O?enoeaineee Neiaie Aa?u [A1]

Содержание

Введение

1 раздел. Бог (Учение о Боге)

1.1 Бог Отец 1

1.2 Иисус - Сын Божий 1

1.3 Дух Святой1

1.4 Отношения Духа Святого, Христа и человечества 2

1.5 Отношения Христа, Сатаны, Полков Небесных и Бога 3

1.5.1 Христос как Сын Божий 6

1.5.2 Учение об Антихристе 7

1.5.3 Слово Божие и власть (сила) Божия 8

2 раздел. План Спасения

2.1 Грехопадение человечества 9

2.2 Спасение человечества 9

2.3 Библия и вдохновляющая истина 9

2.4 Покаяние и возвращение 10

2.5 Крещение 11

3 раздел. Доктрины, относящиеся к обязанностям человека

3.1 Молитва и богослужение 12

3.1.1 Бог как объект молитвы и богослужения 12

3.1.1.1 Объект богослужения 12

3.1.1.2 Объект молитвы 13

3.1.1.3 Индивидуальные и коллективные молитвы на благо других 14

3.2 Взаимосвязь Спасения и Законов 14

3.2.1 Бог - твердыня наша 14

3.2.2 Спасение в благодати 16

3.2.3 Обязанности по Законам 17

3.2.3.1 Почему христиане соблюдают Законы? 18

3.2.3.2 Христиане как Храм Божия 19

3.2.4 Десять Заповедей 19

3.2.5 Другие Законы, управляющие поведение человека 22

3.2.5.1 Законы еды 22

3.2.5.2 Сyббoтa 22

3.2.5.3 Праздник Новомесячия 23

3.2.5.4 Ежегодные Священные Дни 23

3.2.5.5 Супружество 23

3.2.6 Финансовое служение 24

3.2.6.1 В отношении Бога 24

3.2.6.2 В отношении других 25

3.2.7 Война и выборы

3.2.7.1 Война

3.2.7.2 Выборы

4 раздел. Доктрины в отношении Мессии

4.1 Предсуществование Христа 27

4.2 Распятие на кресте и воскресение 27

4.3 Второе пришествие Христа 28

4.4 Тысячелетие владычества Христа 28

5 раздел. Проблема зла

5.1 Существование зла в результате восстания Полков Небесных 30

5.2 Доктрины в отношении предопределения 30

5.3 Загробный мир 31

5.4 Воскресение из загробного мира 31

5.5 Наказание грешников 32

6 раздел. Церковь

6.1 Чем или каковым является

церковь? 34

6.2 Организация Церкви 34

6.3 Цели и задачи Церкви 35

6.4 Благовествование 36

7 раздел. Царствие Божие

7.1 Наступление Царствия Божия 37

7.1.1 Духовное Царство 37

7.1.2 Тысячелетие владычества Христа 38

7.1.2.1 Второе пришествие Мессии 38

7.1.2.2 Сбор Израиля 39

7.1.2.3 День Господа 39

7.1.3 Вечное Царствие Божие 40

7.1.3.1 Приход Бога 40

7.1.3.2 Новый мир и Иерусалим 40

7.1.3.3 Судьба человечества 41

Приложение

Введение

В течении семнадцать веков христианство опиралось на теологическую систему и неоплатонизм, исходящих из греческой философии. Унитарная простота Вести Библии, соединение человека с откровением Бога посредством обоих Заветов извращалось. Миру стал неясным уже известный.

Окончательный результат сформировался в Никейском (325), Лаодикейском (366), Константинопольском (381) и Халкидонском (451) Вселенских Соборах.. Предложенные структуры изменяли понимание Бога, доходя до метафизического уровня и в конце концов создавая Троицу. Лаодикейский Собор (канон 29) под наказанием, вне закона провозгласил Саббат, ввел и вполне акцептировал языческие праздники от поклонения Воскресению до декабрьского праздника Солнца и системы Пасхи вместо праздника Опресноков. Извращены были и Законы Библии, и понимание ее. Законы Моисея больше не считались существенными и положения Нового Завета были ре-интерпретированы, чтобы оправдать существующую практику язычников.

Законов еды, например, держали, чтобы предотвратить неправильное их применение (см. Деяния 10 и другие тексты), ибо следствие последнего на здоровье человека было незамедлительным, хотя окончательный результат наглядно воспринимаемым будет приблизительно через 2 тысячелетия. Разрыв цепи пользования едой был возможным в основном потому, что продовольствие употреблялось, игнорируя Законы Библии.

Следствия деградации земельных систем вполне будут обнаружены позднее. Когда земля будет измучена нашими ошибками, нежеланием взглянуть в юбилейные системы и в сложную систему Саббата земли, руководствуясь Месячным календарем 19 летнего цикла. Введение Солнечного календаря было наиболее существенным шагом в демонтировке моделей естественной гармонии.

Современное христианство имеет очень мало (если вообще что-то) общего с оригинальным христианством. Возникновение ислама и последующие войны было непосредственным и убедительным результатом лукавой системы христианства, которую в Европе и в Западной Азии сотворили посредством греческих теологических систем, используя теологию кападокийцев, стремящуюся соединить Бога в Троице с Богом в качестве Бога.

Система Троицы просто не работает. Конечным результатом проповедования ложных доктрин в течении семнадцать веков было приближение крушения планеты и преследование тех людей, которые стараются в вполне естественной манере руководствоваться Законами Библии.

Цель настоящей работы - по возможности ясно и в простом виде отделить оригинальную Весть Библии от Церкви Нового Завета, которая существует под Иисусом Христом и Его Апостолов. Нет сомнений, что некоторые заботливо разработанные размышления будут оспорены и опровергнуты даже тем, что они сформулированы здесь. Данная работа написана так, чтобы она была по возможности ближе к библейским формулировкам, есть также переформулировки, к которым приобщены выдержки из соответствующего текста. Предполагается, что в таком виде данная работа будут по возможности меньше двусмысленной, понимаемой превратно, и намерение будут вполне ясно. Где это было возможным, дан полный объем текста. Тематика разработана так, чтобы избежать широко распространенной практики цитировать изолированные и недостаточно полные и поэтому неточно интерпретированные тексты. Некоторые библейские факты есть откровенные подделки (1Иоанна 5:7; 1 Тимофею 3:16) или переведены неточно (1 Коринфянам 15:28; Откровение 3:14, а также множество других), придуманы, чтоб отрицать противоположные тексты или неверно интерпретировать их в таком направлении, чтобы они приняли вид опоры Троицы или кападокийской системы, когда она рассматривается отдельно.

Когда Мессия придет заново, Он будет готов внедрить ту систему Законов, которую дал Моисею не горе Синае. Задача каждого христианина - идентифицировать и внедрить в жизнь те положения и поклонения, которые определены в Библии. Долг христианина - превосходить образ жизни Иисуса Христа и жить в согласии с системой, которую внедрил Христос и жил в ней в качестве человека. Эта работа посвящена тому, чтобы в согласованной и идентифицируемой манере создать целую систему, которая бы открыла возможность отметания ложных систем и определила истинный путь в жизни всех людей независимо от того, что они делали в прошлом. Наша цель и задача - призывать людей на покаяние и обновление жизни.

1 раздел

Бог (Учение о Боге)

1.1 Бог Отец

Господом Вселенной является Бог. Он - всемогущий, сотворитель и сохранитель неба и земли и всего, что в них (Бытие 1.1; Неемии 9:6; Псалом 124:8; Исаии 40:26, 28; 44:24; Деяния 14:15; 17:24-25; Откровение 14:7). Исключительно он единый имеющий бессмертие (1 Тимофею 6:16). Он наш Бог и Отец Иисуса Христа (Иоанна 20:17). Он всевышний Бог (Бытие 14:18; Числа 24:16; Второзаконие 32:8; Марка 5:7) и единый истинный Бог (Иоанна 17:3; 1 Иоанна 5:20).

1.2 Иисус - Сын Божий

Иисус - это первое существо (proototokos), рожденный прежде всякой твари (Колоссянам 1:15), поэтому начало создания Божия (arche) (Откровение 3:14). Он единородный (monogene) Сын Божий (Матфея 3:17; Иоанна 1:18; 1 Иоанна 4:9 ), зачатый от Духа Святого и родившийся девой Марией (Луки 1:26-35). Он - Христос или Мессия (Матфея 16:16; Иоанна 1:41), посланный Богом Спасителем и Утешителем (Матфея 14:33; Иоанна 8:42; Ефесянам 1:7; Титу 2:14). Он назван сыном Бога Всевышнего (Марка 5:7). Через воскресение из мертвых он открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни (Римлянам 1:4). И дал ему Господь Бог престол Давида, и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству его не будет конца ( Луки 1:32 - 33).

1.3 Дух Святой

Дух Святой (Деяния 2:4) - это сущность Божественной силы, которую Иисус обещал избранным (Иоанна 16:7). Он - не персона, а выражение живой Божественной силы. Он средство, при помощи которого мы сделались причастниками Божеского естества (2 Петра 1:4) и исполнимся Духом Святым (Деяния 9:17; Ефесянам 5:18). Поэтому мы все - дети Божии (Иова 38:7; Римлянам 8:14; 1 Иоанна 3:1-2) и сонаследниками Христа (Римлянам 8:17; Галатам 3:29; Титу 3:7; Евреям 1:14, 6:17, 11:9; 1 Петра 3:7). Это дано тем, кто попросят (Луки 11:9-13) и послушают Его, сойдет на те, кто сохраняют заповеди Божия (1 Иоанна 3:24; Деяния 5:32). Дух Святой является Утешителем, который всех служащих Божьих доведет до духа истины (Иоанна 14:16, 17, 20). Дух Святой дает силу свидетельствовать (Деяния 1:8). Как написано во первом послании к Коринфянам 12:7-11, он дает дары и несет плоды ( Галатам 5:22-23). Не мерою дает Бог Духа (Иоанна 3:34; Римлянам 12:6). Это способ, при помощи которого наконец будет Бог все во всем (1 Коринфянам 15:28; Ефесянам 4:6).

1.4 Отношения Духа Святого, Христа и человечества

Дух Святой действует еще перед крещением. Он приведет людей через Христа к Богу (Евреям 7:25).

Первые плоды Духа даются в момент крещения. В послании к Римлянам 8:23 ясно сказано, что усыновление не происходит до тех пор, пока не совершается искупление тела нашего.

Таким образом мы воскреснем заново и продолжаем прирасти в Иисусе Христе до тех пор, когда попадаем во величии Бога. Дух Святой - Дух истины (1 Иоанна 4:6, 5:6) и, говоря истину во всех вещах, мы прирастаем в Христе, который есть глава всех нас (Ефесянам 4:15). Дух Святой есть Божий Дух (Римлянам 8:14) и Дух веры (2 Коринфянам 4:13), который проницает все и знает всех вещей (1 Коринфянам 2:10-11, 12:3).

Дух Святой не выступает независимым аспектом троицы, он способ нашего становления в направлении Элохима (Захарии 12:8). Дух передает понимание наших мыслей и нас самых Богу. Будучи связанным с Иисусом Христом как нашим посредником и средним Элохимом или theos (Псалом 45:6-7; Захарии 12:8; Евреям 1:8-9), он дает возможность Христосу утешить нас и использовать Силу Божия. Каждому дается проявление Духа на пользу, и Бог желает, чтобы этим было почтено все тело (1 Коринфянам 12:7-11).

Дух может быть угашен (1 Фессалоникийцам 5:19), Если его не замечает или оскорбляет (Ефесянам 4:30), он может покинуть нас.

В послании Галатам 5:22 сказано, что плод Духа Святого - любовь. Поэтому, если мы не любим друг друга, Дух Святой не присутствует.

Как сказано в послании к Филиппийцам 3:3, Дух Святой - это средство, при помощи которого мы поклоняемся Богу. Он не может быть Бог как объект богослужения и поклонения. Таким образом он не может быть также равнозначен в отношении Бога Отца. Он - сила, которая подкрепляет Христа. Итак Христос - отец вечности (Исаии 9:6), от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле (Ефесянам 3:15). При помощи делегирования Христос станет Отцом Вечности.

Всякое отечество и всякие семейства именуются от Бога Отца и это причина, согласно которой мы преклоняем колена перед Богом Отцом, молясь Его (Ефесянам 3:14-15).

Христос был перворожденным или первотворцом всего сущего. Им создано все, что на небесах и на земле, видимое и невидимое. Все создано Им и для Него. Он - прежде всего, и все Им стоит (Колоссянам 1:16-17). Однако Это был Бог, кто сотворил его, который желал, чтоб все существовало в Христе. Поэтому Христос не Бог в значении Бога Отца, кто есть Бог и единый имеющий бессмертие (1 Тимофею 6:16). Он обитает в неприступном свете. Христиане призваны уйти с этого света, чтоб жить в пожертвовании и в поклонении. Имеются много званных, мало избранных (Матфея 20:16, 22:14). Христиане являются избранными, точно так же как Христос был избранный Божий (Луки 23:35). Избранных ,под руководством Бога (1 Петра 2:4) избирает Христос (Иоанна 6:70, 15:16,19).

Чтоб оказать помочь Церковью, избранным, которые есть Церковь или священные, дано понимание мистерий Божьих. Дух Святой является механизмом, при помощи которого им дано знать тайны Царствия Божия (Марка 4:11). Ибо премудрость Божия проповедуется тайную (1 Коринфянам 2:7), и эту премудрость объясняют слуга Божия (1 Коринфянам 2:7, 15:51). Ибо воля Божия интерпретирована как тайна (Ефесянам 1:9), которую Бог даровал своим слугам при помощи откровения. Дальнейшая мистерия есть деятельность Христа через избранных. Павел писал:

Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне чрез откровение возвещена тайна, о чем я и выше писал кратко, то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом (Святым), чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования (Ефесянам 3:2-6).

1.5 Отношения Христа, Сатаны, Полков Небесных и Бога

В Библии обнаруживаются несколько сущностей, которые обозначены как Элохим или Тхеой, подразумевая под этим богов. Христос был одной из таких подчиненных сущностей, которая во Ветхом Завете обозначена именем Элохим (см. Захарии 12:8). В Новом Завете в отношении Христа сказано, что он, когда возвратится на землю, будет Новой Звездой Утренней. Он будет делиться в своем почете со своими избранными (Откровение 2:28, 22:16).

В Библии Бог интерпретирован как Отец Христа (Римлянам 15:6; 2 Коринфянам 1:3, 11:31; Колоссянам 1:3; Евреям 1:1; 1 Петра 1:3; 2 Иоанна 3; Откровение 1:1,6,15:3). Свою жизнь, силу и власть Христос получил от заповеди Бога Отца (Иоанна 10:17-18).

Свою волю Христос подчиняет воле Бога Отца (Матфея 21:31, 26:39; Марка 14:36; Иоанна 3:16, 4:34). Бог отдал избранных Христу, и Бог более Иисуса (Иоанна 14:28) и больше всех (Иоанна 10:29). Бог послал в мир единородного (monogene) Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него (1 Иоанна 4:9). Это Бог, который прославляет и повышает Христа (Иоанна 8:54), будучи более Христа (Иоанна 14:28).

Бог есть твердыня (sur), как каменоломня или гора, из которой отторгнуты другие камни, как острый нож для обрезания сынов Израилевых, который упомянут в книге Иисуса Навина 5:2, как праведная и истинная причина (Второзаконие 32:4). Он твердыня Израиля, твердыня спасения его (Второзаконие 32:15), твердыня, создавшая его (Второзаконие 32:18, 28:31). 1 Царств 2:2 показывает, что наш Бог есть твердыня наша, есть твердыня вечная (Исаии 26:4). Из этой скалы высечены все камни, точно так же как во вероисповедании все есть дети Авраама (Исаии 51:1-2). Из этой скалы возникла Мессия (Даниила 2:34, 45), чтобы починить империи всего света. Бог твердыня фундамента, на которого Христос создал Церковь свою (Матфея 16:18), твердыня на которую Он также отдыхает. Мессия выступает главным краеугольным камнем храма Божия, который включает наиболее святых среди святых (naos), является хранилищем Духа Святого. Все камни храма отторгнуты, точно так же как Христос был отторгнут, из скалы, которая является Богом. Эти камни даны Христу. Они - духовные камни (1 Коринфянам 10:4), также камни преткновения (Римлянам 9:33), они - камни, из которых образуется храм.

Христос образует храм, чтобы Бог существовал все и во всем (Ефесянам 4:6). Бог дал возможность Христу выражать все и во всем (panta kai en pasin Колоссянам 3:11), все покоряя под ноги Его (1 Коринфянам 15:27) и делегируя власть главы Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Ефесянам 1:22,23). Когда Бог покорил все под ноги Христа, он выразил одновременно, что Бог единственный, не покорившихся под ноги Христа (1 Коринфянам 15:27).

Христу дано все, однако он сам покорится Богу, который передал Ему все, чтобы быть все во всем (panta en pasin 1 Коринфянам 15:28). Поэтому доктрины платонистов, которые стараются слить Бога и Христа в Троице, противоречат Писанию. Христос воссел одесную престола Божия в результате спасения Бога (Евреям 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2; 1 Петра 3:22) и будет сидеть на престоле с Богом, точно так же как избранные будут делиться престолом, данному Христу (Откровения 3:21), однако который есть Престол Бога (Псалом 45:6-7; Евреям 1:8) или Бог есть Его престол.

Бог, который посылает больше того, кого посылает, посланник не больше пославшего его (Иоанна 13:16) и раб не больше господина своего (Иоанна 15:20).

В пустыне Сатана бросил вызов Христу и в результате разбирательство Сатаны началось. Сатана, сторож и учитель планеты или Утренний Свет, Люцифер, сын зари (Исаии 14:12), фактически был одним из Элохимов или богов, подчиненных Богу Отцу.

Христос был звездой, которая восходит от Иакова (Числа 24:17). В книгах Моисея отмечено, что одной из Утренних Звезд при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости (Иова 38:7), одним из Элохимов (богов) должен был стать потомок Иакова и Давида (Откровение 22:16).

Элохим (бог), которого мы знаем как Иисуса Христа, не всегда был Утренней Звездой планеты. Это место занял и Сатана (Исаии 14:12; Иезекииля 28:2-10).

Христос был помазан Элохимом Израиля (Псалом 45:7) и поднят выше его сослуживцев и сообщников. Однако фактически Христос не занял статус Утренней Звезды и не будет выполнить эти обязанности до второго пришествия. В своем положении и обязанностях Христос будет делиться с избранными, которые поделится в статусе Утренней Звезды Христа в своих сердцах (2 Петра 1:19). Обещание, согласно которого избранные смогут делиться в этой силе можно обнаружить в Откровении 2:28.

Как сказано в Книге пророка Исаии (14:12), Утренняя Звезда - Сатана бросил вызов Богу Всевышнему или Богу Отцу. Он старался свой престол поднимать выше престола Бога, в созвездии Бога или в совете Элохима. Этот совет является собранием Элохимов или богов, которое упомянуто в Псалме 82:1. Необходимо вспомнить, что Иранэус, ученик Поликарпа, ученик Иоанна, считал, что Псалом 82:1 говорит о Theoi или богов, где включены также избранные или те, которые восприняты (Against Heresies, Bk. 3, Ch. 6, ANF, Vol. 1, p. 419).

Существуют несколько Сынов Божия (Иова 1:6, 2:1, 38:7; Псалом 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5), которые обозначены как Bene Elyon или Сыновья Всевышнего. Избранные люди так же включены в Полках Небесных как Сыны Божии (Римлянам 8:14). Таким образом, Христос и избранные, будучи Сыновьями Божия, при Боге и через Духа Святого обречены уже с начала Вселенной. Христос отложил свою силу, чтобы стать человеком. Он и все избранные получают права Сына в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых (Римлянам 1:4).

Деяния святых Апостолов 7:35-39 свидетельствуют, что Моисею на горе Синае говорил Ангел и Тот Ангел был Христос. В послании к Галатам 4:14 Павел характеризует себя как Ангела Божия, как Иисуса Христа.

Мы также станем Ангелы Божии (Матфея 22:30) как isaggelos (из Луки 20:36), будучи наследниками Христа (Римлянам 8:17; Галатам 3:29; Титу 3:7; Евреям 1:14, 6:17, 11:9; Исаии 2:5; 1 Петра 3:7). Во Вет&#