Когда Моисей был на горе, дожидаясь того, чтобы получить от Мессии, как представителя Бога, закон, в лагере Израиля начались события, которые имели большое значение для религиозной структуры Израиля.

Рассказ о Моисее и законе находим в книге Исход. Эпизод с теленком находим в гл. 32.

Исход 32:1-6 1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.

2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.

3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.

4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

5 Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.

6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.

Здесь видим много вопросов. Во-первых, в отсутствие Моисея люди волновались все больше. Без вождя они были оставлены сами себе и не понимали полностью, что их отношения прямо связаны с законами Божьими и с Богом. Это так же, как и Христос, когда он был за пределами горы Божьей. Первосвященник действовал по приказу народа, который возвратился к системе поклонения, которую он понимал, или которая пронизала общество с наидревнейших времен. Теленка отлили из колец, которые они носили в ушах. К ним обращались, как к богам. Это были боги, которые вывели их из Египта. Этот термин применяется в единственном числе в текстах Неемии (Это твой бог), так же, как и к теленку обращаются в единственном числе (ср. Неем. 9:16 и далее). Тем не менее, он был представлен и во множестве, благодаря ушным кольцам, которые олицетворялись теленком.

Почему они сделали теленка? Почему не льва, медведя или антилопу? Ответ можно обнаружить в религиозных символах божеств, которым они поклонялись. Мы имеем дело с символизмом бога Луны, которого символизировали обращенные вверх рога теленка. Как правило, таких обращенных вверх рогов не находят у взрослых животных из хорошего стада, поскольку таких отбраковывают. Их можно обнаружить у телят, и они представляют полумесяц на горизонте, как он выглядит после прохождения фазы. Этот полумесяц также носили в ушах, как и полный круг, который представлял солнце, луну и утреннюю звезду во всем их величии, как символ системы троицы, которому поклонялись в Египте и в северной Месопотамии, или, как ее позднее воспринимали, Вавилонской системе. Они рано просыпались, чтобы приветствовать восходящее солнце, а также приносили жертвы. Они садились, чтобы есть и пить, и поднимались, чтобы играть. Эти слова обозначают культ праздника языческих систем. Моисей оставался на горе сорок дней и сорок ночей. Это символизировало сорок юбилеев, на протяжении которых Христос будет отсутствовать от первого до второго пришествия. Этот длинный период выражен таким образом. Мессия также предусмотрел свое отбытие в этих строках (ср. 1 Цар. 19:8; Мат. 4:2).

Этот термин означает, что боги должны идти впереди нас. Эта доктрина была существенным принципом божественного присутствия во всех языческих системах идолопоклонничества. Таким образом, мы видим разницу между поклонением единому настоящему Богу, который невидим, и которого никто не видел и не может увидеть (Иоана 1:18; 1 Тим. 6:16), а также никто не слышал Его голоса (Иоана 5:37), который символизируется совпадением на Новую Луну, и видимым присутствием бога Луны, которому поклонялись как полумесяцу на горизонте. Эта доктрина, а также звезда бога Ремфана или Рефана (Деяния 7:43) были наиболее постоянными факторами в идолопоклонничестве Израиля на протяжении столетий, а в особенности со времен Вавилонского плена до и после создания церкви Нового Завета. Аарон сказал Завтра будет праздник Богу. Он старался использовать языческие обычаи для поклонения Богу.

Деяния цитируют Амоса 5:25-27, чтобы показать, что Израиль, а в данное время Иудеи, всегда были Идолопоклонниками.

Амос 5:25-27 25 Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев?

26 Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя.

27 За то Я переселю вас за Дамаск, говорит Господь; Бог Саваоф-имя Ему!

Термины Саккут и Кайван представлены в RSV и считается, что они означают известных Ассирийских богов. В дикости Израиль имел чистое прямое отношение к Богу, которое не требовало жертв (Иер. 2:2-3; Ос. 2:14-20; 9:10). Грин (Interlinear Bible) считает, что МТ следует читать как шатер твоего царя (SHD 5522 и 4428) и Кийюн (SHD 3594), твои образы (SHD 6754) звезда (SHD 3556) твоих богов (элогим). Термин Кийюн (kiyyun) происходит от kuwn из SHD 3559 (произношение koon), и означает быть установленным, отсюда он относится к статуе, то есть к идолу, или фаллосу.

В наше время, звезда бога Ремфана или Кайвана или Хиуна остается на флаге Израиля как звезда Давида, хотя это не она. Она же, вместе с полумесяцем, остается на знаменах Ислама, символизируя утреннюю звезду планеты, которая есть бог этого мира (2 Кор. 4:4). Нужно указать, что термины Кайван/Кийюн и Ремфан понимаются как неизменные из Нового и Ветхого Заветов. LXX приводит этот текст как Кущи Молоха и звезда твоего бога Рефан (’Raiphan) (ср. перев. Брентона LXX).

Пешита включает термины Мальком и Чиун в Амосе 5:26.

Но вы несли кущи Малькома и Чиун, ваших идолов, звезду, которую вы сделали своим богом.

Молох и Мальком - это одно и то же божество. Таким образом, кущи Суккота считались кущами Молоха, и звезда была звездой Райфана, из перевода LXX, или Малькома и Чиун с Арамейского (ср. перевод Ламзы Пешити). Мы имеем дело с обрядами плодородия системы Молоха и Райфан. Эта система плодородия укрепляла идолопоклонничество Израиля от Исхода, до периода царей и до времени Амоса, и уже после плена до апостолов.

Комментарий Сонцина определяет этих богов как ассирийских Сиккута и Кайвана, последний из которых - Сатурн. Шатер (Succoth) божества, которое ассоциируют с Молохом (LXX) может быть лишь доктриной бога Луны, как шатра в символике исчезновения Нового Месяца, когда Луна достигает своего шатра и скрывается из виду. Осуществлялись наблюдения, чтобы заметить, когда божество подает знак, и об этом свидетельствует полумесяц, как обращенные вверх рога теленка. Как раз поэтому, а также по традиции, соблюдение обычая полумесяца было положено в основу календаря. Сейчас мы точно знаем, что знания предков относительно фаз Луны были очень точными, и, бесспорно, они могли измерять эти фазы с чрезвычайной точностью. Внесение неточности было намеренным и идолопоклонническим.

Такие же символы и такое же идолопоклонничество были вплетены в гобелен Иудейской религиозной жизни. Соблюдение обрядов полумесяца является на самом деле иной формой представления бога Луны Син и системы плодородия, которая поддерживала его под различными названиями и в различных формах, которые мы время от времени находим. Сина звали также Энзу и Наннару. Имя Нарам-Син взял себе один с преемников Саргона (Шаррукина) (2637-2582 до н.э.), сына Маништусу, который царствовал в 2557-2520 гг. до н.э. Он благодарит за свои победы Эа, бога бездны и господина мудрости, хотя имя его происходит от лица бога Луны Син. Все династии Ура обожествили себя под именем Син (напр., Бур-Син, Амал-Син, Гимил-Син, Шу-Син, Иби-Син). Завоевание Ура эламитами повлекло за собой установление династии Ишби-ирра (2186-2154 до н.э.). Бог Луны Син символизировался быком. Это был Чемош Моавитов и Мильком Амонитов. Ему повсюду поклонялись различные племена.

Ханааниты были под властью Ассиро-Вавилонян с 3000 по 1700 гг. до н.э. Даже около 1400 г. до н.э. их влияние было столь большим, что вся переписка с Египтом и Фараоном велось на вавилонском языке, а имя бога Луны Син служило основой для ханаанитского названия Синай и дикость Син (ERE, Т. 3, ст. 183). Руку Сина усматривали в кататонии или в случае безумия у детей - таким образом, безумие ассоциируется с божественностью (там же, ст. 527). Сину - богу Луны Харрана, поклонялись также как Сам'алу возле горы Аманус (там же, т. 2, стр. 295). Син был Ваалом в Харране, которого вспоминают в письмах времен Синнахариба, Эсархаддона и Ашшурбанипала. Саргон (722-706 до н.э.) провозгласил, что Харран освобождается от уплаты налогов как город Сина (там же). Набонид, последний царь Вавилона (555-539 до н.э.), отстроил храм Сина в Харране. Сина начали ассоциировать с Бе’ел-шамином, властителем неба со времен сирийского господства в Харране, совместив Сирийского бога с древним богом Луны. Это божество греки ассоциировали с Зевсом в Финикии и Пальмире, и в дальнейшем при их поддержке его культ распространился от Месопотамии до Армении. В конечном счете, его начали ассоциировать с Ану, Властителем Небес в Вавилоне (там же, т. 2, стр. 295).

С наидревнейших времен (ок. 4000 до н.э.) сформировалась триада Энлила, Ану и Энки. Вторая триада включала Ура, бога Луны Ура, Уту, сына-бога из Сиппара, и Нану, богиню Эреча (там же, стр. 296). Бога Луны Ура ассоциируют с Сином. Семитский термин Бел использовался Вавилонськими Семитами и происходит от термина Ваал, и использовался в этом же смысле иными Семитами, а также означал властитель или господин (там же).

Культы Шамаш и Сина относятся к поклонению солнцу и луне (там же, стр. 310). Вторая троица, о которой вспоминалось выше, известна как Син, Шамаш и Иштар, (или как Син, Шамаш и Адад) (там же, стр. 310-311). Таким образом, даже в середине второго столетия до н.э. Син был главным божеством в Уре и Харране. Син - это бог пророчеств (слово или божественное выражение, которое ассоциируют с Мессией и находят у ранних Шумеров и Вавилонян), но Шамаш, его сын, несет такую же функцию (там же, а также ср. Т. 12, ст. 749-752). Шамаша считают братом Иштар. Шамаш становится высшим божественным судьей. Таким образом, доктрина вавилонской системы наносит удар по библейской доктрине Мессии. Иштар - это главнейшая богиня-женщина Ассиро-Вавилонского пантеона, которая включает всех иных. Ее роль царицы неба происходит из седой древности. Она является Венерой и появляется как Астарта (Истер на англосаксонском), Нана и Ануниту (там же). Она является богиней плодородия, и ей поклоняються повсюду. Она является дочерью Сина, а также Ану. Ее также отождествляют с Сириусом. Она является богиней секса и присвоила себе атрибуты Нинлил и Дамкани, и, как дочь Сина и с ее спуском в Гадес она представлена храмовой проституцией. С ней ассоциируется лев, символ Шамаша, так же, как и голубь (ср. там же). В такой последовательности ее начали идентифицировать с Таммузом, или Думузи, как с божеством, которое приносит новую жизнь во время отправления весенних культов.

Это имя Син (Sin) пришло в староанглийский язык в значении нарушения законов Бога. Оно превратилось из слова sunjo или sende в старофризском, и стало выговариваться как sonde на средненемецком (ср. The Oxford Universal Dictionary, ст. 1897). Его идентифицировали с иными народами как с нарушителями Божьих законов. Арабы относили это слово к Китаю как Син, и, кажется, Sinim обозначало на еврейском/ арамейском землю на далеком востоке (ciyniym SHD 5515 из 5512; ср. Иса. 49:12). Скорее, эта идея происходит от доктрины Луны и восходящего солнца, а также утренней звезды Иштар, чем из китайской мифологии. Тьен - это верховное небесное китайское божество.

Иштар, как богиня Венеры, вечерней звезды, была богиней сексуальной любви. Как богиня Венеры - утренней звезды она была богиней войны. В то время, как существовала большая разница в культовых именах Вавилонской системы, имело место централизованное единство культовых функций, и это не воспринимается с готовностью. Они имели двойную триаду, как мы уже видели. Доктрина семи - i-min - происходит из наидревнейших шумерских времен, как пять (і) и два (min). Эта идея распростаняется и на религиозный символизм Библии, и объединение пятерки, двойки, а потом снова пятерки построило библейскую систему, направленную на замещение шумеро-вавилонского предшественника. Мирские науки усматривают в этом культурное развитие. Библия рассматривает это как духовный вопрос возвышения Библейского Бога над падшим воинством, которое представлено вавилонской системой.

Символизм, который окружает эту систему поклонения теленку возле Синая, с Праотцом-Сином, связан с наидревнейшей и наиболее примитивной системой принесения жертв, которая широко практиковала также храмовую и культовую проституцию. Именно поэтому пир ассоциировался с Золотым Теленком. Молитва призывала Сина, бога Луны, представленного теленком, в тройном виде, или в трех ипостасях, и его потомков.

Термины, которые касаются рогов теленка, используются Каббалистическим Иудаизмом и сегодня, а именно обращенные вверх рога полумесяца на горизонте в фазе. По своей природе эта терминология неверна, поскольку фаза Луны- это вторая функция, а именно Новый Месяц, с всеми его темными свойствами. Отсюда и термин фазы месяца, которых всего четыре от объединения Новой Луны до первой четверти, Полная Луна, Последняя Четверть и снова к фазе или соединению. Эти фазы также руководят приливами в соответствующую фазу. Доктрина chodesh - тайной Луны- представляет Бога, которого человек никогда не видел и никогда не увидит. Эта идея, изложенная в SHD 2320, происходит от слова chadar в SHD 2314, в значении затворять в комнате, облегать или входить в тайную комнату (Укрепление). New Brown-Driver-Briggs-Gesenius Lexicon включает термин, который означает окружить, затворить, спрятать, занавес, который скрывает людей, палата, дом или тент, который прячет кого-то. Это может означать и окружить кого-то (ср. Иезек. 21:19). Здесь имеется в виду храм или могильная камера. Дополнение к стр. 293b Лексикону (сноска в издании 1979 года), где говорится о термине из SHD 2314 chadar, ясно отмечает идею погребальной камеры и лучше всего переводится с Сирийского как распространяться вокруг, окружать. Здесь говорится, что неясно, камера ли происходит от идеи окружения, или ІІ спрятаться за занавесом, спрятаться или ущемить, ІV. спрятаться за пределами или оставаться позади себя. Эфиопский термин означает находиться или поселяться.

Еврейское использование термина и иные ссылки показывают, что основным значением является спрятаться в значении за занавесом, и что это - источник происхождения Новой Луны. Эту функцию использовали в Храме, например, чтобы Бог был закрыт вуалью в Святая Святых, до времени, когда Его открыл Христос.

Месяцы считали с месяца Эстер. Вавилонские названия месяцев происходят от более древних понятий. Важно указать, что доктрину Новой Луны исказили в услужение богу Молоху среди Пунов в Талосакратии, или среди Властителей Моря, еще с минойских времен. Минотавр - это существо, которому поклонялись так же, как и Молоху, или Малькому. Это культ быка, отнесенный к полумесяцу, который требовал человеческих жертв (ср. Фрейзер, Золотая Ветвь, Macmillan Press, 1976 print, iv, ст. 70-75).

Эту систему регулировали на основе восьмилетнего цикла, который определялся циклами Луны. Олимпиада была кратчайшим отрезком лунной системы. Цари могли править лишь восемь лет. На Новую Луну восьмого года в немноте изучали небо в поисках знаков относительно того, можно ли продлевать царствование. Этот обычай существовал у греков и, как точно известно, у спартанцев (Фрейзер, там же, ст. 58-59). Эти ограничения были известны еще в древности и, между прочим, ограничивали срок царствования у дорийцев (ср. там же). Лунную систему знали с давних времен. Восьмилетнее ограничение царствования было древним институтом, распространенным даже среди аборигенов Австралии. Племя Мара даже относит падающие звезды к двум враждебным духам, отцу и сыну, которые живут на небе и иногда спускаются на землю, чтобы вредить людям. В этом племени должность врача является строго наследуемой по мужской линии в роду с тотемом в виде падающей звезды (Фрейзер, там же, ст. 61).

Теленок был также символом плодородия в местных религиях Близкого Востока. Эти символы были включены в праздники Израиля Эровоамом в виде двух коров (ср. 1 Цар. 12:28; Ос. 8:5; снос. к Oxford Annotated Bible RSV, ст. 109).

Поклонение в кущах Молоха или Чемоша превалировало во времена Исхода, как мы видим из совета Валаама Моавитам бросить камень преткновения детям Израиля.

Молох или Мальком с головой теленка и Минотавр требовали человеческих жертв. Похожесть поклонения Минотавру критянами на обычаи карфагенян:

предусматривает, что поклонение, которое ассоциировалось с именами Миноса и Минотавра, получило значительный толчок от поклонения семитскому Ваалу (Фрейзер, там же, ст. 75).

Эта система была установлена в то время, когда Моисей был на горе с Богом. Таким же образом, система искажена во времена отсутствия Мессии.

Исход 32:7-10 7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;

8 скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

9 И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он-жестоковыйный;

10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.

Израиль был упрямым народом, который не хотел оставить эту основу идолопоклонничества. Они вплели систему плодородия и поклонения Луне в ткань своего религиозного символизма, так что даже сейчас они окружены им, как мы видим.

Моисея также проверил Бог, был ли он достоин. Он был достойным и не был самодовольным.

Исход 32:11-14 11 Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,

12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;

13 вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно.

14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.

Моисей прошел это испытание. Бог, через Мессию, не раскаялся в зле. Он изменил свою позицию относительно них