Последнее тридцатилетие: финальное сражение [219]

Период, предшествующий пришествию Мессии, ожидался очень давно. Многие учителя богословия неверно понимали происходящие события, связанные с приходом Спасителя, соответственно время последних рассчитывалось неправильно, а сами события подвергались неверному толкованию. Многие пытались ограничить время очередности событий до короткого периода, и, основываясь на словах двух свидетелей, пытались ограничить этот период своими собственными временными границами трех с половиной лет. Все это демонстрирует в корне неправильное представление относительно того, что в действительности должно происходить в вышеупомянутый период.

В серии статей мы постарались проанализировать разные аспекты пророчеств, которые должны предшествовать приходу Мессии.

В 1 части статьи Трубы [136] нами был сделан краткий обзор вопроса, который необходимо обсудить и который обсуждался уже продолжительное время.

Христос ясно говорил о том, что произойдет во время его прихода на землю в так называемом Пророчестве о Смоковнице.

И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться? Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, -- но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это -- начало болезней. Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Предаст же брат брата на смерть, и отец -- детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, -- читающий да разумеет, -- тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-- нибудь из дома своего; и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою. Горе беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни. Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, -- не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё. Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

Христос говорил о том, что еще не пройдет и одно поколение, как произойдут все эти события, и именно это привело к ошибочному толкованию, что все вышеуказанное случится вовремя жизни Христа на земле. Тем не менее, в то время уже вступило в силу пророчество Ионы, а в самом начале этого предсказания он говорил, что все будет разрушено и не останется камня на камне. Он оплакивал Иерусалим в Вифлееме на Горе Смоковниц.

Следовательно, он знал, каким будет конец Иерусалима и когда он придет. Разрушение 70 года было исполнением первой части его пророчества и случилось по истечении семидесяти седмиц в священных 70/71 годах.

Это было первым этапом исполнения Знамения Ионы (см. статью Знамение Ионы и история восстановления Храма [013]). это пророчество позднее было ложно истолковано из-за неверного перевода Книги пророка Даниила 9:25 в Библии версии короля Джеймса, а также в переводах сторонников тринитарной системы.

Конечная стадия этого пророчества относится к периоду, когда человечество будет находиться под властью падшего Ангела.

Иона проповедовал меньше трех дней. Ниневии для покаяния было отпущено сорок дней, по прошествии которых они все же покаялись и были помилованы.

Спаситель и Иоанн Креститель проповедовали в Иудее немногим меньше трех лет. для покаяния же Иудее было отпущено сорок лет. Они не покаялись, и в первый день первого месяца (Нисана) они были захвачены римлянами, и их поселения были разрушены. По общему мнению, разрушение Храма явилось Расплатой, однако это произошло, вне всякого сомнения, в соответствии с библейским пророчеством.

Таким образом, первый период охватил сорокалетний цикл жизни целого поколения, который закончился еще до того, как закончился первый этап, упомянутый в Пророчестве о Смоковнице.

Утверждение о том, что не сменится еще и поколение людей, как все вышеназванные события произойдут, имеет двоякое толкование. Неоспоримо одно: Христос в данном случае говорил не о жизни соврем5енного ему поколения. Если бы он имел в виду свое поколение – это означало бы, что он был лже-пророком, и не был Спасителем. Объяснение имеет пространное и глубокое значение. Цикл существования поколения длится сорок лет. Моисей пережил три поколения, то есть 120 лет. это может соответствовать 120 Юбилеям, если считать каждый Юбилей за один год (120 Юбилеев охватывают шестьсот лет).

Последний этап жизни Моисея представляют собой сорок Юбилеев, то есть последний этап шестисотлетнего замысла спасения. Следовательно, Христос говорил, что в конце последнего этапа мир увидит Мессию, и люди, живущие в этот отрезок времени, еще не прейдут. События конца произойдут в течение жизни одного поколения, а третья стадия сорока Юбилеев еще не закончится. Утверждение о том, что Иерусалим и Храм будут разрушены в течение сорока лет существования одного поколения, было приблизительным, поскольку произошло на сорок первый год от времени пророчества, однако, все остальные события, упомянутые в пророчестве, еще не произошли. Следовательно, все, о чем говорилось в пророчестве, произойдет в будущем.

Третий этап охватывает период в две тысячи лет от Юбилея, в который родился Христос, до Юбилея, в котором он начал свое пастырство и стал судьей Иудеи, согласно Знамению Ионы (см. статью Знамение Ионы и история восстановления Храма [013]). Христос мог родился в период с сентября 6 года до н.э. по январь 4 года до н.э. он не мог родится позднее января 4 года до н.э., беря во внимание смерть Ирода в марте 4 года до н.э.

Таким образом он появился на свет через один полный цикл или девятнадцать лет после начала Юбилея, которое состоялось примерно в сентябре 5 года до н.э. Празднования Седьмого Месяца в 1996 году, что является завершением одного цикла с Юбилея 1977/78 годов, является чествованием начала сорокового Юбилея со дня рождения Христа. 1996 год является также 3000-летней годовщиной входа Давида в Иерусалим.

Таким образом, это период преисполнен символизма и пророческого значения. Мессия начал свое пастырство в 28 году н.э., в год, являвшийся поворотным после Юбилея 27 года, и пятнадцатым годом, с того времени, как император Тиберий узнал, что Иоанн Креститель начал свое служение. Христос не начинал свое служение до тех пор, пока после Пасхи 28 года Иоанн Креститель не был взят под стражу. Таким образом, пастырство Спасителя ознаменовало собой новую эпоху с начала Юбилея. Сороковой Юбилей, или две тысячи лет, заканчивается в 2027/28 годах. 2028/29 начинает седьмое Тысячелетие, называемое в древние времена временем Справедливого Правления. Время с 1996 по 2025/26 года – это тридцатилетний период, ассоциирующийся с жизнью Спасителя. Именно в это время состоится приход Спасителя и покорение планеты. Согласно системе Юбилеев, седьмой Субботе 2026/27, а также Юбилею 2027/28 должен предшествовать год тройного урожая. Последний период войн конца мира, а также пришествие Спасителя произойдет в промежуток времени с 1996 по 2026/27 годы. Именно с этого времени Спаситель начнет свое тысячелетнее правление с Иерусалима. С 1997 года начнутся сражения лже-пророков и зверя, центром которых станет Иерусалим.

Последним событием этого финального периода, перед тем, как мир в его сегодняшнем виде будет предан разрушению, будет суд над избранными. Последовательность этих событий была предсказана в Иез 34. в эти последние дни пастыри будут пасти себя самих, а не овец (Иез 34:4-5). Пастырями они уже не будут. Христос будет судить овец по тому, как они относились друг к другу (Иез 34:17 и далее). Этот суд может произойти лишь после отделения пастырей. Это отделение и суд над ними упоминаются в Зах 11. В Зах 11:3 и далее говорится о стенаниях пастырей.

Зах 11:3-13 Слышен голос рыдания пастухов, потому что опустошено приволье их; слышно рыкание молодых львов, потому что опустошена краса Иордана. Так говорит Господь Бог мой: паси овец, обреченных на заклание, которых купившие убивают ненаказанно, а продавшие говорят: "благословен Господь; я разбогател!" и пастухи их не жалеют о них. Ибо Я не буду более миловать жителей земли сей, говорит Господь; и вот, Я предам людей, каждого в руки ближнего его и в руки царя его, и они будут поражать землю, и Я не избавлю от рук их. И буду пасти овец, обреченных на заклание, овец поистине бедных. И возьму Себе два жезла, и назову один - благоволением, другой - узами, и ими буду пасти овец. И истреблю трех из пастырей в один месяц; и отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня. Тогда скажу: не буду пасти вас: умирающая - пусть умирает, и гибнущая - пусть гибнет, а остающиеся пусть едят плоть одна другой. И возьму жезл Мой - благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами. И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа. И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника.

Слова Зах 11:3-13 являются пророчеством, относящимся к разрушению теократии Израиля и непригодности существующей системы священства. Жезл Благоволения – это завет с Израилем. Спаситель – это Мессия Аарон, который возьмет благоволение, данное Израилю, и распространит его на язычников. Согласно пророчеству, священство уничтожит его и заплатит предавшим его тридцать серебренников, и эта сумма поступит в казну.

Однако эти деньги будут изъяты, поскольку они омыты кровью. Тридцать серебренников презрительно считались ценой за раба (см. Сончино из Исх 21:32), однако один сикель серебра рассматривался и как плата за вход в совет Бога. Сончино также говорит о том, что уничтожение трех пастырей за один месяц возможно символизирует три класса правителей Израиля, а именно: царей, священников и пророков.

Таким образом, правители Израиля будут низвержены в течение одного месяца. Этот же период упоминается в Ос 5:7 как новолуние разрушения.

Ос 5:5-7 И гордость Израиля унижена в глазах их; и Израиль и Ефрем падут от нечестия своего; падет и Иуда с ними. С овцами своими и волами своими пойдут искать Господа и не найдут Его: Он удалился от них. Господу они изменили, потому что родили чужих детей; ныне новый месяц поест их с их имуществом.

У Сончино мы встречаем комментарии относительно тог, кем могут быть эти три пастыря. В Талмуде о них говорится как о Моисее, Аароне и Мириаме.

Сторонники до-вавилонского периода идентифицируют их с последними царями Израиля: Захарией, Шаллумом и Менахемом, либо с последними тремя правителями Иудеи: Иоахазом, Иоакимом и зедекией (равви Кимчи). Сторонники периода Маккавея говорят о трех первосвященниках этого времени: Ясоне, Лисимахие и Менелае, либо Иуде Маккавее и его двух братьях: Ионафане и Симоне (равви Арбарбанел), которые правили народом тридцать лет, то есть месяц лет.

Драйвер предусмотрительно замечает: «Эта аллюзия может быть отнесена к какому-то событию тех лет, неизвестному нам». "Месяцем" может быть назван просто небольшой промежуток времени (Ос 5:7). Привязывание этого периода к тридцати годам, то есть принятие одного года за день, стало традиционным для интерпретации этого места Библии. Возможно, на этом основываются предположения о Моисее, Аароне и Мириаме, беря во внимание первый этап их деятельности, тридцатидневный траур. Принцип считать один день за месяц соотносится с пророчеством. Таким образом, мы имеем дело с тридцатилетним периодом, когда пастыри отлучены от своего стада, и овцы предоставлены сами себе. Это соответствует предсказанию о грядущих скорбях и приходе Мессии.

Жезл благоволения будет защищать народы, пока не завершится время язычников. Этот жезл был сломан, сняв тем самым благословение с Израиля (см. также Сончино).

Зах 11:14 И переломил Я другой жезл Мой - "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем.

В данном случае речь идет о расторжении союза между Идеей и Израилем. Произошло разделение между двумя способами правления. Нам известно, что Иудея была лишена Царства Бога и отдана народу символизировавшему славу царства. Тем не менее, преломление жезла означало, создание нового Санедрина и нового священства, состоящего из семидесяти (плюс два) (Лк 10:1,17) святых. Это священство должно просуществовать много лет, до последних дней. А в последние дни мир увидит возвышение языческого пастыря.

Зах 11:15-17 И Господь сказал мне: еще возьми себе снаряд одного из глупых пастухов. Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет. Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет.

Обратите внимание, что это пастырь окажется негодным из-за свого идолопоклонства.

Разобщение паствы станет серьезной проблемой. Вторая часть этого пророчества содержится в Зах 13:7-9

Зах 13:7-9 О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!"

Речь в данном случае идет о последних днях. Паства будет разобщена. Две трети ее будут уничтожены, а в живых останется лишь треть. Оставшаяся треть будет подвержена испытанию огнем страданий. Они будут покупать золото Бога, очищенное Им огнем. Это случится в период, предшествующий приходу Мессии. Последний этап пятой, шестой и седьмой печати займет около тридцати лет. в течение этого времени весь народ Израиля, как физический, так и духовный, увидит низвержение царей, священников и пророков, а также смерть их свиты. Оставшиеся от этого народа станут подобны молодым львам среди остальных народов. Основные вехи этого процесса были намечены нами в Главе 1 статьи Трубы [136], а сейчас эти события будут пояснены в деталях. По истечении тридцатилетнего периода Спаситель полностью уничтожит мировое правительство, существующие религиозные системы, а также царей, священство и ложных пророков.

Время Язычников упоминалось в Библии, однако, что же оно означает? Язычники – это не евреи, следовательно, этот период относится к ним. Пророк Даниил говорил о вавилонской системе как о изваянии, которая начинается с золотой головы, затем происходит либо прогресс, либо упадок до уровня серебра, затем бронзы, затем железа, наконец – железа и глины, а после десяти пальцев последних дней, когда Мессия придет как неотшлифованный человеческими руками камень и разрушит это изваяние до основания. Об этом говорится в Дан 2 и последующих главах. Эти главы исследуются в статьях, где речь идет о пророчествах, а также о терминах последние дни и наши дни (см. статьи Падение Египта [036]) Пророчество о сломленной власти фараона и Сила Гедеона и последние дни [022].

Мы знаем, что царю Вавилона было предоставлено семь времен. Он стал безумным еще до истечения того времени, как над ним прошли эти семь времен, после этого рассудок его мог быть возвращен, а его царство вновь восстановлено.

Дан 4:20-27 А что царь видел Бодрствующего и Святаго, сходящего с небес, Который сказал: "срубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных, среди полевой травы, орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времен", - то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную. Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосер

Email: secretary@ccg.org