1. INTRODUCCIÓN

1.1 Las dificultades de estas enseñanzas

1.2 Principios Básicos de Comprensión

1.3 Definición del término

Ángel como Elohim

2. Agar y el Ángel

2.1 Tu Eres El Dios Que Ve

2.2 El Ángel de Dios

3. Abraham y El Ángel

3.1 JHVH como título impartido

3.2 El Ángel previene la matanza de Isaac

3.3 El Ángel y la esposa de Isaac

4. Jacob y El Ángel

4.1 El Dios de la casa de Dios

4.2 El Rostro de Dios

4.3 El Ángel de Redención

5. Moisés y El Ángel

5.1 Las palabras de Esteban

5.2 El Ángel en la zarza

5.3 El Ángel en la nube

5.4 El Ángel como dador de la Ley

5.5 El Ángel como Presencia de Dios

6. El Ángel del Pacto

7. Balaam y El Ángel

8. Josué y El Ángel

9. El Ángel y los Jueces

9.1 Gedeón y El Ángel

9.2 Los padres de Sansón y El Ángel

10. El Ángel en los días de los Reyes

10.1 David y El Ángel

10.2 Elías y El Ángel

10.3 Isaías y El Ángel

10.4 El Ángel protege a Israel

11. Otras referencias al Ángel

11.1 El Ángel como parte de la vida diaria de Israel

11.2 El Ángel en Daniel

11.3 El Ángel en Zacarías

12. Resumen

Apéndice 1 - ¿Fue Cristo el Hijo de Dios antes de su nacimiento humano?

Apéndice 2 - Cristo y Melquisedec

Apéndice 3 - La Exaltación del Mesías y sus Títulos

Apéndice 4 - Comentarios sobre el Ángel de JHVH

Apéndice 5 - Puntos de Vista sobre Ángeles y Cristo de la Iglesia Primitiva

Apéndice 6 - Veneración en el Nuevo Testamento

Apéndice 7 - La Respuesta de Belsham

1. Introducción

Esta obra se basó en las obras Creación: Desde una Teología Antropomórfica a una Antropología Teomórfica [B5] y los artículos Los Elegidos como Elohim [001] y también El Dios que Adoramos [002]. El artículo ayuda a dar aclaraciones a La Declaración de las Creencias de la Fe Cristiana [A1] en la cual se basa también. El propósito del artículo es explicar la posición social del Gran Ángel del Antiguo Testamento que se apareció ante los Patriarcas y que dio la Ley a Moisés.

En las iglesias de Dios, un error entró en la iglesia en los últimos decenios del siglo veinte que tuvo implicaciones serias para la teología de la Iglesias de Dios y que se usó para socavar su posición doctrinal de historia en elementos principales de las iglesias. Este error, cual fue de hecho muy serio, emergió en la rama de la iglesia que fue conocida como la Iglesia de Dios Universal.

Había una serie de enseñanzas acerca de la naturaleza de Dios y de Cristo con varias aseveraciones hechas acerca de cada uno. Entre estas enseñanzas figuraban los siguientes puntos:

Sí, Jesucristo también es “Jehová”.... hoy en día se presume comúnmente que sea Jahweh, o Jahveh. El significado es español es, “EL ETERNO”, o “ EL QUE VIVE ETERNAMENTE”, o “EL QUE TIENE VIDA EN SÍ MISMO”. Es común asumir que Jahweh o Jehová como es llamado por lo común, como en la versión Reina Valera, “El Señor” del Antiguo Testamento era Dios y Padre de Jesucristo. Esto es un error flagrante! Jahweh era el Dios de Israel, el único de la Divinidad que la Antigua Israel conocía. (Herbert Armstrong, Es Jesús Dios? Artículo re-impreso, Ambassador college, 1955).

· Jesús vino para revelar la existencia y personalidad del Padre. La existencia del Padre no era conocida en general por la humanidad hasta que El Verbo vino en la carne (Paul Kroll, Who Was Jesus? (Quién era Jesús?) Iglesia de Dios Universal, 1998, p. 18).

· El personaje llamado El Verbo fue él que por último - hace más de 1900 años - naciera como Jesucristo. El nombre “Verbo”, es traducido del texto original griego, y literalmente significa –“vocero”. Pero Él no era el Hijo de Dios en “el comienzo”. No obstante las escrituras revelan que Él siempre ha existido, y siempre existirá – “de eternidad en eternidad”. Él era “sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días ni fin de vida”. (Hebreos 7:3) (Herbert Armstrong, The Incredible Human Potential (El Increíble Potencial Humano), Iglesia de Dios Universal, 1988, p. 36).

· Por toda la eternidad El Padre y El Verbo, quien más tarde se convirtiera en Jesucristo, habían co-existido. Ellos habían creado ángeles... Antes que esto, ¿había más que estos DOS, Dios y el Verbo, en la FAMILIA DIOS? Dios no revela más que esto. ¿Era “El Verbo” el hijo de Dios, y era Dios su Padre en ese tiempo? En ningún lado se refiere a ellos como tal. Para haber sido el Hijo de Dios en aquellos tiempos prehistóricos, Dios, por necesidad, tendría que haber existido antes que el Hijo naciera. El Hijo, si ese fuese el caso, debería haber comenzado tal existencia al tiempo de ese nacimiento. Pero “Logos” - El Verbo - había al igual que Dios, tenido existencia en sí mismo por toda la eternidad. (Herbert Armstrong, The Incredible Human Potential (El Increíble Potencial Humano), Iglesia de Dios Universal, 1988, p. 65).

Por lo tanto se enseñaban varios conceptos. Estos eran que había dos Seres Divinos, quienes siempre habían existido; que estos se llamaban “Dios” y “El Verbo” que luego se conocerían por los nombres el “Padre” y el “Hijo” después de que Cristo apareciera sobre la tierra (vea el apéndice 1 por la evidencia de que la paternidad de Dios y la condición de hijo de Cristo eran conocidos antes de la llegada de Cristo en la carne); que Cristo era el Dios de la antigua Israel, siendo conocido como JHVH; que en realidad nadie tenía conocimiento alguno del otro Ser Divino, Dios el Padre (como fuera llamado más tarde) hasta la aparición de Cristo sobre la tierra y revelara su existencia; que Cristo era Melquisedec, y por lo tanto vivía sobre la tierra en los tiempos de Abraham, pero era sin padre, madre, genealogía y demás (en el apéndice 2 se desarrolla la prueba de que Cristo no era Melquisedec).

Por supuesto que la Biblia enseña que hay un solo Dios. Ahora sostener que Jesucristo o El Verbo era un Ser Divino y que Dios El Padre era otro Ser Divino significaba que había 1+1=2 Seres Divinos o Dioses—no un Dios. Para explicar esta aparente contradicción se decía que Elohim era un sustantivo uni-plural y que Dios y el Verbo eran un Elohim o que eran “un Dios” en el sentido de que la palabra Dios en este contexto significaba Familia Dios. Además, se explicaba que el término Dios tenía varios significados: podía referirse a cualquiera de los miembros de la “sola Familia Dios” como un personaje distinto, o se podía referir a todos los miembros de la “Familia Dios” como una estructura compuesta, o se podía referir a Dios el Padre cuando se hablaba de “Dios y el Verbo”.

Estas cosas fueron más o menos aceptadas por la mayoría que entró en la WCG. Después de todo eran presentadas con un sin número de Escrituras que lo sostenían. Fueron, supuestamente, enseñadas por el ministerio. Sin embargo, las doctrinas acerca de la naturaleza de Dios fueron evitadas, por regla general. Hubo también varias enseñanzas conflictivas, las cuales fueron inexplicables en vista de las reclamaciones previas. El Curso por Correspondencia de la Biblia de la WCG, directamente hasta la última publicación bajo Joseph W. Tkach, el mayor, después de la muerte de Herbert Armstrong, afirmó también que el término para Dios era Eloah en el Singular y que el término plural elohim era derivado de esa forma singular. Ésta es una Declaración verdadera. También, la iglesia nunca oró a alguien excepto el Padre, como Dios, en nombre del Hijo Jesucristo, y así ningún conflicto en el culto fue introducido. La doctrina de la naturaleza de Dios no fue comúnmente enseñada.

1.1 Las dificultades de estas enseñanzas

No obstante estas explicaciones hacían surgir muchas preguntas. Para empezar, la explicación de cómo 2 Dios = 1 Dios fue lógicamente dependiente en la extensión del estatus del término Dios. Era muy obvio a partir de un número de versículos en le Nuevo Testamento que cuando se hablaba del “Único Dios” de la Biblia, era en referencia a Dios El Padre:

Juan 17:1-3 ¹ Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti; ² como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. ³ Y esta es la vida eterna; que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. (RV)

ICorintios 8:6 para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él. (RV)

Efesios 4:6 (Hay) un Dios y Padre de todos, él cual es sobre todos, y por todos y en todos. (RV)

1Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. (RV)

La explicación de cómo Cristo vino para revelar al Padre y que la existencia del Padre fue más o menos desconocida hasta que Cristo fuese manifestado en la carne fue también completamente falsa. La explicación contradice numerosos pasajes en el Nuevo Testamento donde se daba por descontado que el Padre Eterno fuese el Dios del Antiguo Testamento, el Dios de Israel, y que él nos envió su servidor, Jesús. Por ejemplo:

Hechos 2:22-24, ²²Varones Israelitas, oíd estas palabras: Jesús, nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismo sabéis; ²³ a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole; ²⁴ al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella. (RV)

Hechos 3:13 El Dios de Abraham, de Isaac y Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando éste había resuelto ponerle en libertad. (RV)

Ahora considere. Si Dios el Padre era desconocido para Israel antes de la llegada de Jesucristo como hombre, entonces estas afirmaciones no tendrían sentido porque apelan al Dios de Israel como él que validaba el ministerio de Cristo. En cambio uno esperaría que Pedro hubiese dicho algo parecido a, “Jesús era el Dios de nuestros Padres venido en la carne y él nos reveló que existe otro Dios más sublime en el cielo quien es el Altísimo Dios por sobre todos”.

En realidad, si usted lo piensa, todo el Nuevo Testamento está construido sobre la comprensión de que Dios el Padre era el Dios de Israel y Jesús vino como su Mesías y Servidor, tal como fue profetizado. Si realmente era correcto que Dios el Padre era desconocido antes de la llegada de Jesucristo, eso habría sido una revelación asombrosa para los judíos y primeros Cristianos. Uno esperaría encontrar que este punto fuese explicado una y otra vez en el Nuevo Testamento. Sin embargo, esto no es lo que hallamos. Sino, más bien, la existencia de Dios el Padre era lo que se daba por descontado.

Era la identidad de Jesucristo la que causaba tanto revuelo entre los judíos y la cual necesitaba ser explicada. Jesús era el Hijo de Dios – el Hijo del Dios del Antiguo Testamento (Lucas 1:30-35) Él era el siervo escogido por Dios (Lucas 9:35; 23:35) – El Siervo de Dios (Mateo 12:18). Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo (Hebreos 1:1-2). Sin duda se tenía conocimiento acerca de Dios el Padre en el Antiguo Testamento.

Jesús ciertamente dijo:

También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto (Juan 5:37).

Pero esto no es el equivalente a decir que nadie sabía de la existencia del Padre en el Antiguo Testamento. Sencillamente significa que nadie, en ningún momento, había jamás escuchado su voz ni visto su forma. Cómo podía esto ser, será explicado más adelante.

Otro problema que está bastante evidente en el Antiguo Testamento es que el término YHVH no fue usado exclusivamente para nombrar a Jesucristo. Sí, hay pasajes en los cuales YHVH es usado en referencia a aquel que se convirtió en Cristo, como veremos. Pero hay muchos, muchos pasajes donde JHVH es utilizado de tal modo que obviamente sólo pueden referirse a Dios el Padre. Por ejemplo:

Deuteronomio 18:15 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová [JHVH] tu Dios [Elohim]; a él oiréis (RV)

(Nota: Hay una cantidad de términos en hebreo que han sido traducidos como Dios en nuestras Biblias. Los más significativos son estos:

1) Eloah - éste es en singular y es utilizado para el único Dios verdadero; en árabe es Alá y es utilizado en el Islam para designar al único Dios verdadero;

2) Elohim - ésta es una forma plural de Eloah y es utilizada para todos los seres en el reino espiritual, incluyendo al único Dios verdadero, Eloah, y para los ángeles buenos y malos;

3) Elohi - una forma singular de Elohim y usado específicamente para designar a un Elohim, más notablemente el Malak, que representaba a Eloah ante Israel;

4) El - Una palabra en singular para designar a Dios, y es utilizado tanto para Eloah como para su Malak en diferentes contextos.

Ver discusión en sección 12 para más detalles).

Aquí Moisés dice que JHVH levantará un profeta a Israel para que le obedezcan. Ese profeta era Cristo, tal como Hechos 7:37 dice claramente. Ahora, Cristo no se levantó a sí mismo – los pasajes que leemos en Hechos 2 y 3 aclaran que Dios levantó a Cristo. Así que claramente JHVH es usado en referencia a Dios el Padre, y esto fue proclamado por Moisés para todo Israel.

Salmo 2:2 Se levantarán los reyes de la tierra, y los príncipes consultarán unidos. Contra Jehová, y contra su ungido diciendo. (RV)

Salmo 2:7 Yo publicaré el decreto; Jehová [JHVH] me ha dicho: Mi hijo eres tú: Yo te engendré hoy. (RV)

Aquí leemos sobre JHVH y Su Ungido. En el versículo 7, leemos sobre JHVH y su Hijo engendrado. Obviamente JHVH en este salmo por fuerza debe estar refiriéndose a Dios el Padre. Una explicación similar debe ajustarse al Salmo 110:1 donde leemos:

Salmo 110:1 Jehová [JHVH] dijo a mi Señor [Adoni]: ”Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. (RV)

En las muchas “siervo” profecías sobre Cristo, en Isaías (comenzando en el cap. 42 en adelante), JHVH manda a Su siervo. Por ejemplo:

Isaías 50:5-6 ⁵ Jehová el Señor [Adonai JHVH] me abrió el oído, y yo no fui rebelde, ni me volví atrás. ⁶ Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escondí mi rostro de injurias y de esputos. (RV)

Isaías 53:1-6 ¹ ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová [JHVH]? ² Subirá cuál renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos mas sin atractivo para que le deseemos. ³ Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado y no lo estimamos. ⁴ Ciertamente llevó el nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios [Elohim], y abatido. ⁵ Más el herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados ; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. ⁶ Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cuál se apartó por su camino; mas Jehová [YHVH] cargó en él el pecado de todos nosotros. (RV)

Isaías 61:1 El Espíritu de Jehová el Señor [Adonai JHVH] está sobre mí, porque me ungió Jehová [YHVH]; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; (RV)

Claramente en los pasajes anteriores, JHVH debe referirse a Dios el Padre. Un último pasaje para tomar en cuenta es Zacarías 13:7 donde leemos:

Zacarías 13:7 Levántate, oh, espada, contra el pastor, y contra el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos [YHVH Sabaoth]. Hiere al pastor y serán dispersadas las ovejas; y haré volver mi mano contra los pequeñitos (RV)

Ésta es la profecía sobre “heriré al pastor y las ovejas serán dispersas” sobre la que se refirió Cristo y la cual él aplicó a sí mismo como el Buen Pastor (Mateo 26:31). No obstante, esta profecía es dicha por JHVH de los Ejércitos acerca de Su pastor, el hombre que es el “compañero” de JHVH. Nuevamente JHVH tiene que ser Dios el Padre y no Cristo.

La WCG enseñó estos y otros errores. Aquellos que cuestionaron los errores de la iglesia se hicieron considerar que cualquier incoherencia en la explicación fue la falla del individuo y las preguntas fueron suprimidas si surgieron. Este comportamiento condujo a una crisis teologal muy seria no sólo en la WCG pero en las otras iglesias, como los errores se usasen para introducir la estructura trinitaria en el disfraz Binitariano y luego atacar la teología de la iglesia. Esta introducción de error y de la subsiguiente teología trinitaria ocurrió en la WCG y luego en las ramas de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) como había estado usada en la Iglesia Bautista del Séptimo Día de EE.UU. y también en las Iglesias Adventistas del Séptimo Día con ellas. En resumen, este fracaso e incoherencia teologal a entender la naturaleza de Dios se convirtieron en la caída teologal de las iglesias de Dios al final del Siglo Veinte.

Las Iglesias de Dios en el primer y el segundo siglo fueron Unitarias, como nuestros registros salen a la vista más allá de la duda. Enseñaron que Cristo fue el Gran ser que dio la ley a Moisés en Sinaí y que estaba con Israel en el desierto. Esto fue proclamado por Justin Martyr en su First Apology c. 154 EC ((LXIII, ANF, I, 184) que dijo que él era el Ángel de Dios y el Hijo de Dios y como un Dios. Fue otra vez proclamado en la gran defensa Unitaria por Irenaeus (Iraneo) c. 195 (Against Heresies (En contra de Herejías)), donde él declaró que originalmente Dios tuvo nada coetánea con Sí Mismo. Cristo y todos los otros seres vinieron a la existencia subsiguientemente (ver el artículo La Teología Primitiva de la Divinidad [127]). Sin embargo, todos los teólogos de la iglesia de cada persuasión nunca dudaron un minuto que Cristo fue preexistente como el ser del Antiguo Testamento que fue ambos Ángel y Elohim y ellos proclamaron que fue el destino de los elegidos convertirse en elohim, como Cristo fue elohim como un hijo de Dios en el poder de su resurrección de entre los muertos (Romanos 1:4) (ver el artículo Los Elegidos como Elohim [001]).

1.2 Principios Básicos de Comprensión

Para poder entender lo que la Biblia enseña sobre Dios y cómo y por medio de quién Él escoge interactuar con nosotros, debemos fijar varios puntos básicos en nuestra mente.

Primeramente, hay un solo Dios verdadero. Hay un solo personaje quien, por virtud de lo que intrínsecamente es, con todo derecho puede ser llamado el único Dios verdadero. Jesucristo identificó a este personaje como su Padre y dijo que la vida eterna está sujeta a la comprensión de esto y de ser capaz de distinguir entre este Ser y Jesucristo a quien Él mandó (Juan 17:3). Tan sólo Él posee inmortalidad intrínseca (1Timoteo 6:16). El únicamente es intrínsecamente santo (Apocalipsis 15:4).

(Nota: En el termino Dios, el Padre o Dios el Padre, las palabras el Padre están gramaticalmente en aposición a Dios. Una aposición es la ubicación de una palabra o expresión contigua a otra de modo tal que la segunda explica y tiene la misma construcción gramatical que la primera. Es semejante a decir Maria, mi prima, vino de visita. La expresión el Padre es otro modo de decir Dios. Esto es, Dios es el Padre y el Padre es Dios. No es como si Dios el Padre fuese un solo título descriptivo de una “hipóstasis de Dios”. Sino más bien, el Padre es el único Dios, y el único Dios es el Padre.)

Un segundo punto básico para comprender es que ninguno de los hombres jamás ha visto ni puede ver ni oír la voz del único Dios verdadero:

1Timoteo 6:16 él único que tiene inmortalidad, y que habita en luz inaccesible, a quién ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. (RV)

Juan 1:18 Nadie alguna vez ha visto a Dios; El único Hijo [original griego dice el único nacido Dios], quien está en el pecho del Padre, él le ha hecho conocido (Juan 1:18).

1Juan 4:12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. (RV)

Juan 5:37 También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz ni visto su aspecto. (RV)

Juan 6:46 No que cualesquier ha visto al Padre excepto él que está de Dios; Él ha visto al Padre (Juan 6:46, RSV).

Vea el artículo La Preexistencia de Jesucristo [243] para un análisis dep243.html esta materia también.

En lugar de tratar con la humanidad en persona, Dios interactuó con los humanos por medio de mediadores y mensajeros. Y esto nos lleva al tercer punto básico que debemos tener en mente. Dios se reveló a sí mismo a gente de antecedentes y cultura semíticas, no a personas de antecedentes y cultura griega. En el occidente tenemos la tendencia de pensar en termino de ideas y conceptos griegos. Los pueblos semitas tenían un modo completamente diferente de ver las cosas. A menos que aprendamos a apreciar su modo de pesar nos sentiremos terriblemente confundidos cuando leemos la Biblia. Los conceptos de Trinitarianismo y Binitarianismo han surgido, en parte, por un fallo de parte del esquema mental griego y occidental de comprender al esquema mental hebreo y, por lo tanto, el lenguaje de la Biblia.

1.3 Definición del termino

El último punto señalado es especialmente exacto cuando vemos los conceptos de nombres y títulos aplicados a los mensajeros en la cultura hebrea. El termino en hebreo para mensajero en el Antiguo Testamento es mal'ak. Este termino aparece en total 213 veces en el Antiguo Testamento. Se deriva de una raíz en desuso que significa mandar como un delegado. Es esta palabra la que está traducida como ángel en nuestras Biblias. A causa de nuestros antecedentes, cuando quiera que leemos la palabra ángel en la Biblia, una serie de ideas preconcebidas nos llegan a la mente. La palabra ángel es una “palabra cargada” si usted lo prefiere, cuando en realidad lo que en verdad significa es mensajero.

En el Nuevo Testamento griego, un orden similar es mantenido. La palabra mensajero en griego es aggelos (ang`-el-os) de la cual de hecho, en español tomamos la palabra ángel. Pero nuevamente todo lo que significa es mensajero. (Aggelos se deriva de angello que significa entregar un mensaje. Es usado tanto para humanos como para ángeles. En Apocalipsis 21:17, después del Milenio, las palabras hombre y ángel se transforman en sinónimos).

En el Antiguo Testamento, mal'ak denotaba a aquellos que eran mandados a una gran distancia por un individuo – por ejemplo en Génesis 32:3 donde Jacob mando mensajeros a Esau. (Note que en Génesis 32:1-2, el mal'ak de Dios (Elohim) se encuentra con Jacob. Por lo tanto, en los versículos 1-2, mal'ak es usado para referirse a mensajeros sobrenaturales mandados por Dios y en el versículo 3 es usado para referirse a mensajeros humanos mandados por Jacob).

También podían ser mandados uno o más mal'ak por una comunidad (Números 21:21) para comunicar un mensaje. Como un representante de un rey, el mal'ak podía haber desarrollado las funciones de un diplomático (1Reyes 20:1-2). El mal'ak o mensajero ocupaban un rol muy importante en la cultura Semita. Honrar al mensajero significaba honrar al despachante, y lo opuesto también era cierto (Juan 5:23).

Dios mando a varios tipos de mensajeros. Primeramente, había mensajeros proféticos humanos (2Cronicas 36:15-16). Segundo, también había mensajeros sobrenaturales de Dios mandados con un mensaje o función particular (Gén. 19:1; Sal. 19:11). En el caso de estos últimos mensajeros, el termino mal'ak generalmente es traducido ángel para beneficio de los lectores, para que puedan entender que en el hebreo original se quería significar un mensajero del cielo. No obstante, el punto que queremos establecer es que ángel simplemente significa mensajero y deberíamos tratar de evitar “cargar” la palabra ángel con innecesarias ideas preconcebidas.

Mas, de todos los mal'ak mandados por Dios, por mucho el más relevante y significativo para este estudio era él que fue designado con las frases Mal'ak JHVH, o “Ángel de Jehová” en la versión Reina Valera, y Mal'ak Elohim, esto es, “el Ángel de Dios”. (Esto más a menudo es traducido correctamente como “Ángel de los Dioses” pero ese tema no es tratado en este escrito). Estas frases siempre son usadas en singular. Se refieren al Ángel (Mensajero) especial quien portaba la Presencia de Dios. Porque portaba la autoridad de Dios y representaba a Dios, frecuentemente era llamado JHVH. Éste es otro concepto aceptable para la mente Semita pero por lo general extraño para nuestro modo de pensar. Un pensador hebreo era capaz de llamar a un mensajero que representaba a Dios por el nombre Dios y al mismo tiempo reconocer que el mensajero era tan sólo un mensajero, y no Dios en persona.

Por ejemplo, Israel llamaba elohim a sus jueces humanos porque representaban a El Elohim o El Dios (esto es Dios el Padre), pero esto no significaba que los jueces fuesen Dios en persona:

Éxodo 22:8 Si el ladrón no fuere hallado, entonces el dueño de la casa será presentado a los jueces [elohim]; para que se vea si ha mentido. (RV)

Éxodo 22:28 No injuriarás a los jueces [elohim] ni maldecirás al príncipe de tu pueblo. (RV)

Los dioses mencionados aquí son los jueces de Israel. Cuando una persona aparecía ante los jueces en una corte hebrea, ellos literalmente se dirigían al juez como Dios porque el juez representaba a Dios y portaba Su autoridad. (No es fuera de lo común en nuestras cortes referirse a los jueces como Su Señoría. Es muy posible que esta practica esté relacionada con el equivalente Semita). Y así fue como el Mal'ak de JHVH llevaba el nombre de JHVH y en realidad era referido a Él como JHVH porque portaba la autoridad de JHVH. (También está el tema relacionado que JHVH significa el que origina ser en la tercera persona y es usado por los subordinados a JHVH de los ejércitos ya que Él literalmente origina que sean (esto es existan). Vea las anotaciones al margen de la New Oxford Annotated Bible RSV, p. 70). Además, el Mal'ak de JHVH también era llamado Elohim porque representaba al único Dios verdadero quien era el Elohim del cielo.

Nota: Algunos talvez tengan objeciones a esta delegación de los nombres de Dios en base a Isaías 44:5 y otros. No obstante estos pasajes tratan con el único Dios verdadero quien es único y sin igual. El concepto de seres menores llevando la autoridad y, por lo tanto, el nombre de Dios claramente está corroborado en el Nuevo Testamento en Apocalipsis 3:12.

En el transcurso del estudio claramente se verá que, la Biblia indica que el Ángel o Mal'ak de JHVH es Cristo manifestándose en forma visible.

Como veremos este aspecto está también reflejado en Salmo 45:6-7 y Hebreos 1:8-9 que es examinado debajo.

Ángel como Elohim

El término de ángel se usa también para traducir la palabra para Elohim como Dios donde es usada en el hebreo del Antiguo Testamento. En Salmo 8, por ejemplo, cuando la Septuaginta fue traducida del hebreo en greco, la palabra elohim, que se refiere claramente a los hijos de Dios y Mesías, fue dada como 'aggelos' o mensajeros en el texto griego por la LXX y ese uso fue transferido en el texto del Nuevo Testamento en el Libro de Hebreos.

El texto debería leer Pues usted le ha hecho (para un tiempo) un poco más abajo de los Elohim (Dioses) y le ha coronado con gloria y honre.

Ese es el significado en hebreo y esa es la intención del libro de Hebreos donde Pablo se ocupa del concepto en los capítulos 1 y 2. Es traducido como ángeles en español puramente debido a la teología trinitaria. Los hebreos tuvieron por entendido que los elohim fueran los hijos de Dios. Los Mensajeros de Dios fueron los Hijos de Dios y ellos fueron rendidos como Mensajeros en las traducciones griegas para propósitos teologales de monoteísmo. Este problema es examinado en el artículo Salmo 8 [014].

p014.html

La Preexistencia de Cristo fue dada por supuesto y es proclamada repetidamente en la teología de la primera iglesia. Es explicado en el artículo La Preexistencia de Cristo [243]. Déjenos ahora examinar este ser que fue el Ángel de Dios en el Antiguo Testamentop243.html.

2. Agar y el Ángel

2.1 Tú-Eres-El-Dios-Que-Ve

El Ángel de JHVH se menciona por primera vez en el relato de la sierva Agar huyendo de su señora Sarai, en Génesis 16. Vagando Agar por el desierto, el Ángel sale a su encuentro. Significativamente, el Ángel le promete que él la bendecirá y multiplicará se descendencia. Por lo tanto, al Ángel le es dado poder y autoridad por Dios para extender bendiciones a la humanidad. Al finalizar este encuentro, el Ángel es llamado “Jehová que con ella hablaba” - (La Interlineal Bible traduce esto como “Y ella llamó el nombre de Jehová, Al que hablaba con ella, Tu, un Dios de Visión!” La frase Al que hablaba con ella indica que hay muchos seres que llevan el título de JHVH. Era ese JHVH en particular que le habló a ella, él que la viera vagando por el desierto y fue en su ayuda)- y ella lo lama, “Tú-Eres-El-Dios-Que-Ve” (v. 13). Sin embargo el Ángel también se refiere a JHVH en tercera persona. De este modo comenzamos a ver cómo el Ángel de JHVH lleva el título de JHVH pero también habla en lugar de JHVH a quien el representa.

Génesis 16:7-13 ⁷Y la halló el ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que está en el camino de Sur. ⁸Y le dijo: Agar sierva de Sarai, ¿ de dónde vienes tú, y a dónde vas? Y ella respondió: huyo de delante de Sari mi señora. ⁹ Y le dijo el ángel de Jehová: vuélvete a tu señora, y ponte sumisa bajo su mano. ¹⁰ Le dijo también el ángel de Jehová: Multiplicaré tanto tu descendencia, que no podrá ser contada a causa de su multitud. ¹¹ Además le dijo el ángel d Jehová: He aquí que has concebido, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque Jehová a oído tu aflicción. ¹² Y él será hombre fiero; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará. ¹³ Entonces llamó el nombre de Jehová [YHVH] que con ella hablaba: Tu eres Dios (El) que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve? (literalmente ¿He mirado al Dios que me ve) y permanecido viva? (RV)

Significativamente, Cristo se identifica a sí mismo como él que escudriña la mente y el corazón y ve las intenciones de la mente en el Nuevo Testamento. En Apocalipsis 2:18, 23 leemos:

Apocalipsis 2:18 Y escribe al ángel de la iglesia de Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos de llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruñido” (RV)

Apocalipsis 2:23 Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras. (RV)

2.2 El Ángel de Dios

Cuando Agar huye la segunda vez, el Ángel le habla otra vez, y repite su promesa de hacer de sus hijos una gran nación. Aquí vemos por primera vez el segundo título del ángel, el Ángel de Dios. Es significativo que el término Dios [Elohim] y Ángel de Dios [Elohim] sean usados indistintamente así como JHVH y el Ángel de JHVH son usados indistintamente. Dios [Elohim] oye y el Ángel habla. El Ángel dice que bendecirá a Ismael, pero también dice que está hablando en el nombre de Dios (Elohim). Esto señala que hay una jerarquía en los Elohim. El Ángel lleva el titulo Elohim y habla en lugar de el Elohim que representa.

Génesis 21:17-20 ¹⁷ Y oyó Dios [Elohim] la voz del muchacho; y el ángel de Dios [Elohim] llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ¿Qué tienes Agar? No temas; porque Dios [Elohim] ha oído la voz del muchacho en donde está. ¹⁸ Levántate alza al muchacho, y sostenlo con tu mano, porque yo haré de él una gran nación. ¹⁹ Desde entonces Dios le abrió los ojos, y vio una fuente de agua, y dio de beber al muchacho. ²⁰ Y Dios estaba con el muchacho; y creció, y habitó en el desierto, y fue tirador de arco. (RV)

3. Abraham y el Ángel

3.1 JHVH como título impartido

En el ejemplo de Agar y el Ángel, nosotros vimos que el Ángel de JHVH era llamado JHVH porque portaba la autoridad de JHVH y hablaba en Su lugar. Este concepto de JHVH como titulo distribuido (esto es; un título que se aplica a muchos seres, no sólo a JHVH de los Ejércitos quien es el único Dios verdadero) aparece en numerosos lugares. (Para estudio de los títulos en el Nuevo Testamento, ver Apéndice 3). Por ejemplo, JHVH directamente le apareció a Abraham.

Génesis 12:7 Y apareció Jehová [YHVH] a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido. (RV)

Génesis 17:1-3 ¹ Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová [YHVH] y le dijo; Yo soy el Dios Todopoderoso [El Shadday]; anda delante de mí y sé perfecto. ² Y pondré mi pacto entre mi y ti, y te multiplicaré en gran manera. ³Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios [Elohim] habló con él diciendo...(RV)

Este JHVH no podía ser el único Dios verdadero por que ningún hombre ha visto jamás a Dios ni oído Su voz (con ref. a los versículos del N.T. anteriormente nombrados). No obstante habla como Dios Todopoderoso. La palabra hebrea por Todopoderoso es Shadday y quiere decir El Más Poderoso. Sólo puede haber un Ser que sea El Más Poderoso y ese es Dios, El Padre, quien es más grande que todos, incluyendo a Cristo.

Juan 14:28 Habéis oído que Yo os he dicho: Voy y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo. (RV)

1Corintios 11:3 Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo. (RV)

En el Nuevo Testamento el término Todopoderoso está reservado exclusivamente a Dios el Padre. El Señor Todo Poderoso es nuestro Padre, y Jesucristo es nuestro hermano:

2Corintios 6:18 Y seré para vosotros por padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso. (RV)

Hebreos 2:11-12 ¹¹ Pues tanto el santificador [Cristo] como los santificados tienen todos el mismo origen. Por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos ¹²cuando dice: “ Anunciaré tu nombre [el del Padre] a mis hermanos; en medio de la asamblea te cantaré himnos”. (Biblia de Jerusalén)

En Apocalipsis, el Dios Todopoderoso, Dios el Padre, es diferenciado de Su Cristo; Él es el objeto de un cántico de alabanza del Cordero; Cristo pisa el lagar del vino de Su furor e ira (esto es; ejecuta el juicio por Su Padre); y ambos El Todopoderoso y el Cordero forman el Templo en los Cielos Nuevos y Tierra Nueva:

Apocalipsis 15:3 Cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero diciendo: “Grandes y maravillosas son tus obras, Señor, Dios Todopoderoso; justos y verdaderos tus caminos, ¡oh Rey de las naciones! (B. de Jerusalén)

Apocalipsis 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella las naciones, y él las regirá con vara de hierro, y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira de Dios Todopoderoso. (RV) (ver Juan 5:27, y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.)

Apocalipsis 21:22 Y no vi en ella templo; porque el Señor Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. (RV)

Ya que ningún ser humano ha visto al verdadero y único Dios (ver pasajes nombrados en sección dos) [esto es ampliamente reconocido por los comentaristas. Vea la citas de la International Standard Bible Enciclopedia en apéndice 4], y Dios el Padre es Dios Todopoderoso, y la escritura no puede ser quebrantada (Juan 10:35), nos vemos forzados llegar a la conclusión que el YHVH que hablaba con Abraham y los patriarcas era otro YHVH distinto de Dios Todopoderoso (el Padre), era uno que hablaba en nombre de Dios Todopoderoso, o El Shadday. Esto es, Abraham trataba con un Elohim quien hablaba directamente en nombre de Dios, y como actuaba con la autoridad de Dios, también llevaba su nombre JHVH como un título. Cristo explicó que él solamente hablaba según le enseñara y mandara Dios:

Juan 8:28 Les dijo pues Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino según me enseñó el Padre, así hablo. (RV)

Juan 12:49-50 ⁴⁹ Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. ⁵⁰ Y sé que su mandamiento es vida eterna: Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me ha dicho. (RV)

Este concepto de JHVH como un título distribuido se vuelve aún más evidente en Génesis 18 donde tres seres aparecen a Abraham, siendo todos llamados YHVH:

Génesis 18:2-3 ² Y alzó sus ojos [Abraham] y miró, y he aquí tres varones que estaban junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, y se postró en tierra, ³ y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo. (RV)

En el texto Hebreo original, la palabra que está escrita como "Señor" aquí, en realidad es JHVH. Abraham se dirigió a los tres “hombres” como JHVH. No obstante, cuando el texto hebreo está siendo ordenado por los Soferim quienes eran los correctores oficiales bajo Esdras y Nehemías, ellos alteraron esta palabra aquí y en otras 133 partes donde aparecía JHVH para que leyera Adonai o Señor. (Sus alteraciones fueron señaladas en el margen de los textos). Según se dice, la razón para hacer estas alteraciones fueron por pura reverencia hacia el Nombre Divino JHVH, pero parece más probable que la real razón fuese que los Soferim estaban preocupados acerca de que JHVH estaba siendo aplicado a otras entidades aparte de JHVH Altísimo. Alteraciones similares se aplican a los versículos 27,30,32. (Una lista completa de estas alteraciones se encuentran en el Apéndice 32 de la Companion Bible).

En los versículos 16-22, uno de los hombres, ahora llamados JHVH, elige permanecer con Abraham mientras los otros dos se dirigen a Sodoma. Sin embargo, este JHVH se refiere a JHVH, en tercera persona, como bendiciendo a Abraham, nuevamente indicando un numero múltiple de JHVH:

Génesis 18:16-22 ¹⁶ Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos acompañándolos. ¹⁷Y Jehová dijo¿ Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, ¹⁸ habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la tierra? ¹⁹ Porque yo sé que mandará a sus hijos después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él. ²⁰ Entonces Jehová le dijo; por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, ²¹ descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no lo sabré, ²² Y se apartaron de allí los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba aún delante de Jehová. (RV)

Este JHVH, representando a JHVH en el cielo había bajado para ver si el clamor en contra de Sodoma era verdadero. En el cap. 19, los dos “varones”, ahora llamados ángeles (mal'ak), van a Sodoma. En el versículo 18, Lot se dirige a ellos como JHVH:

Génesis 19:18 Pero Lot les dijo: No yo os ruego señores míos (originalmente JHVH, otra de las 134 alteraciones de los Soferim).

Los ángeles le dicen a Lot que JHVH los ha mandado para destruir a Sodoma:

Génesis 19:13, porque vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de Jehová [JHVH]; por tanto Jehová [JHVH] nos ha enviado para destruirlo. (RV)

En el versículo 24, los ángeles, llamados JHVH, hacen llover fuego de parte de JHVH desde los cielos.

Génesis 19:24 Entonces Jehová [JHVH] hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová [JHVH] desde los cielos. (RV)

Así, vemos que la palabra JHVH es aplicada sin distinción a no menos de cuatro Seres en estos relatos: los tres “varones” (evidentemente Cristo y dos ángeles que lo acompañaban) y Dios en el cielo. Claramente, JHVH es un título asignado o distribuido aplicado a aquellos que representan a Dios el Padre ante los humanos. Yahovah en el cielo podría ser Yahovah de los Ejércitos.

3.2 El Ángel previene la matanza de Isaac

La próxima mención del Ángel es en el incidente en que a Abraham se le pide que mate a Isaac. En este caso, el Ángel interviene para evitar la muerte de Isaac:

Génesis 22:11-18 ¹¹ Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y él le respondió: heme aquí. ¹² Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque yo conozco que temes a Dios [Elohim], por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único. ¹³ Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó al carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. ¹⁴Y llamó Abraham el nombre de aquél lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el Monte de Jehová será provisto. ¹⁵ y llamó el ángel de Jehová a Abraham, por segunda vez desde el cielo, ¹⁶ Y dijo: Por mi mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo; ¹⁷de ciertote bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. ¹⁸ En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. (RV)

El Ángel aquí habla tanto como una entidad por derecho propio (“porque yo conozco...”) y por JHVH, Dios en los cielos (“por mi mismo he jurado, dice JHVH…”).

Es interesante notar que al alabar a Abraham, el Ángel dijo, “que ahora yo sé que tu eres temeroso de Dios, ya que no me has negado tu hijo, tu único” (Biblia de Jerusalén). De esto vemos que el Ángel era el Elohim que instruyó a Abraham para que matara a su hijo en los versículos 1-2, y que el Ángel no sabía que era lo que Abraham haría, sino que lo descubrió observando las acciones de Abraham. Por lo tanto, el Ángel no tiene conocimiento anticipado absoluto o presciencia. Éste es exactamente el caso con Cristo. Hay cosas que Cristo no sabe y que deben estar reveladas a él por su Dios y Padre que tiene presciencia absoluta.

[Nota: ésta es otra prueba de que Cristo no es el único Dios verdadero. El Único Dios Verdadero, Dios el Padre, “Que anuncia lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho” (Isaías 46:9-19). Es Su propósito y misterio que están siendo desdoblados en la tierra (Efesios 1:9-10; 3:9). Cristo recibe el conocimiento de estas cosas por revelación del Padre (Apo. 1:1)].

Marcos 13:32 Pero de aquél día y de la hora nadie sabe, ni aún los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. (RV)

Apocalipsis 1:1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que debían suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan, (RV)

Esta materia del sacrificio de Isaac es examinada en detalle con su implicación también para el Judaísmo, y también para el Islam y el Corán en los artículos El Ángel y el Sacrificio de Abraham [071] y Génesis 22, el Judaísmo, el Islam y el Sacrificio de Isaac [244].

3.3 El Ángel y la esposa de Isaac

Más tarde, cuando Abraham mandó a su sirviente para conseguir una esposa para Isaac, él le prometió al sirviente que el Ángel de JHVH estaría con el sirviente y que bendeciría el viaje. A juzgar por sus comentarios, Abraham comprendía la diferenciación entre JHVH, el Dios del cielo, y el Ángel o Mal'ak que era el Mensajero de JHVH, y por medio de quien JHVH trataba con él. El sirviente aceptó que la guía del Ángel era equivalente a la guía de JHVH. Por lo tanto, el Ángel realmente representaba a Dios:

Génesis 24:7,40,48 ⁷Jehová, Dios de los cielos, que me tomó de la casa de mi padre y de la tierra de mi parentela, y me habló y me juró, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra; él enviará su ángel delante de ti, y tú traerás de allá mujer para mi hijo.

⁴⁰ Entonces, el respondió: Jehová, en cuya presencia he andado, enviará su ángel contigo, y prosperará tu camino; y tomarás para mi hijo mujer de mi familia de la casa de mi padre.

⁴⁸ y me incliné y adoré a Jehová, y bendije a Jehová Dios de mi señor Abraham, que me había guiado por camino de verdad para tomar la hija del hermano de mi señor para su hijo. (RV)

En el Nuevo Testamento, Cristo cumple un rol similar de guiar, proteger y representar a Dios ante nosotros:

Mateo 28:18-20 ¹⁸ Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. ¹⁹ Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, ²⁰ enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amen. (RV)

4. Jacob y el Ángel

En esta sección se revelan tres profundas cualidades del Ángel de JHVH:

· Como el Mensajero de Dios Altísimo, la presencia del Ángel es equivalente a la presencia de Dios. Ver al Ángel, equivale a ver a Dios (Altísimo).

· El Ángel es el agente de redención de Dios.

· El Ángel es considerado equivalente al Dios [Elohim] que guió, habló con, bendijo, y alimentó a Jacob, Isaac, y Abraham.

4.1 El Dios de la casa de Dios

Cuando se dirigía al lugar de su tío Labán en Haran, huyendo de la presencia de Esau, Jacob experimentó un sueño poderoso, cerca de la ciudad de Luz. En su sueño, él vio a JHVH parado encima de una escalera ascendiendo al cielo y bendiciéndole. JHVH prometió estar con Jacob, cuidarlo, no abandonarlo, y de traerlo de vuelta a su casa paterna. Jacob hizo un voto a JHVH, aceptando a JHVH como su Dios:

Génesis 28:11-21 ¹¹ Y llegó a un cierto lugar, y durmió allí, porque ya el sol se había puesto; y tomó de las piedras de aquél paraje y puso a su cabecera, y se acostó en aquél lugar. ¹²Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella. ¹³ Y he aquí, Jehová [JHVH] estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehová, el Dios de Abraham tu Padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. ¹⁴ Será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente y al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente. ¹⁵ He aquí Yo estoy contigo, y te guardaré por doquiera que fueres, volveré a traerte a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho. ¹⁶ Y despertó Jacob de su sueño, y dijo: Ciertamente Jehová está en este lugar, y yo no lo sabía. ¹⁷ Y tuvo miedo, y dijo:!Cuán terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios (Bet-el), y puerta del cielo. ¹⁸ Y se levantó Jacob de mañana, y tomó la piedra que había puesto de cabecera, y la alzó por señal, y derramó aceite encima de ella. ¹⁹ Y llamó el nombre de aquél lugar Bet-el, aunque Luz era el nombre de la ciudad primero. ²⁰ E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, ²¹ y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehová será mi Dios. (RV)

Habiendo visto en un sueño a un Ser quien se llama a sí mismo JHVH, años más tarde Jacob experimenta otro sueño en el cual el Ángel de Dios le habla y dice: “Yo soy el Dios de Bet-el”, y “Tu me hiciste un voto”. Así, nuevamente el Ángel es relacionado con el título JHVH. Es de notar que el texto se refiere al Ángel como Mal'ak HaElohim. La preposición ha significa el. Esto es, el Ángel es identificado como el Ángel de El Dios. Por lo tanto, aunque llamado Elohim, el Ángel es el Mal'ak o Mensajero de un Elohim superior, quien es El Elohim, esto es, El Dios. También es significativo que el Ángel se llama a sí mismo el El Bet-el o Dios de la Casa de Dios:

Génesis 31:11-13 ¹¹ Y me dijo el ángel de Dios [Mal'ak HaElohim] en sueños, "Jacob", y yo dije: Heme aquí. ¹² Y él dijo: Alza ahora tus ojos, y verás todos los machos que cubren a las hembras son listados, pintados y abigarrados; porque yo he visto todo lo que Labán te ha hecho. ¹³ Yo soy el Dios de Bet-el [El Bet-el], donde tu ungiste la piedra, y donde me hiciste un voto. Levántate ahora y sal de esta tierra, y vuélvete a la tierra de tu nacimiento. (RV)

En el Nuevo Testamento, se refiere a Cristo como a Dios siendo ungido por Su Dios (quien es el Padre). El también es el Hijo y Sumo Sacerdote sobre la casa de su Padre:

Hebreos 1:9 Has amado la justicia y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros. (RV)

Hebreos 3:6 Pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza. (RV)

Hebreos 10:21 Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios. (RV)

En el siguiente pasaje, el Dios [El] de Bet-el reaparece para bendecir e instruir a Jacob. Por los pasajes precedentes y los posteriores comentarios de Jacob en Génesis 48:15-16, es evidente que el Dios de Bet-el debe haber sido el Ángel de JHVH. Los paralelos entre sus actividades aquí y sus anteriores apariciones a Agar y a Abraham son obvios:

Génesis 35:1-13 ¹ Dijo Dios [Elohim] a Jacob: Levántate y sube a Bet-el, y quédate allí, y haz allí un altar al Dios [El] que te apareció cuando huías de tu hermano Esaú. ² Entonces Jacob dijo a su familia a todos los que con él estaban: Quitad los Dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos. ³ Y levantémonos, y subamos a Bet-el; y haré allí altar al Dios [El] que me respondió en el día de mi angustia, y ha estado conmigo en el camino que he andado. ⁴ Así dieron a Jacob todos los dioses ajenos que había en poder de ellos, los zarcillos que estaban es sus orejas; y Jacob los escondió debajo de una encina que estaba junto a Siquem. ⁵ Y salieron, y el terror de Dios estuvo sobre las ciudades que había en sus alrededores, y no persiguieron a los hijos de Jacob. ⁶Y llegó Jacob a Luz, que está en tierra de Canaán (Ésta es Bet-el), él y todo el pueblo que con él estaba. ⁷ Y edificó un altar, y llamó al lugar El-Bet-el [heb. Dios de la Casa de Dios], porque allí le había aparecido Dios [heb. Elohim(Gods) fue revelado - esto está en plural, y por los comentaristas rabínicos ha sido entendido como refiriéndose a los ángeles - esto es, la referencia es al Ángel de Elohim quién hablo como JHVH y los otros ángeles eran vistos como bajando y subiendo por la escalera; estos todos son elohim] cuando huía de su hermano.... ⁹ Apareció otra vez Dios [Elohim] a Jacob, cuando había vuelto de padan-aram, y le bendijo. ¹⁰ Y le dijo Dios [Elohim]: Tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre; y llamó su nombre Israel. ¹¹ También le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente [El Shaddai]: crece y multiplícate; una nación y conjunto de naciones procederán de ti, y reyes saldrán de tus lomos. ¹² La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la daré a ti, y a tu descendencia después de ti la tierra. ¹³ Y se fue de él Dios [Elohim], del lugar en donde había hablado con él. (RV)

Nuevamente, como con Abraham e Isaac (Génesis 28:3), el Ángel habla como El Shadday, de este modo indicando que es el Mal`ak o Mensajero de El Shadday quien está hablando.

4.2 El Rostro de Dios

Al volver para encontrarse con Esaú, “un varón” le sale al encuentro a Jacob y lucha con él hasta rayar el alba. Jacob equipara esta experiencia a la de ver a Dios [Elohim] “cara a cara”, y llama al lugar, “Rostro de Dios”. Claramente este “varón” llevaba la presencia de Dios en sí mismo.

Génesis 32:24-30 ²⁴ Así se quedó Jacob solo; y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba. ²⁵ Y cuando el varón vio que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba. ²⁶Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y Jacob le respondió: No te dejaré, si no me bendices. ²⁷ Y el varón le dijo:¿Cuál es tu nombre? Y él le respondió: Jacob. ²⁸ Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios [Elohim] y con los hombres, y has vencido. ²⁹ Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y el varón respondió: Por qué me preguntas por mi nombre? Y le bendijo allí. ³⁰ Llamó Jacob el nombre de aquél lugar, Peniel [heb. Rostro de Dios]; porque dijo: Vi a Dios [Elohim] cara a cara, y fue librada mi alma. (RV)

Siglos más tarde, el profeta Oseas fue inspirado para recordar este incidente. Se relata que Jacob luchó con Dios [Elohim]. Y en el próximo versículo, este Dios o Elohim es comparado al Ángel.

Oseas 12:4-6 ⁴ En el seno materno suplantó a su hermano, y cuando adulto peleó con Dios [Elohim]. ⁵ Luchó con el ángel y le pudo, lloró y le imploró gracia. En Bet-el vuelve a encontrarle Dios y allí habla con él. ⁶ Si, Yahvéh Dios Sebaot, Yahvéh es su nombre. (Biblia de Jerusalén)

En Oseas 12:6, el termino no es el usual JHVH Sebaot. Sino que el hebreo dice JHVH, Elohim HaSebaot o JHVH, Dios de los Ejércitos. Por lo tanto, el ángel es nombrado como JHVH, [el] Dios de los Ejércitos. Esto equipara a Cristo al Jefe de los Ejércitos del cielo en Josué 5:15. (Vea también Mateo 24:30-31, 1Tes. 4:16; Judas 14; Apo. 19:13-14).

Antes de terminar con esta sección, también es necesario que notemos que Cristo para nosotros representa el “rostro de Dios”:

Juan 14:9 Y Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dice tú: Muéstranos el Padre? (RV)

2Corintios 4:6 Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de dios en la faz de Jesucristo. (RV)

Colosenses 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. (RV)

4.3 El Ángel de Redención

En Génesis, la última referencia que se hace al ángel es cuando Jacob bendice a los dos hijos de José; Efraín y Manasés. Aquí Jacob explícitamente llama Al Dios [Elohim] de sus padres y el Dios [Elohim] que lo pastoreó desde que existió hasta ese día, “El Ángel que me rescata de todo mal” (B. de Jerusalén). La conexión con Cristo es obvia (ver Gal. 3:13; 4:5). Más tarde, la usanza de “el ángel que redime” se convirtió en el “ángel de redención”. De interés es notar que el termino “el Dios que me mantiene” como lo traduce la Reina Valera está correctamente traducido del hebreo en la Biblia de Jerusalén, que dice “el Dios que ha sido mi pastor”. Esto claramente lo conecta a Cristo como el Buen Pastor (Juan 10:14)

Génesis 48:15-16 ¹⁵“El Dios [Elohim] en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios [Elohim] que ha sido mi pastor desde que existo hasta el presente día, ¹⁶ El Ángel que me ha rescatado de todo mal, bendiga a estos muchachos; (Biblia de Jerusalén).

Anteriormente, Abraham le dijo a su sirviente que el anduvo delante de JHVH, y en el mismo pasaje hace distinción entre JHVH y Su Ángel (Génesis 24:40 B. Jerusalén). En Génesis 48:15-16, Jacob dice que su (abuelo) padre Abraham anduvo delante de Elohim quien era el Ángel o Mal'ak. Esto no es una contradicción. El Mal'ak de YHVH era el Elohim de Abraham, Isaac y Jacob (esto es, el Elohim ungido por su Elohim, quien es Dios Todopoderoso, para ser el protector y redentor de ellos), pero él no era el objeto de su veneración. Sino que al que veneraban era a Dios Todopoderoso o El Shadday. Ellos se aproximaban a Él por medio de Su Mal'ak a quien Él (Dios) había puesto sobre ellos. Esto se compara a conceptos en el Nuevo Testamento de Cristianos siguiendo tanto a Dios como a Cristo y acercándose a Dios a través de Cristo:

Efesios 5:1 Sed, pues imitadores de Dios como hijos amados. (RV)

Juan 12:26 Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará. (RV)

Juan 14:13 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. (RV)

5. Moisés y el Ángel

5.1 Las palabras de Esteban

La Iglesia de Dios desde el primer siglo ha aceptado que Él que habló desde la zarza ardiente, Él que les dijo los Diez Mandamientos desde el Monte Sinaí, Él que condujo a Israel a través del desierto, Él que conversaba con Moisés en primera persona, era Cristo antes de su nacimiento humano. Por ejemplo, Pablo escribió:

1Corintios 10:1-4 ¹Porque no quiero hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar: ² y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, ³ y todos comieron el mismo alimento espiritual, ⁴ y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo. (RV)

Sin embargo, la Biblia es explícita en que era el Ángel de JHVH quien hizo todas estas y más cosas. La Iglesia primitiva comprendía que Cristo era el Mal'ak o Ángel de Dios (vea la discusión en el Apéndice 5 para más detalles).

Gálatas 4:14 y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. (RV)

Una clara evidencia del conocimiento del papel de Cristo en la iglesia primitiva se halla en las palabras de Esteban en Hechos 7. Muy importantes son los versículos 30-38. En el versículo 30, Moisés ve al Ángel y escucha la voz del Señor. En el versículo 35, Moisés es mandado para ser un libertador con la ayuda del Ángel. En el versículo 38, explícitamente se afirma que fue el Ángel de Dios quien dio la ley a Israel por medio de Moisés. Los comentarios de Esteban establecen la basa para un más amplio examen de los relatos en el Antiguo Testamento de las relaciones de Moisés con el Ángel de JHVH:

Hechos 7:30-38 ³⁰ Pasados cuarenta años, un Ángel se le apareció en el desierto del Monte Sinaí, en la llama de fuego de una zarza. ³¹ Entonces Moisés, mirando, se maravilló de la visión; y acercándose para observar, vino a él la voz del Señor. ³² Y soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moisés, temblando, no se atrevía a mirar. ³³ Y le dijo el Señor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa. ³⁴ Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su gemido, y he descendido para librarlos. Ahora pues, ven te enviaré a Egipto. ³⁵ A este Moisés, a quién habían rechazado, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez?, a este lo envió Dios como gobernante y libertador por mano del Ángel que se le apareció en la zarza. ³⁶ Este los sacó, habiendo hecho prodigios y señales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto por cuarenta años. ³⁷ Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantará el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis. ³⁸ Este es aquél Moisés que estuvo en la congregación en el desierto con el ángel que le hablaba en el Monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida para darnos; (RV)

Aquí está el versículo 38 en varias versiones de nuestras Biblias en español.

Éste es él que, en la asamblea del desierto, estuvo con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres; él que recibió palabra de vida para comunicárnoslas. (Biblia de Jerusalén)

Éste es él que estuvo en la Iglesia en el desierto, con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres: el cual recibió oráculos vivos para dárnoslos. (Ver. Moderna)

Fue también Moisés quien estuvo en la asamblea de Israel en el desierto, y con el ángel que le habló en el monte Sinaí, y con nuestros antepasados, y el fue quien recibió palabras de vida para pasárnoslas a nosotros. (Versión Popular)

5.2 El Ángel en la zarza

El primer encuentro de Moisés con el ángel es cuando éste aparece en la zarza ardiendo. Desviándose Moisés para ver más de cerca, se nos dice que JHVH ve y habla. Además, el interlocutor se identifica a sí mismo como el Dios (Elohi - una forma singular de Elohim) de Abraham, Isaac, y Jacob. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob era el Ángel de Redención, como viéramos en Génesis 48:15-16. Por último, el Ángel manda a Moisés de vuelta a Egipto y le promete ayudarlo en sus esfuerzos.

Recordando además que Esteban dijo que Dios mandó a Moisés a liberar a Israel con la ayuda del Ángel que se le apareció, es por lo tanto evidente por este relato que los términos Ángel de JHVH, JHVH y Elohim son usados indistintamente para describir una misma entidad.

Éxodo 3:1-6; 10-12 Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios. ² Y se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía. ³ Entonces Moisés dijo: Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema. ⁴ Viendo Jehová [YHVH] que él iba a ver, lo llamó Dios [Elohim] de en medio de la zarza, y dijo: !Moisés! ¡Moisés! Y él respondió: Heme aquí. ⁵ Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás es tierra santa. ⁶ Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios [Elohi] de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés se cubrió el rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios [Elohim].

10,12, Ven por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón...Ve, porque yo estaré contigo... (RV)

De paso, es interesante notar que el Ángel que hablaba por su Elohim, a saber, Dios el Padre, y que llevaba el título de Elohim, como uno de autoridad delegada, a su vez también tenía autoridad para designar a otros - en este caso Moisés - para ser Elohim y llevar el título como una señal de autoridad delegada. Por lo tanto, Moisés era un Mal'ak para el Ángel y un Elohim para su hermano Aarón. Aarón a su vez era un Mal'ak para su Elohim, Moisés.

Éxodo 4:16 Y él (Aarón) hablará por ti al pueblo; él te será a ti en lugar de boca, y tu serás para él en lugar de Dios. (RV)

5.3 El Ángel en la nube

En los siguientes pasajes se nos dice que JHVH estaba presente en la nube cuando condujo a Israel. También se nos dice que era un ángel él que conducía a Israel y que los movimientos de la nube estaban conectados con los movimientos del Ángel. Una vez más, el Ángel de JHVH es identificado con JHVH.

Éxodo 13:21 Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego, a fin de que anduviesen de día y de noche. (RV)

Éxodo 14:19,24 Y el Ángel de Dios que iba delante del campamento de Israel, se apartó e iba en pos de ellos; y así mismo la columna de nube que iba delante de ellos se apartó y se puso a sus espaladas…Aconteció a la vigilia de la mañana, que Jehová miró el campamento de los egipcios desde la columna de fuego y nube, y trastornó el campamento de los egipcios. (RV)

El apóstol Pablo escribió que fue Cristo quien guió a Israel a través del Mar (1Cor. 10:1-4 citado anteriormente). Por eso, el Ángel de JHVH está inequívocamente identificado como Cristo.

5.4 El Ángel como dador de la Ley

En la sección 5.1, fue citado Hechos 7:38, mostrando que Moisés era el mediador entre el Ángel e Israel, recibiendo la Ley del Ángel. Una simple comparación entre los siguientes pasajes muestra nuevamente que el Ángel es equivalente a JHVH. En este estudio, no es tratado el concepto de que la Ley fue ordenada y entregada por los ángeles de Dios - o sea, pasada como Ley por el Concilio de los Dioses y entregado por sus Mal'aks, pero se observa de paso por un par de pasajes del Nuevo Testamento:

Hechos 7:53 Vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles y no la guardasteis. (RV)

Gálatas 3:19 Entonces, para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hacha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador. (RV)

Éxodo 24:9-18 ⁹ Y subieron Moisés Y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; ¹⁰ y vieron al Dios [Elohim] de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno. ¹¹ Mas no extendió su mano sobre los príncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios [Elohim] y comieron y bebieron. ¹² Entonces Jehová [YHVH] dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para enseñarles, ¹³ Y se levantó Moisés con Josué su servidor, y Moisés subió al monte de Dios. ¹⁴ y dijo a los ancianos: Esperadnos aquí hasta que volvamos a vosotros; y he aquí Aarón y Hur están con vosotros; el que tuviere asuntos acuda a ellos. ¹⁵ Entonces Moisés, subió al monte, y una nube cubrió el monte. ¹⁶ Y la gloria de Jehová [YHVH] reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días; y el séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube. ¹⁷ y la apariencia de la gloria de Jehová [YHVH] era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel. ¹⁸ Y entró Moisés en medio de la nube, y subió al monte; y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches. (RV)

Deuteronomio 5:31 (y el Señor le dijo a Moisés) y tú quédate aquí conmigo, y te diré todos los mandamientos y estatutos y decretos que les enseñarás, a fin de que los pongan por obra en la tierra que yo les doy por posesión. (RV)

En este pasaje, notamos también que los Ancianos de Israel vieron el Elohim de Israel quien había sido identificado anteriormente como el Ángel de Redención.

5.5 El Ángel como Presencia de Dios

Anteriormente, vimos que Jacob llamó al Ángel con quien luchó, el Rostro de Dios. Con esto quería significar que Dios estaba “presente” o “hecho visible” en la persona del Ángel. Con el tiempo, este concepto fue desarrollado más completamente y el Ángel llegó a ser conocido como el Ángel de su (o la) Presencia (esto es El Mensajero de la Presencia de Dios). El Ángel (quien era Cristo, conforme a lo visto con anterioridad) estaba de hecho funcionando como Emmanuel o Dios con nosotros mucho antes de su nacimiento como humano.

En estos pasajes JHVH y el Ángel de Su Presencia se distinguen uno del otro. Esto se puede comprender si reconocemos que la existencia de Dios el Padre como el El Shadday o JHVH de los Ejércitos, era conocido por Israel. Ellos veneraba a JHVH de los Ejércitos pero entendían que Él trataba con ellos y estaba presente entre ellos en la persona de Su Mensajero o Ángel, a quien en virtud de representar a JHVH de los Ejércitos y compartir Su divina naturaleza, también llamaban JHVH.

Isaías 63:8-9 ⁸ Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador. ⁹ En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó; y en su amor y su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad. (RV)

Deuteronomio 4:37 Y por cuanto él amó a tus padres, escogió a su descendencia después de ellos, y te sacó de Egipto con su presencia y con su gran poder. (RV)

Números 20:16 y clamamos a Jehová [YHVH], el cual oyó nuestra voz, y envió un ángel, y nos sacó de Egipto; ... (RV)

Anteriormente, vimos el ejemplo del Mal'ak aparecer y hablarle a Abraham y a Jacob como si fuese El Shadday o Dios Todopoderoso en persona. En Éxodo, cuando el Ángel trata con Moisés e Israel, ocurre otro ejemplo de esta “transparencia” del Ángel de JHVH, cuando habla por JHVH de los Ejércitos. En este incidente, la “transparencia” es tan “clara” que su identidad se pierde y se crea la ilusión de que es JHVH de los Ejércitos quien habla en persona.

En Éxodo 33, leemos que JHVH mandará a Su Ángel delante de Israel, pero que Él (JHVH) no irá en medio de ellos. JHVH de los Ejércitos (quien permaneció en el cielo) no condujo a Israel en persona en su salida de Egipto, ni acompañó a Israel al entrar a la tierra prometida. Era el Ángel de JHVH quien hizo estas cosas. Pero en esto ejemplo, el Ángel comunica las palabras de JHVH de los Ejércitos con tanta transparencia, que quedamos con la impresión de que es JHVH de los Ejércitos en persona quien habla con Moisés.

Esta situación aparentemente confunde a Moisés (recuerde que la palabra hebrea por Ángel es Mal'ak y que sólo significa mensajero), no dándose cuanta de que está conversando con el Ángel mismo de JHVH quien acompañará a Israel. Quizá Moisés pensó que otro Mal'ak estaría asignado para ir con Israel. De todos modos, después de rogar Moisés, YHVH de los Ejércitos (todavía hablando por medio del Ángel) le asegura que él estará totalmente presente con Israel. Esto sólo puede ser si el Ángel que había de acompañar a Israel fuese el Ángel de la Presencia de Dios.

Éxodo 33:2-3,12-17 ² Yo enviaré delante de ti el ángel, y echaré fuera al cananeo y al amorreo, al heteo, al fereseo, al heveo y al jebuseo. ³ (a la tierra que fluye leche y miel); pero yo no subiré en medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino...¹² Y dijo Moisés a Jehová: Mira tú me dices a mi: Saca este pueblo; y tú no me has declarado a quién enviarás conmigo. Sin embargo tú dices: Yo te he conocido `por tu nombre, y has hallado también gracia en mis ojos. ¹³ Ahora, pues si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo. ¹⁴ Y Él dijo: Mi presencia [heb. panim significando cara o persona] irá contigo, y te daré descanso. ¹⁵ Y Moisés respondió: Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí. ¹⁶ ¿Y en qué se conocerá aquí que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que tú andes con nosotros, y que yo y tú pueblo seamos apartados de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra? ¹⁷ Y Jehová dijo a Moisés: También haré esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia en mis ojos, y te he conocido por tu nombre. (RV)

Los siguientes pasajes repiten la promesa que el Ángel de JHVH iría delante de Israel. Note que tiene la autoridad para perdonar pecados (pero que no lo hará si es provocado) y que el nombre de Dios está en él. Esto significa que la naturaleza, autoridad y carácter de Dios están en el Ángel. Hay muchos paralelos con Cristo en este concepto.

Éxodo 23:20-23 ²⁰ He aquí yo envío mi Ángel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. ²¹ Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él. ²² Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que yo te dijere, seré enemigo de tus enemigos, y afligiré a los que te afligieren. ²³ Porque mi Ángel irá delante de ti, y te llevará a la tierra del amorreo, del heteo, del fereseo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo haré destruir. (RV)

Éxodo 32:34 Ve, pues, ahora, lleva a este pueblo a donde yo te he dicho: he aquí mi ángel irá delante de ti; pero en el día del castigo, yo castigaré en ellos su pecado. (RV)

6. El Ángel del Pacto

El Ángel de JHVH no tan sólo era el Ángel de Redención y el Ángel de la Presencia, sino que también se comprendía que era quien hizo el Pacto con Israel en Sinaí.

En Malaquías 3:1, está profetizado que el Ángel (Mensajero) del Pacto a quien Israel buscaba vendría a su Templo. Sabemos que este Mensajero era Cristo (vea Mateo 11:12; Marcos 1:2, Lucas 1:76; 7:27). Con todo, ¿quién pensaba Malaquías y su audiencia que era el Ángel del Pacto? Ellos lo conocían como el Ángel que habló a Israel en Jueces 2:1-4 diciendo que él hizo el Pacto con Israel. [Aunque esto no se trate aquí, tanto el Antiguo como el Nuevo Pacto son hechos entre JHVH de los Ejércitos o Dios el Padre e Israel (ya sean físicos o espirituales). Cristo, como el Mal'ak de Dios, es el Mediador de estos Pactos y por lo tanto, era en nombre de Dios el Padre o JHVH de los Ejércitos que él le habló a Israel en Boquim]. Otra vez se indica que Cristo es el Ángel de JHVH.

Jueces 2:1-4 ¹ Y el Ángel de Jehová subió de Gilgal a Boquim y dijo: Yo os saqué de Egipto, y os introduje en la tierra de la cual había jurado a vuestros padres, diciendo: No invalidaré jamás mi pacto con vosotros, ² con tal que vosotros no hagáis pacto con los moradores de esta tierra, cuyos altares habéis de derribar; mas vosotros no habéis atendido a mi voz. ¿Por qué habéis hecho esto? ³ Por tanto yo también digo: No los echaré delante de vosotros, sino que serán azotes para vuestros costados, y sus dioses os serán tropezadero. ⁴ Cuando el ángel de Jehová habló estas palabras a todos los hijos de Israel, el pueblo alzó su voz y lloró. (RV)

Malaquías 3:1 He Aquí yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene ha dicho Jehová de los Ejércitos. (RV)

7. Balaam y El Ángel

Vemos al Ángel de JHVH tratar con Balaam en Números 22-23. Otra vez las acciones e instrucciones (“has de cumplir la palabra que yo te diga” B.J.) del Ángel son equivalentes a las de JHVH. Aquí Elohim claramente es el Ángel de JHVH en tanto lleva el nombre e la autoridad de JHVH (ver el artículo La Doctrina de Balaam y la Profecía de Balaam [204]).

Números 22:22-23:16 ²² Cuando iba, se encendió la ira de Yahvéh [Elohim] y el Ángel de Yahvéh se puso en el camino para estorbarle. Él montaba la burra y sus dos muchachos iban con él. ²³ La burra vio el Ángel de Yahvéh plantado en el camino, la espada desenvainada en la mano. La burra se apartó del camino y se fue a campo traviesa. Balaam pegó a la burra para hacerla volver al camino. ²⁴ Pero el Ángel de Yahvéh se puso en un sendero entre las viñas, con una pared a un lado y otra a otro. ²⁵ Al ver la burra al Ángel de Yahvéh, se arrimó a la pared y raspó el pié de Balaam contra la pared. Él le pegó otra vez. ²⁶ Volvió el Ángel de Yahvéh a cambiar de sitio, y se puso en un paso estrecho, donde no había espacio para desviarse ni a la derecha ni a la izquierda. ²⁷ Vio la burra al Ángel de Yahvéh y se echó con Balaam encima. Balaam se enfureció y pegó a la burra con un palo. ²⁸ Entonces Yahvéh abrió la boca de la burra que dijo a Balaam: ¡¿Qué te he hecho yo para que me pegues ya con esta tres veces”? ²⁹ Respondió Balaam a la burra: “Porque te has burlado de mí, ojalá tuviera una espada en la mano; ahora mismo te mataba”. ³⁰ Respondió la burra a Balaam: “¿No soy yo tu burra, y me has montado desde siempre hasta el día de hoy? ¿Acaso acostumbro a portarme así contigo?” Respondió él “No”. ³¹ Entonces abrió Yahvéh los ojos de Balaam, que vio el Ángel de Yahvéh, de pié en el camino, la espada desenvainada en la mano; y se inclinó y postró rostro en tierra, ³² El Ángel de Yahvéh le dijo: “¿Por qué has pegado a tu burra ya con esta tres veces? He sido yo el que ha salido a cerrarte el paso, porque este viaje me desagradaba. ³³ la burra me ha visto y se ha apartado de mí tres veces. Gracias a que se ha desviado, porque sino, para ahora te habría matado y a ella la habría dejado con vida.” ³⁴ Dijo entonces Balaam al Ángel de Yahvéh: “He pecado, pues no sabía

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Apéndice 2 - Cristo y Melquisedec

Ángel como Elohim