Современная Библия, к сожалению, не представляет собой ту последовательность книг, которая существовала в староеврейских Писаниях. Эти Писания, или Ветхий Завет, были разделены на три части и были известны под именами Закона, Книги пророков и Псалтыря. Когда Иисус воскрес и явился своим ученикам во время их трапезы, он, основываясь на Законе, Книге Пророков и Псалмах, дал им понимание своей сущности.

Евангелие от Луки 24:44-45 И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. 45 Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.

В первичном разделении Книга Руфь принадлежит к части «Псалтырь» (названной так по своей первой книге). Если быть более точными, то Руфь была четвертой в последовательности книг этого раздела и вместе с некоторыми другими книгами составляла подгруппу книг, известную под названием Праздничных Свитков. Книги «Праздничных Свитков» – это книги, читаемые во время различных праздников на протяжении года. Приведем перечень, в какие праздники какие книги читались:

Книга Праздник

Песнь Соломона Пасха

Руфь Праздник Недель (то есть Пятидесятница)

Плач Иеремии Праздник девятого Аба

Книга Екклезиаста Праздник Шатров

Книга Естер Праздник Пурима

Цель этой книги ясна. Она служила для того, чтобы пересчитать произошедших от дома Давидова и поэтому была жизненно важной частью родословной Мессии. Но эта небольшая книга также служила для большего. Орудуя аналогиями, она содержит инструкции и руководство для христиан в том, как каждому из нас стать Невестой Христа ко времени его прихода.

Общий обзор

Однако перед тем, как мы обратимся к духовным урокам этой книги, совершим небольшой экскурс в историю ее возникновения и в ее содержание. Руфь является одной из двух Книг Библии, названных женскими именами. Другой является Книга Естер. Интересно, что в книге Руфь нееврейская женщина выходит замуж за еврейского мужа, тогда как в книге Естер еврейская женщина выходит замуж за нееврея. По книге Руфь выходит замуж за Вооза, потомка Салмона, женатого на гулящей женщине Рахаб, покаявшейся, когда Израиль стал землей обетованной. Рахаб была другой нееврейкой, которая вместе с Руфью была упомянута Матфеем относительно происхождения Христа (см. Генеалогия Мессии [119]). Истории этих женщин также свидетельствуют о том, что Божье послание предназначается не только для Израиля, но и для остальных народов.

Повествование Книги начинается со времени Судей, когда нищета господствовала Иудеей. Человек по имени Елимелех (Мой Бог – царь) и его жена Ноеминь (Приятная) и их двое сыновей – Махлон (слабый) и Хилеон (прокалывающий), скрываясь от голода, переехали из Вифлеема в землю Моава. Когда умер Елимелех , его сыновья взяли себе в жены Орфу (газель) и Руфь (дружба), принадлежавших к племени Моава. Моавийцы были потомками Лота, произойдя от его дочерей после низвержения Содома и городов равнины. Таким образом моавиты как-то относились к израильтянам, однако это не касается религии и культуры. В соответствии с Законом (Второзак. 7:1-3), израильтянам не разрешалось брать хананейских жен, но моавитских разрешалось (Однако, моавитянин не мог войти в общество Господнее (Второзак. 23:3) даже в десятом поколении).

Десять лет спустя после смерти Елименеха умерли его сыновья Махлон и Хилеон (возможно, из-за данных им имен сыновья имели некоторую предрасположенность к болезням, и поэтому Бог мог позволить им скорее умереть, чем продолжить линию Давида). Значение имени Хилеона может также означать неисполненное желание или некоторую символическую цель Писания в выборе имен для сыновей. Также возможно, что они поддались искушению чужих идолов. Однако Неоминь довольно быстро вернулась к наследию, культуре и верованиям своей страны и научила этому своих невесток. Узнав, что голод покинул Иудею, Неоминь решила возвратиться домой, поскольку ничего более не задерживало ее в Моаве. Обе ее овдовевшие невестки решили следовать за ней, но только Руфь в конце концов последовала.

Обе без мужей, Неоминь и Руфь были бедны, и Руфь пошла собирать колосья во время весеннего урожая. По Закону во время жатвы края поля не жнутся и упавшие колосья не подымаются с тем, чтобы бедные могли прийти и собрать их (Левит 19:9). Также виноградники не обрывались дочиста и упавшие ягоды не подбирались, а оставлялись для бедных (Левит 19:10). Собирая колосья, Руфь случайно оказалось на полях Вооза. Вооз был родственником покойного мужа Неоминь и очень богатым. Он предложил ей защиту и поддержку.

В этом проявилась Божья рука. Неоминь посоветовала Руфи в конце урожая обнаружить Воозу желание выйти за него замуж. Руфь так и сделала, но другой родственник Елимелеха имел первоочередное право взять Руфь в жены. Вооз откупил ее у него и женился на ней. Книга заканчивается тем, что Руфь рожает Возу сына, Неоминь радуется своему внуку, от которого и произошел сначала Давид, а потом и Иошуа (Иисус) Мессия.

Руфь и христианская приверженность

Одним из самых выдающихся качеств Руфь была готовность отказываться от благ. Она оставила все, что было дорого для нее – родину, семью, друзей, свою культуру, религию, одним словом все, что составляло ее сущность, для того, чтобы последовать за Ноеминь в Израиль и оставаться верной ей и ее народу, а также ее Богу.

Руфь 1:1-18 В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских. 2 Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и Хилеон; они были Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские и остались там. 3 И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими. 4 Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет. 5 Но потом и оба сына ее, Махлон и Хилеон, умерли, и осталась та женщина после обоих своих сыновей и после мужа своего. 6 И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб. 7 И вышла она из того места, в котором жила, и обе снохи ее с нею. Когда они шли по дороге, возвращаясь в землю Иудейскую, 8 Ноеминь сказала двум снохам своим: пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей; да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною! 9 да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище каждая в доме своего мужа! И поцеловала их. Но они подняли вопль и плакали 10 и сказали: нет, мы с тобою возвратимся к народу твоему. 11 Ноеминь же сказала: возвратитесь, дочери мои; зачем вам идти со мною? Разве еще есть у меня сыновья в моем чреве, которые были бы вам мужьями? 12 Возвратитесь, дочери мои, пойдите, ибо я уже стара, чтоб быть замужем. Да если б я и сказала: „есть мне еще надежда", и даже если бы я сию же ночь была с мужем и потом родила сыновей, 13 то можно ли вам ждать, пока они выросли бы? можно ли вам медлить и не выходить замуж? Нет, дочери мои, я весьма сокрушаюсь о вас, ибо рука Господня постигла меня. 14 Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь осталась с нею. 15 Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. 16 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом; 17 и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою. 18 Ноеминь, видя, что она твердо решилась идти с нею, перестала уговаривать ее.

Примечательно, что в соответствии с Библейским Справочником и его комментарием стиха шестого возвращение Неоминь в Вифлеем произошло в 1326 году перед вторым юбилеем 1325/24 годов до Р.Хр. Юбилей начинается с Очищения Субботнего года и продолжается до Очищение юбилейного года 1324 года. 1326 год был таким образом годом тройного урожая. Засуха закончилась в Иудее и ее народ смог собрать урожай и приготовиться к Субботнему году. Бог руководствуется своим собственным Календарем и своими правилами (см. работы Божий Календарь [156]; Закон и Четвертая Заповедь [256]; Читая Закон с Ездрой и Неемией [250] и Временной Итог Века [272]).

6 И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб.

Верность Руфь отличалась от верности Орфы. Когда Неоминь впервые огласила свое намерение покинуть Моав и возвратиться к себе на родину, они обе изъявили желание пойти с ней. Но когда Неоминь запротестовала, Орфа не стала уходить, а Руфь осталась верной Неоминь.

Руфь 1:19-22 И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь? 20 Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть; 21 я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками; зачем называть меня Ноеминью, когда Господь заставил меня страдать, и Вседержитель послал мне несчастье? 22 И возвратилась Ноеминь, и с нею сноха ее Руфь Моавитянка, пришедшая с полей Моавитских, и пришли они в Вифлеем в начале жатвы ячменя.

Время сбора урожая ячменя – это время Пасхи. В этом содержится ряд важных уроков для христиан. Неоминь были чужестранкой в чужой земле, но она верила в правдивого Бога и в его способ жизни. В этом она была подобна Церкви Бога. Как Орфа, так и Руфь имели к ней отношение. Вместе они наблюдали ужасную трагедию. После нее для Неоминь пришло время возвратиться домой. Одна невеста объявила о своей преданности Неоминь, но позволила убедить себя отказаться от этой «преданности». Другая же была правдиво и полностью предана и была готова заплатить за эту преданность, которой был отказ от всей предыдущей жизни.

Руфь показала пример верности, которому должны следовать все христиане. Для нас покаяние и крещение символизируют полный отказ от своих желаний и покорность новой судьбе.

Римлянам 6:1-5 1 Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. 2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? 3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? 4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. 5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,

Орфа, однако, продемонстрировала пример мирской печали – сожаление, не приведшее ее к настоящей верности и к изменению. Она подумала о том, что оставляет, и не смогла покинуть свою предыдущую жизнь. К сожалению, и среди христиан есть такие, которые клянутся в верности («конечно же, мы пойдем с тобой»), но когда приходит церковь, они возвращаются назад.

2Коринфянам 7:10 10 Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

от Луки 9:62 62 Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

С одной стороны Руфь является ярким примером искренней и полной преданности, символизируя тех христиан, которые могут оставить все, если необходимо – даже отдать свои жизни ради того, чтобы последовать за Христом.

Местные помнили Неоминь и ее скорбь за мужем и сыновьями. Она показала свою горечь об утрате и тогда, когда попросила называть ее Марой (горечь). Тем не менее, пройдя через такие испытания, она не потеряла своей веры, и вернулась в свою страну к своему народу. Предположительно это случилось во время Пасхи и Опресноков. Всем нам предстоит пережить испытание потери любимых людей, а также другие тяжкие испытания. Они являются частью нашего духовного развития, где для нас важно не потерять веры.

Руфь и срезанные колосья

Когда Неоминь и Руфь прибыли в Вифлеем, Руфь взяла на себя заботу о себе и свой свекрови и пошла собирать срезанные колосья.

Руфь 2:1-3 У Ноемини был родственник по мужу ее, человек весьма знатный, из племени Елимелехова, имя ему Вооз. 2 И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя. 3 Она пошла, и пришла, и подбирала в поле колосья позади жнецов. И случилось, что та часть поля принадлежала Воозу, который из племени Елимелехова.

Руфь вышла собирать колосья и так «случилось», что она оказалась на поле своего будущего мужа Вооза. Здесь заложен важный смысл. В еврейском языке здесь употребляется глагол, переводимый как «собирать». Он обозначает собирать именно колосья, оставшиеся после сбора урожая. Следовательно, человек, который их собирает, сам не засевает поле. Он не выращивает зерно. Это делает земледелец, которому принадлежит поле. То есть тому, кто собирал колосья, разрешалось пользоваться результатами чужого труда.

Во многом это отображает принцип той связи, согласно которому христиане связаны со своим будущим мужем Христом. Бог призывает нас. Обратимся к притче о сеятеле, изложенной в Евангелии от Матфея 13.

от Матфея 13:3-9 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; 4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; 5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; 7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; 8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. 9 Кто имеет уши слышать, да слышит!

18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Притча говорит о том, что вокруг посеяно «семя» истины, часть его упала на хорошую почву, проросло и дало четвертый урожай. Христос сказал, что хорошая почва – это тот, кто слышит и понимает слово. Евангелие от Луки 8:15 дополняет:

от Луки 8:15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Растолкуем же смысл данного текста. Во-первых, существует сев и слово. Важно также понимание этого слова. Наконец, слово остается в честном и хорошем сердце. Последнее обстоятельство находится в нашей власти. Однако первые два дара нам может дать Бог или Христос, действующий по Его приказу.

Именно Христос подготавливает «почву» наших жизней, чтобы она могла принять слово Божье или «семена». Кто делает «почву» хорошей? Христос трудиться для нас, часто наперед, создавая те условия, в которых мы, когда придет время «сева», смогли бы воспринять Божьи «семена».

Библия знает множество примеров призвания людей чудесным образом, когда они подготавливались для сева. Приведем пример призвания эфиопского евнуха:

Деяния 8:26-39 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. 27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, 28 возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. 29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. 30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? 31 Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним. 32 А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. 33 В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его. 34 Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? 35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. 36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? 37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. 38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. 39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.

Очевидно, что эфиопянина вел и подготавливал для этого Христос, так что в час, когда его позвал Господь, он был готов, он хотел и мог принять «семена» истины. Этот эфиопянин и подобные ему были подготовлены и крещены. Чудесным образом низвергся Филип, что символизировало начало прихода Святого Духа к эфиопскому народу. В результате Эфиопская Церковь утвердилась как новая и независимая Церковь, а Абиссианские Церкви превратились в духовно сильные оплоты веры. Настолько, что ко второму веку они уже основательно утвердились, а в четвертом веке, когда началось преследование христиан в Малой Азии, абиссианцы послали епископа Муэса для основания Церкви в Китае (см. Общее Распространение Церквей,соблюдающих Субботу [122]).

Но Бог не только готовит почву наших душ перед засеванием ее семенами, Он также ведет нас по пути, усыпанному возможностями, когда семя может расти и процветать, и давать плоды. Павел писал, что:

1Коринфянам 3:6-7 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; 7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.

Каждый из нас должен прилагать усилия для роста христианского сознания, как об этом говорил Павел в вышеприведенных стихах. Бог, действуя через Христа, дает нам опыт, помогающий нам в этом развитии.

Бог не «играет» нашими жизнями, Он не ис