונה. להבדלים שונים כמו ראשי או מלאכתי תמיד צריך להיתיחס בקונטקסט. זאת אומרת מדובר על כוח או על מישהו ראשי או ראשון כשמדובר על בן אדם.

בברית החדשה 43 פעם משתמשים במילה הזאת. בדרך כלל משתמשים בה במשמעות התחלה. בזה שמשתמשים במילה הזאת ביחס לישוע יש משמעות תאולוגית מיוחדת שטריניטרים לא מקבלים אותה. בגלל זה בספר KJV בחזון 1 הושיפו כמה שינוים וזה אלפה ואומגה. את השאלה הזאות אפשר למצוא במאמר התחלה של בריאת אלוה אלפה ואומגה [229].

ב־ NIV , בספר החזון 3:14 מילה arche אומרת תחילת בריאת האלוה. את התירגום הזה לא מתיחסת למשמעות ראשונה של המילה הזאת בקונטקסט של החזון. ולמרות זה בלקסיקון יבני־קטולי יש פרושים בקשר לזה. מזה אנחנו מבינים שבמילה הזאת תמיד השמשו כמשמעות בן אדם או חפץ ראשון (ע''ד 76־77).

מי הוא המלאך בספר החזון 3:14, תחלת בריאת האלוה?

תשובה: תחלת בריאת האלוה הוא ישוע. יותר הרבה אינפורמציה אפשר למצוא במאמרים תחילת בריאת האלוה אלפה ואומגה [229], תחיה קודמית של ישוע [243].

מענין אותי לדעת למה ישוע באצמו לא כתב ספר מקרא? אני חושב שהסר הזה היה הכי טוב מכל ספרי מקרא.

תשובה: ישוע אמר לנביאים והם רשמו מילים שלו. דוקא ישוע דיבר עם משה ונטן לו תורה.

הוא אמר מילה שלו לנביאים של הברית החדשה ולשליחים של כנסיה הברית החדשה. הוא דיבר איתם באגדות ־ כל זה נשאר עד היום. זאת אומרת שמקרא זה מילה של אלוה שישוע קיבל מאלוה והוא העביר אותה לנביאים. תראה מאמרים הבאים: תחיה קודמית של ישוע [243], גם המקרא [164].

רוח הקדוש

האים רוח הקדשו זה משהוא דומה לבן אדם או זה חלק של כוח אלוה או זה משהוא אחרת לגמרי?

תשובה: רוח הקדשו זה כוח של אלוה שבזכותה ישוע ושאר מלאכים יכולים להיות בני אלוה. רק ב־ 3381 ניסו להפריד בין אלוה ורוח הקדוש בזמן של אשיפה בקונסטנטינופול. לפי הסבר שלהם רוח הקדוש היה חלק שלישי של אלוה. האמת היא שבשפה אנגלית לכל דבר או חפץ יש מין. אבל ביבנית סיתואציה אחרת. תראה מאמרים רוח הקדוש [117], האב אחד [81], מין של רוח הקדוש [155] וגם התפתחות של מודל נאופלטוניזם [17].

האים אתם מאמינים שאלוה ישלח רוח הקדוש לנוצרי שמתפלל ומבקש לו על זה?

תשובה: כן, אלוה בטח יענה על הבקשה שלך וישלח לך את רוח הקדוש כדי שיהיה לך כל להתבלל. אבל הכי חשוב לשמור אותו בתוך הלב. רוח הקדוש נמצא איתכם גם לפני תבילה, אבל אחרי זה הוא נשאר איתכם עד סוף החיים. אבל עים אתה לא מקים את מיצותיו רוח הקדוש לא נשאר איתך. כשתבינו ותרגישו קשר שלכם עם אלוה תוכלו לקבל את רוח הקדוש לנפש שלכם ולעשות תבילה (אבל אל תעשו את זה באיזושהי כנסית כפירה).

אים אתם לא רוצים לעשות מה שרוח הקדוש אומר לכם אז אל תבקשו את אלוה, אתם לא תקבלו אותו. תראו מאמרים הבאים:רוח הקדוש [117] וגם אלוה יחיד [81].

האים יש מבחינת כנסיה הבדל בין נפש ורוח? האים אפשר להדיג שזה אותו דבר? מה קורה עם רוח ונפש אחרי מוות? האים אפשר להגיד ששניהם עוברים לשמים?

תשובה: במקרא מדובר על נפש (ביבנית pneuma ).לכל בעלי חיים יש נפש. אבל נפש של בן אדם חוזר לאלוה ומחכה לתקומה מבין המתים. אים במאות ראשונות משהו אמר שהוא רוצה אחרי מות להגיע לשמיים את אנשים כאלה חשבו אפיקורסים ולא נוצרים אמתים כי הב באצם היו גנוסטיים ושקרנים.

מה זה מלכות של לאוה? איך זה יכול להויןץ לפי מילים של ישוע בתוכינו?

תשובה: מלכות של אלוה בתוכינו כמו חרצן קטן. זה אצם רוח הקדוש שגודל, ממלא את הכל ואלוה נעשה כל בהכל. כולנו הולכים להיות אלוהים כמו מלאך יהוה שעומד מעלינו. אספקטים טאולוגים של הבעיה הזאת אפשר למצוא במאמרים כאלה:מלכות האלוה, רוח הקדוש [117], האב יחדי [81] וגם נבחרים כמו אלוהים [1].

בכתבי הקודש הרבה מדובר על יבשה ועל מיים וגם על מיים נשפחת מסלעים. מה היא הסימבוליות הזאת?

תשובה: סלעים ומיים זה סמלים של רוח הקדוש. בקונטקבט של מקרא ישוע הוא הסלע שבן אדם ברא אותו מהר. על ההר הזה (על אלוה) ישוע יבנה את הכנסיה.

ישוע היה אדמה שהביל את עם ישראל במדבר. ממנה עם שיראל שתה מיים רוחנים. תפקיד של ישוע בסימבוליות נוצרית אפשר למצוא במאמרים תפקיד של משיח [226], תחיה קודמית של ישוע [243], מלאך יהווה [24], וגם מתרת בריאה וקורבנו של ישוע [160].

מתי

יש הרבה אנשים שמעמינים שבחלק מזרחי של השמיים הופיע כוחב שהודיע על לידת ישוע. האים אני צודק אים ככה מבין את מקרא? על מה מדוברת הזהרה על כוחב בבשורה על פי מתי 2 ובטקסטים מקראים אחרים שמספרים על לידת ישוע?

תשובה: בבשורה על פי מתי מדובר שכוחב יעלה ב־"anatole " שאומר מיזרח, אבל שי גם טירגום אחר שזה אנטוליה או אסיה קטנה. זאת אומר שיכול להיות שראו את הכוחב הזה בזמן שהם היו במזרח או אנטוליה. אבל באמת הם היו נמצאים בצפון־מזרח של יהודה. בספר במדבר 24:15־19 מדובר על כוחב שיעלה מיעקוב. בלי ספק קאן מדובר על ישוע.

פעם היו חושבים שבפרק הזה מדובר על כוחב השחר. וזה סמל השילטון מעל קדור הארץ שיש לעדון עולם. לסטן יש את הכוח שלו אבל כשישוע יבוא הוא יעביר את הכוח שלו אליו. לפי מילים של ילינגר נוכל לפתור כל בעיות עם להתיחס אליהם כמו לפלא.

ניראה לי קץת מוזר שאירוד נישע להרוג את ישוע כשהוא היה עוד תינוק (מתי 2:13) ואירוד אחר הרג את יעקוב, אח של יוחנן (מעשים 12:1). האים יש בשם אירוד משהו סימבולי שאומר שהם אויבים של משיח?

תשובה: תשובה זאת קשורה לאיבות מאד עתיקה. מלך אירוד היה אידומני. כל האנשים האלי הרגישו הלחצות בזמן של מכבים וגירקני. האנשים האלה התישבו בכל שטח של מיזרח התיכון אבל כשהם שינו דת הם עברו ליהודה דרומית והכימו שם מלכות עם עיר בירה חברון. זאת אומרת שחלק דרומי של יהודה התמלא הידומים וחלק צפוני ביהודים, לבים וסמרים. בגלל זה פרסים האשים את ישוע בזה שהאו סמרי. לאויבות הזאת יש מקורות בזמונו של ישב ויעקוב. זכות בכורה ישראל קיבלה דרך יוסף, אבל מקל דרך יהודה, וחסמונים היו מבינים שהם לא שיחים לדור מלכתי של יהודה. כמו שכתוב בברית החדשה משפחת ישוע גם שיכה לדור מלכתי. זה הי הדור די עשיר ומושפע כמו שכתוב ברית החדשה. לכן משפחת אירוד ויותר מאוחר רומים נישו להשמיד את משפחת ישוע ובמשל מאתיים המילחמה הזאת היתה פחות או יותר מוצלחת.

נדמה לי שבבשורה על פי מתי 2:17־18 ובספר של הנביא ירמי 31:15־20 נימצאים ציטוטים לא נכונים כי נביאות לא יתגשמה. המ שקרה עם אירוד אפילו בארך לא מתעים למה שכתוב בסר ירמיה. בגלל זה יש לי שאלה האים מתי היה הנבאי שקרי?

תשובה: אל, אתה לא צודק. בני רחל קיבלו זכות בקורים. ככה אנחנו ראים שישראל מעלה מעל שאר שבתים קולל גם שבת יהודי. רצח אירוד לא היה כמו הולוקוסט אבל הכל קרה לפי נביאות. אנחנו ראוים שאיודה בנו של לאה ולא רחל.

אתם הרבה אמרתם ששליחה אמתית באה עם תפילה וצום. אני גם מבין שאלוה לא מקבל תפילות ערוכות בלי משמעות. אולי אתם יכולים להסביר לי איך לעשות שאלוה במאה אחוז ישמע ויבין את התפילה שפונת אליו? (מתי 6:5־15).

תשובה: אלוה נתן לנו דקשות מאוד ברורות איך אנחנו צריכים להתפלל. על זה באופן מאד ברור כתוב במקרא. בבשורה על פי מתי 6 אנחנו יכולים למצוא דרשות מאוד ברורות יחסית לתפילה. הסבר מה בידיוק צריך לעשות אתם יכולים לקרוא בבשורה על פי מתי 6:6.

יהיו לכם הרכבה קשיים, אבל לא יהיה קושי שאי אפשר לעמוד בו. רק בקשיים שאנחנו מקבלים מחיים אנחנו יכולים למצוא אמונה חזקה אמתית.

5 וכי תתפלל אל תהי כחנפים האהבים להתפלל בעמדם בבתי הכנסיות ואצל פנות השוקים למען יראו לבני אדם אמן אמר אני לכם כי לקחו את שכרם .6

. ואתה כי תתפלל בוא 7בחדרך וסגר דלתך בעדך והתפלל אל אביך אשר בסתר ואביך הראה במסתרים הוא בגלוי יגמלך.

.8 ובהתפללכם אל תפטפטו כגוים החשבים כי בהרבות דבריהם ישמעו.

9 ואתם אל תדמו להם כי יודע אביכם כל צרככם בטרם תשאלו ממנו.

10. לכן כה תתפללו אבינו שבשמים יתקדש שמך.

11. תבא מלכותך יעשה רצונך כמו בשמים כן בארץ.

7. את לחם חקנו תן לנו היום.

12כאשר סלחנו גם אנחנו לחיבינו.

13. ואל תביאנו לידי נסיון כי אם חלצנו מן הרע כי לך הממלכה והגבורה והתפארת לעולמי עולמים אמן.

14. כי אם תסלחו לבני אדם את חטאתם אביכם שבשמים יסלח גם לכם.

15. ואם לא תסלחו לבני אדם גם אביכם לא יסלח לכם את חטאתיכם.

אים תשלחו לאנשים חטאים שלהם האב האלוה גם ישלח לכם את חטאים שלהם. תראה גם מאמר תלמדי אותנו להתפלל [111].

מענין אותי לדעת המ אתם חושבים לגבי מילים של מתי 12:50 "כי כל א/ר יעשה רצון אבי שבשמים הוא אחי ואחתי ואמי."?

תשוהב: לפי מילים האלה אנחנו קשורים לשיוע באותם חוקים. למשל אנחנו צריכים לעשות ככה שהזקנים יוכלו להשטתף בחגים. זה חשוב לעשות בגלל שכולם צריכים להשתטף בחגים כי כולנו ילדים שלו.

אנחנו צריכים להתנהג לפי חוקים כל יום. למשל פונים אלינו הרבה כנסיות מהודו, אפריקה וחלקים אחרים של העולם. באים גם אנישם מכנסית חמשים וגם מכנסיה שלנו.

מי שמקיים מצוות מקבל חן וברכה של לאוה שבשמיים. זה לא קשה להבין. תראו יש' 8:20. כשאתה רואה שמישהו צריך עזרה אז צריך לתת לו עזרה כמו פעם עזרו לסמרתי הצדיק.הרי אנחנו משםחה או כנסיה. תראה מאמר החוק והדיבר חמשי [258] וגם מאמרים קשורים לחוק של אלוה, למשל דיבר גדול שיני [257].

מצאתי במקרא קמה פרקים קשורים לצום אבל לא יודע איך להבין אותם. אולי אתם יכולים להסביר לי למשל פרק 17:21 מהבשורה על פי מתי?

תשובה: בטקסט קמה פעמים מדובר על שדים. הם היו צריכים תפילות וצממות של מובחרים. זאת אומרת שאנו צריכים לעבוד לאלוה למרות רצון של שדים.

הטקסט הזה בהתחלה היה כתוב בארמית מזרחית. חשוב לסמן שבטקסטים אחרים גם יש מקומות ריקים. בוליגר שם לב על זה גם בעבודה שלו (הערה לספר 21 של מדריך מקרא כיס). קאה גם מאמר טהורה [138].

בבשורה על פי מתי 20:13 אנחנוקוראים אגדה בשם "חבר". היא מספרת על בן אדם שהיה מאוחזב כי הוא עבד יותר זמן משאר עבדים וקיבל אותם כסף. אחרי זה בבשורה על פי מתי 22 אנחנו קוראים על בן אדם שבא לחתונה בלי בגדים חגיגים. אגדה של ישוע 12 גם נקראת "חבר" ובפרק 13 זורקים אותו לבית סוהר. אחרי זה בבשורה על פי מתי 26 אנחנו קוראים שישוע קורא את איודה כחבר. השאלה שלי האים הפרקים האלה קשורים להשד?

תשובה: מילה שמשתמשים בה בשורה על פי מתי "hetairos " או חבר באופן סימנטי יותר רחוקה מ־"philos ". זה בן אדם יוצא מהשוכבים. אותו דבר אנחנו רואים בבשורה על פי מתי 19:27, כשפטר אמר מילים עם אותה משמעות. קאן נמצאות קבוצות שונות של אנשים. מי שמכר את אצמם על כסף לא יגיעו לשמיים. דוקא כזה היה איודה. אנחנו יכולים להבין שמדובר על אשיפה ועל זה שהם לא יגיעו לשמיים.

בכי לא אומר שמדובר על אשיפה שנפלה. הם יוגעים במה חטא שלהם ומה מחכה להם. אבל יש להם סיקוי להתנצל כמו לכל אנשים רגילים אבל הם צריכים להולד אנשים אחרים במלכות אחרת. חוץ מזה הם יקבו אפשרות להולד שוב.

בכי ישמע מאלה שקראו את אצמם נוצרים אבל לא שמרו על מצוות של אלוה (החזון 12:17, 14:12). הבם קוראים לו אלוה, אלוה, אבל לא מקימים מובותיו, לא עושים שום דבר ממה שהוא עשה. את הענשים האלה מנסים לאמת את ההיתנהגות שלהם בשקר. האנשים כאלה ברוב ומחכה להם הפתעה לא נעימה: הם לא יוכלו להגיע למלכות השמיים ולא יוכלו לעשות שום דבר עם זה. או שאתם תהפכו להולד שוב או אתם נשלחים למלכות ישוע לרושלים. אחרת אף אחד לא יסקים לדבר איתכם. או שאתם שומרים על מצוות של עאלוה או שתקבלו לפי מעשים שלכם.

המתים לא יודעים כלום אבל חיים יבכו כי סבל גדול מחכה להם. אנחו יודעים מי שיך לאיזה צד (צד של מלאכים או צד של השד) ולמי שיכת תקומה מבין המתים שניה. יותר מידע אתם יכולים לקבל במאמרים תקומה מבין המתים [143], משפט מעל שדים [80], כיבסה שהלכה לאיבוד או בן בזרני [199] וגם כרונולוגיה של מקרי המאה [272].ממאמרים האלה אתם יכולים לדעת על רצונו של אלוה.

מה שם של אלוה ורוח הקדוש לפי טקסטים של בשורה על פי מתי 28:19?

תשובה: זאת שאלה טובה. מקרא אומר באצמו. שי שאלה הזאת בספר תהלים30:4. שם של אלוהים יחדים ואמתי ־ אלוה. זהנ החוק שלו. כוהנים עבדו לו ולבית המקדש. הוא עשה ככה שהשם שלו יפרח בירושלים. (ראה גם עזרא 4:24־7:26).

אלוה הוא יחיד. האצם של לאוהים. הוא האלוהים או אלוה אמתי. בספה חלדאית יש מילה אללה, יותר מאוחר זה הפך לאלהין ־ במוסג הזה משתמשים ביחס לבני אלוה. ה גם אבר לאללך שאומר אלהו בספה ערבית. הוא העליון. הוא יהוה של אשיפה (דברים 32:8) הש שלו יהוויך ( מקרא SHD 3069 ) שהוא אלוה יהוה (מקרא SHD 3068 ).

חומר חשוב אפשר למצוא במאמרים הבאים : שמות של אלוה [116], מלאך יהוה [24], וגם תחיה קודמית של שיעו המשיח [243]. השאלה על שמות האלוה היא קצת בנפרד. תראו מאמר אבראקדברא: המ אומרים שמות? [240].

מרקוס

אולי אתם יכולים להסביר לי איך יוחנן הטובל היה יכול ללבוש בגדים משערות של גמל עם גמל נחשב כחיה לא טהורה? הרי אשור לנו לגעת בגופות של חיות לא טהורות. אני חושב שהוא לבש בגדים מעור של גמל. מרקוס 1:6).

תשובה: הבגדים שלו היו לא מעור עלה סרוגים משערות של גמל. במקרא אין שום אישורים ללבוש בגדים כאלה. אישור שיך לחיות שמתים באצמם. במדריך מקרא כיס יש הערה לבשורה על פי מרקוס 1:6 על בגדים משערות של גמל.

אולי אתם כיולים לעזור לי להבין סימבוליות של טקסט של בשורה על פי מרקוס 5:21־43? אני זוכר מקרה על אישה אחת שהאמינה שהיא תהיה בריאה עם תגע בבגדי ישוע. חוץ מזה בבשורה על פי מרקוס מדובר על מקרה אחר כשה ילדה של מנהל בית הכנסת בת 12 הבריאה עם אמונה בישוע. למרות שהיא מתה שיוע נכנס בחדר שלה והקים אותה לתחיה ואחרי זה אמר לתת לילדה אוכל. המקרים האלה מאוד מענינים אבל במה סימבוליות שלהם?

תשובה: בטקסט כתוב ככה:

ציטוט 5:21־43.

21 וישב ישוע לעבר באניה אל עבר הים ויקהל אליו המון רב והוא על שפת הים.

22 והנה בא אחד מראשי הכנסת ושמו יאיר וירא אתו ויפל לרגליו.

23. ויתחנן אליו מאד לאמר בתי הקטנה חלתה עד למות אנא בוא נא ושים ידיך עליה למען תרפא ותחיה.

24 וילך אתו וילכו אחריו המון רב וידחקהו.

25 ואשה היתה זבת דם שתים עשרה שנה.

26 והיא סבלה הרבה תחת ידי רפאים רבים והוציאה את כל אשר לה ולא להועיל ויהי חליה חזק מאד.27 . ויהי כשמעה את שמע ישוע ותבוא בהמון העם מאחריו ותגע בבגדו.

28. כי אמרה רק אם אגע בבגדיו אושע.

29. וייבש מקור דמיה פתאם ותבן בבשרה כי נרפא נגעה.

30. וברגע ידע ישוע בנפשו כי גבורה יצאה ממנו ויפן בתוך העם ויאמר מי נגע בבגדי.

31. ויאמר אליו תלמידיו אתה ראה את ההמון דוחק אתך ואמרת מי נגע בי.

32. ויבט סביב לראות את אשר עשתה זאת.

33. ותירא האשה ותחרד כי ידעה את אשר נעשה לה ותבא ותפל לפניו ותגד לו את האמת כלה.

34. ויאמר אליה בתי אמונתך הושיעה לך לכי לשלום וחיית מנגעך.

35. עודנו מדבר והנה באים מבית ראש הכנסת לאמר בתך מתה למה תטריח עוד את המורה.

36. וכשמע ישוע את הדבר אשר דברו ויאמר אל ראש הכנסת אל תירא רק האמינה.

37. ולא הניח לאיש ללכת אתו בלתי אם לפטרוס וליעקב וליוחנן אחי יעקב.

38. ויבא בית ראש הכנסת וירא המון הבכים והמיללים הרבה.

39. ובבאו אמר אליהם מה תהמו ותבכו הנערה לא מתה אך ישנה היא.

40. וישחקו לו והוא גרש את כלם ויקח את אבי הנערה ואת אמה ואת אשר אתו ויבא החדרה אשר שם שכבת הנערה.

41 ויאחז ביד הנערה ויאמר אליה טליתא קומי אשר פרושו הילדה אני אמר לך קומי נא.

ומיד קמה הילדה ותתהלך והיא בת שתים עשרה שנה וישמו שמה גדולה.

42 ויזהר אותם מאד שלא יודע הדבר לאיש ויאמר לתת לה לאכול.

בבשורה על פי מרקוס 7:15 ישוע אמר: "אין דבר מחוץ בן אדם אשר יכול לטמא אותובבאו אל־קרבו כי אים הדברים היוצאים ממנו המה יטמאו את האדם". יש אנשים שטוענים שלפי מילים האלה אפשר לאכול כל דבר. איך נכון לפרש את המילים של ישוע?

תשןבה: פרסים היו מאוד מודאגים בחוקים טהורה לכן הם האנישו את תלמידי ישוע. יותר מידע אתם יכולים לקבל ממאמר ללמוד ספרי תורה [104]. בין מגלות ים המלח במאה הזה מצאו טקסט שהלך לאיבוד. פולוס לא אהב אותו ואמר את זה באגרות שלו אל הגלטיים והקולוסים. לוטר שינה מילים של פולוס כי הוא היה אנטישמי.

ישוע אמר שלפרסים כדי להם לחשוב על מה הם מדברים כי מילים שלהם מתנגדים לחוק האלוה. הם דאגו על בטן שלהם. ישוע והשליחים שמרו על חוקי אכילה וכנסיה שמרה על זה במשך 2000 שנה. תראה מאמר חוקי אכילה [15].

יש לי שאלה יחסית לבשורה על פי מרקוס 10:18. מענין אותי לדעת אים ישוע הוא אלוהים למה הוא לא רוצה שיקראו לו טוב? ומי הוא האלוה הזה שאפשר לקרוא לו טוב?

תשובה: בבשורה על פי יוחנן 17:3 יש תשובה לשאלה הזאת. בהערות לבשורה הזאת של יוחנן 1:18 וגם על הערות ל1 טימותיוס 6:16 אתם יכולים למצוא הרבה מידע בקשר לשאלה הזאת.

זאת אומרת את ישוע שלח אלוה יחיד אמתי. חים נצחים טלוים בזה אים אנחנו מבינים את האובדה הזאת. בספר בשורה על פי יוחנן כתוב שאת ישוע שלח אלוה יחיד אמתי עם מתרה מסוימת. בבשורה על פי יוחנ 1:18 כתוב שאף אחד לא ראה את אלוה. הוא אלוה היחיד הביא את בנו .מוסג אלוה יחיד " monogenes theos" קצת השתנה (אנחנו רואים שבמקרא כתוב " monogenes uios " או בן יחיד במקרא רגילה ( Receptus ).

פולוס מסביר לנו שאף אחד לא ראה את אלוה ולא יראה אותו לעולם. הוא חי בעולם בילתי ניגש ויחיד שנצחי (1 טומ' 6:16) תראה מאמרים הבאים: ביחס לנצח [165] וגם תחיה קודמית של ישוע [243]. ישוע גם אמר שאף אחד לא ראה את אלוה (יוחנן 5:37).

על זה מי הוא ישוע אנחנו יכולים לדעת מספר תהלים 45:6־7. חוץ מזה יש גם הרבה מידע באגרת אל העברים 1:8־9 אבל ישוע הוא בן של אלוה והוא אלוהים. בספר הנביא זכריה 12:8 על ישוע מדובר כעל מלאך האלוה, ראש בית דויד שזה המובחרים. הם יהפכו להיות אלוהים. כתוב במקרא: אמרתי כי אלוהים אתם (יוחנן 10:34־35).

לוקס

מי הם האנשים שנקראים אחים במקרא? אולי מדובר על אלה שמלאים אמונה אמתית ושומר על חוקי האלוה או זה אלה שטבלו אותם בשם ישוע ומאמינים אחרת ולא כמו נוצרים אמתים או לאלוה אחר? איך אנחנו צריכים להתיחס לאה שלא קוראים את אצמם אחים ומתעסקים עם עסקים בשרים של העולם? (לוקס 10:25־37).

תשובה: שאלה שאיש אחד ששמר על חוק שאל את ישוע היא כזאת "מי הקרוב שלי?" ישוע סיפר אחר כך אגדה על סמרי הטוב כדי להראות שרעיונות של מקרא מתעימים לכולם. חוקי אלוה נמצאים בלבבות שלנו וסטטוס סוציאלי לא צריך להשפיע על זה. ראה גם מאמרים יחס אל בן אדם טלוי בסטטוס שלו [221] וגם אהבה ומבנה של החוק [200]. שלחו אותנו לעולם כבסים ששלחו אותם לזאבים. תואהבו את כולם. אבל לפעמים יותר טוב לאהוב מישהו מרחוק.

הרבה אנשים מעמינים מאמינים שישוע עלה על השמיים. אני לא טוען שזה לא נכון אני מאד מכבד את הרעיון הזה אבל אני לא ראה שזה היה כתוב במקרא. בבשורה על פי לוקס 12:36 יש משהו שיכול להיות קשור לשאלה הזאת. נראה כמו הוא היה בחתונה ואז חזר כדי לדפוק לאלה מי שלא בא לשם כמו במקרה עם עשרת בטולות. אז מתי יבוא הזמן בשביל חתונה וסעודת חתונה?

תשובה: כן בבשורה על פי לוקס 12:36 שי דברים מאוד מענינים. 1 התסלונ' 4:17 זה טקסט ראשון שהוא כנראה היה בסיס של טאוריה על עליה. אבל בטקסט הזה כתוב שהמובחרים יעלו לשמיים ויחיו שם יחד עם אלוה בין עננים בירושלים. טאוריה כזאת שי גם בטקסטים אחרים כשמדובר על דברים כאלה. יותר הרבה על זה אפשר לדעת ממאמר "צינורות" [136], גם אלף שנה ועליה [95]. בטקסט של בשורה על פי לןקס משתמשים במילה "חזרה".

קאן משתמשים במילה "analuo ". את המילה הזאת נמצאת רק באגרת אל התסלוניקים 1:23 בברית החדשה. במילה הזאת משתמשים גם בספטואגינט (LXX ) רק בטקסטים לא רשומים. אפשר לטעון שתמיד משתמשים במילה הזאת במשמעות "חזרה". בוללינגר טוען שמשתמשים במוסג הזה המשמעות "anakampti " (אל העברים 11:15). יש גם הזהרות תואמות בתובית 2:9, יודית 13"1, 1 עזרא 3:3, חוחמה 2:1, 5:12, 16:14, קהלת 3:15, 2 מכבים 8:25, 9:1, 12:7, 15:28. בשם אצם " analusis " השתמשו במשמעות "חזרה את גופות לאפר" כמו שכתוב על זה בספר בראשית 3:19. אבל מוסג הזה שי רק פעם אחת באדרת 2 אל הטימ'4:6.

סימבוליות של מסיבת חתוהנ מקבלת תכונות נושפות עם לשים לב שישוע מקבל תפקיד של איש ראשון שקם מבין המתים. אחרי זה אנחנו, אלה שנשארו נעלה יחד איתו ונחגוג בשמים לעולים יחד עם אלוה. מי שישאר בחי םלא יהיו ראשונין. מי שמת יקום ראשון בשביל מסיבה חגיגית. זאת אומרת שמשיח חוזר לאלה שמחכים לו. יותר מאוחר אנחנו נחדש את קדור הארץ ונחיה בו לפי חוקים של אלוה במשך אלפי שנה. תראה גם מאמרים כרונולוגיה של מקרי מאה [272].

אולי אתם כיולים להסביר לי סימבוליות של אגדה על עשרה מצורעים שנעשו בריאים? אני לא מבין למה רק אחד מהם הבריא? למה רק אחד חזר להודות לאלוה? אני מתכוון למקרים מסופרים בבשורה על פי לוקס 17:11.

תשובה: בטקסט כתוב שישוע עבר בין סמריה וגליל ופגש עשרה מצורעים שעמדו ברחוק. הם התנהגו לפי החוק שאנחנו יכולים לדעת ממילים של ויקרא 13:45־6,. בתלמוד יותר מאוחר הופיעו נתןנים שהם עמדו ב־ 100 צעדים ממנו.

עשרת שבתים בהתחלה גרו בסמריה. סמרים הגיעו מקוט וערים מדין. הם התערבבו עם יהודים מעשרת השבתים שהחזיקו מעמד אחרי שמלך אסורי סלמנסר זרק אותם מארץ שלו ב722 שנה לפני הספירה. יהודים שנוא את אסורי םולחמו איתם במשך כמה מאות, לא הסכימו לקבל מסורת שלהם. אזור צפוני של גליל הצליח לקבל אוטונומיה כי נפרד עם יהודה. בשטח הזה גרו יהודי סמרים והרבה אחרים. ביהודה גרו לבים, אידומים שהיה צריכים לקבל יהדות בזמן של הנהלת מקבים שאירוד גם היה ממשפחה שלהם. אחד מאלה שהתרפא חזר כדי להודות לאלוה. וישוע שאל: האים לא עשרה התרפאו? איפה תשעה? זה אומר לנו שרוב האנשים לא יחזרו אל האלוה.

למוסר צריך להיתיחס בקונטקסט של מקרים מספר 4 שמואל 17:29־35. מדובר על התישבות העברים ולקוחת ערים קוט, אב, אפם. מענין שאלוה שולח אליהם אריים עד שהם לא מקבלים בחזרה את הכוהן שהם לא נתנו לו לגור איתם ושהוא לימד אותם את חוקי האלוה. אבל למרות ז ההם עדין היו עובדים לאלילים שלהם. בבלים עבגו לסוקות ־בנוטו, תושבי קוט לנגל ותושבי אפם עשו אליל בשם אשים.אבבים עשו את ניבחז וטרטקה וספרוימים שרפו את בנים שלהם באש בשם אדרמלך ואנמלך.

קאן מדובר על חמשה גברים שעבדו להם סמרי ם. הם הגיעו לישראל אחרי שהרסו אותה. זאת אומרת שהם עבדו ליהוה ולאליל שלהם פרטי. בדיוק בגלל זה ישוע אמר לאישה שהיו לה חמש בעלים ומי שהיא גרה איתו לא היה בעלה, הוא אמר את לא יודעת למי עובדת.(יוחנן 4:18, 22).

היא דוגמה של בגידה בבן זוג , באופן סימבולים בגידה לחתונה של אנשים מצפון עם חמישה אישים. האנשים האלה חיו בחטא, לא ידעו את לאוה. דמות של אישה ליד בור זאת אלגוריה חזקה וגם דוגמה לאלה שהולך להתחטן.

חשוב להשוות בין טקסט הזה לבין טקסט של ספר ישעיה 54:5, 23:17, ירמיה 22:20, הושע 2:10־12 עשרה מצורעים הם דמות סימבולי של עמים צפונים ועבדי עלילים. המתרה היא שכל העמים האלה צריכים לבוא לישראל ולקבל אמונה חדשה. סמרי היה יחיד שחזר להודות לאלוה.שריפא אותו.. רמז קאן שיש מאת מאוד אנשים שחוזרים להודות לאלוה על זה שהוא ריפא אותם. המילה שמשתמשים בה זה זר.

אז לכל עם מחמשה היו שני עדים משלו. שלחו אותם צפונה. הם לא הסקימו לקבל אמונה של חמישה אלילים שהפחו אותם להיות מצורעים.

החבר שלי הולך לקורס שמלמדים אותם לפרש ברית החדשה. ביקשו ממנו לספר איפה סיפרו אגדה של קישרונות , מי שמע אותה וסימבוליות שלה. אולי אתם יכולים לעזור לי לפרש את האגדה הזאת? מה אתם חושבים על טקסט של לוקס 19:12 ו־ 10 על פצצות?

תשובה: את האגדות האלה הן המשך של נביאות על הר אלון. תלמידים הלכו אחרי ישעו עד להר אליון ונשארו איתו לבד וביקשו להגיד נביאות. הוא אמר להם נביאות והוסיף גם אגדות. המסר הוא שלכל בן אדם יש כוח להבין ולהרגיש. לכל אחד יש את הכוח רוחני שלו. כנסיה צריכה לאחד את כל הקישרונות האלה צריך לעזור לאמונה לפרוח.

אלה שיש להם רק תחילה של רוח הקדוש לא יכולים לא לשמור על חוקי אלוה. הם חייבים לדעת לזהות בשר ישוע ולעבוד בשמו. אים הם לא יעשו את זה ישוע לא יקבל אותם למלכות שלו. לכן אף אחד מאותנו לא יכול לשבת בבית בלי לעשות כלום. חשוב שכל אחד יעשה מה שהוא יכול לבניה של אמונה שלנו. כי זה יחזר אליו פי מאה למי שבאמת עובד בשבילו.

כשישוע היהטלוי בצלב ולידו היו טלוים שני פשעים, אחד מהם קיבל את ישוע בלב שלו ואמר שהוא יהיה איתו בשמיים.(לוקס 23:43) אז מה זה גן אדן ־ בית לנפשים או שמיים? אני לא מבין . בספר בראשית כתוב שאלוה ברא את הארץ ואת השמיים. תסבירו בבקשה את המקום הזה.

תשובה: כשישוע היה טלוי הוא אמר לבן אדם שהוא יהיה איתו בגן אדן. הוא הי היכול להגיד גם משהו אחרת. את המשפט שלו לא הבינו נכון גנוסטים כדי לשכנע שדוקטרינות שלהם נכונות. ישוע היה מת שלושה ימים ולילות ואילו הוא היה מבטיח לאיש הזה גן אדן הוא היה שקרן ולא משיח. ובראית הארץ זאת שאלה מאוד קשה כי אטמוספרה קוללת אלמנטים של יצורים קודמים.

יוחנן

אני מחפס משהו מש/ותף בסםר יוחנן וספר בראשית. אני מצאתי כבר מוסגים כמו מילת אלוה ואור ולא יכול למצוא שום דבר יותר. אולי אתם יכולים לעזור לי בזה?

תשובה: הנושא הזה מאוד מענין. הבשורה על פי יוחנן נכתבה אחרי בשורות על פי מתי מרקוס ולוקסב. בבשורה הזאת אנחנו יכולים לראות שגיות של שאר בשורות. אס השגיות האלה קשורות בדרך כלל לדרשה של ישוע. יוחנן גם מראה לנו קשר של ישוע עם אב שלו ומקורות שלו. כנסית של הברית החדשה לימדה במשך מאתיים שנה שישוע היה מלאך של הברית עתיקה שנתן תורה למשה. זה הי תפקיד ראשון, מפתח להבנת חשיבות של ישוע בקונטקסט קשרים שלו עם אלוה. וגם יחס שלו לדוקטרינות של הברית העתיקה שמצאו את המקום שלהם בברית החדשה. יותר הרבה מיגע בנושא הזה אתם יכולים למצוא במאמרים תחיה קודמית של ישוע [243], מלאך יהוה [24], תחילת בריאת האלוה אלפה ואומגה [229], וגם ישוע המשיח בנו של אלוה [134]. בסיט שלנו אתם יכולים למצוא כמה מאמרים שמסבירים טבע של אלוה וסטטוס של ישוע. גם תשימו לב על קשר בשורה על פי יוחנן עם שבועות.

אולי אתם כיולים להסביר לי מקום בספר הבשורה על פי יוחנן 5:1־24? האים שיוע קילל שבת או אלוה אמר לו לעשות את זה?

תשובה: לא, ישוע לא קילל את שבת מנוחה. פרסים אמרו שהוא עשה ככה. המ שהוא קילל זה מילים של ירמיה 17:21־22 שהבינו אותן לא נכון.

ירמיה אומר לנו שאנחנו לא צריכים להביא מתנות אפילו מבית לבית ביום שבת כי שבת זה יום מנוחה קדוש. אילו חולה היה לוקח סדינים שלו אז זה אי אפשר לחשוב כפשע. אבל היו כאלה שרצו להאשים אותו. יותר מאוחר מישהנ (בארך 200 שנה ) הסבירה מה הוא הביא בברית החדשה. יום טהורה היה יום אחרי שבת ־ לפעמים זה קרה עד שלא קיבלו לוח שנה עם שנים נושפות. שיוע לא עבר את החוק אבל הרבה פעמים הוא הראה לאחרים שהם מבינים את החוק לא נכון.

בספר יוחנן 5:18 כתוב שהיודים רצו להרוג את ישוע כי הוא קילל את השבת ואמר שהוא בנו של אלוה ובזה השווה את אצמו עם אלוה. למה יהודים ככה הבינו את ישוע זאת אומרת שהוא חשב שהוא שווה לאלוה? הרי הוא אמר רק שהוא בן של אלוה? אדפטים של דוגמט על זה אלוה יחדי בשלישיה משתמשים בטקסט הזה כדי להוכיח שבן שווה לאב ־ זה מה שחשוב להוכיח לדוגמט שלישה.

תשובה: הם הבינו שבברית העתיקה מדובר על אלוהים שנתן החוק למשה. דוקא הוא היה מלאך של ברית העתיקה הוא היה אחד מבני אלוה. הם הבינו טקסט של ספר תהילים שמדובר על משיח שהי הבנו של אלוה.

בתהלים 30:4־5 שי שאלה על שם של אלוה ועל שם של בנו. באותו זמן בתהלים בפרק 5 כתוב שם של אלוה היחיד. זה נשמע כאלוה. בחלדית זה נשמע כאללך. ברבים זה נשמע כאלוהים או אללכין. ככה נשמע שם של אלוה בספה ארמים שיותר מאוחר הפחה להיות ערבית. בגלל זה במוסלמות שם של לאוה נשמע כאללך.

בספה יבנית במקום הזה משתמשים במילה "aggelos " שמתרגמים אותו כמלאך. בעברית שמתמשים במילה הזאת בשממעות בני של אלוה או אלוהים. שמתמשים במילה הזאת גם בספטוגיאנט ובברית החדשה. בתהלים 8:4־5־6 מדובר על בן של לאוה וכוח שלו.

זאת אומרת שם אמתי זה אלוהים שזה הרבה אלוהים (רבים). ביבנית מתרגמים אותו כמלאכים. משמעות כזאת יש גם בספה ארמית וערבית בתירגום של מקרא. טריניטרים היו מסכימים עם זה כי אז הם הנמיכות את התפקיד של אלוהים. הם לא הסקימו שאלוהים הם בני אלוה ויש להם כל הזכויות של בנים שלו במשפחה אחת. בכל זאת במקרא ראשונה בעברית כתוב אלוהים . כומרים ידוע שבן של אלוה הוא אלוהים באצמו אן "monogenese theos " שמדובר עליו בספר יוחנן 1:18 (פרושים יבנים אנגלים של מקרא תחת מערכת של מרשל). הערות למדקיך מקרא כיס קצת עוזר להבין שאלה הזאת.

פרסים ניסו לשחנע ששיוע היה רוצה להשוות את אצמו עם אלוה. תירגום לא נכון של מילה "elohi " כמלאכים כנירא הופיע בגלל שעשו תירגומים מיבנית ולא מערבית. כל ילדי אלוה היו אלוהים כמו שכתוב בברית העתיקה. חשבו שאלוהים שווים למלאכים או לשליחים. אבל כוהנים הצליחו לשמור על מסורת אמתי למרות אליליות של כומרים רומים שהתחבוא תחת מסכה של נוצרים. הם ידוע איך צריך לתרגם מוסגים מקראים.

בבשורה על פי יוחנן 7:52 פרסימים אמרו לניקודים שאים הוא יסטקל הוא יראה שמגליל לא בא הנביא. את הטעונה הזאת אל אמתית כי יונה בא מגליל.חוץ מזה ישעיה 9:1 אומר על גליל שעוד מאת היא תעלה ובפרק 6 הוא מושיף כי תנוק נולד לנו ויקבל שם אלוה נצח עדון עולם. נביאות ברורה מאוד. כנראה פרסים או שיקרו או בכונה לא אמרו אובדות נכונות?

תשובה: כן, הם שיקרו כמו כומרים של ביזנס נוצרי משקרים לאנשים שלהם. נוצרות מסורתית זה עירבות של אליליות, אגלים ואלוהים אחרים. זה קרה בגלל שכומרים קיבלו מסקורת והם היו צריכים להמציא דוקטרינות מתאימות גם לאפיפורים וגם לאנשים פשוטים. יונה והושע באו מגליל. איליה היה פסביטיני ודור גלעד בא ממזרח. בוליגר טוען שלו וליליסי וכנראה אפילו לאמוס יש קשר עם ארץ גליל.

אבל האמת היא שכל גללים היו בני של יודה אבל בין יהודים היו הרבה אידומים. כניראה בגלל הז פרסים שינו את משמעות של כתבי הקודש. לפי חוקי םשל זמן ההוא גליל היתה ארץ עצמית. הכי חשוב שיוחנן בא מגליל ונביאות של יונה היתה בשביל ישוע סמל התחלה של דרשה שלו. זה היה נקודת התחלה של מוות של יודה. ראה גם מאמרים סמל יוהנ וסיפור שיםוצי בית המקדש [13] וגם כרונולוגיה מקרי מאה [272].

בבשורה על פי יוחנן 19 ישוע קורא את אצמו רואה הטוב שמכיר את הצון שלו. בפרק 16 מדובר על כבסים שלא מבית לשלו. אלף למי ישוע מתכוון כשהמדבר על כבסים מבית שלו ומי הם כבסים לא מבית שלו?

תשובה: אלה כבסים שהלכו אחרי רואה שקרן או נביא שקרן. הוא גם אמר שהרבה נקראו לו אלוהים, אלוהים , אבל לא ישמרו על חוקים. ואז הוא יגיד לעזוב אותו כי הם לא יהיו המובחרים. ספר החזון אומר לנו שיש מערכת שקרית של אמונה שתהרס בימים האחרונים.

אמונות שקרות הופיעו כדי לעבוד לפולחן של ועל. את זה ראה טוב יוחנן ויותר מאוחר הוא כתב של דוקטרינה של השד .זה היתה דוקטרינה של אטיס שלאלוה היה יחס כמו לאב ובן באותו זמן.

דוקטרינה הזאת עברה לנוצרות ונקראה ביניטרטיות ויותר מאוחר הפכה להיות דוקטרינה של אלוה יחיד בשלישיה. לגנוסטים היה הכי הרבה השפעה בין שאר כפירות. הם השפיעו בגדול על וקטרינות של גן אדן וגינום, אישורים שונים וגם צימחוניות. תראה מאמרים הבאים: צימחוניות ו מקרא [183] וגם יין ומקרא [188].

בבשורה על פי יוחנן 12:12־13 כתוב שאנשים לקחו ענפי תמר ויצאו לקחת אותו. האים יש קשר בין ענפי תמר לבין אץ תמר שמדובר אליו בספר שמות 15:27, במדבר 33:9, 1 שמואל 6:29־32־35, 2 דברי הימים 3:5, יחזקאל 40:16, 29, 32, 41:18־20?

תשובה: מה שהם עשו קשור למסורת שמדובר עליה בספר תהלים 118:25־26 .המ שהם צעקו אומר תעזור עכשיו (חושי אנן) אץ תמר ־ סמל מאוד חשוב כי הוא קשור למשיח. בכנסית יחזקאל אתם תראו אץ תמר באמצה בין שני חרובים. זה סמל של לאוה ואץ שגדל במיים של מריבה שהוא סמל של ישראל.