Jemaat-jemaat Allah Al Masehi
[212D]
Keturunan Abraham
Bahagian IV:
Anak-anak Ketura
(Edisi 2.0 20070302-20070303-20070417)
Identiti Anak-anak Ketura tidak begitu diketahui dan lazim dikelirukan dengan keturunan Ismael. Hal sebenar adalah penting untuk mengerti takdir keturunan Abraham dalam nubuatan.
E-mail: secretary@ccg.org
(Hakcipta ã 2007 Wade Cox and anor.)
(Tr. 2008)
Karya tulis ini
boleh disalin semula dan didistribusikan secara bebas dengan syarat ia disalin
semuanya tanpa apa-apa perubahan atau penghapusan kata. Nama dan alamat
penerbit serta notis hakcipta harus disertakan.
Sebarang bayaran tidak boleh dikenakan ke atas penerima-penerima salinan
yang didistribusikan. Petikan-petikan
ringkas daripadanya boleh dimasukkan ke dalam artikel-artikel kritis dan karya
ulasan tanpa melanggar undang-undang hakcipta.
Karya ini boleh didapati daripada Internet di:
http://www.logon.org dan http://www.ccg.org
Keturunan Abraham Bahagian IV: Anak-anak Ketura
Mungkin
keturunan paling membingungkan antara semua keturunan Abraham ialah Anak-anak
Ketura. Nama mereka tercatat dalam Kejadian 25:2-4 dan 1 Tawarikh 1:32-33.
Kejadian 25:1-4
Abraham mengambil pula seorang isteri, namanya Ketura. 2 Perempuan
itu melahirkan baginya Zimran, Yoksan, Medan, Midian, Isybak dan Suah. 3
Yoksan memperanakkan Syeba dan Dedan. Keturunan Dedan ialah orang Asyur, orang
Letush dan orang Leum. 4 Anak-anak Midian ialah Efa, Efer, Henokh,
Abida dan Eldaa. Itulah semuanya keturunan Ketura.
Enam
anak lelaki itu mungkin dilahirkan dalam separuh pertama 1800an BCE. Identiti
keturunan mereka sampai hari ini kebanyakannya kekal suatu misteri,
bagaimanapun, terdapat beberapa petunjuk dalam catatan sejarah. Surah 11:95
dalam Qur’an menyatakan bahawa seorang anak, Midian, “seolah-olah mereka tidak
pernah tinggal di situ” – mungkin hingga Zaman Akhir ini. Midian merupakan anak
paling terkemuka, yang mana keturunannya lebih kerapkali disebut dalam Alkitab,
Qur’an dan dalam catatan sekular daripada mana-mana keturunan saudara-saudara
lelakinya. Justeru itu, lebih banyak akan dituliskan tentang Midian dan
suku-suku yang lahir daripadanya. Asasnya adalah Midian ialah suku bapa mertua
Musa dan dengan itu paling rapat dengan Israel dari segi kepentingan dan
tempat.
Surah-surah
Qur’an, ditulis kira-kira empat tahun sebelum Hijrah, mengisahkan konsep wahyu
Tuhan melalui para nabi.
Surah
10 bertajuk “Yunus” mengambil namanya daripada rujukan tentang kaum yang Yunus
saksikan kepada dan yang beriman (S. 10:99). Surah seterusnya mengisahkan
penyebaran nubuatan melalui nabi-nabi Arab dan juga melalui keturunan Ketura
dalam Midian. Surah 11, “Hud”, merujuk kepada Hud nabi Arab yang tidak disebut
dalam Alkitab. Dia berasal daripada suku A’ad. Surah ini juga menyebut dua nabi
lain, Soleh (Salih) daripada suku Thamud, dan Syuaib (Shu’eyb) daripada Midian
(Madyan), yang Pickthall katakan dikenalpasti Yitro. Kedua-dua Surah kemudian memindahkan kuasa pada Musa dan Harun.
Sekiranya
Syuaib sememangnya Yitro, Qur’an sedang menjelaskan selanjutnya pemindahan
kepada pemindahan kuasa Kitab Suci kepada Israel melalui Musa dan Harun. Suku
Midian digunakan untuk menjalankan proses itu melalui persinggahan Musa di
Midian, dan persiapan untuk Keluaran. Midian kemudian ditunjukkan sebagai
dihilangkan selepas satu malapetaka yang menimpa orang bersalah, hanya
menyelamatkan Syuaib dan mereka yang mengikutinya. Dengan kata lain, hanya
orang beriman diselamatkan pada waktu itu. Orang Arab, bagaimanapun, terus
jahil selama beribu tahun.
Kita
akan membincangkan Yitro selanjutnya di bawah.
Ketura
Ketura
ialah salah satu nama paling membangkit perasaan dalam Alkitab. Ia bererti harum atau wangi-wangian (SHD 6989), dan mengingatkan tentang bau harum
nyalaan korban dan asap wangi-wangian yang naik sebagai persembahan harum
kepada Tuhan. Perkataan qetorah (SHD
6988, daripada 6989), ditemui hanya dalam Ulangan 33:10, juga bererti asap korban atau wangi-wangian. Nama Arab untuk Ketura ialah Safura, yang
digambarkan sebagai seorang Kushiyat (iaitu suku Kush, sebagaimana isteri Musa
dalam Bilangan 12:1, RSV).
Sesetengah
komentar, termasuk sastera rabai (rabbi), menuntut bahawa Ketura hanya satu
nama lain bagi Hagar, gundik/isteri Abraham dan ibu Ismael.
Bagaimanapun,
kedua-dua perempuan ini dan anak-anak mereka jelas disebut berasingan beberapa
kali – dalam Kejadian 25:6, contohnya. Di sini Hagar dan Ketura masing-masing
disebut sebagai gundik, iaitu piylegesh (SHD 6370). Messrs E. Hirsch
dan M. Seligsohn, dalam artikel mereka tentang Ketura dalam Jewish Encyclopedia, menolak idea yang
dia sama dengan Hagar.
Namun itu nampaknya bukan pendapat para doktor
Talmud; sebab keturunan Ismael dan keturunan Ketura jelas dibezakan dalam kisah
pengaduan mereka terhadap orang Yahudi di hadapan Alexander orang Macedonia (Sanh. 91a). E. G. H. M.
Sel.
Kelihatan
juga bahawa Abraham mengahwini Ketura kira-kira 65 tahun sesudah mengambil
Hagar sebagai gundik.
Mengikut
tradisi catatan Bait Suci juga menuntut bahawa Ketura merupakan keturunan
Yafet. Justeru rujukan kepada suku Kush seharusnya merujuk kepada suku-suku
perompak yang menghuni kawasan Babilonia, yang mana sesetengahnya orang Media
dan keturunan Yafet dan bukan keturunan Kush (lihat bawah).
Yakult
Midrash membuat penuntutan bukan tidak munasabah tentang ketiga-tiga isteri
Abraham.
Abraham mengahwini tiga isteri – Sara, keturunan Sem; Ketura, keturunan Yafet; dan Hagar, keturunan Ham. (ibid., bab 8).
J.A.
Selbie dalam A Dictionary of the Bible (James
Hastings, diterbit oleh T & T Clark, Edin., 1899) menambah komen ini
berkenaan keturunan Ketura:
Daripada makna
nama Ketura, ‘kemenyan’, Sprenger [dalam Geog.
Arab. 295] mencadangkan bahawa ‘keturunan Ketura’ dinamakan begitu sebab
penulis Kejadian 25: 1 dan seterusnya mengenali mereka sebagai pedagang dalam
barangan itu.
Menurut Selbie, pakar genealogi Arab bertegas adanya satu suku bernama
Katura yang hidup di sekitar Mekah. Herodotus (kira-kira 490-425 BCE)
menyatakan bahawa: “Arab merupakan negeri terakhir yang didiami di selatan, dan
ia satu-satunya negeri yang menghasilkan kemenyan, mur, kayu teja, kayu manis,
dan ledanum” (Histories, III, 107),
dan menambah: “Tentang rempah-rempah Arab jangan katakan apa-apa lagi. Seluruh
negeri ini harum dengannya, dan mengeluarkan satu bau manis yang baik sekali”
(ibid., 113).
Kemenyan (lebonah: SHD 3823)
ditemui hampir keseluruhannya di Arab. Nabi Yeremia menyebut kemenyan dari Syeba (Yeremia 6:20).
Ia salah satu daripada empat ramuan ukupan kudus yang disediakan secara
khusus (Keluaran 30:34) yang digunakan dalam Khemah Suci dan Bait Suci (lihat
Lukas 1:9-10).
Kemenyan juga khususnya digunakan dengan korban sajian bersama dengan
tepung terbaik dan minyak (Imamat 2:1-2), namun penggunaannya dilarang dengan
korban penghapus dosa (Imamat 5:11) atau korban sajian cemburuan (Bilangan
5:15). Ia harus dibakar menjadi bagian ingat-ingatan roti itu, yakni suatu korban api-apian atas
dua susun dengan 6 roti tidak beragi setiap satunya di atas meja ‘murni’ di
dalam Khemah Pertemuan dan Bait Suci (Imamat 24:5-7).
Mur
sering disebutkan bersamaan dengan kemenyan, dan dihubungkan dengan kelahiran
dan kematian Mesias (lihat Matius 2:11; Markus 15:23; Yohanes 19:39-40).
Kidung Agung 3:6 Apakah itu yang membubung dari padang gurun
seperti gumpalan-gumpalan asap tersaput dengan harum mur dan kemenyan dan bau
segala macam serbuk wangi dari pedagang? (RSV)
Ini
merujuk kepada adat biasa di Timur untuk mewangikan seorang pengantin lelaki;
dalam kes khusus ini, Mesias telah diurapi melebihi teman-teman elohimnya. Kita juga perhatikan dalam
Nehemia 13:5 bahawa kemenyan dianggap salah satu daripada harta Bait Suci.
Keturunan Abraham melalui
Ketura
Dalam
Tawarikh 1, Ketura disebut sebagai gundik
Abraham, ertinya seorang perempuan yang diambil untuk tujuan melahirkan
keturunan. Dia kemudiannya disebut sebagai
isteri dan menunjukkan perubahan status (lihat Kejadian 25:1). Dia jelas menjadi
isteri kedua Abraham mungkin sesudah kematian Sara, tetapi mungkin juga
sebelumnya.
1Tawarikh 1:32-33 Keturunan Ketura, gundik Abraham: perempuan
itu melahirkan Zimran, Yoksan, Medan, Midian, Isybak dan Suah. Anak-anak Yoksan
ialah Syeba dan Dedan. 33 Anak-anak Midian ialah: Efa, Efer, Hanokh,
Abida dan Eldaa. Itulah semuanya keturunan Ketura. (RSV)
Keturunan
Ketura kemudiannya beratur menjadi subkumpulan enam suku, dan satu elemen
utamanya iaitu Midian menduduki kawasan timur dan selatan Palestin. Pandangan
ini diterima sebagai fakta oleh orang Ibrani dan justeru itu kita boleh
menganggapnya sesuatu yang pasti (lihat Interpreter’s
Dictionary of the Bible, art. “Keturah”, Vol. 3, ms 8).
Zimran
Zimran
merupakan anak lelaki pertama Abraham melalui Ketura; namanya bererti bermuzik atau ahli muzik (SHD 2175). Kota utama yang diduduki Zimran dan
keturunannya dipanggil Zabram, yang sepatutnya terletak di barat Mekah. Ia
dianggap sama dengan Zimri dalam Yeremia 25:25. Ia disebut Yeremia akan
dibinasakan bersama-sama dengan Elam dan semua raja Madai. Justeru kita
berdepan dengan kebinasaan pinggir pantai Saudi Arabia. Yeremia 25 mengisahkan
seluruh kemusnahan Timur Tengah bermula dengan Yerusalem dan raja-raja Yehuda
untuk menjadikan mereka sasaran suitan dan kutuk dan dari situ terus ke Mesir
dan seluruh Timur Tengah, bangsa demi bangsa. Kita akan mengkaji aspek ini
secara berasingan.
Kamus
Hastings mengatakan tentang tempat yang dipanggil Zimran:
Mungkin Knobel betul dalam mengaitkannya
dengan Zabram Ptolemy (VI.vii.5),
Barat Mekah, pada Laut Teberau. Kita juga mungkin boleh membandingkan ZIMRI
dalam Yeremia 2525. Nama ini diperolehi daripada zemer, ‘domba atau kambing gunung,’ yang
mana binatang ini jelas merupakan totem suku ini. (ms 982)
Kita
perhatikan bahawa keturunan Ketura berpindah ke semenanjung Arab sebelumpun
Israel pergi ke Mesir, dan ada yang kekal di situ sekurang-kurangnya sampai
zaman Yeremia.
Yoksan
Dia anak
kedua, dan namanya boleh bererti penjerat
(BDB), lantas secara implikasi penangkap burung;
erti lainnya, busuk hati (Strong: SHD
3370).
Kamus Hastings menganggap memang munasabah
Yoksan sama dengan Yoktan (lihat Tuch): “Kedua-dua bentuk ini mungkin mewakili
sebutan Ibrani dan Aramaik untuk perkataan yang sama …” (ibid., ms 743).
Bagaimanapun, ini mustahil secara alkitabiah dan Cohen mendapati persamaan ini
sukar secara fonetik. Namun dia mengenalpastinya sebagai bapa Syeba dan Dedan (Interpreter’s Dictionary of the Bible,
art. ‘Jokshan’, Vol. 2, ms 963).
Yoktan
merupakan saudara Peleg dan orang Ibrani keturunannya mengembara lebih jauh ke
luar negara. Bagaimanapun, kesilapan ini boleh menjelaskan satu lagi hubungan
yang dibuat antara dua kawasan, satu di Arab dan satu lagi di Hindu Cush (lihat
karya Keturunan Sem: Bahagian I
(No. 212A)).
Menurut
analisis Cohen, Yoksan mungkin juga merupakan orang yang dipanggil Kahtan atau
Qahtan oleh orang Arab. Yoksan memperanakkan dua anak lelaki, Syeba dan Dedan
(Kejadian 25:2-3; 1 Tawarikh 1:32), dan suku-suku daripada dua saudara ini
menetap di Arab utara.
Satu lagi
Syeba dan Dedan disebut bersama dalam Yehezkiel 27; bagaimanapun, ini lain
keturunannya, iaitu keturunan Raema (lihat ayat 22) seorang anak Kush.
Suku-suku
Arab utama ialah suku Arab Qahtan yang datang dari Yemen. Mereka bukan
keturunan Ismael. Mereka ialah keturunan Ya’rub bin Yashjub bin Qahtan. Mereka
menganggap diri mereka Arab tulen, sementara keturunan Ismael dipanggil Arab
yang Diarabkan. Arab yang Diarabkan ini ialah anak cucu Ismael dan dianggap
dianakangkatkan ke dalam keturunan Arab tulen dan bani Ismael dari Arab Barat
laut ini dipanggil Arab Adnan.
Syeba dan Dedan
Anak
kedua Ketura oleh Abraham, Yoksan, mempunyai dua anak lelaki Syeba dan Dedan,
seperti yang disebut sebelumnya. Dedan dicatatkan sebagai leluhur orang Asyur (Asshurim), Letush dan Leum (Kejadian
25:3).
Kekeliruan
boleh timbul dengan beberapa nama ini. Umpamanya: walaupun istilah Asyur (Asshurim) di sini berkaitan dengan Asshur (SHD 804), ia merujuk kepada
bangsa berlainan daripada orang Asyur (juga 804), yang merupakan keturunan
Asyur bin Sem. Begitu juga, Syeba ialah nama yang diberikan beberapa generasi
sebelumnya kepada salah seorang daripada tiga belas anak Yoktan, bin Eber
(daripada siapa orang Ibrani
dinamakan).
Orang Asyur (Asshurim) (SHD 805) bererti langkah-langkah
dengan maksud melangkah untuk ke pergi ke suatu tempat. Dalam kesusasteraan
Yahudi kemudian orang Asyur ini digambarkan sebagai ‘saudagar pengembara’.
Orang Letush (SHD 3912) bererti dipukul atau ditindas (Strong), berkaitan langsung kepada satu perkataan (3913)
yang bererti menajamkan, memukul,
mengasah (BDB), iaitu, orang Letush sibuk dengan kerja penajaman alat-alat
pemotong dan senjata.
Orang Leum (SHD 3817) bererti orang ramai atau banyak masyarakat, daripada kata akar yang bererti mengumpul. Dalam tulisan Yahudi kemudian
orang Leum digambarkan sebagai ‘orang utama yang menduduki kepulauan’, mungkin
kiasan kepada pulau-pulau Yunani.
Ini juga
boleh membantu menjelaskan dengan lebih lanjut dua Haplogrup Semit utama orang
Yunani iaitu J dan I dengan haplogrup utama kemudian iaitu E3b Ham daripada
pendudukan orang Afrika Utara di situ. Keturunan Ketura ini mungkin orang
Yunani Laconia atau Sparta walaupun mereka tidak menghuni pulau-pulau tetapi
tanah besar. Justeru dua cabang keturunan Ketura mungkin terbabit dalam Greece
(Yunani).
Kita
perhatikan orang Asyur dan Letush bahawa mereka merupakan pengembara, saudagar
dan tukang pateri, semuanya istilah yang boleh dipakaikan kepada orang Roma[ny]
moden atau Gypsy. Orang Gypsy, bagaimanapun, tidak boleh dikaitkan kepada
keturunan Ketura, walaupun kita boleh membuktikan asal Semit mereka (lihat
karya Keturunan Sem: Bahagian I
(No. 212A)).
Asal Nama Arab
Keturunan
Ketura ini yang kemudian akan menjadi Arab Tulen terbahagi kepada banyak suku,
namun apa yang kita tahu sebagai dua cabang utama keturunan Ya’rub atau
keturunan Arab Yoksan ialah:
1.
Himyar yang mana suku-suku paling terkenal ialah: Zaid Al-Jamhur, Quda’a dan
Sakasic.
2.
Kahlan yang mana suku-suku paling terkenal ialah: Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij,
Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj, dan mereka yang menjadi raja-raja
Syria (Aram) lama, iaitu keturunan Jafna.
Satu suku
Himyar yang dipanggil Quda’a berpindah dari Yemen ke separa gurun Samawa di
sempadan Iraq.
Suku-suku
Kahlan
berpindah dari Yemen ke bahagian-bahagian lain semenanjung Arab sebelum
pemecahan Empangan Ma’rib, yang disebut sebagai Banjir Besar (Sail Al’’Arim).
Kawasan Ratu Syeba di Arab Barat daya di bahagian Yemen itu amat kaya ketika
empangan di situ beroperasi, Pintu-pintu gerbangnya masih ada di situ hari ini,
dengan bangunan-bangunan kota berdekatan dalam berbagai keadaan pereputan.
Pembaikan terakhir kepada dinding empangan itu dibina daripada sebahagian
daripada bangunan-bangunan kota. Ini menunjukkan bahawa kota dan kawasan itu
sudahpun merosot pada waktu itu. Empangan ini didirikan kira-kira 600 BCE dan
runtuh kira-kira 600 CE, dan pada waktu itu ia dan budaya di situ tidak lagi
penting. Ketika pemerintahannya sejak sebelum Kerajaan Israel sehingga orang
Roma menindas pengaruhnya, ia juga menguasai negeri di seberang Laut Teberau di
Tanduk Afrika dan ini menjelaskan sebaran legenda Syeba ke Afrika.
Yoksan
merupakan bapa Syeba dan semua tanahnya berpusat pada kawasan itu dan kaumnya
mendirikan empangan itu.
Suku-suku
Kahlan ini terpaksa berpindah sebab penaklukan Mesir dan Syria oleh Rom dan
gangguan jalan-jalan perdagangan yang sudah lama ada di bawah tekanan Rom.
Sekarang
kita akan membahagikan suku-suku Kahlan kepada empat kumpulan:
1.
Azd
2.
Lakhm dan Judham
3.
Banu Tai’
4.
Kinda
Suku Azd,
di bawah pimpinan ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqb (kira-kira 146), mengembara dalam
Yemen dan selepas mengutus peninjau rintis bergerak ke utara. Imigrasi ini
berpecah kepada empat bahagian utama.
Bahagian
pertama di bawah Tha’labah bin ‘Amr berpindah ke Hijaz dan menetap antara
Tha’labiyah dan Dhi Qar. Sesudah mengumpul kekuatan dia menuju ke Madinah
(Medina) di mana dia menetap dan keturunannya Haritha bin Tha’labah mempunyai
dua anak lelaki, Aws dan Khazraj, yang terkenal di Madinah.
Bahagian
atau kumpulan kedua dikepalai oleh anak ‘Amr bernama Halitha bin’Amr, tetapi
dikenali sebagai Khuza’a. Dia mengembara bersama kaumnya di Hijaz dan menetap
di Mar Az-Zahran kemudian menakluk orang Harram dan, selepas mengusir penduduk
asal Makkah, suku Jurhum, kemudian menetap di Makkah (Mekah).
Antara
dua kumpulan lain kumpulan di bawah Jafna bin ‘Amr pergi ke Syria di mana dia
mengasaskan Kerajaan Ghassan, yang dinamakan sempena mata air di Hijaz di mana
mereka pernah berhenti untuk suatu waktu.
Kumpulan
keempat di bawah ‘Imran bin ‘Amr pergi ke ‘Oman di mana suku Azd berakar-umbi
dan keturunannya mendiami Tihama dan kemudiannya dikenali sebagai Azd dari
Shanu’a. Demikian itu bahagian utama penduduk Mekah dan Medinah dan Oman serta
para pemimpin Syria semuanya daripada cabang suku Azd daripada keturunan
Yoksan, anak Abraham melalui Ketura.
Daripada
kumpulan utama kedua Lakhm dan Judham, kita perhatikan raja-raja Heerah
diasaskan oleh Nasr bin Rabi’a, bapa Manadhira.
Banu Tai’ juga bergerak ke utara ke
pergunungan Aja dan Salma, yang kemudiannya dinamakan semula pergunungan Tai’.
Kumpulan
keempat, Kinda, menetap di Bahrain sehingga mereka diusir ke Hadramout dan Najd, dari
mana suku ini lenyap.
Semua ini
ialah keturunan Yoksan yang sempenanya orang Arab dinamakan.
Orang Arab Awal
Orang
Arab terawal dipanggil Arab Terbinasa
yang sejarahnya amat sedikit diketahui. Mereka ialah ‘Ad, Thamasam, Jadis,
Emlaq, dan lain-lain.
Keturunan
Ketura cocok dengan campuran ini dan mungkin sering disalahkelas sebagai
keturunan Ismael atau keturunan Ya’rub bin Yashub, bin Qahtan. Sesetengahnya
memang berasal daripada anak-anak Ketura yang lain namun mendapat nama mereka
daripada pengasas orang Arab ini yang dinamakan sempenanya (lihat juga jadual
bagi karya Keturunan Abraham Bahagian
III: Ismael (No. 212C)).
Oleh itu Arab Terbinasa lebih tua dan berasal
daripada suku-suku yang kurang berjaya, malah daripada orang Kanaan yang juga
disalahnama sebagai orang Kush.
Orang
Palestin, contohnya, bukan semuanya daripada kaum yang sama dan terdiri
daripada sekurang-kurangnya tiga kumpulan berbeza genetik. Hal sama benar bagi
orang Lubnan yang juga merupakan keturunan K2 pelaut Tarsus berketurunan Yafet,
sekutu orang Fenisia dari Tirus dan Sidon. Arab
Tulen yang kini kita kenali sebagai Arab Qahtan berasal daripada cucu
Yoksan, anak Ketura, anak Abraham. Nubuatan Ismael melepaskan diri daripada saudaranya mempunyai makna baru. Ismael
tunduk kepada keturunan Ketura yang merupakan golongan pemerintah orang Arab
dan akan dimerdekakan apabila Mesias datang.
Keluarga
Arab tersohor daripada kumpulan Qahtan boleh dikenali dengan nama keluarga
seperti: Alqahtani, Alharbi, Alzahrani, Alghamedey, Aws dan Khazraj (Alansari
atau Ansar), Aldosari, Alkhoza’a, Morra, Alojman dan seterusnya.
Keturunan
Ketura ini tidak berbahasa dengan bentuk awal bahasa Arab seperti Aramaik
Timur. Sebaliknya mereka menggunakan bahasa Semit (Semitik) Selatan seperti
Sabaik (dari Syeba), Minaik, Qatabanik dan Hadramatik (lihat artikel ‘Arab’ di Wikipedia).
Kumpulan
lain yang menolak nama Arab ialah
orang Berber dari Afrika Utara dan banyak cabang orang Lubnan dan orang Mesir,
kedua-dua Muslim dan Copt. Begitu juga, orang Kurd tidak mendefinisikan diri
mereka sebagai orang Arab. Bagaimanapun, sesetengah orang Berber mungkin juga
memanggil diri mereka “Arab.”
Pada
zaman pertengahan ibn Kaldun mendefinisikan sebagai Arab hanya orang Bedouin
pengembara yang boleh menjejaki keturunan mereka kepada salah satu suku asal,
seperti orang Arab Saudi dan mereka yang dalam Negara-negara Teluk moden. Dia
membandingkan ini dengan gaya hidup kota di mana penduduknya kemungkinan besar
keturunan yang diArabkan. Perbezaan sebegini masih lagi digunakan dengan luas.
Pada
penubuhannya dalam 1946 Liga Arab mendefinisikan seorang “Arab” sebagai yang
berikut:
“Seorang
Arab ialah seseorang yang berbahasa Arab, hidup dalam negara berbahasa Arab,
yang bersimpati dengan semua aspirasi orang berbahasa Arab”.
Tugas
kita adalah untuk membongkar gambaran luas ini dan menjejak asal usul bangsa
itu.
Agama
Sebelum
ketibaan Islam orang Arab bercampur antara Arab pagan dan Arab Kristian. Islam
sendiri suatu versi Kekristianan Unitarian dan para pengasas Islam merupakan
umat Kristian (lihat Pengenalan kepada Komentar
tentang Quran (QI)).
Kerajaan-kerajaan
Kristian yang paling terkemuka sekali ditemui di kalangan keturunan Ketura
dalam Kerajaan-kerajaan Ghassanid dan Lakhmid.
Sesetengah
individu seperti golongan hanif telah memeluk sejenis monoteisme dan menolak
politeisme orang Arab pagan. Golongan pagan ini memuja beberapa ilah seperti
Hubal, Wadd, Al-lat, Manat dan Uzza. Ramai merupakan penganut Nestorian. Nabi
‘Muhammed’ merupakan seorang Kristian terbaptis daripada satu mazhab dalam mana
dia dipanggil sebagai Abu Qasim sebelum dia dibaptiskan ke dalam iman Unitarian
Jemaat-jemaat Tuhan.
Muslim
moden terbahagi kepada Sunni, Shiite, Ibadhi, Alawi, Ismail. Ada yang
menganggap Druze sebagai satu mazhab Muslim; ada yang tidak begitu.
Arab
Kristian moden ialah Coptic, Maronite, Ortodoks Yunani, atau Katolik Yunani.
Iman Unitarian kemudiannya diserap ke dalam Islam. Nestorianisme lenyap.
Sesetengah
Arab juga Yahudi.
Pada
lewat abad ke 4 raja-raja Himyar menjadi mualaf Judaisme dan pengikut mereka,
orang Kindi, juga menjadi mualaf Judaisme. Terdapat sebahagian besar Haplotaip
YDNA J1 di kalangan kedua-dua Arab dan Yahudi.
Islam
Sunni berkuasa sepenuhnya di Afrika Utara sementara Islam Shi’a lazim di
Bahrain, Iraq selatan dan Iran selatan dan bahagian-bahagian berdekatan Arab
Saudi, Lubnan selatan, bahagian-bahagian Syria, Yemen utara dan wilayah
Al-Batinah di Oman.
Orang
Kristian membentuk kira-kira 9.2% daripada penduduk Timur Dekat dan 39%
daripada Lubnan dan 10 hingga 15% daripada Syria. Orang Kristian membentuk
lebih kurang 10% daripada penduduk Arab Israel dan 6% daripada penduduk Mesir.
Dua
pertiga daripada orang Arab yang berpindah ke Amerika dan Australia ialah
Kristian.
Sehingga
tindakan-tindakan pro-Nazi dan anti-Yahudi 1930an dan 1940an, orang Yahudi di
Iraq dan tempat lain menganggap diri mereka sebagai Arab berkepercayaan Yahudi.
Hari ini orang Yahudi seperti Yahudi Mizrahi dan Yemen tidak dianggap sebagai
Arab.
Sebelum Mizrahi dicipta sebagai istilah, Yahudi
berbangsa Arab dipanggil Yehudin ‘Aravim atau “Yahudi Arab.” Istilah ini jarang
digunakan hari ini.
Bahasa
Alkitab
Ibrani merujuk kepada Arvi (atau Arab) berhubungan dengan penduduk Gurun Syria
dan di Arab lama sebelum orang Arab Qahtan Arabia Selatan muncul.
Proto-Arab,
iaitu bahasa Arab Utara purba, tidak ditulis dengan skrip Arab tetapi dalam Musnad Arab Selatan yang berbentuk
inskripsi. Itubermula pada abad ke 8 BCE dengan inskripsi Hasaean Arab Saudia timur dan teks-teks Thamudic Arabia dan Sinai yang tiada pertalian dengan Thamud.
Inskripsi
Safaitic tidak muncul sehingga abad pertama BCE. Inskripsi Nabatea ditulis
dalam bahasa Aramaik namun mengandungi banyak nama Arab.
Bahasa
Arab praklasik muncul dalam abad kedua BCE daripada Qaryat-al-Faw dekat
Sulayyil.
Dari abad
keempat CE kita perhatikan kemunculan kerajaan-kerajaan Kristian orang Lakhmid
Iraq selatan dan Ghassanid di Syria selatan. Orang Lakhmid bersekutu dengan
Empayar Sassanid dan Ghassanid bersekutu dengan Empayar Byzantium.
Kerajaan
Kindi Arab Tengah bersekutu dengan Empayar Himyar Arab Selatan. Orang-orang
Arab ini bermualaf kepada Judaisme dan mempunyai pengaruh luas menyeberangi
Laut Teberau (Laut Merah) di Afrika. Kebangkitan kuasa inilah di situ pada abad
keempat yang menyaksikan reaksi Yahudi berbangsa Arab kepada iman Kristian
Unitarian dalam abad ketujuh dan kebangkitan Islam. Kejayaan besar-besaran
Islam menyaksikan orang Khazar memutuskan untuk bermualaf kepada Judaisme di
Steppes Rusia kira-kira 740 CE.
Penting
untuk memperhatikan bahawa Qur’an tidak menggunakan perkataan ‘Arab, hanya kata sifat ‘arabiyyun dalam mana ia menyebut ia
Kitab clear mubinun (Nyata) dalam ‘arabiyyun (bahasa Arab) (contohnya Ayat
43:2-3).
Nabi
berkata Kitab Nyata ini ditulis dalam bahasa Arab agar mereka dapat mengerti.
Justeru bahasa Arab menjadi bahasa orang Arab daripada penggunaannya dalam
Qur’an.
Terminologi
yang digunakan merujuk kepada orang Arab sedentari yang tinggal di kota-kota
seperti Mekah dan Media sebagai ‘arab.
Bedouin atau Arab pengembara disebut sebagai ‘a’rab. Istilah ini membawakan konotasi negatif daripada teks dalam
Qur’an. Qur’an merujuk kepada Arab Hilang al-‘Arab
al-ba’ida dan mengatakan bahawa mereka lenyap sebagai hukuman keberhalaan
atau kesangsian mereka. Oleh itu mereka dianggap sebagai Arab tulen sebagai
keturunan Ketura, sementara orang Arab Utara kemudian, termasuk suku-suku
Mekah, merupakan keturunan Ismael, sebagai orang Arab yang diArabkan.
Perbezaan
ini kemudiannya menyebabkan permusuhan nyata antara orang Qay utara dan Kalb
selatan khususnya di Sepanyol. Bahasa Himyar, yang digambarkan oleh Al-Hamdani
(meninggal 946), nampaknya dialek Arab utara mungkin daripada orang Qay, yang
kemudiannya digunakan di selatan, dan dipengaruhi oleh bahasa Arab Selatan
Lama, yang merupakan satu dialek Sabaea keturunan Ketura.
Justeru
bahasa Arab tersebar melalui Arabisasi dengan penaklukan dari Perancis sampai
China. Mengenalpasti semua kumpulan dan suku ini ialah tugas yang sukar.
Sekarang
balik kepada keturunan Ketura.
Medan
Anak
ketiga daripada enam anak lelaki Ketura, Medan membawa nama yang bermakna pertikaian, perselisihan atau persengketaan (SHD 4091). Dia nampaknya
telah mengasaskan beberapa suku Arab utara, dan namanya dipelihara dalam pekan
Madan, yang terletak sedikit ke barat selatan Taima moden. Madan atau Medan
juga disebut dalam inskripsi daripada zaman pemerintahan Tiglat-pileser III
raja Babel (kira-kira 732 BCE), dalam mana ia dipanggil Badan. Konsonan b dan m lazim saling bertukar dalam bahasa
Arab dan bahasa-bahasa pendahulunya Kasdim dan Aramaik Timur. Orang Medan tidak
berbahasa Kasdim namun orang Asyur-Babel memang berbahasanya.
Madan
mungkin dijadikan seorang dewa Arab di bawah sistem purba pemujaan leluhur, dan
Abd-al-Madan sering dilihat dalam sistem-sistem Arab sebagai satu nama
keluarga. (lihat juga S. Cohen, Interp.
Dict., artikel ‘Medan’, Vol. 3, ms 318).
Nampaknya
ada juga pertalian dengan Midian seperti yang dilihat di bawah.
Midian
Walaupun
dia hanya anak keempat Abraham dan Ketura, Midian merupakan leluhur kepada suku
yang mungkin paling penting daripada semua keenam-enam suku saudara. Sebab itu
keturunannya akan dibincangkan dengan lebih terperinci daripada yang lain. Nama
Midian bermakna persengkataan, pertengkaran atau pertikaian (SHD 4080), sama seperti saudaranya Medan. Sesetengah
pengulas mengatakan bahawa nama Midian mungkin sebenarnya diperolehi daripada
perkataan Semit untuk penghakiman.
Suku-suku
Midian ada disebutkan dalam kesusasteraan Mesir dan yang lain; Ptolemy,
contohnya, memanggil mereka Modiana.
Kisah
pelarian Musa ke Midian diberikan dalam Keluaran 2. Ini juga diceritakan dalam
Qur’an pada Surah 28:22-28. (Lihat juga Kisah 7:29 rujuk Keluaran 2:15).
Keluaran 2:15-21 Ketika Firaun mendengar tentang perkara itu, dicarinya ikhtiar untuk membunuh Musa. Tetapi Musa melarikan diri dari hadapan Firaun dan tiba di tanah Midian, lalu ia duduk-duduk di tepi sebuah sumur. 16 Adapun imam di Midian itu mempunyai tujuh anak perempuan. Mereka datang menimba air dan mengisi palungan-palungan untuk memberi minum kambing domba ayahnya. 17 Maka datanglah gembala-gembala yang mengusir mereka, lalu Musa bangkit menolong mereka dan memberi minum kambing domba mereka. 18 Ketika mereka sampai kepada Rehuel, ayah mereka, berkatalah ia: "Mengapa selekas itu kamu pulang hari ini?" 19 Jawab mereka: "Seorang Mesir menolong kami terhadap gembala-gembala, bahkan ia menimba air banyak-banyak untuk kami dan memberi minum kambing domba." 20 Ia berkata kepada anak-anaknya: "Di manakah ia? Mengapakah kamu tinggalkan orang itu? Panggillah dia makan." 21 Musa bersedia tinggal di rumah itu, lalu diberikan Rehuellah Zipora, anaknya, kepada Musa. (RSV)
Zipora
bererti burung (SHD 6855). Dia
melahirkan dua anak lelaki untuk Musa: Gersom, bererti buangan (SHD 1648), dan Eliezer, bermakna Tuhan ialah bantuan (SHD 461) (lihat 1 Tawarikh 23:15). Insiden
dengan Musa dan penyunatan anaknya (Keluaran 4:25) menunjukkan pengukuhan
tindakan sebagaimana yang dilakukan pada Ishak pada hari kelapan, sebab ia
tidak dilakukan oleh Musa pada mulanya; dan Musa tentunya dihukum kerana
kecuaian itu. Istilah penyunat dan disunat untuk bapa mertua dan anak
mertua nampaknya telah memasuki bahasa Ibrani tanpa mengekalkan konotasi yang
mula-mula ada padanya (lihat Encyclopaedia
of Religion and Ethics (ERE) Vol. 3, ms 661, 662).
Istilah penyunat mula-mula digunakan dalam
Alkitab dengan erti bakal bapa mertua, dan disunat
dengan erti “suami anak perempuan” berhubungan dengan orang Midian (Keluaran
3:1; 4:18 25 dan seterusnya; Bilangan 10:29 dan Hakim 1:18; 4:11) dan juga
orang Sodom (Kejadian 19:13,14). Justeru kita boleh simpulkan bahawa penyunatan
dilakukan oleh bapa mertua dalam kedua-dua bangsa ini sebagai keturunan Kanaan
dan keturunan Sem. Namun itu bukan teladan yang ditetapkan oleh Abraham dan
kelihatannya Yitro tidak melakukan upacara ini dan pastinya tidak pada
cucu-cucunya.
Kita patut
juga memperhatikan bahawa orang Arab barat daya menyunat dalam gandaan tujuh
hari dari lahir, dan umat Muslim menyunat dari umur dua tahun seterusnya,
umumnya hingga lapan tahun di Kashgar dan sampai sepuluh tahun di Turkistan.
Orang Turki menyunat antara enam dan tiga belas tahun.. Hanya keturunan Ismael
di kalangan orang Arab yang menyunat pada umur lewat dua belas hingga tiga
belas tahun. Tiada Semit yang menyunat lebih lewat dari umur ini. Orang
Sarakole Afrika Barat melakukannya begini dan orang Mandingo Sudan menunggu
antara dua belas dan empat belas tahun. Kawasan Wydah dan Pantai Afrika Barat
menunggu sampai 12 hingga 16 tahun dan kadangkala selewat 20 tahun.
Dengan
itu amalan penyunatan di kalangan orang Semit juga memberi petunjuk tentang
asal usul mereka. Kebanyakan orang mengandaikan orang Arab ialah keturunan
Ismael dan menyunat pada umur tiga belas tahun; bagaimanapun, seperti di atas,
ini sangat jauh daripada hakikatnya.
Hanya
orang Mesir purba menyunat pada 14 tahun dan Angaardi dari Sungai Murchison
Australia Barat beramal seperti ini dari 14-16 tahun. Sesetengah suku Australia
Selatan memilih untuk menunggu sehingga bulu rambut muncul pada muka.
Isybak
Isybak
merupakan anak kelima Abraham melalui Ketura. Namanya bererti dia melepaskan (BDB) atau dia akan meninggalkan (Strong: SHD
3435). Nampaknya dia dan keturunannya menetap di kawasan di sebelah timur
Kanaan, bagaimanapun, amat sedikit selain itu yang diketahui tentang suku ini
daripada Alkitab ataupun sumber sekular.
Dictionary Hastings menyebut ini tentang Isybak pada mukasurat 501:
Frd. Delitzsch (Z SKF ii.92) mengenalpastinya dengan Iasbuk daripada inskripsi kuneiform, dalam mana ia disebut sebagai satu negeri (mat) yang rajanya bersekutu dengan Sangara (Shamgar?) dari Gargamis (Karkemis) dan pihak lain menentang Assur-nazir-pal dan Shalmaneser II (kira-kira 859 B.C.).
Ini
mungkin betul kerana kedua-dua sumber Septuagint menggunakan Iesbok (LXXA) atau
eosbak (LXXB) (lihat Interp. Dict., art. ‘Ishbak’, Vol. 2, ms
747).
Suah
Juga
dipanggil Shuach, anak lelaki keenam
dan terakhir Ketura mempunyai nama yang berbagai makna kekayaan (BDB) atau lembah
kecil, depresi, lerengan (Strong: SHD 7744).
Dia
merupakan leluhur orang Suah, yang mana orang paling terkemuka ialah Bildad,
bin Suah, dan salah seorang ‘penghibur’ Ayub (Ayub 2:11). Matthew Poole membuat
beberapa komen menarik tentang ayat ini dalam Ayub.
Merekalah pada waktu itu yang terkenal sebab keturunan dan kualiti, kebijaksanaan dan pengetahuaan, dan pernyataan agama sejati, yang mungkin keturunan Abraham, dan bersaudara dengan Ayub, dan hidup di negeri yang sama dengannya. (A Commentary on the Holy Bible, 1685, cetakan semula oleh Banner of Truth Trust, London, 1962; penekanan ditambah).
Keturunan
Suah juga cukup terkenal kepada orang Asyur, yang memanggil mereka sebagai Suhu, dan menggambarkan negeri mereka
sebagai berada di tebing kiri (right bank)
Sungai Efrat, selatan Karkemis dan antara sungai Balikh dan Khabur (lihat
Dillmann, Holzinger, et al). Ptolemy
memanggil sungai Khabur sebagai Chaboras,
yang mungkin salah satu daripada dua sungai Kebar
yang disebut oleh Yehezkiel (Yehezkiel 1:1 dan seterusnya). Nama Suah ialah Sauchaioon dalam bahasa Yunani.
Justeru
negeri mereka amat terkenal.
Keturunan
keenam-enam saudara ini diperluaskan lagi dalam Bab 25 Kitab Jasher yang tidak sah dan mungkin palsu dan memasukkan
beberapa nama yang tidak ditemui dalam Alkitab. Menurut Jasher, Ketura dikatakan datang dari tanah Kanaan dan sebab itu
mungkin sekali berketurunan Bapa Kaum Ham dan bukan Yafet, suatu pandangan yang
selaras dengan pendapat Arab bahawa Ketura ialah orang Kush (juga daripada Ham)
namun ditentang kebanyakan wibawa lain.
Dalam
karyanya Antiquities of the Jews,
Josephus mendakwa bahawa keturunan Abraham melalui Ketura pergi ke Arab dan ke
dalam negeri yang dipanggil Troglodytes (dari
mana kita mendapat istilah Troglodyte,
bermakna penghuni gua). Ini diulangi
dalam Buku II, bab 10 dalam mana tempat-tempat kediaman utama pelbagai
keturunan Abraham diberikan, menurut Josephus.
Dia meninggalkan kepada Ismael dan kepada keturunannya negara Arab; dan juga kepada anak-anaknya melalui Ketura, Troglodytis; dan kepada Ishak, Kanaan. (Ant. Jews, ibid.).
Penjelajah
Victorian, Richard Burton, berkata bahawa satu kaum yang dipanggil Beni Thamud
juga digambarkan sebagai orang Troglodyte (The
God-Mines of Midian), Kegan Paul & Co., London, 1878); mereka mungkin
telah menggantikan keturunan daripada anak-anak Ketura ini, atau mereka mungkin
sebenarnya keturunan daripada mereka.
Josephus mendakwa
bahawa setibanya waktu perkahwinan Ishak anak-anak Ketura sudah berpindah.
Maka Ishak mengahwininya, dan pusaka itu kini miliknya; sebab anak-anak Ketura sudah pergi ke tempat kediaman mereka sendiri yang jauh. (Ant. Jews. Bk. I, 16, iii).
Ini seperti
disahkan oleh Kitab Suci yang mengatakan bahawa hanya Ismael dan Ishak
menguburkan bapa mereka Abraham (Kejadian 25:9); mungkin anak-anak Ketura
sudahpun berpindah ke tempat lain.
Orang Kadmon
Terdapat
satu lagi suku yang menarik apabila membincangkan keturunan Ketura yang
mungkin: orang Kadmon. Dictionary Hastings
menyatakan ini tentang mereka:
Orang Kadmon … Ewald [dalam Histroy of Israel] dan ramai yang mengikutinya menganggap orang Kadmon sama dengan Bene Kedem, keturunan Timur … keturunan (?Kejadian 256) Abraham melalui Ketura (Kejadian 291, Hakim 712, 1 Raja 430, Ayub 13, Yesaya 1114, Yeremia 4928, Yehezkiel 254-10). Dengan itu, orang Kadmon bukanlah panggilan untuk mana-mana suku khusus, tetapi untuk orang Arab keturunan Ketura, yang berbeza daripada orang Ismael. Keturunan Timur digambarkan dalam petikan-petikan yang disebutkan sebagai menduduki Padan-Aram, mempunyai hubungan dengan orang Midian dan Amalek, menduduki Kedar, tetangga dan penakluk keturunan Amon, berganding dengan orang Mesir dalam kemasyhuran mereka kerana kebijaksanaan, … Ayub dianggap salah seorang daripada mereka. Nampaknya lebih baik menganggap orang Kadmon sebagai satu suku tertentu seperti bangsa-bangsa lain yang dinamakan dalam senarai ini. Sama ada mereka harus dipandang sebagai satu cabang Arab Ismael atau Arab Ketura adalah tidak jelas (ms 831).
Spekulasi
bahawa Ayub seorang Kadmon mungkin salah tempat kerana dia disenaraikan dalam
Kejadian sebagai sama ada cucu atau cicit Bapa Kaum Isakhar, anak Yakub. Jika
dia juga seorang Kadmon maka ini hanya mungkin dengan mempunyai hubungan dengan
orang Midian dan anak-anak Ketura yang lain yang mana dia hidup di kalangan
mereka.
Bullinger
menyenaraikan mereka sebagai sebahagian Nefilim dalam Lampiran 25 kepada The Companion Bible daripada Kejadian
15:18-21. Pandangan ini sungguh tidak betul kerana suku-suku yang disebut ialah
suku-suku lain anak-anak Nuh dan hanya satu atau dua merupakan Nefilim (lihat
juga karya Nefilim (No. 154)).
Bagaimanapun
kita pasti bahawa Kadmon telah menjadi satu istilah tempat lebih daripada satu
kumpulan suku khusus, dan orang-orang di situ diserap masuk ke dalam keturunan
Abraham daripada teks berkenaan. Apa saja Nefilim dihapuskan.
Tanah Midian
Dalam
buku keduanya The Land of Midian
(Revisited) (C. Kegan Paul & Co., London, 1879), Burton menganggarkan
bahawa wilayah Midian pada satu ketika meliputi kawasan yang sungguh luas.
Pada zaman orang Midian purba
sempadan-sempadannya begitu elastik sekali sehingga, ada waktunya, namun tidak
berterusan, ia mencakupi Sinai, dan terus diperluaskan hinggakan sampai
Palestin Tengah. (ms 295)
Dalam
Kejadian 25 kita lihat bahawa Abraham menyuruh anak-anak Hagar dan Ketura
meninggalkan Ishak kemungkinannya untuk tidak mengelirukan pusaka-pusaka
mereka.
Kejadian 25:5-6 Abraham memberikan segala harta miliknya kepada
Ishak, 6 tetapi kepada anak-anaknya yang diperolehnya dari
gundik-gundiknya ia memberikan pemberian; kemudian ia menyuruh mereka--masih
pada waktu ia hidup--meninggalkan Ishak, anaknya, dan pergi ke sebelah timur,
ke Tanah Timur. (RSV)
Perkataan
Ibrani yang sama qedem (SHD 6924)
digunakan untuk kedua-dua ke arah timur
dan timur yang nampaknya seperti
ulangan yang tidak perlu, kecuali perkataan kedua apabila digabungkan dengan Tanah bertujuan untuk memberi erti tanah kuno yang tidak dinamakan. Oleh sebab Abraham kemudiannya dikuburkan di
Mamre spekulasi boleh dibuat bahawa dia dan anak-anaknya menetap berdekatan
Hebron pada waktu itu, agar dengan menyuruh mereka ke “timur” mereka harus
bergerak mengikut arah timur laut atau tenggara untuk mengelak Laut Garam (Laut
Mati), yang kesannya pasti membawa mereka ke arah Amon dan Edom masing-masing.
Historians’ History of the World (Vol. 2,
ms 7), berpendapat bahawa Kusyan-Risyataim daripada Hakim 3:8-11 dinamakan sempena satu suku dan dia sebenarnya
seorang raja Yerahmeel yang dikenal pasti dengan orang Amalek dan Edom, yang
berkuasa di Arab utara pada waktu itu. Penguasaan ini disempurnakan oleh bantuan
satu suku Keni yang bersahabat.
Dalam 1
Tawarikh 1:46 kita juga perhatikan Midian dikalahkan di tanah Moab, justeru
adanya ketidakstabilan besar dalam pergerakan dan mungkin ada pertindihan dalam
kawasan-kawasan suku. Ada diperkatakan tentang Hadad orang Edom bahawa dia
“berangkat dari Midian” (1 Raja 11:18). Oleh itu mungkin lewat kemudiannya dan
mungkin disebabkan kesesakan suku di timur Yordan, salah satu suku Ketura,
Midian, berpindah terus ke selatan ke arah Laut Teberau.
Tanah
yang secara longgarnya dipanggil “Midian” dalam peta-peta Alkitab memanjang
hingga 200 batu dalam satu jalur pinggir pantai di sebelah Teluk Aqaba dan Laut
Teberau, dan berbeza-beza lebarnya antara 24 dan 70 batu (40-110 km).
Burton
dan rombongannya memungut banyak sampel geologi daripada negeri Midian, yang
ditemui sangat kaya dalam galian dan batu pirus (firus). Apabila dianalisis
sampel-sampel in didapati mengandungi emas, perak, tembaga, besi, timah hitam
(plumbum) (lihat Bilangan 31:22), serta bijih zink, wolfram (tungsten),
antimoni dan titanium. Burton juga menegaskan adanya deposit bijih besi yang
sangat banyak yang boleh ditemui di kawasan itu. Sisa ekstensif aktiviti
perindustrian seperti penggalian emas diperhatikan olehnya. Malahan, ia
kelihatan seperti orang Mesir telah mengusahakan lombong dan pelebur emas di
kawasan itu selama berabad-abad.
Ptolemy
menemui Modiana di pantai timur Laut Teberau, iaitu Teluk Aqaba. Dia juga
menyebut satu lagi kota Modiama namun ini terletak di pedalaman di Midian
utara. Nampaknya Modiama merupakan kota kedua terpenting selepas Petra, yang
digambarkan sebagai Tempat Simpan Harta Firaun pada satu ketika. Kota Madyan
pra-Islam purba kini dipanggil Magha’ir Shu’aib, daripada nama Arab untuk
Yitro, walaupun tradisi tempatan ketika penjelajahan kawasan ini oleh E.H.
Palmer mengenal pasti kota Midian (Madyan) dengan runtuhan ekstensif El
Midayen, kira-kira ‘tiga hari jauh’ dari Mekah.
Keturunan Midian
Midian
merupakan bapa kepada lima anak lelaki: Efa, Efer, Henokh (Chanoch), Abida(h)
dan Eldaa. Tiada lagi keturunan lanjut disebut dalam Alkitab, bagaimanapun, Kitab Jasher menambah ramai anak yang
diperanakkan kelima-lima cucu Abraham ini.
Efa, bermakna kegelapan atau kesuraman (SHD 5891), merupakan bapa
suku-suku yang menetap di barat laut semenanjung Arab, lebih kurang di Ghuwafa
moden, ke arah barat daya Tebuk. Raja Babel Tiglat-Pileser III memanggil suku
ini ‘Ayappa atau Arab Khayappa,
seperti tercatat di atas. Rujukan terakhir yang diketahui tentang mereka
ditemui dalam satu inskripsi bertarikh kira-kira 715 BCE, zaman Sargon II.
Seorang
lagi Efa juga disebut dua kali dalam
rekod keturunan suku Yehuda (1 Tawarikh 2:46,47).
Efer, bermakna anak lembu (SHD
6081), ialah anak kedua Midian, dan dikenali orang Arab sebagai ‘Ofr. Keturunannya pula dipanggil Apparu seperti yang ditunjukkan
inskripsi daripada zaman Raja Assurbani-pal raja Asyur. Kota orang Efer iaitu
Ghifar, hampir dengan Medina (Madinah), masih mempunyai nama pengasasnya.
Sebagaimana Efa di atas, nama Efer
muncul dalam keturunan Yehuda (1 Tawarikh 4:17) serta di kalangan suku separuh
Manasye di seberang Yordan (1 Tawarikh 5:24).
Henokh, mempunyai erti ketara dibaktikan
atau pengikut [Tuhan] (SHD 2585). Dia
diakui sebagai bapa orang Keni, yang merupakan tukang logam atau pandai besi.
Suku-suku ini pada mulanya menetap di wilayah barat daya di samping Teluk
Aqaba.
Abida(h), bermakna bapaku tahu atau bapa pengetahuan (SHD 28), ialah anak
keempat Midian. Di Yemen, di kaki barat daya semenanjung Arab, terdapat
inskripsi Minea daripada sekitar abad ke 9 BCE yang menyebutkan orang-orang ini
sebagai Abiyadi’.
Eldaa, bermakna Tuhan mengenali atau
dipanggil Tuhan (SHD 420), ialah
leluhur suku-suku yang dipanggil Yada’il
dalam inskripsi Sabea purba. Sebagaimana suku saudaranya, mereka nampaknya
menetap di kawasan Arab barat daya, kini Yemen moden.
Orang Midian Awal
Antiquities of the Jews (Jilid II, bab 11) Josephus
menggambarkan pengenalan Musa kepada Midian, dan menghuraikan sedikit teks
Keluaran 2. Menurut Josephus, orang Midian merupakan penternak lembu sesuai
dengan catatan alkitabiah dalam Hakim 6. Mereka disebut dalam Alkitab sebagai
sekutu orang Moab menentang Israel (Kejadian 36:35; Bilangan 22:1 dan
seterusnya; 25:1 dan seterusnya), dan mungkin dengan orang Amori juga (Yosua 13:21).
Pertemuan pertama yang direkodkan antara orang Israel dan orang Midian
dicatatkan dalam Kejadian 37.
Kejadian 37:23-28,36 Baru saja Yusuf sampai kepada
saudara-saudaranya, merekapun menanggalkan jubah Yusuf, jubah maha indah yang
dipakainya itu. 24 Dan mereka membawa dia dan melemparkan dia ke
dalam sumur. Sumur itu kosong, tidak berair. 25 Kemudian duduklah
mereka untuk makan. Ketika mereka mengangkat muka, kelihatanlah kepada mereka
suatu kafilah orang Ismael [SHD 3459] datang dari Gilead dengan untanya yang
membawa damar, balsam dan damar ladan, dalam perjalanannya mengangkut
barang-barang itu ke Mesir. 26 Lalu kata Yehuda kepada
saudara-saudaranya itu: "Apakah untungnya kalau kita membunuh adik kita
itu dan menyembunyikan darahnya? 27 Marilah kita jual dia kepada
orang Ismael ini, tetapi janganlah kita apa-apakan dia, karena ia saudara kita,
darah daging kita." Dan saudara-saudaranya mendengarkan perkataannya itu. 28
Ketika ada saudagar-saudagar Midian [SHD 4084] lewat, Yusuf diangkat ke atas
dari dalam sumur itu, kemudian dijual kepada orang Ismael itu dengan harga dua
puluh syikal perak. Lalu Yusuf dibawa mereka ke Mesir.
36 Adapun Yusuf, ia dijual oleh orang
Midian [SHD 4092] itu ke Mesir, kepada Potifar, seorang pegawai istana Firaun,
kepala pengawal raja. (RSV)
Kita
lihat di sini seperti satu kontradiksi dalam mana orang Midian dipanggil orang
Ismael. Terdapat dua perkataan Ibrani berbeza yang digunakan untuk Midian dalam teks ini. Istilah yang
digunakan untuk saudagar-saudagar dalam Kejadian 37:28 ialah Midyaniy (SHD 4084) yang merupakan
penduduk asli negeri Midian. Dalam Kejadian 37:36 kita perhatikan bahawa orang
Midian (SHD 4092, Medaniy) menjualnya
di Mesir. Ini satu versi orang Midian menurut Strong namun kemungkinan besar
salah satu keturunan Ketura iaitu Medani atau keturunan Medan. Bilangan 25:17
dan 31:2-3 berdua menggunakan SHD 4084 bila merujuk kepada orang Midian.
Bagaimanapun, dalam setiap kali lain dalam teks-teks Perjanjian Lama perkataan
yang digunakan yang diterjemahkan sebagai orang Midian ialah SHD 4080, yang
merujuk kepada Midyan sendiri, anak Abraham. Jadi kita boleh andaikan bahawa
kafilah yang membawaa Yusuf ke Mesir terdiri daripada orang-orang yang tinggal
di negeri Midian, yang termasuk orang Ismael dan juga mungkin orang Medan.
Menjelang
zaman Yusuf dan Bapa kaum yang lain, kita saksikan saling campur dua cabang
utama orang Arab yang disebutkan di atas; keturunan Ketura yang dianggap
sebagai Arab Tulen dan keturunan
Ismael yang dianggap sebagai Arab yang
diArabkan. Mereka, dengan suku-suku Arab purba yang kini menghilang dan
orang Amori, mungkin merupakan orang Hyksos kuno yang kita lihat kemudian dalam
sejarah Mesir di Delta Nil.
Penduduk
Midian disebut banyak kali dalam Qur’an, dan beberapa Surah menyoroti
bencana-bencana yang menimpa mereka selepas mereka menolak utusan-utusan,
malaikat dan manusia, yang diutus oleh Tuhan. Shu’eyb di sini ialah Yitro, imam
Midian dan bapa mertua Musa. Midian disebut dalam Surah-surah berikut: 9:70,71;
11:84 cf. 26:175; 15:78; 28:45; 50:14; et al.
Surah 22.42-44,54 42. dan jika mereka (yang kafir itu) mendustakanmu (Wahai Muhammad), maka (yang demikian tidaklah pelik) kerana Sesungguhnya sebelum mereka: kaum Nabi Nuh, dan Aad (kaum Nabi Hud), serta Thamud (kaum Nabi soleh) telah juga mendustakan Rasul masing-masing; 43 dan (demikian juga) kaum Nabi Ibrahim dan kaum Nabi Lut; 44 dan juga penduduk Madyan; dan Nabi Musa juga telah didustakan; maka Aku memberi tempoh kepada orang-orang kafir itu, kemudian Aku menimpakan mereka Dengan azab seksa. Dengan Yang demikian perhatikanlah Bagaimana buruknya kesan kemurkaanKu. … 54 dan juga supaya orang-orang Yang beroleh ilmu mengetahui Bahawa ayat-ayat keterangan itu benar dari Tuhanmu, lalu mereka beriman kepadaNya, sehingga tunduk Taatlah hati mereka mematuhinya; dan Sesungguhnya Allah sentiasa memimpin orang-orang Yang beriman ke jalan Yang lurus.
Kita perhatikan di sini bahawa mereka yang menduduki Midian telah diberi ajaran benar Tuhan pada satu ketika. Surah 11 membuat komen menarik mengenai orang Midian.
85 dan Wahai kaumku! sempurnakanlah sukatan dan timbangan dengan adil dan janganlah kamu kurangkan manusia akan benda-benda Yang menjadi haknya, dan janganlah kamu merebakkan bencana kerosakan di muka bumi. 86 limpah kurnia Allah kepada kamu lebih baik bagi kamu (daripada Yang kamu ambil secara haram itu), jika betul kamu orang-orang Yang beriman. dan Aku bukanlah orang Yang menjaga dan mengawas perbuatan kamu".
Sungguhpun
sukar untuk mengetahui sama ada Nabi berbicara kepada orang Midian asal atau
kepada orang Ismael, atau gabungan kedua-dua suku, nampaknya satu ciri istimewa
orang yang dikenali sebagai ‘orang Midian’ ini ialah mereka merupakan saudagar
atau pedagang. Salah satu kesalahan mereka ialah amalan perniagaan yang tidak
jujur, dalam mana mereka menggunakan dua jenis sukatan dan timbangan berlainan
– membeli dengan satu jenis dan menjual dengan satu jenis lagi (lihat Baidhawi,
Tafsir-i-Raufi). Perintah atas dalam Qur’an untuk berurusan dengan sukatan dan
timbangan yang adil dan sah menggemakan apa yang tertulis dalam Alkitab (Imamat
19:36; Amsal 20:10).
Dalam
Kejadian orang Midian juga digambarkan sebagai pedagang (Kejadian 37),
sementara dalam Keluaran mereka dilihat sebagai penggembala (Keluaran 2).
Sebagai tambahan, orang Keni, satu subsuku Midian, dilihat sebagai tukang logam
daripada nama itu sendiri.
Orang
Midian kemudiannya menjadi kaum yang menyusahkan Israel, dan Tuhan sering
menggunakan mereka dengan tujuan untuk menghukum orang Israel, yang kadangkala
terpaksa menjadi penghuni gua (Troglodytes)
seperti orang Keni.
Hakim 6:1-2, 6a Tetapi orang Israel melakukan apa yang jahat di
mata TUHAN; sebab itu TUHAN menyerahkan mereka ke dalam tangan orang Midian,
tujuh tahun lamanya, 2 dan selama itu orang Midian berkuasa atas
orang Israel. Karena takutnya kepada orang Midian itu, maka orang Israel
membuat tempat-tempat perlindungan di pegunungan, yakni gua-gua dan kubu-kubu.
… 6 sehingga orang Israel menjadi sangat melarat oleh perbuatan
orang Midian itu. (RSV)
Putera dan Raja Midian
Seperti tercatat dalam Bilangan 31:1 dan
seterusnya, bagaimanapun, tidak lama sebelum kematiannya Musa diperintah untuk
“melakukan pembalasan orang Israel kepada orang Midian”. Semua kaum lelaki
Midian dan kebanyakan kaum perempuannya dibunuh, termasuk lima raja mereka,
Ewi, Rekem, Zur, Hur, dan Reba. Kaum Midian amat kaya dengan ternakan
sebagaimana rampasan daripada mereka menunjukkan: enam ratus tujuh puluh lima ribu ekor kambing
domba, dan tujuh puluh dua ribu ekor
lembu, dan enam puluh satu ribu ekor keledai (ayat 32-34). Mereka juga memiliki
banyak emas, sebab bahagian daripada rampasan itu yang dipersembahkan orang
Israel kepada Tuhan ialah sebanyak enam belas ribu tujuh ratus lima puluh
syikal beratnya dalam bentuk barang-barang emas, gelang kaki, gelang tangan,
cincin meterai, anting-anting dan kerongsang (ayat 52).
Teks Yosua 13:21 juga menyebut raja bawahan/pangeran raja (nasiy: SHD 5387) Midian, iaitu Ewi, Rekem, Zur, Hur dan Reba, yang dipanggil raja (melek: SHD 4428) dalam Bilangan 31.
Yosua 13:21 selanjutnya segala kota di dataran tinggi itu
dan seluruh kerajaan Sihon, raja orang Amori, yang memerintah di Hesybon, yang
dikalahkan oleh Musa; bersama-sama dia juga dikalahkannya raja-raja Midian,
yakni Ewi, Rekem, Zur, Hur dan Reba, raja-raja bawahan Sihon, penduduk negeri
itu. (RSV)
Josephus
mendakwa bahawa raja kedua daripada raja-raja atau syeikh ini, Rekem, memberi
namanya kepada “kota paling menonjol di kalangan orang Arab, yang dipanggil
hingga hari ini di bawah setiap Raja, Arecema [El-Rekem], dan oleh orang
Yunani, Petra” (Ant. Jews, iv. 7,1).
Petra ialah ‘kota utama dan ibu kota seluruh Arab’ dan dipanggil dalam bahasa
Ibrani Ha-Sela, tebing tinggi (2
Raja-raja 14:7).
Komen
berkesan teks Alkitab ini ialah penduduk
negeri itu dan dengan itu kita berdepan dengan orang Midian yang menjadi
penduduk di negeri di situ. Bangsa Midian tersebar sepanjang pantai sejauh 200
batu dan tentera yang dikalahkan di situ bukanlah seluruh tentera Arab dan
keluarga-keluarga Midian tetapi mereka yang berkumpul di situ dan
keluarga-keluarga dari Petra yang hidup di situ.
Zur dari
Midian merupakan bapa puteri Kozbi, perempuan yang berteman secara provokatif
dengan seorang pemimpin Israel. Kedua-duanya dibunuh oleh Pinehas dalam
kemarahan kebenaran, dan dengan berbuat demikian dia menyurutkan murka Tuhan.
Tuhan kemudiannya memberkati Pinehas kerana tindakan tegasnya itu demi Israel
(Bilangan 25:11-15). Ayat 15 mengatakan bahawa Zur ialah “kepala kaum--yaitu
puak--di Midian”.
Dua lagi
raja Midian, Oreb (maknanya gagak)
dan Zeeb (serigala), disebut dalam
Hakim 7:25. Mereka dibunuh oleh orang Efraim setelah dikejar oleh Gideon dan
pahlawan Israel yang lain.
Hakim 7:25
Mereka berhasil menawan dua raja Midian, yakni Oreb dan Zeeb. Oreb dibunuh di
gunung batu Oreb dan Zeeb dibunuh dalam tempat pemerasan anggur Zeeb. Mereka
mengejar orang Midian itu, lalu mereka membawa kepala Oreb dan kepala Zeeb
kepada Gideon di seberang sungai Yordan. (RSV)
Terdapat
juga dua raja Midian yang disebut dalam Hakim 8:5, iaitu Zebah dan Salmuna
(ertinya korban dan tiada perlindungan, masing-masing), yang
cuba menyerang Palestin namun dikalahkan oleh Gideon.
Demikian
itu Midian menduduki wilayah dari tanah Edom sepanjang pantai Arab di selatan
dan timur dari Aqaba sejauh 200 batu. Subsuku lain dikaitkan kepada mereka.
Agama
Midian Awal
Werner Keller dalam The Bible as History (Hodder & Stoughton Ltd, Bantam rev. ed., New York, 1982) dengan ringkas menyentuh tentang beberapa aspek sistem agama Midian.
Orang Israel diandaikan menerima kultus pelik ular tembaga daripada Rehuel [atau Yitro]. Suasananya nyata dramatik bila kita perhatikan bahawa pada satu tapak arkeologi yang menunjukkan tanda-tanda pendudukan Midian, Benno Rothenberg menjumpai patung berhala dalam bentuk ular tembaga yang panjangnya lima inci dan separuh dihiasi dengan emas. …ular tembaga kecil ini ditemui dalam Tempat Mahakudus suatu khemah pertemuan! … Ia ditemui di tapak tempat ibadat Mesir yang lebih tua yang dibaktikan kepada dewi Hathor. Orang Midian yang, mengikuti orang Mesir, melombong tembaga atas usaha sendiri dii Timna, mengubah tempat ibadat ini kepada kuil agama mereka sendiri (ms 147-8)
Hakikat
bahawa Abraham telah mengajar semua anaknya dalam ibadat Allah Maha Esa
menjadikannya sesuatu yang tidak menghairankan bahawa monoteisme dan ibadat
Yahovah Semesta Alam ditemui di kalangan mereka. Hakikat bahawa mereka semua
telah meninggalkan Iman itu nyata tercatat.
Yitro: imam Midian
Bapa
mertua Musa dipanggil Hobab, iaitu anak Rehuel
atau Raguel (Bilangan 10:29). Walaupun banyak kekeliruan atas nama-nama ini,
nampaknya Hobab juga dikenali sebagai Yitro (bermakna keunggulannya).
Bilangan 10:29-32 Lalu berkatalah Musa kepada Hobab anak Rehuel
orang Midian, mertua Musa: "Kami berangkat ke tempat yang dimaksud TUHAN
ketika Ia berfirman: Aku akan memberikannya kepadamu. Sebab itu ikutlah
bersama-sama dengan kami, maka kami akan berbuat baik kepadamu, sebab TUHAN
telah menjanjikan yang baik tentang Israel." 30 Tetapi jawabnya kepada
Musa: "Aku tidak ikut, melainkan aku hendak pergi ke negeriku dan kepada
sanak saudaraku." 31 Kata Musa: "Janganlah kiranya tinggalkan kami,
sebab engkaulah yang tahu, bagaimana kami berkemah di padang gurun, maka engkau
dapat menjadi penunjuk jalan bagi kami. 32 Jika engkau ikut bersama-sama dengan
kami, maka kebaikan yang akan dilakukan TUHAN kepada kami akan kami lakukan
juga kepadamu." (RSV)
Keluaran 3:1a Adapun Musa, ia biasa menggembalakan kambing domba Yitro, mertuanya, imam di Midian. (RSV)
Nama
Hobab (SHD 2246) bererti dihargai atau
amat dikasihi, mungkin oleh Tuhan,
sama seperti kaumnya sendiri, dan ini dapat menjelaskan nasihat terilham yang
diberiknya kemudian kepada Musa berkenaan pengadilan-pengadilan yang diberikan
kepada orang Israel. Menurut Josephus, Hobab mempunyai nama keluarga “Iothor
[iaitu Yitro]”. Keturunan Yitro diberi sebagai: bin Nawil, bin Rawail, bin
Mour, bin Anka, bin Midian, bin Abraham.
Josephus
(Ant. Jews. III, iii) mendakwa bahawa
Raguel (juga Rehuel, seperti dalam ayat 29) ialah bapa mertua Musa, bagaimanapun,
Hakim 4:11 (lihat di bawah) jelas menyatakan bahawa dia dikenali sebagai Hobab.
Matthew Poole memberi penjelasan munasabah untuk ketidakcocokan ini dalam
komennya ke atas Keluaran 2:18 di bawah. Pengulas lain mendakwa bahawa Yitro
merupakan gelaran kehormatan, sementara Rehuel ialah nama peribadinya. Dengan
itu, sebagaimana dengan soal Ketura/Hagar, terdapat beberapa pendapat
bercanggahan tentang identiti dan ini mungkin merumuskan keadaan cukup
bermisteri anak-anak Ketura dan keturunan mereka.
Rehuel
(SHD 7467, Re’uw’el) bererti Sahabat
Tuhan dan merupakan satu gelaran yang diberi kepada Abraham dan dibawa oleh
Yitro sebagai Imam Midian. Raguel
hanyalah satu lagi versi gelaran ini (lihat Kamus Ibrani Strong’s (SHD)). Ini
jelas dibawakan oleh Imam Midian kerana ia dibawa oleh bapa Hobab dan oleh
Hobab/Yitro sendiri.
Chobab
(SHD 2246) bererti dihargai dan
diperolehi daripada 2245: bersembunyi
seperti dalam pangkuan; menghargai.
Yithrow
(Yitro) (SHD 3503) bererti Keunggulannya
diperolehi daripada Yithrah (SHD
3502, keunggulan). Justeru kita
berdepan dengan Hobab sebagai nama dan Yitro sebagai gelaran. Keunggulannya, Hobab, Sahabat Tuhan ialah
terjemahan nama-nama Yitro, Hobab, Rehuel atau Reguel.
Dengan
itu tiada lagi keraguan bahawa dialah syeikh dan Imam Besar Midian serta
pemimpin agama turun-temurun suku ini.
Seorang
lagi Rehuel yang disebut dalam Alkitab ialah seorang anak Esau melalui Basmat,
anak perempuan Ismael (Kejadian 36:4 dan seterusnya). Lihat karya Hukum dan Perintah Tuhan
Ketujuh (No. 260).
Burton
dalam The Gold-Mines of Midian
berkata begini dalam nota kakinya pada mukasurat 332:
Gelaran Muslim Yitro ialah “Khatib el-Anbiya,” atau Khatib (Pendeta) kepada Para Nabi, berdasarkan kata-kata hikmat yang diberikannya pada anak mertuanya (Keluaran ii. 18) … Sesetengah penulis telah menjadikannya anak Mikhail, ibn Yashjar, ibn Madyan; namun mereka dituduh jahil oleh Ahmed ibn Abd el-Halim. El-Kesai menyatakan bahawa nama asalnya ialah Boyun; yang dia elok orangnya, namun kurus dan kecil; amat bijaksana, dan pendiam (Sale’s Koran, ms 117). Pengulas lain menambah bahawa dia tua dan buta. Dalam “Berakhoth,” Yitro [sic.] dan Rahab ialah bukan Yahudi, atau orang asing, yang bergabung dengan Israel atas sebab perbuatan baik mereka (ms 48, M. versi Schwab. Paris: Imprimerie Nationale, 1871).
E.H.
Palmer dalam The Desert of the Exodus
(Deighton, Bell & Co., Cambridge, UK, 1871) mengulangi tuntutan bahawa
Yitro/Hobab seorang buta, dan telah diberi tugas mengajar Iman sebenar.
Sho’eib, sebagaimana orang Arab memanggil Yitro, bapa mertua Musa, dikatakan seorang buta, yang meskipun dengan kelemahan itu diperintah ilahi untuk mengajar agama sebenar yang baru-baru itu dinyatakan pada Abraham, dan untuk memualafkan rakyat kota aslinya Midian. Mereka menolak ajarannya dan mengejek nabi buta ini, dan sebab dosa ini mereka dibinasa api dari langit, sementara Midian dihancurkan oleh gempa bumi, dan Yitro seorang saja terselamat. Dia melarikan diri ke Palestin, dan dikatakan dikuburkan dekat Safed. (nota kaki ms 539; penekanan ditambah).
Nampaknya
Yitro/Hobab, Sahabat Tuhan (Raguel: Josephus) menerima hakikat kemenangan atas
orang Mesir di Laut Teberau sebagai bukti nyata akan kuasa Malaikat Yahovah
yang bertindak bagi Allah Maha Esa, dengan Israel sebagai umat Tuhan (Keluaran
18:11). Dia sudah menjadi imam Midian dan jelas sekali dia memerhati segala
aktiviti Makhluk yang diutus kepada Israel sebagai bukti janji-janji hak
kelahiran yang diberikan kepada Ishak. Pendapat itu berterusan hingga penulisan
Qur’an dan dibayangi dalam Qur’an. Kuturah atau Arab Tulen, serta keturunan Ismael, membenci hak kelahiran itu
sampai hari ini.
Keluaran 18:1-12 Kedengaranlah kepada Yitro, imam di Midian,
mertua Musa, segala yang dilakukan Allah kepada Musa dan kepada Israel,
umat-Nya, yakni bahwa TUHAN telah membawa orang Israel keluar dari Mesir. 2
Lalu Yitro, mertua Musa, membawa serta Zipora, isteri Musa--yang dahulu disuruh
Musa pulang-- 3 dan kedua anak laki-laki Zipora; yang seorang
bernama Gersom, sebab kata Musa: "Aku telah menjadi seorang pendatang di
negeri asing," 4 dan yang seorang lagi bernama Eliezer, sebab
katanya: "Allah bapaku adalah penolongku dan telah menyelamatkan aku dari
pedang Firaun." 5 Ketika Yitro, mertua Musa, beserta anak-anak
dan isteri Musa sampai kepadanya di padang gurun, tempat ia berkemah dekat
gunung Allah, 6 disuruhnyalah mengatakan kepada Musa: "Aku,
mertuamu Yitro, datang kepadamu membawa isterimu beserta kedua anaknya." 7
Lalu keluarlah Musa menyongsong mertuanya itu, sujudlah ia kepadanya dan
menciumnya; mereka menanyakan keselamatan masing-masing, lalu masuk ke dalam
kemah. 8 Sesudah itu Musa menceritakan kepada mertuanya segala yang
dilakukan TUHAN kepada Firaun dan kepada orang Mesir karena Israel dan segala
kesusahan yang mereka alami di jalan dan bagaimana TUHAN menyelamatkan mereka. 9
Bersukacitalah Yitro tentang segala kebaikan, yang dilakukan TUHAN kepada orang
Israel, bahwa Ia telah menyelamatkan mereka dari tangan orang Mesir. 10
Lalu kata Yitro: "Terpujilah TUHAN, yang telah menyelamatkan kamu dari
tangan orang Mesir dan dari tangan Firaun. 11 Sekarang aku tahu,
bahwa TUHAN lebih besar dari segala allah; sebab Ia telah menyelamatkan bangsa
ini dari tangan orang Mesir, karena memang orang-orang ini telah bertindak
angkuh terhadap mereka." 12 Dan Yitro, mertua Musa,
mempersembahkan korban bakaran dan beberapa korban sembelihan bagi Allah; lalu
Harun dan semua tua-tua Israel datang untuk makan bersama-sama dengan mertua
Musa di hadapan Allah. (RSV)
Ada juga
beberapa persamaan penting dalam pertemuan antara Musa dan Yitro (Keluaran 18:1
dan seterusnya) dan pertemuan antara Abraham dan Melkisedek yang dicatatkan
dalam Kejadian 14.
Kejadian 14:17-20 Setelah Abram kembali dari mengalahkan
Kedorlaomer dan para raja yang bersama-sama dengan dia, maka keluarlah raja
Sodom menyongsong dia ke lembah Syawe, yakni Lembah Raja. 18
Melkisedek, raja Salem, membawa roti dan anggur; ia seorang imam Allah Yang
Mahatinggi. 19 Lalu ia memberkati Abram, katanya: "Diberkatilah
kiranya Abram oleh Allah Yang Mahatinggi, Pencipta langit dan bumi, 20
dan terpujilah Allah Yang Mahatinggi, yang telah menyerahkan musuhmu ke
tanganmu." Lalu Abram memberikan kepadanya sepersepuluh dari semuanya.
(RSV)
·
Abraham baru saja mengalahkan
Kedorlaomer, raja Elam, sementara Musa telah awal menyaksikan kekalahan Firaun,
raja Mesir.
·
Melkisedek ialah imam Allah
Mahatinggi; Yitro ialah imam Midian.
·
Kedua-dua Melkisedek dan Yitro
memberi pujian kepada Tuhan atas pelepasan mereka dengan menggunakan gaya
bahasa yang amat serupa (lihat ayat 20 di atas dan Keluaran 18:10).
·
Melkisedek membawa roti dan
anggur untuk jamuan upacara dengan Abraham; Yitro juga menyediakan jamuan
korban dan roti untuk dimakan bersama Musa, Harun dan semua tua-tua Israel.
·
Terdapat tema umum “damai” dan
persahabatan dalam kedua-dua pertemuan: raja Salem (SHD 8004, daripada 7999) memberkati Abraham, sementara Yitro
dan Musa dikatakan telah saling bertukar Shalom
(SHD 7965, daripada 7999) atau Salaam
dengan cara khusus Timur tengah (Keluaran 18:7; lihat juga 4:18).
Keluaran 4:18 Lalu Musa kembali kepada mertuanya Yitro serta berkata kepadanya: "Izinkanlah kiranya aku kembali kepada saudara-saudaraku, yang ada di Mesir, untuk melihat apakah mereka masih hidup." Yitro berkata kepada Musa: "Pergilah dengan selamat." (RSV)
Kita
perhatikan bahawa pada hari esoknya selepas senda gurau ini, Musa duduk di
antara orang Israel untuk mengadili beberapa perkara (Keluaran 18:13 dan
seterusnya). Yitro menasihatkan Musa tentang cara yang lebih praktik untuk
melaksanakan hal ini, untuk kebaikan Musa dan agar “seluruh bangsa ini akan pulang dengan puas senang ke tempatnya” (ayat 23). Yitro digambarkan sebagai seorang yang khususnya disayangi
dan dipimpin oleh Tuhan, dan ini juga terbukti apabila nasihat bijaknya diambil
berat oleh Musa.
Keluaran 18:13-27 Keesokan harinya duduklah Musa mengadili di
antara bangsa itu; dan bangsa itu berdiri di depan Musa, dari pagi sampai
petang. 14 Ketika mertua Musa melihat segala yang dilakukannya
kepada bangsa itu, berkatalah ia: "Apakah ini yang kaulakukan kepada
bangsa itu? Mengapakah engkau seorang diri saja yang duduk, sedang seluruh
bangsa itu berdiri di depanmu dari pagi sampai petang?" 15 Kata
Musa kepada mertuanya itu: "Sebab bangsa ini datang kepadaku untuk
menanyakan petunjuk Allah. 16 Apabila ada perkara di antara mereka,
maka mereka datang kepadaku dan aku mengadili antara yang seorang dan yang
lain; lagipula aku memberitahukan kepada mereka ketetapan-ketetapan dan
keputusan-keputusan Allah." 17 Tetapi mertua Musa menjawabnya:
"Tidak baik seperti yang kaulakukan itu. 18 Engkau akan menjadi
sangat lelah, baik engkau baik bangsa yang beserta engkau ini; sebab pekerjaan
ini terlalu berat bagimu, takkan sanggup engkau melakukannya seorang diri saja.
19 Jadi sekarang dengarkanlah perkataanku, aku akan memberi nasihat
kepadamu dan Allah akan menyertai engkau. Adapun engkau, wakililah bangsa itu
di hadapan Allah dan kauhadapkanlah perkara-perkara mereka kepada Allah. 20
Kemudian haruslah engkau mengajarkan kepada mereka ketetapan-ketetapan dan
keputusan-keputusan, dan memberitahukan kepada mereka jalan yang harus
dijalani, dan pekerjaan yang harus dilakukan. 21 Di samping itu
kaucarilah dari seluruh bangsa itu orang-orang yang cakap dan takut akan Allah,
orang-orang yang dapat dipercaya, dan yang benci kepada pengejaran suap;
tempatkanlah mereka di antara bangsa itu menjadi pemimpin seribu orang,
pemimpin seratus orang, pemimpin lima puluh orang dan pemimpin sepuluh orang. 22
Dan sewaktu-waktu mereka harus mengadili di antara bangsa; maka segala perkara
yang besar haruslah dihadapkan mereka kepadamu, tetapi segala perkara yang
kecil diadili mereka sendiri; dengan demikian mereka meringankan pekerjaanmu,
dan mereka bersama-sama dengan engkau turut menanggungnya. 23 Jika
engkau berbuat demikian dan Allah memerintahkan hal itu kepadamu, maka engkau
akan sanggup menahannya, dan seluruh bangsa ini akan pulang dengan puas senang
ke tempatnya." 24 Musa mendengarkan perkataan mertuanya itu dan
dilakukannyalah segala yang dikatakannya. 25 Dari seluruh orang
Israel Musa memilih orang-orang cakap dan mengangkat mereka menjadi kepala atas
bangsa itu, menjadi pemimpin seribu orang, pemimpin seratus orang, pemimpin
lima puluh orang dan pemimpin sepuluh orang. 26 Mereka ini mengadili
di antara bangsa itu sewaktu-waktu; perkara-perkara yang sukar dihadapkan
mereka kepada Musa, tetapi perkara-perkara yang kecil diadili mereka sendiri. 27
Kemudian Musa membiarkan mertuanya itu pergi dan ia pulang ke negerinya. (RSV)
Yitro dalam Qur’an
Qur’an
banyak kata-katanya tentang Yitro (Shuaib) dan orang Midian.
Surah 11:84 dan kepada (penduduk) Mad-yan (kami utus) saudara mereka, Syu'aib. ia berkata: "Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tiada Tuhan bagimu selain Dia …
Sale
berkata Midian merupakan sebuah kota di Hijaz di Laut Teberau, di tenggara
Sinai dan sama seperti Modiana Ptolemy. Apa yang masih tinggal pada zaman nabi
itu telah dirobohkan dalam perang-perang yang menyusuli.
Shuaib. Para penulis Muslim pada umumnya
menyamakan Shuaib dengan Yitro, bapa mertua Musa. Baidhawi mengatakan dia anak
Mikail, bin Yashjar, bin Midian, dan Tafsir-i-Raufi
menceritakan bahawa dia keturunan Lot, yang mana Midian telah mengahwini anak
perempuan Lot. “Dalam komentar Ephream Syria, Yitro dipanggil Shuaib” (Notes on the Roman Urdu Quran).
Asal nama Arab Hobab
Tiada
keajaiban yang dibuat Shuaib digambarkan sama ada dalam Quran atau Hadith, …
Bagaimanapun ia mengatakan (mengikut orang Yahudi) bahawa dia memberi anak
mertuanya tongkat pengerja keajaiban itu dengan apa dia melakukan semua
keajaibannya di Mesir dan padang gurun, dan juga nasihat dan tunjuk ajar yang
amat baik (Keluaran xviii. 13), dari mana dia mendapat nama keluarga Khatib al
anbiyah, atau “pengajar kepada para nabi.”
(222, Notes on the Roman Urdu Quran)
88 pemuka-pemuka dan kaum Syu'aib yang menyombongkan dan berkata: "Sesungguhnya Kami akan mengusir kamu Hai Syu'aib dan orang-orang yang beriman bersamamu dari kota Kami, atau kamu kembali kepada agama kami". berkata Syu'aib: "Dan Apakah (kamu akan mengusir kami), Kendatipun Kami tidak menyukainya?"
Sesungguhnya Kami akan mengusir kamu .. dari kota Kami. Rodwell menceritakan satu tradisi Yahudi yang sama pentingnya
berhubungan Yitro. (ibid., 223)
Kesimpulan
boleh dibuat daripada ini bahawa Syuaib (Yitro) memiliki Iman sebenar, dan
inilah sebabnya dia diusir keluar dari kota itu bersama dengan umat percaya
yang lain. Ini menunjukkan satu perpecahan dalam kepercayaan agama Midian dan
permulaan paganisasi orang Arab daripada suku-suku sekitar. Kita perhatikan
daripada ayat 88 bahawa dia sekurang-kurangnya menyembah Tuhan. Dia imam Yang
Mahatinggi di Midian.
Surah 11:88 Syu'aib berkata: "Hai kaumku, bagaimana pikiranmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan dianugerahi-Nya aku dari pada-Nya rezki yang baik (patutkah aku menyalahi perintah-Nya)? dan aku tidak berkehendak menyalahi kamu (dengan mengerjakan) apa yang aku larang. aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan. dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. hanya kepada Allah aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya-lah aku kembali. (89) Hai kaumku, janganlah hendaknya pertentangan antara aku (dengan kamu) menyebabkan kamu menjadi jahat hingga kamu ditimpa azab seperti yang menimpa kaum Nuh atau kaum Hud atau kaum shaleh, sedang kaum Luth tidak (pula) jauh (tempatnya) dari kamu. (90) dan mohonlah ampun kepada Tuhanmu kemudian bertaubatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Penyayang lagi Maha Pengasih. (91) mereka berkata: "Hai Syu'aib, Kami tidak banyak mengerti tentang apa yang kamu katakan itu dan Sesungguhnya Kami benar-benar melihat kamu seorang yang lemah di antara kami; kalau tidaklah karena keluargamu tentulah Kami telah merajam kamu, sedang kamupun bukanlah seorang yang berwibawa di sisi kami." (92) Syu'aib menjawab: "Hai kaumku, Apakah keluargaku lebih terhormat menurut pandanganmu daripada Allah, sedang Allah kamu jadikan sesuatu yang terbuang di belakangmu? Sesungguhnya (pengetahuan) Tuhanku meliputi apa yang kamu kerjakan."
(91) Bukan seorang yang berwibawa. “Perkataan
Arab dhaif, lemah, juga bererti,
dalam dialek Himyar, buta, ada yang
menganggap Syuaib begitu, dan bahawa orang Midian menolaknya sebab itu, sebagai
satu kecacatan yang membatal kelayakannya untuk jabatan nabi.” – Sale. (363)
Elohim itu bercakap tentang kehancuran kota
Madyan/Midian dalam Surah 11:96, suatu peristiwa yang disebut dalam lebih awal
dalam ayat 71 Surah 9 berhubung pertaubatan.
Orang Keni
Orang
Keni atau Kain (SHD 7017) merupakan satu suku pandai besi keturunan Midian,
anak lelaki Ketura. Kawasan petempatan utama mereka mungkin di tenggara Aqaba
namun mereka juga ditemui lebih jauh lagi, seperti yang akan kita lihat. Orang
Keni dipanggil berbagai nama oleh ahli-ahli sejarah klasik sebagai orang
Kenaioi, Kinaiaoi, Cinaeus atau Kain saja (lihat Bilangan 24:22). Mereka
cenderung mendapat sebutan baik dalam Alkitab.
Kitab
Hakim-hakim memberitahu kita bahawa keturunan Yitro, bapa mertua Musa,
mengembara bersama bani Yehuda dari Yerikho (? Lihat Ulangan 34:3) ke selatan
Arad bekas kota Kanaan, yang terletak di seberang padang gurun utara Yehuda.
Hakim 1:16 Keturunan Hobab, ipar Musa, orang Keni itu, maju bersama-sama dengan bani Yehuda dari kota pohon korma ke padang gurun Yehuda di Tanah Negeb dekat Arad; lalu mereka menetap di antara penduduk di sana. (RSV)
Arad juga
merupakan lokasi pekan Yahudi, Kina (Yosua 15:22).
Hakim 4:11 Adapun Heber, orang Keni itu, telah memisahkan
diri dari suku Keni, dari anak-anak Hobab
ipar Musa, dan telah berpindah-pindah memasang kemahnya sampai ke pohon
tarbantin di Zaanaim yang dekat Kedesh. (RSV)
Kedesh
yang disebut di sini terletak dalam tanah suku Naftali di bahagian utara
Israel, justeru Heber telah memisahkan dirinya agak jauh daripada sukunya orang
Keni. ‘Tanah selatan’ (KJV; atau Negeb: RSV) Kejadian 20:1 dikenali sebagai
tanah di selatan Palestin dan bersebelahan Midian. Nama Zaanaim dalam ayat 11
dengan tepatnya bererti perpindahan
atau pengembaraan.
Dengan
itu nampaknya sebahagian daripada suku Keni pernah pada satu ketika berhubungan
rapat dengan atau malahan digabungkan ke dalam suku Yehuda. Yerahmeel merupakan
cicit Patriak Yehuda. Perhatikan bahawa suku Rekhab (contohnya Yeremia 35:6-10)
juga merupakan satu suku orang Keni dan leluhurnya ialah Hamat. Ayat berikut
didapati daripada hujung satu rekod silsilah Keluarga Yehuda.
1 Tawarikh 2:55 Dan kaum-kaum para ahli surat, yang diam di
Yabes, ialah orang Tirati, orang Simati, dan orang Sukhati. Mereka itulah orang
Keni keturunan Hamat bapa keluarga Rekhab. (RSV)
Para ahli surat di sini ialah sopherim (SHD 5608). Dalam satu nota
kepada ayat ini, Bullinger (The Companion
Bible) berkata tentang orang Keni:
Mereka menjadi golongan pertapa, dan, sebab disebut di sini bersama-sama dengan “para ahli surat,” mungkin merupakan para guru. Ini menjelaskan perbuatan Yehu dalam 2 Raja-raja 10. 15,16.
Dengan
itu, ada kemungkinannya bahawa sekurang-kurangnya beberapa daripada mereka yang
dipanggil ahli surat ‘Yahudi’ ini mungkin orang Keni asalnya yang telah
bergabung sepenuhnya dengan Yehuda.
2 Raja-raja 10:15-16, 23-28 Setelah pergi dari sana, bertemulah ia dengan Yonadab bin Rekhab yang datang menyongsong dia. Ia memberi salam kepadanya serta berkata: "Apakah hatimu jujur kepadaku seperti hatiku terhadap engkau?" Jawab Yonadab: "Ya!" "Jika ya, berilah tanganmu!" Maka diberinyalah tangannya, lalu Yehu mengajak dia naik ke sampingnya ke dalam kereta. 16 Berkatalah Yehu: "Marilah bersama-sama aku, supaya engkau melihat bagaimana giatku untuk TUHAN." Demikianlah Yehu membawa dia dalam keretanya. … 23 Sesudah itu masuklah Yehu dan Yonadab bin Rekhab ke dalam rumah Baal, lalu berkatalah ia kepada orang-orang penyembah Baal di situ: "Periksalah dan lihatlah, supaya jangan ada di antara kamu di sini seorangpun dari hamba-hamba TUHAN, melainkan hanya orang-orang yang beribadah kepada Baal." 24 Lalu masuklah mereka untuk mempersembahkan korban sembelihan dan korban bakaran. Adapun Yehu telah menempatkan delapan puluh orang di luar dan telah berkata: "Siapa yang membiarkan lolos seorangpun dari orang-orang yang kuserahkan ke dalam tanganmu, nyawanyalah ganti nyawa orang itu." 25 Setelah Yehu selesai mempersembahkan korban bakaran, berkatalah ia kepada bentara-bentara dan kepada perwira-perwira: "Masuklah, bunuhlah mereka, seorangpun tidak boleh lolos!" Maka dibunuhlah mereka dengan mata pedang, lalu mayatnya dibuang; kemudian masuklah bentara-bentara dan perwira-perwira itu ke gedung rumah Baal. 26 Mereka mengeluarkan tiang berhala rumah Baal itu, lalu dibakar. 27 Mereka merobohkan tugu berhala Baal itu, merobohkan juga rumah Baal, dan membuatnya menjadi jamban; begitulah sampai hari ini. 28 Demikianlah Yehu memunahkan Baal dari Israel. (RSV)
Josephus,
yang memanggil orang Keni kentides di
bahagian lain, memperkatakan mereka sebagai ‘keturunan Sikhem’ (Shechemite, Sikimitoon) dalam laporannya tentang
ekspedisi Saul (Ant., VI.vii.3).
Terjemahan Targum mengubah nama ini kepada keturunan Salma (Salmaite), daripada
Salma, ‘bapa Betlehem’, yang nampaknya dipanggil orang Keni dalam 1 Tawarikh 254.55.
Sam.VS untuk Kejadian 1519 memasukkan nama yang sama sebelum ‘orang
Keni’. (Vol. II, ms 834; penekanan
ditambah)
Bagaimanapun,
keturunan Sikhem pada satu ketika merupakan satu subsuku Manasye (Bilangan
26:29-31), jadi komen Josephus mungkin merujuk kepada waktu sebelum pendudukan
kota itu oleh Manasye. Alternatifnya ialah orang Keni mungkin telah berkahwin
campur dengan orang Manasye.
A. H.
Sayce memperhatikan bahawa orang Keni merupakan nomad seperti orang Bedawin
(Bedouin), walaupun dia mendakwa bahawa orang Bedawin ialah keturunan Amalek
yang disebutkan dalam Kitab Suci. Orang Keni mendiami gurun Negev di selatan
Yehuda (1 Samuel 27:10). Dalam 1 Samuel 30:29 beberapa tua-tua Yehuda ditemui
di dalam kota-kota orang Keni.
Yael
merupakan isteri Heber seorang Keni (Hakim 4:17). Nabi Debora dan ‘ibu’ Israel
memberkati Yael dalam nyanyian kemenangannya kerana keberanian dan tekad Yael
dalam membunuh Sisera, musuh Israel.
Hakim 5:24-27,31 Diberkatilah Yael, isteri Heber, orang Keni
itu, melebihi perempuan-perempuan lain, diberkatilah ia, melebihi
perempuan-perempuan yang di dalam kemah. 25 Air diminta orang itu,
tetapi susu diberikannya; dalam cawan yang indah disuguhkannya dadih. 26
Tangannya diulurkannya mengambil patok, tangan kanannya mengambil tukul tukang,
ditukulnya Sisera, dihancurkannya kepalanya, diremukkan dan ditembusnya
pelipisnya. 27 Dekat kakinya orang itu rebah, tewas tergeletak,
dekat kakinya orang itu rebah dan tewas, di tempat ia rebah, di sanalah orang
itu tewas, digagahi. … 31 Demikianlah akan binasa segala musuh-Mu,
ya TUHAN! Tetapi orang yang mengasihi-Nya bagaikan matahari terbit dalam
kemegahannya. Lalu amanlah negeri itu empat puluh tahun lamanya. (RSV)
Berkat ini mengenangi berkat ke atas Mariam, ibu Yosua Mesias (Lukas 1:28,42). Penting diperhatikan bahawa tindakan tegas Yael membantu memulakan satu tempoh empat puluh tahun keamanan untuk Israel. Heber dan keluarganya nampaknya pergi ke Kedesh di Israel utara berikutan kekalahan Sisera.
Dalam
satu lagi peristiwa kita lihat bahawa, selepas dia diperintah untuk
menghapuskan orang Amalek, Saul dengan hormatnya menasihati orang Keni untuk
menjauhi bekas sekutu mereka itu agar tidak terkorban bersama-sama mereka (1
Samuel 15:6). Saul memberi bangsa ini peluang untuk menyelamatkan diri mereka
memandangkan bantuan mereka kepada Israel pada waktu-waktu sebelumnya.
Bagaimanapun, nasib orang Amalek dan orang Keni dinubuatkan bersama dalam
Bilangan 24.
Bilangan 24:20-22 Ketika ia melihat orang Amalek, diucapkannyalah
sanjaknya, katanya: "Yang pertama di antara bangsa-bangsa ialah Amalek,
tetapi akhirnya ia akan sampai kepada kebinasaan." 21 Ketika ia
melihat orang Keni, diucapkannyalah sanjaknya, katanya: "Kokoh tempat
kediamanmu, tertaruh di atas bukit batu sarangmu, 22 namun orang
Keni akan hapus; berapa lama lagi maka Asyur akan menawan engkau?" (RSV)
Demikianlah
orang Keni utara (Kain) ditawan oleh orang Asyur, mungkin pada waktu sama
Kerajaan Israel ditakluki, iaitu, kira-kira 733 BCE. Sebutan bukit batu sarang di sini mungkin satu
mainan kata pada perkataan ken atau gen (SHD 7064) dan nama suku Keni. Bukit batu ini dianggap sesetengah orang
sebagai Sela, juga dikenali sebagai Petra. Tristram dalam The Land of Israel (op. cit.) mendakwa bahawa gua-gua orang Keni
terletak sekitar Engedi. Ini dikenalpasti dengan Hazezon-Tamar (membahagikan pohon korma; 2 Tawarikh
20:2) yang asalnya didiami oleh orang Amori dan didakwa sesetengah orang
sebagai kota tertua di dunia, malah lebih tua daripada Hebron dengan rekodnya
yang amat panjang dalam pendudukan berterusan.
Orang Sparta
Walaupun
ada sedikit perdebatan tentang asal sebenar orang Sparta, kedua-dua Herodotus,
‘bapa sejarah’, dan Josephus mendakwa bahawa mereka juga keturunan Ketura.
Mereka lazim disebut sebagai orang Lacedaemonia, dari Lacedaemon (atau
Laconia), secara tepatnya kota-negara Sparta ibukotanya.
Permulaan
kota dan negara penting ini diberi dalam artikel Wikipedia tentang Sparta.
Sekitar pertengahan abad ke 6 BC, Peloponnese selatan merupakan wilayah Sparta. Wilayah ini terbahagi kepada dua bahagian, Laconia dan Messenia, yang dipisahkan oleh banjaran gunung Taygetos. Lain daripada kota-kota Yunani yang lain, Sparta menguasai banyak tanah pertanian. Petunjuk arkeologi terawal yang membuktikan petempatan di Sparta bertarikh kira-kira 950 BC. …
Sumber klasik [juga] memberitahu kita bahawa Sparta diasaskan pada abad ke 10 BC. Ia terdiri daripada empat kampung Pitane, Mesoa, Limnai dan Konooura, yang kemudiannya disatukan di bawah satu pemerintahan.
Kita
ingat kembali bahawa Daud menakluki Yerusalem dan menjajahinya dari Hebron
kira-kira 1005 BCE dan memerintah di situ selama 33 tahun. Dia telah menjajahi
tanah-tanah Kedar dan Mesekh di Kapadokia dan penguasaan negeri-negeri itu
diserahkan kepada anaknya Salomo sekitar 978 BCE. Salomo memerintah dengan
negeri-negeri itu di bawah jajahan selama 40 tahun lagi hingga 938. Satu
bahagian keturunan Kedar dan Nabai’oth (Nebayot) di Arab utara dekat Efrat
mungkin berpindah ke wilayah orang Yunani (Hellene) dengan perluasan Daud dan
menubuhkan Sparta di bawah pemerintahan Salomo sebelum 950 BCE. Mereka mendiami
tanah pertanian lebih baik di kawasan Yunani (lihat juga Pemerintahan
Raja-raja Bahagian II: Daud (No. 282B) dan Pemerintahan
Raja-raja Bahagian III: Salomo dan Kunci Daud (No. 282C)).
Josephus
memberi kepercayaannya kepada dakwaan keturunan orang Sparta daripada Abraham
apabila dia menulis yang berikut dalam karyanya Antiquities of the Jews:
10. Pada waktu ini Seleucus, yang dipanggil Soter, memerintah Asia, dan dia anak Antiochus yang Agung. Dan [sekarang] bapa Hyrcanus, Joseph, meninggal. … Bapa saudaranya juga, Onias, meninggal, dan mewariskan keimamatan besar kepada anaknya Simeon. Dana setelah dia meninggal, Onias anaknya menggantikannya dalam kehormatan itu. Kepada dialah Areus, raja orang Lacedemonia, mengutus duta, dengan satu surat; yang salinannya seperti berikut:
“AREUS, RAJA LACEDEMONIA, KEPADA ONIAS, MENYAMPAIKAN SALAM.
“Kami telah menemui suatu penulisan, dalam mana kami menemui bahawa orang Yahudi dan orang Lacedemonia mempunyai asal yang sama, dan berasal daripada keluarga Abraham (14). Justeru adil bagi kamu, yang merupakan saudara kami, mengutus kepada kami tentang apa saja keprihatinan kamu. Kami juga akan membuat hal sama, dan menganggap keprihatinan kamu sebagai keprihatinan kami juga, dan akan memandang keprihatinan kami sebagaimana keprihatinan kamu. Demoteles, yang membawa surat ini kepada kamu, akan membawa balik jawapanmu kepada kami. Surat ini segiempat sama epat; dan meterainya burung helang, dengan seekor naga dalam genggaman cakarnya.” (Buku 12, bab 4)
Rujukan
lain tentang orang Sparta atau Lacedaemonia sama keturunan dengan orang Yahudi
ditemui dalam Antiquities Buku 13:5,8
dan dalam tulisan apocrypha 1 Maccabees 12:6.
Masyarakat
Berikutan
ialah kutipan terpilih lanjut daripada artikel Wikipedia.
Sebab kebanyakan undang-undang Sparta diperturunkan secara lisan dan dipahatkan dalam ingatan, sedikit saja diketahui tentang masyarakat Sparta. Masyarakat Sparta dianggap primitif walaupun menurut standard Yunani.
Aristotle menggambarkan kerajaan di Sparta sebagai “sejenis kepimpinan kekal dan tidak terbatas” (Pol. Iii. I285a) … Bertarikh dari zaman perang-perang Persia, raja kehilangan hak untuk mengisytiharkan perang, dan diiringi di lapangan oleh dua ephor (hakim). Dia juga digantikan oleh ephor dalam penguasaan polisi luar negeri….
Selepas ephor diperkenalkan, mereka, bersama dengan dua raja, merupakan cabang eksekutif negara. Ephor sendiri mempunyai lebih banyak kuasa daripada sesiapapun di Sparta, walaupun hakikat bahawa mereka hanya memegang kuasa selama satu tahun saja mengurangkan kemampuan mereka untuk berkonflik dengan kuasa-kuasa yang sudah mantap dalam negara. … Bezanya dengan negara-negara hari ini ialah Sparta mempunyai pembuat polisi istimewa, gerousia, sebuah sidang yang terdiri daripada 28 penatua lebih daripada umur 65, dipilih untuk sepanjang hayat dan lazimnya sebahagian daripada kerabat-kerabat raja, dan dua raja itu. Keputusan polisi negara tertinggi dibincangkan oleh sidang ini yang kemudiannya dapat mengusulkan alternatif tindakan kepada Damos, badan bersama rakyat Sparta, yang akan memilih salah satu daripada alternatif itu dengan mengundi.
Tidak semua penduduk negara Sparta dianggap sebagai rakyat (sebahagian daripada Damos). Hanya mereka yang telah mengikuti latihan ketenteraan, dipanggil agoge, yang layak. Bagaimanapun, satu-satunya suku yang layak menerima agoge itu ialah orang Spartia, atau orang yang dapat menjejaki keturunan mereka kepada penduduk asal kota itu. … Rakyat Sparta melaksanakan hak dan tanggungjawab penuh seorang warganegara pada umur tiga puluh tahun.
Penekanan kuat diletakkan pada kehormatan dan pelaksanaan sesuatu tindakan kerana ia ‘hal yang patut dilakukan.’ Xenophon menulis tentang orang Sparta sementara memerhatikan mereka ketika satu permainan Olimpik:
“Seorang tua sedang cuba mencari tempat untuk duduk
dan memerhatikan Pertandingan Olimpik, sementara dia pergi ke setiap bahagian.
Semua orang Yunani lain ketawa sementara dia cuba melalui tempat itu. Ada yang
tidak menghiraunya. Sebaik saja memasuki bahagian Sparta semua orang Sparta
berdiri dan menawarkan orang tua ini tempat duduk mereka. Tiba-tiba seluruh
stadium bertepuk tangan. Semua orang Yunani itu tahu apa yang patut dibuat,
namun orang Sparta saja yang melakukannya.” (penekanan
ditambah).
Latihan dalam muzik dan kesusasteraan menduduki kedudukan lebih rendah. Penekanan tak henti-henti pada latihan jasmaniah memberi orang Sparta reputasi orang “laconic” (singkat), berekonomi dengan tutur kata, satu perkataan yang diperolehi daripada tanah air mereka Laconia. Pendidikan juga diberikan kepada kaum perempuan, dengan kepercayaan bahawa ibu-ibu kuat dan bijak akan menghasilkan anak-anak yang kuat dan bijak. Justeru ahli-ahli sejarah moden, dengan sokongan para penulis kuno, cenderung menyimpulkan bahawa wanita Sparta adalah antara yang paling terdidik dalam dunia Yunani purba.
Istilah “Spartan” masih sinonim untuk sesiapa yang kuat berdisiplin atau berani menghadapi kesakitan, bahaya, atau kesukaran. … Sparta tidak menderita di bawah pemerintahan sebarang orang lalim atau diktator, dan barisan pertahanannya dianggap tidak terkalah.
Menarik
kita perhatikan di atas bahawa orang Sparta diperintah oleh satu sidang yang
terdiri daripada 28 penatua dan 2 raja, dan dengan itu secara tidak sedar(?)
mencerminkan Sidang Dalaman 30 Makhluk di Syurga.
Tentera
Kehebatan
ketenteraan orang Sparta tiada saingannya. Pertempuran Thermopylae tahun 480
BCE juga terkenal. 300 pahlawan Sparta di bawah Raja Leonidas mempertahankan
laluan Thermopylae selama beberapa hari menentang kekuatan tentera Persia Raja
Xerxes (dianggar Herodotus berjumlah 5.28 juta – walaupun ahli-ahli sejarah
moden dengan wajarnya mempertikaikan angka ini dan mendakwa mungkin 400,000)
apabila ia cuba menyerang Greece. Hanya 700 pahlawan Thespia saja berperang
sampai mati bersama-sama orang Sparta ini daripada jumlah 6000 orang Yunani,
yang kebanyakannya telah diperintah berundur. Malah Xerxes (Ahasyweros dalam
Ester) mengutus pasukan terbaiknya the
Immortals (kumpulan Abadi) menentang orang Sparta itu – mereka juga tidak
dapat bolos. Pasukan Sparta ini akhirnya dikalahkan oleh pengkhianatan Yunani,
walaupun kesudahannya tidak dapat dielakkan, dan orang Persia kemudiannya
menguasai Greece tengah. Herodotus memberi cerita lengkap pertempuran ini dalam
karyanya Histories (Buku VII,
172-234).
Orang Sparta
nampaknya mempunyai minat tertentu dalam angka 300. G. Rawlinson, dalam
catatannya kepada Histories, berkata
bahawa pengawal Sparta biasanya terdiri daripada 300 orang (VI, 56). Dalam Buku
I, 82 kita juga temui 300 orang Sparta bertempur sampai mati dengan bilangan
sama pahlawan Argive untuk menentukan kesudahan satu pertempuran tanpa
memerlukan tentera-tentera utama berlawan – dengan itu menghadkan pertumpahan
darah.
Perlawanan
awal yang menjadi kebiasaan ini dilihat apabila Goliat dari Gat mencabar mana-mana
pahlawan Israel tunggal untuk keluar menentangnya (1 Samuel 17:4-10); juga,
apabila 12 orang Israel bersaing dengan 12 pahlawan Yehuda Daud dalam
pertempuran satu lawan satu dan dengan maksud yang jauh lebih memautkan
daripada sekadar tampil “bertanding” seperti dalam KJV (2 Samuel 2:14-16);
sekali lagi, ini bertujuan mengelakkan pertumpahan darah besar, walaupun
pertempuran besar-besaran memang terjadi.
Dalam Histories kita dimaklumkan bahawa
Aeimnestus bangsa Sparta bertempur dan mati “dengan 300 orang saja menentang
seluruh tentera orang Messenia” di satu pertempuran dekat Stenyclerus (Buku IX,
64). Rujukan tetap kepada 300 pahlawan ini mungkin sebab cerita rakyat Sparta
mengingati tindakan Tuhan beberapa abad lebih awal melalui Gideon yang menghancurkan
saudara-saudara Midian mereka dengan pasukan 300 orang Gideon yang dipilih
dengan baik (lihat Hakim Bab 7).
Orang
Sparta sendiri merupakan masyarakat ketenteraan dan pahlawan-pahlawan ulung,
jadi boleh dispekulasikan bahawa, sebab kagum terhadap perbuatan hebat 300
orang Gideon, mereka meniru orang-orang itu (lihat karya Bala Tentera
Gideon dan Zaman Akhir (No. 22)). Masyarakat ketenteraan mereka
akhirnya menjadi punca kejatuhan mereka. Bagaimanapun, sehingga kekalahan
mereka oleh orang Rom mereka tidak pernah diatasi.
Sebelum
saja Thermopylae, Xerxes dinasihati oleh Demaratus seorang Yunani yang bersama
tentera Persia: “Sekarang beta harus berdepan dengan kerajaan dan kota pertama
di Greece, dan dengan orang-orang paling berani” (ibid., VII, 209). Demaratus,
telah berkata lebih awal:
Jadi demikianlah orang Lacedaemonia, apabila mereka berjuang berseorangan, sama baiknya seperti sesiapa di dunia, dan apabila mereka berjuang secara berkumpulan, ialah orang paling berani sekali. Sebab walaupun mereka orang merdeka, mereka tidak bebas dalam semua hal; Hukum ialah tuan yang mereka miliki; dan tuan ini mereka lebih takuti daripada rakyatmu takutkan kamu. Apa saja dia perintahkan mereka lakukan; dan perintah ini sentiasa sama: ia melarang mereka lari dari pertempuran, berapa sekalipun bilangan musuh mereka, dan menuntut mereka berdiri teguh, dan sama ada menakluki atau mati (ibid., VII, 104; penekanan ditambah).
Raja-raja
Sparta diandaikan turun daripada wira Heracles (Hercules) yang menakluki Sparta
dua generasi selepas Perang Trojan. Perang Trojan terjadi pada 1054 pada
tahun-tahun terakhir Eli menjadi hakim di Israel dan dua generasi kemudian
meletakkan mereka betul-betul dalam zaman pemerintahan Daud Raja Israel.
Bersama
dengan orang Thracia, Scyth, Persia, Lydia dan kebanyakan orang Yunani, orang
Sparta khususnya terkenal kerana kesukaan mereka berperang dan keengganan
mereka terhadap perdagangan dan ‘kerajinan tangan’ (Histories, II, 167).
Ada
dikatakan bahawa Laconia akhirnya ditakluki oleh orang Goth dan Hun yang tiba
dari timur, dan pada 396 CE Alaric memusnahkan kota Sparta. Sparta akhirnya
dikalahkan oleh Rom pada kira-kira 195 BCE.
Karya
bertajuk Asal Genetik Bangsa-bangsa
(No. 265) memberi maklumat lanjut tentang pelbagai suku di bawah tajuk
‘Keturunan Abraham’. Kutipannya:
Kita tahu daripada wibawa Josephus bahawa orang Sparta merupakan keturunan Ketura. Justeru jumlah besar Hg I YDNA di Greece mungkin berasal daripada Keturunan Ketura dengan J yang datang kemudiannya daripada penaklukan-penaklukan di Asia Kecil (Minor) dan daripada orang Arab pada abad-abad kemudian. Terdapat populasi Semit Hg J yang signifikan di sekitar Mediterranean namun I lebih besar insidensnya di seluruh Eropah. Greece juga mempunyai populasi E3b peratusan terbesar di luar Afrika.
Bagaimanapun,
kita sekarang tahu bahawa kumpulan gabungan IJ yang berdasarkan S2 dan S22
berpecah kepada dua kumpulan dan mungkin telah berpecah di Greece juga daripada
satu kumpulan asas IJ yang pergi ke situ.
Orang Druze
Beberapa
pengulas moden mendakwa bahwa keturunan orang Keni boleh ditemui hari ini di
kalangan orang Druze Lebanon, Syria dan Israel.
Artikel Wikipedia menyatakan
Orang Druze memanggil diri mereka Umat Monoteisme atau Muwahhidūn ("Monoteis"). Asal nama Druze dijejaki sampai Nashtakin
ad-Daraze, salah seorang pendeta mula-mula agama ini.
Orang Druze menetap terutamanya di Lebanon,
dengan masyarakat-masyarakat lebih kecil di Israel, Syria, dan Yordan. Walaupun
kebanyakan Druze menganggap diri mereka orang Arab, sesetengah yang tinggal di
Israel tidak menganggap begitu.[2] Difikirkan terdapat seramai 1 juta Druze di
seluruh dunia, kebanyakannya di Levant atau Mediterranean Timur.[3]
Bagaimanapun, ada anggaran jumlah populasi Druze serendah 450,000 orang.[4] …
Kira-kira 50,000 orang Druze tinggal di Amerika Syarikat.
Pada 1167, pengembara terkenal Benjamin dari
Tudela menulis tentang Druze dalam diarinya. Dia menggambarkan orang Druze
sebagai “Penghuni gunung, monoteis, percaya dalam transfigurasi jiwa dan
bersahabat baik dengan orang Yahudi”.
Druze telah memainkan peranan-peranan utama
dalam sejarah Levant. Mereka kebanyakannya tersebar di Pergunungan Chouf, yang
merupakan sebahagian Gunung Lebanon (dikenali beberapa lama sebagai Gunung
orang Druze), dan kemudiannya Jabal al-Durūz (Gunung orang Druze) di
Syria. … Bagaimanapun, ramai orang Druze yang tinggal di Dataran Tinggi Golan
menganggap diri mereka orang Syria dan menolak kerakyatan Israel, sementara
yang lainnya menganggap diri mereka orang Israel. Dalam pilihanraya umum,
kebanyakan kampung Druze mempunyai corak mengundi yang serupa seperti rakyat
umum. Druze Israel juga berkhidmat dalam tentera Israel, secara rela sejak 1948
…
Masyarakat Druze menghormati bapa mertua
bukan Yahudi Musa, Yitro, yang dipanggil Shu’ayb oleh kaum Muslim. Menurut
kisah alkitabiah, Yitro menyertai dan membantu bangsa Yahudi di padang gurun
ketika Keluaran, menerima monoteisme, tetapi akhirnya kembali bersama bangsanya
sendiri. Malahan, kubur Yitro dekat Tiberias merupakan tapak agama paling penting
untuk masyarakat Druze.[7]
Kepercayaan
orang Druze
Druze
percaya dalam kesatuan Tuhan, justeru pilihan mereka terhadap nama “Umat
Monoteisme” atau “Monoteis”. Teologi mereka mempunyai pandangan Neo-Platonik
tentang bagaimana Tuhan berinteraksi dengan dunia melalui pemunculan (emanasi)
dan mirip dengan beberapa mazhab gnostik dan esoterik lain. Bagaimanapun,
mereka tidak dipengaruhi oleh falsafah Sufi, seperti yang dipercayai ramai.
Druze mempercayai penjelmaan semula dan bersifat panteistik (pantheism).
Prinsip-prinsip
kepercayaan Druze ialah: kuasai lidah (kejujuran), lindungi saudara, hormati
orang tua, bantu orang lain, lindungi tanah air, dan percaya pada satu Tuhan.
Satu lagi ciri terkenal agama Druze ialah kepercayaan kuat dalam penjelmaan
semula manusia-saja untuk semua anggota masyarakatnya. Mereka menolak poligami,
merokok tembakau, alkohol, atau pemakanan daging babi, walaupun daging babi dan
alkohol boleh dimakan dalam banyak keluarga tidak beriman dan/atau al-Juhl.
Agama Druze tidak mengizinkan mereka berkahwin dengan orang Muslim, Yahudi,
atau anggota agama lain.
Druze
mempercayai nabi-nabi seperti Adam, Nuh (Nū), Abraham (Ibrāhīm),
Sara, Yakub (Ya’qub), Musa (Mūsā), Salomo (Sulaymān),
Yohanes Pembaptis (Yahya), dan Yesus (Isā) (seperti disebut
di atas, berbeza dengan anggota agama monoteistik lain, mereka
juga meninggikan Yitro, atau Shu’ayb, bapa mertua Mūsā, kepada status nabi utama).
Mereka juga mempercayai kebijaksanaan ahli-ahli falsafah Yunani klasik seperti
Plato dan Pythagoras, yang mempunyai kedudukan sama seperti nabi lain. Sebagai
tambahan, mereka mempunyai satu urutan “orang bijaksana” yang mengasaskan agama
ini pada abad ke 11.
…Druze tidak
diwajibkan mengikuti tanggungjawab Muslim dalam doa, puasa, atau naik haji ke
Mekah. Bagaimanapun, mereka diizinkan sekiranya mereka ingin. Salah satu kitab
suci agama ini dipanggil Kitābu l-Hikma atau “Kitab
Hikmat/Kebijaksanaan”, yang kebanyakannya disusun oleh seorang yang penuh
misteri yang dipanggil al-Muqtana. Ia mempunyai enam jilid dan disusun mengikut
bab, tiap satunya mencakupi satu isu tertentu. Ajaran-ajarannya mencela materialisme,
khususnya materialisme berkaitan agama. Kitab-kitab suci Druze, yang berjaya
disembunyikan daripada dunia selama lapan abad, sejak pertengahan abad ke 19
boleh ditemui dalam perpustakaan-perpustakaan di Eropah. [8]
Tempat-tempat
ibadat Druze lazimnya amat sederhana dan Ajawīd mempunyai gaya hidup yang amat
sederhana. Doa biasanya dilakukan dengan diam-diam, di kalangan keluarga dan
sahabat. Hampir tiada hierarki rasmi dalam masyarakat beragama ini melainkan Shaykh
al-‘Aql, yang peranannya lebih bersifat politik dan sosial daripada agama.
Seseorang yang beriman dikagumi atas kebijaksanaan dan gaya hidupnya. (penekanan ditambah)
(Dikutip daripada http://en.wikipedia.org/wiki/Druze)
Sebagaimana
dengan Yehuda dan Ismael, monoteisme ketat Druze mungkin menunjukkan golongan
ini sebagai keturunan langsung Abraham melalui Ketura. Hakikat bahawa mereka
memuliakan Yitro memberi petunjuk kuat akan keturunan mereka daripada imam dan
nabi Midian khusus ini yang juga nampaknya berkenalan baik dengan Allah Maha
Esa. Bagaimanapun, seperti juga Kekristianan, agama Druze ini nampaknya telah
dimasuki Gnostikisme dan kepercayaan dalam idea-idea seperti penjelmaan semula.
Struktur
YDNA mereka mengenal pasti mereka sebagai kumpulan etnik kedua terbesar dengan
Haplogrup G, iaitu 19% dan menunjukkan mereka mungkin mempunyai keturunan Asyur
atau mereka mungkin telah membentuk Haplogrup G secara berasingan daripada F
asal. Kumpulan G yang tertinggi ialah orang Georgia, dan orang Asyur serupa dengannya.
Orang Georgia boleh dianggap sebagai satu teras orang Asyur kuno. Bagaimanapun,
itu akan dikaji dalam karya tentang Keturunan
Sem. Druze juga mempunyai 33% L yang menunjukkan asalnya daripada Yafet.
Struktur K2 di Lebanon juga Yafet.
Beberapa
sampel YDNA orang Lebanon adalah seperti berikut (daripada Capelli 2005):
Orang
Lebanon Muslim (39 orang) E3b, 30%, 30% JxJ2, 25% J2,
12% (F*xIJK, iaitu, G), 5 K*(xP)
Orang Kristian Lebanon (43 orang) 16% E3b, 4 I, 9 JxJ2, 34 J2, 18
F*, 4 K*, 7 P*(xR1)
Bandingkan ini dengan sampel-sampel dari Malta dan Sicily.
Malta (90 orang) 9 E3b, 8 JxJ2, 21 J2, 12 I, 6 F*, 4 K*, 32 R1b
Sicily (200 orang) dengan purata kasar: E3b 23%, 6 JxJ2, 21 J2, 6 I, 10 F*,
4K*, 22 R1b
Susun semula keturunan bapa dan
ibu orang Samaria oleh Shen et al. menunjukkan 35% haplogrup L di kalangan satu sampel
Druze, namun tiada L di kalangan orang Yahudi atau Palestin.
Kromosom Y orang Yahudi. Kromosom Y orang Yahudi oleh
Nebel et al. menunjukkan sedikit L dalam orang Kurd tetapi tiada dalam orang
Yahudi atau Arab.
Orang Kurd ialah orang Media dengan beberapa
campuran gabungan, dan insidens di kalangan orang Kurd dan Druze menunjukkan
bahawa Druze mungkin bangsa gabungan yang berkaitan dengan rombongan pengganti
yang dibawa masuk oleh orang Asyur setelah penyingkiran Israel dan bukan
keturunan Yahudi atau Arab. Keputusan orang Samaria, sebaliknya, serupa dengan
keputusan Yahudi namun berpelbagai juga. K2 di Lebanon juga diperolehi daripada
para pedagang Tarsus dalam sistem-sistem Fenisia. Justeru orang Druze bukan
keturunan Abraham yang sejenis. Mereka nampaknya bersaudara dengan orang Aryan
yang pergi ke India dan membentuk Haplogrup L di situ seawal hubungan dengan
orang Asyur di Harappa dan Mohenjo Daro, sebelum penaklukan-penaklukan Aryan utama
kira-kira 1000 BCE pada zaman Daud.
Justeru orang Druze mungkin keturunan
daripada orang Asyur, Kuta dan Media yang ditempatkan di Israel oleh orang
Asyur selepas penawanan dan pembuangan sepuluh suku Israel pada 722 BCE.
Nubuatan-nubuatan
berkenaan keturunan Ketura
Orang Midian
Sebagai
keturunan Abraham melalui Ketura yang paling banyak berada di merata tempat,
Midian disebut tiga kali oleh nabi Yesaya. Rujukan-rujukan kepada Midian dalam
Yesaya 9:4 dan 10:26 semuanya secara negatif dan berkenaan hukuman yang
dikenakan kepada keturunannya sebagai teladan kepada Israel. (Lihat juga Mazmur
83:1-18). Qur’an juga mempunyai banyak perintah yang ditujukan kepada orang
Midian, dan satu perintah khususnya bercakap tentang zaman akhir.
Surah 29:36 dan (kami telah mengutus) kepada
penduduk Mad-yan, saudara mereka Syu'aib [Yitro], Maka ia berkata: "Hai
kaumku, sembahlah olehmu Allah, harapkanlah (pahala) hari akhir, dan jangan
kamu berkeliaran di muka bumi berbuat kerusakan". (lihat versi Pickthal)
Kitab
Habakkuk yang dipanggil nabi minor (kecil) mengandungi satu nubuatan berkenaan
kedatangan Mesias dalam kemuliaan besar. Ada juga pertalian dengan Tanah
Midian.
Habakkuk 3:1-7 Doa nabi Habakuk. Menurut nada ratapan. 2 TUHAN, telah kudengar kabar tentang Engkau, dan pekerjaan-Mu, ya TUHAN, kutakuti! Hidupkanlah itu dalam lintasan tahun, nyatakanlah itu dalam lintasan tahun; dalam murka ingatlah akan kasih sayang! 3 Allah datang dari negeri Teman dan Yang Mahakudus dari pegunungan Paran. Sela. Keagungan-Nya menutupi segenap langit, dan bumipun penuh dengan pujian kepada-Nya. 4 Ada kilauan seperti cahaya, sinar cahaya dari sisi-Nya dan di situlah terselubung kekuatan-Nya. 5 Mendahului-Nya berjalan penyakit sampar dan demam mengikuti jejak-Nya. 6 Ia berdiri, maka bumi dibuat-Nya bergoyang; Ia melihat berkeliling, maka bangsa-bangsa dibuat-Nya melompat terkejut, hancur gunung-gunung yang ada sejak purba, merendah bukit-bukit yang berabad-abad; itulah perjalanan-Nya berabad-abad. 7 Aku melihat kemah-kemah orang Kusyan tertekan, kain-kain tenda tanah Midian menggetar. (RSV)
Seperti
yang diperhatikan lebih awal, Burton mengusulkan bahawa Kusyan mungkin satu istilah lebih umum yang sama dengan Midian,
yang sepadan dengan gambaran Arab tentang Ketura sebagai seorang perempuan
Kush. Cohen (Interp. Dict., artikel
‘Cushan’, Vol. 1, ms 751) juga berpendapat seperti ini dan mengatakan ia
mungkin satu nama yang lebih tua dan bersifat puisi untuk Midian berdasarkan
kehadiran suku-suku keturunan Kush. Dia menganggapnya mungkin bahawa perkataan perempuan Kush yang dipakaikan kepada
isteri Musa tidak bererti orang Etiopia tetapi sebaliknya merujuk kepada
perempuan Midian itu (Bilangan 12:1).
Istilah
ini juga digunakan untuk merujuk kepada orang Kass Babilonia, dan tanah-tanah
dekat situ secara tradisinya dipanggil Kerajaan Khus atau Kush. Kraft (ibid.,
artikel Cusham-Rishathaim) menganggap istilah ini kemungkinan sekali berkaitan
dengan satu suku Midian dekat Edom, sebagaimana dipertalikan oleh Habakkuk 3:7.
YDNA awal orang Kush berasal daripada HG C dan berkembang dari situ namun
kumpulan-kumpulan YDNA keturunan Arab Ketura dan orang Midian bukan C atau E3b
tetapi haplogrup Semit (lihat karya Asal Genetik Bangsa-bangsa
(No. 265) edisi ke 2).
Historians’ History of the World (Sejarah
Dunia Ahli-ahli Sejarah) menunjuk kepada masalah rumit orang Kush yang berada
di Etiopia dan Sudan dan di Babilonia dengan menunjukkan bahawa kekeliruan yang
ada berpunca daripada hakikat bahawa suku di Babilonia merupakan suku perompak
Kasshu atau orang Kossaea dan mereka menguasai Babilonia selama berabad-abad.
Alkitab mengenal pasti mereka dengan cabang Afrika juga (lihat Kejadian 2:13;
10:8). Mereka lenyap dan sebab itu Ahli-ahli
Sejarah pada waktu itu menganggap mereka satu dongeng. Kini kita tahu
daripada DNA bahawa satu cabang kumpulan YDNA C yang sama telah tersebar ke
seluruh dunia dari Asia ke Australia dan ke New Zealand dan Polynesia dan
kepada orang Mongol dan sampaik ke benua-benua Amerika dengan orang Nadene atau
Chippewa dan sehingga orang Apache malah sampai sesetengah bahagian orang Maya
yang merupakan Q3, Q dan C3 dalam susunan insidens itu.
Kekeliruan
dengan orang Midian awal mungkin datang daripada asosiasi orang Hyksos, perompak
yang hidup mengembara, yang mana orang Edom dan keturunan Ketura tentunya
sebahagiannya.
Sebutan
ketiga Midian oleh Yesaya ada dalam bab 60, dan ini juga bernubuatan.
Yesaya 60:1-7 Bangkitlah, menjadi teranglah, sebab terangmu datang, dan kemuliaan TUHAN terbit atasmu. 2 Sebab sesungguhnya, kegelapan menutupi bumi, dan kekelaman menutupi bangsa-bangsa; tetapi terang TUHAN terbit atasmu, dan kemuliaan-Nya menjadi nyata atasmu. 3 Bangsa-bangsa berduyun-duyun datang kepada terangmu, dan raja-raja kepada cahaya yang terbit bagimu. 4 Angkatlah mukamu dan lihatlah ke sekeliling, mereka semua datang berhimpun kepadamu; anak-anakmu laki-laki datang dari jauh, dan anak-anakmu perempuan digendong. 5 Pada waktu itu engkau akan heran melihat dan berseri-seri, engkau akan tercengang dan akan berbesar hati, sebab kelimpahan dari seberang laut akan beralih kepadamu, dan kekayaan bangsa-bangsa akan datang kepadamu. 6 Sejumlah besar unta akan menutupi daerahmu, unta-unta muda dari Midian dan Efa. Mereka semua akan datang dari Syeba, akan membawa emas dan kemenyan, serta memberitakan perbuatan masyhur TUHAN. 7 Segala kambing domba Kedar akan berhimpun kepadamu, domba-domba jantan Nebayot akan tersedia untuk ibadahmu; semuanya akan dipersembahkan di atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan kepada-Ku, dan Aku akan menyemarakkan rumah keagungan-Ku. (RSV)
Mereka
dikatakan datang dari Syeba yang kini kita tahu berada di Arab Selatan dan
dahulunya merupakan oasis besar yang dibekali oleh empangan-empangan
(bendungan) amat besar yang merosot tepat pada waktu orang Rom mengurangkan
kuasa Syeba dengan penaklukan Arab dan penguasaan perdagangan oleh mereka.
Pintu-pintu air masih berada di situ namun temboknya tidak pernah didirikan
semula. Kuasa dan kekayaan kawasan ini terletak dalam tangan orang Arab, yang
kita sudah kenal pasti sekarang sebagai keturunan Ketura dan bukan keturunan
Ismael.
Khemah-khemah
Kedar dan Nebayot terletak di barat laut dan meluas sampai Efrat.
Di sini
kita perhatikan bahawa Efa dan Midian disenaraikan sebagai dua suku berasingan.
Matthew Poole menyatakan bahawa Efa, anak Midian, “tinggal di luar Arab” (A Commentary on the Holy Bible, op.cit.).
Dia juga membuat komen menarik tentang Yesaya 60:6.
Sejumlah besar unta, iaitu kelimpahan kekayaan dan harta yang dibawa atas unta; inilah haiwan yang orang Timur gunakan untuk membawa emas dan rempah mereka, dan harta mewah lain, yang dikatakan meliputi mereka; ungkapan sama dengan apa Hakim vi.5: atau yang lain difahami sebagai orang-orang yang biasa menaiki unta, seperti orang Arab dan negeri-negeri berhampiran; sebab dengan ini dan ungkapan berbentuk kiasan dan yang dipinjam sepertinya dalam beberapa ayat bab ini, beberapa bangsa dikhususkan, dan dengannya dibayangkan kemasukan semua bangsa ke dalam Kristus; dan dengan itu mereka digambarkan seperti dibawa masuk mempersembahkan barang dagang terutama negeri mereka masing-masing …
Unta-unta muda; atau, juga atau unta-unta muda sekalipun, yang merupakan jenis unta yang lebih kecil, yang dipanggil begitu kerana ketangkasannya berlari, yang lebih berkebolehan, kerana, seperti Pliny perhatikan, mereka boleh menahan haus empat hari semuanya: (op.cit., penekanan dengan tulisan jelas ditambah).
Ayub 1:3
juga menyebut unta-unta apabila menggambarkan kekayaan besar Ayub (lihat juga 1
Tawarikh 5:21); justeru haiwan ini nampaknya menunjukkan kekayaan secara
umumnya dalam konteks Timur Tengah.
Orang Keni dan Rekhab
Sesetengah
keturunan Midian, iaitu orang Keni dan orang Rekhab, disebut dalam nubuatan
zaman akhir tertentu. Nubuatan berkenaan orang Keni ditemui dalam Yeremia 35.
Nabi ini diperintah untuk pergi ke rumah kerabat Rekhab, iaitu satu cabang suku
Keni yang mana Yitro merupakan anggotanya yang paling terkenal.
Yeremia 35:1-11 Firman yang datang dari TUHAN kepada Yeremia di
zaman Yoyakim bin Yosia, raja Yehuda, bunyinya: 2 "Pergilah
kepada kaum orang Rekhab, bicaralah dengan mereka dan bawalah mereka ke rumah
TUHAN, ke dalam salah satu kamar, kemudian berilah mereka minum anggur!" 3
Maka aku menjemput Yaazanya bin Yeremia bin Habazinya beserta
saudara-saudaranya dan semua anaknya, pendeknya segenap kaum orang Rekhab. 4
Aku membawa mereka ke rumah TUHAN, ke dalam kamar anak-anak Hanan bin Yigdalya,
abdi Allah; itulah kamar yang di sebelah kamar para pembesar, di atas kamar
Maaseya bin Salum, penjaga pintu. 5 Di depan anggota-anggota kaum
orang Rekhab itu aku meletakkan piala-piala penuh anggur dan cawan-cawan, lalu
aku berkata kepada mereka: "Silakan minum anggur!" 6
Tetapi mereka menjawab: "Kami tidak minum anggur, sebab Yonadab bin
Rekhab, bapa leluhur kami, telah memberi perintah kepada kami, katanya:
Janganlah kamu atau anak-anakmupun minum anggur sampai selama-lamanya; 7
janganlah kamu mendirikan rumah, janganlah kamu menabur benih; janganlah kamu
membuat atau mempunyai kebun anggur, melainkan haruslah kamu diam di
kemah-kemah selama hidupmu, supaya lama kamu hidup di tanah, di mana kamu
tinggal sebagai orang asing! 8 Kami mentaati suara Yonadab bin
Rekhab, bapa leluhur kami dalam segala apa yang diperintahkannya kepada kami,
agar kami tidak minum anggur selama hidup kami, yakni kami sendiri, isteri
kami, anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan kami; 9 agar kami
tidak mendirikan rumah-rumah untuk kami diami, tidak mempunyai kebun anggur
atau ladang serta benih, 10 melainkan kami diam di kemah-kemah dan
taat melakukan tepat seperti yang diperintahkan kepada kami oleh Yonadab, bapa
leluhur kami. 11 Tetapi ketika Nebukadnezar, raja Babel, bergerak
maju melawan negeri ini, maka kami berkata: Marilah kita mengungsi ke Yerusalem,
karena tentara orang Kasdim dan tentara orang Aram itu! Demikianlah kami diam
di Yerusalem." (RSV)
Yonadab
atau Yehonadab (ertinya Yehovah sudi,
(SHD 3082 dan 3122), sebagai “seorang keturunan kemudian Rekhab, terkenal
sebagai seorang pembaharu yang mengekalkan dirinya murni” (Key Word Study Bible). Bullinger juga berkata bahawa Yonadab
menjadi syeik dan pembuat hukum kerabat Rekhab. Dia menyatakan, sambil lalu,
bahawa ayat 1-11 merupakan nubuatan ke 30 Yeremia dalam satu siri (The Companion Bible).
Pada
1839, Dr. Wolff menjumpai satu suku dekat Mekah di Arab yang mendakwa keturunan
Y[eh]onadab. Bagaimanapun, satu suku Bedouin yang ditemui berhampiran Laut Mati
juga mengaku keturunan syeik Keni yang sama ini. Mungkin kedua-duanya betul
dalam anggapan mereka disebabkan oleh kebiasaan mengembara orang-orang ini.
Tentang
ayat 2, Bullinger mengatakan tentang orang Rekhab:
Mereka keturunan Hobab, ipar [sic.] Musa. Satu suku Keni, yang berpindah bersama Israel ke Kanaan … Mereka pengikut baru, bukan penyembah berhala; mendiami padang gurun di selatan Yehuda.
Harus
diingati bahawa Yehonadab dari kerabat Rekhab membantu Yehu raja Yehuda dalam
pembinasaan sistem Baal di Yehuda, seperti kita lihat lebih awal dalam 2
Raja-raja 10.
Beberapa
ciri khusus kerabat Rekhab ialah mereka tidak mendirikan apa-apa rumah dan
tidak menanam apa-apa tanaman, tetapi sebaliknya menjalani gaya hidup nomad.
Bapa kaum mereka Abraham digambarkan sebagai seorang Ibrani (Kejadian 14:13).
Dia berasal dari Ur-Kasdim di Akkadia. Yakub digambarkan sebagai orang Syria
(Aram) atau Aramaea (Ulangan 26:5). ‘Aram (SHD bererti tanah tinggi atau dataran tinggi dan juga merupakan nama
yang diberikan kepada anak Sem. Dalam ertikata ia digunakan bagi Yakub ia
bermakna Penduduk Tanah Tinggi (Highlander)
atau seorang yang datang dari dataran Syria dan bukit-bukit Kanaan. Abraham
tidak bermoyangkan Aram tetapi Arpakhsad, dan orang Arab bukanlah keturunan
Aram. Aram tidak bererti seminomad. Anggapan bahawa istilah Arab berasal daripada Aram adalah tidak
tepat. Leluhur sebenar dan sumber nama itu sebagai identiti asli ada pada anak
Yoksan, seperti kita lihat di atas.
Bruce
Feiler, dalam bukunya Abraham: In Search
of the Father of Civilisation (Judy Piatkus (Publ.) Ltd, London, 2002),
menyimpulkan kehidupan seminomad Bapa Kaum ini dan, secara inferens,
keturunannya (sesetengahnya akan menetap kekal, ada yang tidak) seperti
berikut:
Abraham bukan seorang yang menetap kekal, juga
bukan seorang perantau. Dia satu kombinasi, yang mengandungi dalam asuhannya satu pesan yang akan dia
lambangkan: kekal orang asing di tanah asing, orang luar yang ingin menjadi
orang dalam, orang tidak bernegeri yang mengingini negeri, orang saleh yang
menemui keredaan dalam Tuhan untuk kehidupannya yang tidak habis-habis menyakitkan.
(ms 21)
Kita
lihat daripada ayat 2 dalam Yeremia 35 bahawa Tuhan memanggil agar kerabat
Rekhab dibawa masuk ke dalam RumahNya, di mana adanya banyak kamar (lihat Yohanes 14:2).
Dalam The Desert of the Exodus, E.H. Palmer,
yang banyak menjelajahi Semenanjung Sinai, memberi pendapatnya tentang identiti
kerabat Rekhab dan keturunan mereka.
Sekitaran berdekatan Wadi Musa berada dalam tangan Fellahin yang dipanggil Liyatheneh … Mereka keturunan Leith [singa: bahasa Arab], keturunan langsung Ka’ab, dan satu cabang orang Yahudi Kheibari, yang tinggal dekat Mekah dan memainkan peranan yang amat penting dalam sejarah awal Islam. Kheibari masih boleh ditemui dalam bilangan besar sekitar Mekah dan Madinah … oleh Dr Wolff dan pengembara terpelajar yang lain mereka telah dikenal pasti dengan kerabat Rekhab yang disebut dalam Yeremia xxxv.6,7 … Perintah ini, yang secara berkesannya menyuruh mereka mengasimilasi cara hidup mereka kepada cara hidup orang Arab di kalangan siapa meeka tinggal, mereka telah taati sampai hari ini, sebab mereka tidak meminum anggur dan diam di khemah-khemah. Walaupun mengakui diri mereka pengikut Muhammad, mereka lebih longgar dalam disiplin agama mereka daripada orang Bedawin sendiri, yang ibadatnya lebih menyerupai ibadat Sabaean daripada Muslim. Liyatheneh bukan saja masih mempunyai bentuk muka khusus, tetapi banyak adat orang Yahudi, seperti memakai ikatan rambut Farisi. (op.cit., ms 432-433)
Teruskan
dengan teks dalam Yeremia:
Yeremia 35:12-17 Pada waktu itu datanglah firman TUHAN kepada
Yeremia, bunyinya: 13 "Beginilah firman TUHAN semesta alam,
Allah Israel: Pergilah dan katakanlah kepada orang Yehuda dan kepada penduduk
Yerusalem: Tidakkah kamu mau menerima penghajaran, yaitu mendengarkan
perkataan-perkataan- 14 Memang perintah Yonadab bin Rekhab itu masih
ditepati; ia telah memerintahkan kepada keturunannya, supaya mereka jangan
minum anggur, dan sampai sekarang ini mereka tidak meminumnya, sebab mereka
mendengarkan perintah bapa leluhur mereka. Aku sendiri telah berbicara kepada
kamu, terus-menerus, tetapi kamu tidak mendengarkan Aku. 15 Aku
telah mengutus kepadamu segala hamba-Ku, yakni para nabi, terus-menerus,
mengatakan: Kembalilah kamu masing-masing dari tingkah langkahmu yang jahat
itu, perbaikilah perbuatanmu, janganlah mengikuti allah lain untuk beribadah
kepada mereka, maka kamu akan tetap diam di tanah yang telah Kuberikan kepadamu
dan kepada nenek moyangmu. Tetapi kamu tidak mau memperhatikannya dan kamu
tidak mau mendengarkan Aku. 16 Sungguh, keturunan Yonadab bin Rekhab
menepati perintah yang diberikan bapa leluhurnya kepada mereka, tetapi bangsa
ini tidak mau mendengarkan Aku! 17 Sebab itu beginilah firman TUHAN,
Allah semesta alam, Allah Israel: Sesungguhnya, Aku mendatangkan kepada Yehuda
dan kepada segenap penduduk Yerusalem segala malapetaka yang Kuancamkan atas
mereka; karena Aku telah berbicara kepada mereka, tetapi mereka tidak mau
mendengarkan, dan Aku telah berseru kepada mereka, tetapi mereka tidak mau
menjawab." (RSV)
Tujuan
merujuk kepada larangan Yonadab supaya keturunannya tidak meminum anggur
sepanjang generasi mereka bukanlah
untuk membiarkan sekatan ini, yang umumnya bukan alkitabiah dan tidak perlu
(lihat karya Anggur dalam Alkitab (No. 188))
– selain dipakaikan kepada mereka pada zaman dahulu yang berada di bawah nazar
Nazir yang ditahbis Tuhan. Kaum Rekhab moden tentunya perlu melanggar nazar
mereka berkenaan pantang dengan meminum sedikit anggur (wain) pada Perjamuan
Tuhan tahunan, kalau tidak mereka tiada bahagian dalam Jemaat-jemaat Tuhan atau
dalam Kebangkitan Pertama, seperti yang Kristus sendiri katakan dalam Yohanes 6
(lihat juga 1 Korintus 11:25).
Yohanes 6:53-54 Maka kata Yesus kepada mereka: "Aku
berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan
minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. 54
Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal
dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman. (RSV)
Sebaliknya,
ketaatan kaum Rekhab disebut untuk memalukan Yehuda dan Benyamin yang, walaupun
nampak saleh dan taat dalam melakukan korban binatang yang wajib pada hari
Sabat, Bulan Baru dan Hari Raya, tidak taat kepada Tuhan dalam banyak hal lain
(lihat Yesaya 1:13-14). Tuhan mengatakan Dia mengingini ketaatan (dari hati)
lebih daripada korban domba jantan (hanya perbuatan tangan).
1 Samuel 15:22 Tetapi jawab Samuel: "Apakah TUHAN itu
berkenan kepada korban bakaran dan korban sembelihan sama seperti kepada
mendengarkan suara TUHAN? Sesungguhnya, mendengarkan lebih baik dari pada
korban sembelihan, memperhatikan lebih baik dari pada lemak domba-domba jantan.
(RSV)
Oleh
sebab mereka sudah menunjukkan kepatuhan mereka dengan perintah kecil secara
relatif dari bapa duniawi mereka Yonadab, kerabat Rekhab mungkin kurang
bermasalah daripada kebanyakan orang, dengan ketaatan tanpa soal kepada Allah
Bapa sebaik saja mereka disedarkan kepada atau berkenalan semula dengan
Hukum-hukumNya. Penting diperhatikan bahawa mereka telahpun diberikan ganjaran
yang amat berharga.
Yeremia 35:18-19 Tetapi berkatalah Yeremia kepada kaum orang
Rekhab: "Beginilah firman TUHAN semesta alam, Allah Israel: Oleh karena
kamu telah mendengarkan perintah Yonadab, bapa leluhurmu, telah berpegang pada segala
perintahnya dan telah melakukan tepat seperti yang diperintahkannya kepadamu, 19
maka beginilah firman TUHAN semesta alam, Allah Israel: Keturunan Yonadab bin
Rekhab takkan terputus melayani Aku sepanjang masa." (RSV)
Ini
penghormatan gemilang untuk kaum Rekhab dalam mempunyai sekurang-kurangnya
seorang keturunan mereka melayani Tuhan selamanya. Suku Lewi dituntut seperti
itu untuk “melayani Tuhan” (Ulangan 10:8) dengan melakukan tugas sebagai
lambang anak sulung bagi seluruh bani Israel. Melayani seseorang nyata bermakna menikmati kesayangan istimewa
daripada mereka, sebagaimana Daud alami dengan Saul (1 Samuel 16:22) dan Musa
dan Samuel alami dengan Tuhan (Yeremia 15:1; lihat juga Yeremia 15:19), bersama
dengan nabi Elia (1 Raja-raja 18:15).
Yeremia
bercakap tentang satu masa depan yang bergema dengan kata-kata seorang lagi
nabi terkenal dalam Yesaya 2:1-5.
Yeremia 17:26 Orang akan datang dari kota-kota Yehuda dan
dari tempat-tempat sekitar Yerusalem, dari tanah Benyamin dan dari Daerah
Bukit, dari pegunungan dan dari tanah Negeb, dengan membawa korban bakaran,
korban sembelihan, korban sajian dan kemenyan, membawa korban syukur ke dalam
rumah TUHAN. (RSV)
Ayat ini
nampaknya berbicara terutamanya kepada Yehuda (juga meliputi Benyamin dan
Simeon), sebab pelbagai kawasan yang disebut secara kasarnya sama dengan empat
kuadran tanah Yehuda yang diperluaskan, termasuk padang gurun Negeb.
Bagaimanapun, orang Keni diketahui sebagai penduduk Negeb, bersama dengan orang
Yahudi dan orang Kreti (Filistin). Sebagai keturunan Ketura dan subsuku Midian,
mereka akan menjadi sebahagian daripada panggilan ini.
Orang Hun
Orang Hun
telah kadangkala mendakwa mereka keturunan Ketura walaupun struktur YDNA mereka
ialah N terutamanya, dan begitu juga orang Finn. Berlandaskan pengetahuan sains
terkini, N ialah terbitan F melalui K dan berhubungan dengan keturunan Yafet
yang diketahui dan mungkin melalui Togarma daripada distribusinya. Ini
memerlukan demonstrasi bahawa K merupakan gabungan Sem dan Yafet sebelumpun ini
boleh dianggap masuk akal.
Panggilan kepada Keturunan
Ketura
Suku-suku
yang disebut di atas hanyalah beberapa suku terpilih daripada apa yang ada hari
ni yang merupakan keturunan Abraham dan isterinya Ketura, yang majoritinya
terus tidak ditemui kebanyakannya. Semuanya mempunyai peranan mereka untuk
dimainkan mula-mula dengan menyahut panggilan untuk kembali kepada Tuhan dan
Hukum-hukumNya, kemudian dengan membantu pekerjaan zaman akhir dalam
mengumumkan Injil kepada semua bangsa bermula dengan suku mereka masing-masing
dalam Kerabat Abraham.
Seperti
yang tercatat dalam Matius 2:1-11, “orang bijaksana” atau majus dari Timur (tempat tidak nyata ke mana keturunan Ketura telah
diutus berabad-abad lebih awal) tiba selepas kelahiran Kristus untuk
mempersembahkan kepadanya emas, kemenyan dan mur. Dua rempah terpenting ini
didagang pada zaman-zaman awal oleh orang Arab termasuk para pedagang Yoksan
dan Midian, dan emas sendiri ditemui dengan banyaknya di Tanah Midian purba.
Kita juga lihat dalam Hakim 8:27 bahawa emas Midian yang dirampas digunakan
oleh Gideon untuk membuat satu efod; justeru adanya pertalian Midian yang kuat
secara keseluruhannya. Nubuatan Yesaya mungkin sekali merujuk juga kepada kaum
Yoksan ini yang tinggal di Syeba sebelum saja empangan itu musnah.
Jika kita
menerima pemerhatian Pliny bahawa dromedari (unta berponok tungga, unta-unta muda) boleh menahan haus
sampai empat hari (lihat komen Poole atas Yesaya 60:6 di atas), kita boleh
menerapnya secara rohaniah dan berkata bahawa kebanyakan Midian, atau mana-mana
keturunan Ketura sekalipun, telah ketiadaan “air yang memancar sampai kepada
hidup yang kekal” (Yohanes 4:14) selama hampir 4000 tahun (berdasarkan “seribu
tahun adalah seperti sehari”) dan dengan itu diduga amat hauskan Roh Tuhan
dalam Hari-hari Kemudian ini – bersama dengan umat manusia yang lain,
semestinya.
Ini
mungkin waktunya untuk mereka yang berketurunan Keni untuk memeluk dan mengajar
agama sebenar dengan tekun sama seperti leluhur mereka Yitro, bapa mertua Musa,
yang nampaknya telah diberi perintah langsung oleh Tuhan.
Berkenaan
keadaan malang orang Druze dan orang Roma atau Jipsi, sama ada mereka keturunan
Ketura atau tidak kita lihat bahawa Tuhan lazim sekali menyayangi orang buangan
dan orang lemah dunia ini. Paulus berkata bahawa rasul-rasul sejati dan umat
Tuhan juga dianggap sebagai “sampah dunia, sama dengan kotoran dari segala
sesuatu” (1 Korintus 4:13). Nabi Yeremia pula memerhatikan bahawa umat Tuhan
lazim direndah darjat dan dijadikan keji dalam pandangan orang lain, dan bagi
orang Roma ini kedengaran sudah lazim dan memuramkan.
Ratapan 3:45-46 Kami Kaujadikan kotor dan keji di antara bangsa-bangsa. 46 Terhadap kami semua seteru kami mengangakan mulutnya. (RSV)
Sama
seperti semua keturunan Abraham yang lain dan pengikut Kristus tidak kira apa
suku atau bangsa, orang Roma akan dituntut untuk mengesampingkan tuhan-tuhan
palsu mereka, urusan mereka dengan alam roh sebagai “penilik nasib” dan
sebaliknya menjadi nabi dan hamba sebenar kepada Allah Mahatinggi. Dalam Hosea
satu panggilan dibuat kononnya kepada Israel, namun dengan penerapan luas
kepada semua yang sudi kembali kepada Tuhan. Orang Druze dan seluruh Islam juga
harus mengubah diri mereka.
Hosea 2:16 Maka pada waktu itu, demikianlah firman TUHAN, engkau akan memanggil Aku: Suamiku, dan tidak lagi memanggil Aku: Baalku! [Baali] (RSV)
Sama
seperti Israel dilambangkan dengan keberhalaan, nubuatan dibuat bahawa
keturunan orang-orang sama ini akan satu hari nanti ingat akan Tuhan di
tempat-tempat jauh (Zakharia 10:9). Menjadi buangan atau “mengembara di antara
bangsa-bangsa” (Hosea 9:17) bukanlah kesukaran kekal, sebab ini juga
diperkatakan tentang Israel yang dikasihi Tuhan – asalkan pengembaraan ini
berkesudahan dengan semua orang menemui jalan mereka kembali kepada Dia.
Mereka
yang berketurunan Sparta mungkin telah mengekalkan sifat nenek moyang mereka
iaitu kemuliaan jiwa dan naluri mengetahui serta (lebih penting lagi) melakukan apa yang betul (seperti dalam
contoh memberi tempat dan penghormatan kepada seorang tua di Pertandingan itu).
Bergabung dengan kebolehan ketenteraan luar biasa mereka – ditunjukkan dalam
pertahanan hebat negeri mereka menentang kekuatan yang amat besar – nampaknya
mungkin sekali keturunan mereka akan menjadi askar-askar tiada bandingan dalam tentera
Tuhan, Jemaat-jemaat Tuhan zaman akhir.
2 Korintus 10:3-6 Memang kami masih hidup di dunia, tetapi kami
tidak berjuang secara duniawi, 4 karena senjata kami dalam
perjuangan bukanlah senjata duniawi, melainkan senjata yang diperlengkapi
dengan kuasa Allah, yang sanggup untuk meruntuhkan benteng-benteng. 5
Kami mematahkan setiap siasat orang dan merubuhkan setiap kubu yang dibangun
oleh keangkuhan manusia untuk menentang pengenalan akan Allah. Kami menawan
segala pikiran dan menaklukkannya kepada Kristus, 6 dan kami siap
sedia juga untuk menghukum setiap kedurhakaan, bila ketaatan kamu telah menjadi
sempurna. (RSV)
Segala
kecekapan orang Sparta boleh digunakan dengan lebih baik secara rohaniah dalam
pelayanan Tuhan hari ini. Sebaik saja diberitahu tentang kebenaran dan
diyakinkan sepenuhnya akan kebenaran ini, dan sebagai pencinta hukum, mereka
diduga akan bertindak berdasarkannya dan membantu menyebarkan pesan ini tanpa
rasa takut atau memihak kepada saudara mereka keturunan lain Ketura dan lebih
daripada itu.
Roma 10:12-15 Sebab tidak ada perbedaan antara orang Yahudi dan orang Yunani. Karena, Allah yang satu itu adalah Tuhan dari semua orang, kaya bagi semua orang yang berseru kepada-Nya. 13 Sebab, barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan. 14 Tetapi bagaimana mereka dapat berseru kepada-Nya, jika mereka tidak percaya kepada Dia? Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia. Bagaimana mereka mendengar tentang Dia, jika tidak ada yang memberitakan-Nya? 15 Dan bagaimana mereka dapat memberitakan-Nya, jika mereka tidak diutus? Seperti ada tertulis: "Betapa indahnya kedatangan mereka yang membawa kabar baik!" (RSV)
Engkau
Keturunan Ketura dipanggil untuk kembali kepada Allah Maha Esa yang bapa-bapamu
kenali; untuk mengikut teladan kesalehan dan kemuliaan ibumu Ketura, dan
mengabulkan namanya dengan menjadi wangian yang benar-benar harum kepada Bapamu
di Syurga; dan untuk akhirnya dikenali sebagai ‘sahabat-sahabat Tuhan’ seperti
Bapamu Abraham yang masyhur dan dirahmati, bapa segala bangsa yang kini dibawa
ke dalam Rumah Tuhan.
q