Iglesias Cristianas de Dios

[212C]

 

 

 

Descendientes de Abraham

Parte III: Ismael

 

(Edición 1.1 20070203-20070203-20070417)

 

Abram y Lot eran una tribu, pero hasta entonces Abram no tenía hijos. Decidieron no esperar a que Sarai pudiera tener un hijo así que Agar, su criada, fue dada a Abraham y él tuvo a Ismael con Agar.

 

 

 

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Ismael


Antecedentes

Ismael fue el primer hijo de Abraham; su madre era Agar, una egipcia que era sierva de Sarai (más tarde llamada Sara).

 

Como Sarai no había podido tener hijos y ya había pasado su edad fértil, ella dio Agar a Abraham con el propósito de darle un hijo. Sarai había recibido a Agar mientras estaban en Egipto y es alegado por los árabes que el Faraón le dio Agar a Sarai de la casa Real en recompensa por su pecado.

 

La versión King James en Génesis 16:3 manifiesta que Agar fue dada a Abraham por Sarai para que fuera su esposa.

Génesis 16:1-10 Sarai mujer de Abram no le daba hijos; y ella tenía una sierva egipcia, que se llamaba Agar. 2 Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al ruego de Sarai. 3 Y Sarai mujer de Abram tomó a Agar su sierva egipcia, al cabo de diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y la dio por mujer a Abram su marido. 4 Y él se llegó a Agar, la cual concibió; y cuando vio que había concebido, miraba con desprecio a su señora. 5 Entonces Sarai dijo a Abram: Mi afrenta sea sobre ti; yo te di mi sierva por mujer, y viéndose encinta, me mira con desprecio; juzgue Jehová entre tú y yo. 6 Y respondió Abram a Sarai: He aquí, tu sierva está en tu mano; haz con ella lo que bien te parezca. Y como Sarai la afligía, ella huyó de su presencia. 7 Y la halló el ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que está en el camino de Shur. 8 Y le dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes tú, y a dónde vas? Y ella respondió: Huyo de delante de Sarai mi señora. 9 Y le dijo el ángel de Jehová: Vuélvete a tu señora, y ponte sumisa bajo su mano. 10 Le dijo también el ángel de Jehová: Multiplicaré tanto tu descendencia, que no podrá ser contada a causa de la multitud. (RSV)

 

Sarai no esperó por la promesa de Dios sino que trato de sustituir el nacimiento de un heredero varón a través de su sierva Agar, lo cual era usual en esos días. Sin embargo, Sarai se sintió despreciada por Agar cuando concibió y tuvo un niño.

 

Es importante señalar aquí que Dios, a través del ángel del Señor, hizo un pacto en ese momento para multiplicar grandemente a los descendientes de Agar. Sin embargo, Ismael, siendo el primogénito, no recibió la misma promesa que fue dada a Isaac más tarde. Ésta no fue la única ocasión donde las mayores bendiciones fueron dadas al hijo menor.

 

Génesis 16:11-16 Además le dijo el ángel de Jehová: He aquí que has concebido, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque Jehová ha oído tu aflicción. 12 Y él será hombre fiero; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará.

 

Yishma'el (SHD 3458) significa Dios oirá. Dios bendijo al muchacho y él moró en el desierto de Paran y se convirtió en un arquero. Agar tomo para el una esposa de Egipto (Gén. 21:20). Fue profetizado que se convertiría en un hombre fiero (o asno salvaje de un hombre) con su mano contra todos los hombres. El asno salvaje de un hombre se refiere al hecho de su morada en el desierto de un espíritu ferozmente independiente en frente de sus hermanos. Esto sigue siendo así hoy y no será verdaderamente libre hasta que venga el Mesías (ref. también Is. 21:13; Jer. 3:2; Esd. 8:31; Sal. 10:8-9).


13 Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve? 14 Por lo cual llamó al pozo: Pozo del Viviente-que-me-ve. He aquí está entre Cades y Bered. 15 Y Agar dio a luz un hijo a Abram, y llamó Abram el nombre del hijo que le dio Agar, Ismael. 16 Era Abram de edad de ochenta y seis años, cuando Agar dio a luz a Ismael.

 

La explicación tradicional de este evento basado en el texto en Gálatas 3:19 fue que él nació a través de la debilidad de la fe de Sara y así la ley vino a representar la transgresión, y el sacerdocio levítico también se convirtió en el precursor para el Mesías y la Iglesia (por ejemplo vea la nota de Bullinger para el v. 15 en The Comp. Bible).

La Promesa de Dios a Abraham

Cuando Abraham tenía noventa y nueve años de edad, el Ángel del Señor se le apareció. Note en esta etapa que todavía es llamado Abram, y es en este momento que él recibe la promesa que se convertiría en padre de muchas naciones y su nombre es cambiado a Abraham. Esta promesa no era simplemente para señalar una herencia genética sino que también para el hecho que a través de su hijo Isaac él sería el antepasado del Mesías y la salvación seria extendida a las naciones. El nombre Abram (SHD 87) significa gran padre y señala al mismo hecho de Dios extendiéndose a Sí Mismo para convertirse en Padre de muchas naciones (o una multitud (SHD 85) como el Ha Elohim, el príncipe de los Elohim. Fue en este acto y promesa que Dios revelo Su Plan para el mundo.

 

Génesis 17:1-16 Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. 2 Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera. 3 Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: 4 He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes. 5 Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 6 Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. 7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. 8 Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos. 9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. 10 Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. 11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. 12 Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. 13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. 14 Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto. 15 Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai, mas Sara será su nombre. 16 Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella.

 

La circuncisión era una señal del Pacto de Dios con los hijos de Abraham y los elegidos.

 

Los nombres dados a los siervos de Dios tienen mucha importancia. Así como Abram significa gran padre y Abraham significa padre de una gran multitud (o padre de muchos), vemos que el cambio de nombre era también un cambio de estatus. De la misma manera que Sarai significa mi señora o mi princesa, mientras Sara significa señora o princesa y princesa de la multitud, otra vez mostrando el cambio de estatus y la extensión de este pacto entre Dios y su pueblo y la extensión de la salvación a los gentiles a través de su Iglesia.

 

Abraham estaba preocupado por Ismael y le pidió a Dios que Ismael viviera delante de él. Sin embargo, el pacto era con Isaac. No obstante, Dios también le prometió que Ismael también sería padre de muchos. Sería padre de doce príncipes y sería una gran nación. Así existe un pacto con Ismael como una extensión de Isaac bajo el Mesías.

 

Génesis 17:17-27 Entonces Abraham se postró sobre su rostro, y se rió, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿Y Sara, ya de noventa años, ha de concebir? 18 Y dijo Abraham a Dios: Ojalá Ismael viva delante de ti. 19 Respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac; y confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes después de él. 20 Y en cuanto a Ismael, también te he oído; he aquí que le bendeciré, y le haré fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce príncipes engendrará, y haré de él una gran nación. 21 Más yo estableceré mi pacto con Isaac, el que Sara te dará a luz por este tiempo el año que viene. 22 Y acabó de hablar con él, y subió Dios de estar con Abraham. 23 Entonces tomó Abraham a Ismael su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a todos los comprados por su dinero, a todo varón entre los domésticos de la casa de Abraham, y circuncidó la carne del prepucio de ellos en aquel mismo día, como Dios le había dicho. 24 Era Abraham de edad de noventa y nueve años cuando circuncidó la carne de su prepucio. 25 E Ismael su hijo era de trece años, cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. 26 En el mismo día fueron circuncidados Abraham e Ismael su hijo. 27 Y todos los varones de su casa, el siervo nacido en casa, y el comprado del extranjero por dinero, fueron circuncidados con él.

 

La historia de Isaac y la de los hijos de Cetura son tratadas en los papeles 212E, 212F, y 212C, respectivamente. Al final de su vida, Abraham fue sepultado por sus dos hijos mayores, lo cual es indicativo de una relación continua entre él y los hermanos. Él tenía 175 años de edad.

 

Génesis 25:7-10 Y estos fueron los días que vivió Abraham: ciento setenta y cinco años. 8 Y exhaló el espíritu, y murió Abraham en buena vejez, anciano y lleno de años, y fue unido a su pueblo. 9 Y lo sepultaron Isaac e Ismael sus hijos en la cueva de Macpela, en la heredad de Efrón hijo de Zohar heteo, que está enfrente de Mamre, 10 heredad que compró Abraham de los hijos de Het; allí fue sepultado Abraham, y Sara su mujer.

 

La Biblia no da mucha información sobre Ismael, sin embargo sus descendientes se encuentran enumerados en Génesis 25:12-18. Él vivió 137 años y ciertamente tuvo 12 hijos como fue profetizado. También tuvo una hija, Basemat, que era la hermana de Nebaiot. Basemat se casó mas tarde con Esaú (Gén. 36:2-3).

Agar

Trataremos primeramente con Agar. Sabemos poco de la Biblia aparte de los detalles básicos del nacimiento de Ismael. Ella era egipcia, una esclava para Sarai, una concubina de Abram y la madre de Ismael.  El significado de su nombre es una extraña; una que teme (también la que se fugo). 

 

1 Crónicas 5:10-20 trata con guerras contra los agarenos durante el tiempo de Saúl. Los descendientes de Isaac fueron a la guerra contra los descendientes de Agar.  Estos descendientes fueron conocidos como agritas, agaritas o agarenos.

 

Salmos 83:6 señala que los ismaelitas y los agarenos eran dos pueblos separados. Esto parece señalar que Agar procedió a tener otros hijos más tarde que se convirtieron en un 'pueblo' o nación en su propio derecho. Aquí Ismael y los agritas están se indican separadamente.

 

Salmos 83:5-8 Porque se confabulan de corazón a una, contra ti han hecho alianza 6 Las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas, Moab y los agarenos; 7 Gebal, Amón y Amalec, los filisteos y los habitantes de Tiro. 8 También el asirio se ha juntado con ellos;
Sirven de brazo a los hijos de Lot. [Selah]

 

La Enciclopedia Judía online en JewishEncyclopedia.com, en su articulo sobre Agar (por Solomon SchechterGotthard Deutsch   Comité Ejecutivo del Consejo de Redacción. Emil G. Hirsch  Hartwig Hirschfeld), declara:

Hay en varios pasajes en Crónicas, sin embargo, referencias a la tribu de agarenos, quienes eran vecinos de las tribus transjordanas de Israel y fueron desterrados por ellos (I Cron. v. 10, 18-22; xi. 38; xxvii. 31). Los agarenos han sido identificados con los Agraioi mencionados por Estrabón (xvi. 4, 2), y aunque son árabes, no pertenecen a los ismaelitas.

 

Es generalmente asumido que los ismaelitas se convirtieron en los árabes del Medio Oriente. Los agarenos vivieron al este de Galaad, lo cual está en las colinas cerca de Amman Jordán, pero después de movieron al actual Irak.

 

The Historians History of the World (La Historia de los Historiadores del Mundo) hace a los agarenos un clan ismaelita pero mitologiza su ancestro junto con el de Ismael en la primera referencia, pero parece tratarla como autentica en la segunda con respecto a Esdras (ibíd., Vol. 2, pp. 66,129)

 

Nabataea.net tiene un artículo sobre el tema de Agar. Nota que W.W. Muller sostuvo la opinión que una ciudad del pueblo de Agar habría sido escrita como han-Hagar en arameo y posiblemente Hagara. Así es sostenido que cuando este nombre fue helenizado se habría convertido en Gerrha.

 

También se observa que H. von Wissmann propuso que el término Agar podría usarse para describir una ciudad amurallada con torres y bastiones.

 

Usando estas teorías los arqueólogos han especulado que el oriente del Reino de Arabia de los Gerrhaeans puede ser atribuido a los descendientes de Agar. La historia nos cuenta bastante más sobre las personas conocidas como Gerrhaeans en el mundo griego.

 

 

Nicandro de Colofón, escribiendo en el siglo III a. C., menciona en un poema a los "nómadas de Gerrha y los que aran sus campos por el Éufrates" (A.S.F. Gow y A.F. Scholfield, Nicandro, Los Poemas y Fragmentos Poéticos, Cambridge, 1952, p. 111). Así pues, hay dos grupos, uno de ellos los nómadas de Gerrha y el otro una comunidad agrícola sedentaria cerca del río Éufrates.

 

Hay poca mención de ellos en cualquiera de los registros asirios o caldeos. Sin embargo, muchos historiadores han propuesto teorías acerca de ellos.

 

Movers sugirió que pudo haber sido Nabucodonosor, quien desterró a los Gerrhaeans nómadas como parte de una política para proteger a su país de las amenazantes tribus árabes (F.C. Movers, Das phonizische Alterthum, Berlín 1856, iii. 308).

 

Newman dice que si hay una conexión entre los agarenos de 1 Crónicas 5:10, 19-20; Salmos 83:6, 83:7 no es cierta, pero parece probable, ya que dos de los hijos de Ismael (Gén. 25:15) son agarenos (1Cro. 5:19) (The Interpreter’s Dictionary of the Bible, art. "Agar", vol. 2, pp 508-9).

 

El relato bíblico nos dice en 1 Crónicas 5, que:

1 Crónicas 5:19-22 Estos tuvieron guerra contra los agarenos, y Jetur, Nafis y Nodab. 20 Y fueron ayudados contra ellos, y los agarenos y todos los que con ellos estaban se rindieron en sus manos; porque clamaron a Dios en la guerra, y les fue favorable, porque esperaron en él. 21 Y tomaron sus ganados, cincuenta mil camellos, doscientas cincuenta mil ovejas y dos mil asnos; y cien mil personas. 22 Y cayeron muchos muertos, porque la guerra era de Dios; y habitaron en sus lugares hasta el cautiverio. (KJV)

 

Esto puede ser leído de dos maneras, pero el texto en Salmos 83:6-8 dice claramente:

Los templos de Edom, los ismaelitas, Moab y los agarenos, Gebal, Amón, Amalec, los filisteos con los habitantes de Tiro; Asiria también unida con ellos, tienen a los hijos de Lot

 

Por lo tanto debemos suponer que al menos por el tiempo de David los ismaelitas y los agarenos se habían dividido en un mínimo de dos grupos identificables.

 

R.F. Schnell en su artículo sobre los agarenos también dice que el enlace no es seguro, pero considera que son similares a los "Agraioi mencionados por los geógrafos griegos Estrabón, Tolomeo y Plinio" (ibíd. art. "Agareno", p. 511). Bajo Saúl, fueron conquistados por Rubén y el Israel Trans-Jordano, que extendió sus límites al desierto y ocupo sus tierras. Eso pudo haber forzado su movimiento al norte hacia el Éufrates después de las conquistas de David.

 

Importantemente, Schnell nota que los hijos de Agar o 'Agarenos (KJV) son mencionados en conexión con Teman en Baruc 3:23, pero el texto no se considera significativo y, de acuerdo con la tradición de oriente, mencionado también en 1 Reyes 4:30-5:10; Jeremías 49:7; Abdías 8 (ibíd.).

 

Era obvio en el tiempo de Baruc que los hijos de Agar fueran considerados asociados con Teman.

 

La expulsión de los nómadas de Gerrha

Rawlinson fecha la expulsión de los nómadas de Gerrha al período neo-asirio después que Senaquerib había exterminado a los caldeos en 694 a.C., y sugiere que expulsó a un número de personas (incluidos los nómadas de Gerrha) y trasladó a los caldeos allí (Rawlinson, G.H., Intercourse between India and the Western World from the Earliest Times to the Fall of Rome, Cambridge, 1926, p.6).

 

En un artículo titulado Las Doce Tribus Perdidas de Ismael leemos los comentarios y luego las citas de los escritores antiguos que vemos como sigue:

La mayoría de escritores, sin embargo, han favorecido una fecha ya sea en conformidad con la caída de la supremacía Caldea a manos de los aqueménides (ej: A.H. L. Heeren, A manual of Ancient History, (Oxford 1833); O. Blau 'Altarabische Sprachstudien: 2 Theil' ZDMG 27 (1873), 328; H. Kiepert, Lehrbuch der alten Geographie' Berlin, 1878, 188; S. Genthe, Der Persische Meerbusen; Geschichte und Morphologie, Inauguraldiss. (Marburg, 18896), 10; A.W. Stiffe, 'Ancient Trading Centres of the Persian Gulf, iii: Pre-Mohammedan Settlements", GJ9 (1897), 311; Tkac, Gerrha, 1271) o bien en algún punto de la era aqueménida, (ej: Kennedy, The Early Commerce of Babylon", 271 y n. 5 cree que los caldeos dejaron Babilonia después que Darío I reconquistó la ciudad en 488 a.C., ref Shiwek, 'Der Persische Golf', 64) quien sugirió que la expulsión de los Caldeos se llevó a cabo durante el reinado de Jerjes después de la brutal represión de la revuelta en Babilonia de Megabizo en 482 a.C. Debido a que Gerrha no es mencionado por Heródoto, M. Amer propuso una fundación aún más posterior en 'The Ancient Trans-Peninsular Routes of Arabia," 135

 

Estrabón 16.4.19 nos dice que "de su tráfico, tanto sabeos y Gerrhaeans se han vuelto más ricos de todos (los árabes)"

 

Estrabón 16.3.3 registra: "Los Gerrhaeans importaban la mayor parte de su carga en balsas a Babilonia y desde allí navegaban hasta el Éufrates con ellos, y luego las llevaban por vía terrestre a todas las partes del país." y "El tráfico Gerrhano por tierra en su mayor parte, en mercancía árabe y aromáticas ..."

 

Agatárquidas (200-131 a. C.) nos dice: "... Petra y Palestina, donde los Gerrhaeans y Minaeans y todos los árabes que viven en la región llevaban incienso de las tierras altas, se dice, y sus productos aromáticos".

 

Juba (25 a.C - 25 d.C) y Plinio (77d.C) (NH 12.40.80) registran: "Para este comercio (con Elymais y Marmania) abrieron la ciudad de Carra (Gerrha) donde su mercado se estableció. Porque todos ellos solían ponerse en marcha de veinte días hacia Babba y Siria-Palestina. Según el informe de Juba, comenzaron más tarde por la misma razón de ir al imperio Parto. Me parece a mí que aun antes traían sus bienes a los persas en vez de Siria y Egipto, " lo cuál Heródoto confirma, quien dice "que los árabes pagaban 1,000 talentos de incienso anualmente a los reyes de Persia."

(ref. http://www.balaams-ass.com/alhaj/twelvetribesofishmael.htm#anchor78633

 

Ubicación de la posterior Gerrha

D.T. Potts, en su serie de dos volúmenes titulada The Arabian Gulf in Antiquity (Volume II, From Alexander the Great to the Coming of Islam, Clarendon Press, Oxford, 1990) Usando la descripción de Estrabón, sugiere que Gerrha había estado ubicada alrededor del moderno puerto de al-Jubayl en el este de Arabia Saudita.

 

Estrabón dice que Gerrha se encontraba a doscientos estadios de distancia del mar, y a 2.400 estadios de Teredón (que ha sido localizada cerca de la actual Basora). Es sugerencia de Potts que era tanto una ciudad de Gerrha y también un puerto de Gerrha y que se encuentra a unos veinte kilómetros de distancia.

 

El Misterio

El asunto de si Agar se volvió a casar y tuvo otros hijos es considerado por algunos como una cuestión de conjeturas. La cuestión de si los agarenos son los descendientes de Ismael, primogénito de Agar o único hijo, o hijos enteramente de otra tribu aún no se ha resuelto. Tal vez los avances en el ADN nos dirá la solución definitiva una vez que las tribus sean debidamente identificadas y analizadas.

 

Vamos a tratar de identificar a las Doce Tribus de Ismael y sus ubicaciones anteriores y actuales. Eran nómadas pero también mantuvieron un registro genético razonablemente completo.

 

El registro bíblico coloca a los agarenos en el desierto al este de Palestina y hacia Babilonia. Escribiendo en el tercer siglo a.C., Nicandro de Colofón menciona a los nómadas de Gerrha, y los coloca a lo largo de las costas del rio Éufrates. Se expandieron y más tarde el nombre Gerrha fue aplicado a toda la costa del este de Arabia.

 

Algunos estudiantes como los de Nabataea.net dan por supuesto que el nombre agarenos y subsiguientemente Gerrhaeans (su nombre griego) se refiere a las doce tribus que provinieron de Ismael, y subsiguientemente de Agar. Consideran que es muy probable que los judíos simplemente se referían a ellos como los descendientes de Agar, aglomerando conjuntamente a los hijos de Ismael y cualquier otro hijo que Agar pudo haber tenido. Ellos dicen: “En la cultura dominada por los hombres del Oriente Medio, es dudoso que una tribu llevara el nombre de un descendiente femenino. Los judíos, sin embargo, gustosamente pudieron haber hecho esto en un sentido peyorativo.”

 

Pablo en Gálatas 4:21-31 dice que Agar como una esclava representa al Antiguo Pacto mientras que Sara, siendo una mujer libre, representa al Nuevo Pacto.

 

Gálatas 4:21-31 Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley?  22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. 23 Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa. 24 Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar. 25 Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. 26 Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. 27 Porque está escrito: Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz; Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto; Porque más son los hijos de las desolada, que de la que tiene marido. 28 Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. 29 Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. 30 Más ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre. 31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

 

La comparación de Pablo se dirige directamente a Judá. Afirma a Jerusalén como su centro y se basa en los aspectos físicos de su descendencia de Isaac y la promesa de salvación como una física. Pablo utiliza la analogía del conflicto entre Ismael e Isaac para ilustrar el hecho de que la Iglesia es para Judá lo que Judá se considera para Ismael. Todo el pacto fue establecido con Abraham para señalar hacia Cristo y en última instancia, descansaría en la Iglesia, que estaba abierta a los gentiles y no sólo a Ismael, y a los hijos de Lot y Esaú, sino a todas las naciones del mundo como parte del Israel de Dios en Cristo.

Los hijos de Ismael

Los hijos de Ismael se convirtieron en los árabes beduinos también, y nosotros ahora tenemos muchas tribus nombradas que se consideran distintas de los beduinos. Ahora examinaremos a esas tribus.

 

Génesis 25:12-18 Estos son los descendientes de Ismael hijo de Abraham, a quien le dio a luz Agar egipcia, sierva de Sara; 13 estos, pues, son los nombres de los hijos de Ismael, nombrados en el orden de su nacimiento: El primogénito de Ismael, Nebaiot; luego Cedar, Adbeel, Mibsam, 14 Misma, Duma, Massa, 15 Hadar, Tema, Jetur, Nafis y Cedema. 16 Estos son los hijos de Ismael, y estos sus nombres, por sus villas y por sus campamentos; doce príncipes por sus familias. 17 Y estos fueron los años de la vida de Ismael, ciento treinta y siete años; y exhaló el espíritu Ismael, y murió, y fue unido a su pueblo. 18 Y habitaron desde Havila hasta Shur, que está enfrente de Egipto viniendo a Asiria; y murió en presencia de todos sus hermanos.

 

Crónicas también enumera a los hijos de Ismael.

 

1 Crónicas 1:29-31 Y estas son sus descendencias: el primogénito de Ismael, Nebaiot; después Cedar, Adbeel, Mibsam, 30 Misma, Duma, Massa, Hadad, Tema, 31 Jetur, Nafis y Cedema; éstos son los hijos de Ismael.

 

Como se señaló anteriormente, Ismael también tuvo una hija cuyo nombre era Mahalat, pero también fue llamada Basemat.

Nebaiot

Nebaiot, o Nabajot, y sus hermanos se establecieron en Arabia. Josefo señala esto en Antiquities of the Jews (Antigüedades de los Judíos), Libro 1, Capitulo 12.4.

 Estos habitaron todo el país desde el Éufrates hasta el Mar Rojo, y lo llamaron Nabatena. Son una nación árabe, y nombran sus tribus de esto, tanto por su propia virtud, y por la dignidad de Abraham su padre.

 

Él era el jefe de la tribu que llevaba su nombre. Él y su hermano Cedar fueron reconocidos por la cría de ovejas en la época de Isaías (Isa. 60:7).

Isaías 60:7 Todo el ganado de Cedar será juntado para ti; carneros de Nebaiot te serán servidos; serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria.

 

Este versículo muestra a las dos tribus de los hijos de Ismael que se convertirán y ofrecerán sacrificio a Dios en Jerusalén como parte de la Restauración milenaria. Los "carneros de Nebaiot te serán servidos" es una alusión a la función del primogénito de Ismael, como parte del sacerdocio bajo el Mesías.

 

Mientras Josefo y otros eruditos previamente han identificado a Nebaiot con los Nabateos, la International Standard Bible Encyclopedia (Enciclopedia Estándar Internacional de la Biblia) (ISBE) dice que el hecho de una diferencia ortográfica hace a esta teoría inaceptable. La Enciclopedia Judía también descarta esta teoría.

 

De los registros asirios nos enteramos de que el rey Asurbanipal (668 a 662 a.C.) luchó con los nabateos. Sin embargo, un grupo de caldeos, incluyendo algunas tribus vecinas, se rebelaron contra Senaquerib, el gobernante asirio, en 703 a.C. Entre los rebeldes, los registros de Tiglat-pileser III enumeran a los Nabatu (posibles descendientes de Nebayot, el hijo mayor de Ismael) y los cedaritas (descendientes del segundo hijo de Ismael). Estas tribus no fueron conquistadas y fueron registradas como huyendo de los asirios en el desierto de Arabia.

 

Como era de esperar el reino asirio se dividió con el tiempo cuando los dos hermanos comenzaron a gobernar – uno como rey de Babilonia y el otro rey de Asiria. Luego, en 652 a.C., cuando estalló el conflicto entre los dos hermanos, los cedaritas apoyaron al rey de Babilonia en una invasión del oeste de Asiria. Ellos fueron derrotados y huyeron hacia el líder de nabayat por seguridad. Cuando los cedaritas y nabayat posteriormente atacaron las fronteras occidentales de Asiria, fueron derrotados.

 

Unos 300 años más tarde los papiros de Zenón, que datan de 259 a.C, mencionan que los Nabatu negociaban con incienso Gerrhano y Minaean, transportándolo a Gaza y Siria a través de los centros cedaritas del norte de Arabia, Jauf y Tayma.

 

Los registros históricos indican claramente que en el año 586 a.C. los edomitas comenzaron a moverse al norte hacia las tierras judías que Nabucodonosor había vaciado. Así también las tribus árabes comenzaron a moverse hacia el norte. Con el tiempo los Nabatu comenzaron a ocupar las tierras vacantes dejadas por los edomitas y, finalmente, las convirtieron en el centro del imperio nabateo.

 

Con base en el comercio mercantil, los nabateos pasaron a construir una civilización impresionante. Mientras que la ciudad de Petra era la capital original, Bostra, en Siria, se utilizaba también como una ciudad real. Otras ciudades también fueron construidas en el Neguev, en el norte de Arabia Saudita de hoy, y en algunas partes de la actual Jordania. Sin embargo, en 106 d.C los nabateos separaron su imperio a los romanos y con el tiempo perdieron su individualidad.

Sin embargo, la Enciclopedia Judía en su artículo por George A.
Barton sobre los nabateos dice que no son idénticos con Nebayot.

 

Barton afirma que aunque inicialmente se pensaba que los nabateos eran las mismas personas como el Nebaiot de Génesis 25:13, y también con el Naba-a-a-ti de los anales de Asurbanipal, ahora se considera que deberían ser identificados con los cadmoneos de Génesis 15:19.

Como se han encontrado inscripciones escritas en arameo, parece que los nabateos eran de origen árabe, pero posiblemente fueron árabes bajo la influencia árabe. 

 

Schurer, en The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, (ed. Vermes, et al., T. y T. Clark Edinburgh, 1987, Apéndice II, pp. 574ff.) dice que se sabe tan poco de los nabateos que ni siquiera su origen étnico es seguro. Su idioma de las inscripciones y monedas era sin excepción el arameo, lo que indica que eran arameos. Sin embargo, por otro lado, fueron repetidamente nombrados árabes por los escritores antiguos, no sólo por aquellos remotos de ellos en el tiempo sino también por Josefo de quien se espera (y se cree) que conoce muy bien la diferencia entre los dos.

 

A partir de esta evidencia ha sido concluido que eran árabes, porque los árabes no han desarrollado aún un idioma escrito, ellos usaron el arameo que era la lengua civilizada de ese tiempo con fines literarios. Schurer considera que su identificación del Nebayot de Génesis 25:13, 28:9, 36:3; 1 Crónicas 1:29 e Isaías 60:7 como una tribu árabe, es muy improbable. Por lo tanto, los descuenta de ser hijos de Ismael.

 

Es sólo desde el comienzo del periodo helenístico que emerge una imagen coherente de ellos.
Estaban en ese momento establecidos donde vivían los edomitas entre el mar Muerto y el Golfo de Aqaba, en la región de Petra que Schurer dice probablemente no es idéntica a la antigua Sela de los edomitas (ibíd. p. 576).

 

Después que Antígono había echado a Tolomeo Soter de Celesiria en 312 a.C., envió a su general Ateneo contra los nabateos con 4000 soldados de infantería y 600 de caballería y atacó por sorpresa la fortaleza en Petra. Sin embargo, debido a su propio descuido, su ejército fue casi aniquilado en un asalto nocturno de los nabateos (ibíd.). Antígono entonces envió a su hijo Demetrio para someterlos, pero sin éxito. Según Diodoro, quien escribió el relato, eran pastores nómadas primitivos que no habían desarrollado una realeza. La primera dinastía conocida de este pueblo fue Aretas que fue descrita como Tyrannos o tirano. El Sumo Sacerdote Jasón se refugio con él en 168 a.C. (2 Mac. 5:8).

 

Ellos fueron amistosos con la facción judía en la rebelión de los macabeos en 164 y 160 a.C. (vea 1 Mac. 5:25; 9:35). Su poder llegó hasta el este del Jordán. Al final del siglo II a.C. cuando los imperios seléucida y ptolemaico se derrumbaron, alcanzaron su mayor poder bajo Erotimo (Aretas II?) ca. 110-100 a.C.

 

Los palestinos y los sirios fueron derrotados varias veces por los árabes al parecer bajo el rey de los nabateos desde 93 a.C. (Alejandro Janeo) hasta 87 a.C. (Antíoco XII), quizás las dos veces bajo Obodat u Obodas I. Antíoco XII cayó en la batalla de Cana.

 

Así pues, tenemos una idea clara de su fuerza y poder y conocemos su ubicación, pero si seguimos a Schurer, ellos no son ismaelitas, sino árabes de los hijos de Cetura. No son edomitas de los hijos de Esaú. Es posible que sean ambos.

 

Comerciaron de Egipto y Gaza a través de Petra a Arabia central y hasta Babilonia. Otras rutas comerciales también estaban disponibles para ellos y una colonia se estableció en el puerto italiano de Puteoli. Allí se erigió un templo a su deidad nativa. Ellos desarrollaron una moneda en el siglo II a.C. con los nombres de los siguientes gobernantes: Malco I (Maliku), c. 145 a.C.; Obodas I (Obodath), c. 97-85; Aretas III (Haretath Nabatu Melek), c. 85-62; Obodas II (Obodath Nabatu Melek); Aretas IV (Haretath), 2-50 d.C; Malco III 50-70, y Rabel 70-95.

 

Inscripciones en arameo muestran que los nabateos controlaban la zona desde el Arnón hasta Damasco a principios del siglo I y después perdieron Hauran y Perea con Herodes. Sin embargo, fueron capaces de mantener una línea de fortalezas uniendo el sur de sus dominios con la región alrededor de Damasco, sobre el cual siguieron manteniendo un protectorado.

En tiempos de Augusto, el reino nabateo se hizo dependiente de Roma, al igual que el reino de Judea.

 

La mayoría de las existentes inscripciones fechadas nabateas proceden de Aretas IV, Malco III, y Rabel, reyes de este período y curiosamente fue la hija de Aretas (Haretath), que se divorció de Herodes Antipas en favor de Herodías (Josefo, Ant. Jews, xviii. 5, 1; Mt. 14:3ff.).

 

Fue durante este mismo gobierno que Pablo escapó de Damasco (2 Cor. 11:32). Los nabateos prestaron asistencia al ejército de Tito durante el asedio de Jerusalén (Josefo, l.c. xvii. 10, 9) (vea también el papel Guerra con Roma y la Caída del Templo (No. 298)).

 

El reino nabateo terminó bajo Trajano con las porciones cercanas que los metió en la provincia romana de Arabia. En el año 106 d.C, así registra Schurer, Arabia le pertenecía a Petra, es decir que la arabia nabatea fue hecha una provincia romana por Cornelio Palma, gobernador de Siria por orden de Trajano (ibíd. p. 585).

 

Por lo tanto podemos suponer que si los nabateos no fueron originalmente árabes sino arameos (hijos de Aram) de la región y sus habitantes fueron absorbidos posteriormente dentro y, bajo los romanos, formaron parte de la provincia de Arabia.

 

Si los nabateos eran de hecho los cadmoneos de Génesis 15:19 entonces estamos tratando con los Qedemitas, de la tierra de Qedem que es el país oriental (Gén. 25:6 RV). El Mesías siempre vendrá desde el oriente y por lo tanto la orientación de los hebreos era hacia el oriente como siendo el "frente." Fue a la tierra de Qedem que Abraham envió a los hijos de Cetura y se cree que era en el desierto de Siria, al este de Biblos. Las tierras de la cadmoneos, ceneos y cenezeos fueron dadas a los descendientes de Abraham, por lo que fueron absorbidos por los hijos de Cetura. Los hijos de Qedem son identificados como "los orientales", que incluía a Job hijo de Isacar de Israel (Job 1:3; cf. 18:20), y los reyes madianitas (Jue. 8:10-12, 21, 26) y los sabios que llevaban nombres de asociación árabe (1Rey. 4:30-31 (H5:10 vea Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 3, p. 2, art. ‘Cadmoneos’).

 

Los ceneos eran una tribu semi-nómada de herreros o metalúrgicos y ocuparon el país rocoso al sur de Tell Arad en las laderas occidentales de los minerales ricos en Wadi Araba por encima de Tamar (Núm. 24:21; Jue. 1:16). Los árabes Sleib, que son herreros nómadas, no poseen el mismo respeto que estos ceneos ya tenían en 1300 a.C. Ellos originalmente vivían en Canaán, la tierra que fue prometida a Abraham y a sus descendientes (Gén. 15:19). La referencia en Números 24:21 dice que están “establecidos en la peña” lo cual los coloca en el tiempo de Balaam en Wadi Araba.

 

En Jueces 4:11 los ceneos son designados como descendientes de Hobab (ref. Jue. 1:16).

 

El Interpreter’s Dictionary considera que pudieron haber vivido entre los madianitas y les enseñaron herrería y se cree que Moisés aprendió herrería mientras estuvo entre los ceneos y madianitas, ya que el término es aplicado también en ocasiones a Jetro, suegro de Moisés. Poco después de esto los ceneos entraron en Palestina como parte de Israel en la tribu de Judá y esta relación parece ser reafirmada en 1 Samuel 15:6, donde los ceneos fueron descritos como mostrando lealtad a Israel en el Éxodo. En ese momento se habían asociado con los amalecitas y Saúl les advirtió que se separaran de ellos si querían evitar la destrucción. (ibíd., p. 6).

 

En el período de los jueces una rama nómada de los ceneos bajo Heber habitó Galilea (Jue. 4:11; 5:24) (Int. Dict. ibíd. p. 7).

 

1 Crónicas 2:55 describe como ceneos a ciertas familias de escribas que moraban en Jabes al sur de Judá, rastreando su ascendencia de Hamat padre de la casa de Recab. Hay una significativa composición E3b YADN entre judíos, que probablemente procedían de los cananeos.

 

La última mención de los ceneos en la Biblia es cuando David, mientras vivía en Gat de los filisteos, saqueo los clanes que vivían en el Neguev de los ceneos (1Sam. 27:10) y a continuación, David envió el botín a los ancianos de Judá y a sus hermanos (cf. LXX) entre los cuales están algunos nombrados como residiendo en las ciudades de los ceneos (1Sam. 30:29).

 

Los ceneos al este fueron absorbidos por los árabes. Sin embargo, la relación postulada entre los ceneos y la tribu árabe de los Banu'l-Qayn viviendo en la región entre Teima y Haurán en el siglo VI d.C., poco antes del tiempo del Profeta no puede ser demostrada (ibíd.).

 

Los cenezeos mencionados son un grupo compuesto que estaba presente en Canaán cuando sus tierras fueron prometidas a los descendientes de Abraham. El nombre también se aplica a los hijos de Elifaz, primogénito de Esaú, y son tratados en esta sección.

 

Los cenezeos son un grupo compuesto no-israelita que se movieron al Neguev desde el sureste antes del cuerpo principal de la conquista. Estaban compuestos de los clanes de los calebeos que ocuparon Hebrón (actualmente El Khalil) (Jos. 14:6-14; 15:52-54). El segundo grupo eran los Otonielitas que ocuparon Debir (la actual Tell Beit Mirsim?) (Jos. 15:15-19; Jue. 1:11-15.). El posible tercer grupo pudieron haber sido los Jerameelitas, que deben haber ocupado la región montañosa al sur de Judá. Ellos se asociaron con los edomitas y los ceneos. Así, el grupo sureño se asocio con los nabateos que tuvo más tarde asociación árabe, también se asocio con Edom y Judá, pero no puede derivarse de ninguno de ellos, sino más bien del anterior Canaán y tienen asociación con Aram y por lo tanto arameo, así como con los árabes y los judíos.

 

Cedar (oscuridad; tristeza)

Hay pocas alusiones a Cedar en la Biblia. Las profecías de Isaías y Jeremías indican guerras y derrota, pero que en los últimos tiempos será restaurado y colocado dentro de Israel como parte del Reino Mesiánico. El primogénito juega un papel principal en el ministerio, pero también los hijos del segundo nacido, Cedar, son colocados dentro de la restauración entre el rebaño, que es la Iglesia de Dios. Ellos eran un pueblo nómada, comerciantes particularmente de ovejas y cabras y viviendo en tiendas de campaña.

 

El nombre Cedar fue dado por los hebreos como Qedar y por los asirios como Qidri. Los árabes se refieren a ellos como Qidar. Se convirtieron en una poderosa tribu árabe en el noroeste de la Península Arábiga. Vivían en tiendas de campaña negras, que eran bien conocidas en el mundo antiguo. Los babilonios, bajo Nabucodonosor, se enfrentaron en una batalla contra ellos en 599 a.C. Esto fue parte de la subyugación de los semitas del sur, cuya parte final fue la destrucción de Jerusalén y de Judá. Jeremías predijo la batalla en Jeremías 49:28-29. La tribu de Cedar tenía una larga historia de conflictos con los hijos de Asur y se mencionan en los registros asirios de Asurbanipal y en los de varios otros reyes asirios con quienes tuvieron conflictos. En estos registros Cedar y Nebaiot están en estrecha relación.

 

Cedar también vivía en La Meca (Makkah). Los genealogistas árabes dicen que hay 40 generaciones de Cedar a 'Adnan y su hijo Ma'ad de quien los árabes 'Adnanios rastrean su ascendencia. El Hadith dice que el profeta sólo rastreo su ascendencia a 'Adnan y se detuvo allí ya que mantuvo la incertidumbre de la genealogía de esa fecha. Él es citado diciendo, "los genealogistas dicen mentiras" (ref. Rahmat-ul-lil’alameen 2/7-17). Así, el Profeta no era un "puro" o árabe al-'Ariba, que en realidad es un término aplicado a los hijos de Sem tanto de Aram y Arfaxad (vea también Descendientes de Abraham Parte IV: Hijos de Cetura (No. 212D)).

 

El Profeta era un árabe arabizado o al-Musta’ribah de los hijos de Ismael. Algunos nobles y famosas familias ‘Ananitas del grupo Quriesh son Alnazi, Altamimi, Almaleek, Bani Khaled, Bani Kolab, Bani hashim, etc.

 

El término al-Musta'ribah también se utiliza para no ismaelitas o los árabes mixtos de ambos grupos.

 

Las cuarenta generaciones de Cedar entre él y ‘Adanad fueron sin duda, también dispersados en un gran pueblo y más tarde absorbidos por otras tribus. El plazo de cuarenta generaciones es de 1600 años. Si sólo permitimos veinte años por generación hay todavía 800 años hasta 'Adnan, estando en algún momento del final del período de los jueces y la caída de Troya. Si permitimos treinta años estamos en el período posterior a la caída de Israel y en el tiempo del cautiverio en Babilonia. Así, las guerras con los asirios y la expansión de los espartanos en Laconia fueron antes de ‘Adnan y las guerras fueron libradas por los hijos de Cedar y Nabaiot, y estas tribus fueron sojuzgadas por David al igual que los de Mesec y los sirios antes de que se convirtieran en Esparta fueron conquistados.

 

La expansión de los edomitas se produjo después de la caída de Israel y de Judá. La expansión se produjo a partir de 'Adnan en La Meca.

Ma'ad hijo de 'Adnan sólo tuvo un hijo, Nizar.

Nizar tuvo cuatro hijos, que se ramificaron para formar cuatro grandes tribus. Estos fueron
:

  1. Eyad
  2. Anmar
  3. Rabi’a
  4. Mudar

Los últimos dos formaron una variedad de septos.

Rabi'a padre de Asad, Anazah, 'Abdul, Qais, Hanifa y otros. El hijo de Rabi'a, Wa'il, tuvo dos hijos Bakr y Taghlib.

 

Las tribus de Mudar se formaron en dos grandes divisiones:

  1. Los septos de Qais ‘Ailan bin Mudar
  2. Los septos de Elias bin Mudar.

 

De Qais ‘Ailan vinieron:

Los Banu Saleem, los Banu Hawazin, y los Banu Ghatafan, de quien descienden, ‘Abs, Zubyan, Ashja’ y Gani bin A’sur.

 

De Elias vinieron:

Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, los banu Asad bin Khuzaimah y los septos de los Kinana bin Khuzaimah, de quien vinieron los famosos Quraish, los descendientes de Fahr bin Malik, bin An-Nadr bin Kinana.

 

Los Quraish se ramificaron en varias tribus, las mas notables son Jumah, Sahm, ‘Adi, Makhzum, Tayim, Zahra, y tres septos de los Qusai bin Kilab, ‘Abdud-Dar bin Qusai, Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qusai y ‘Abd Manaf bin Qusai.

 

‘Abd Manaf se ramifico en cuatro tribus:

  1. ‘Abd Shams
  2. Nawfal
  3. Muttalib
  4. Hashim

 

Es de esta familia de Hashim que el hombre Abu Qasim, el Profeta de Arabia, es descendiente, siendo Qasim bin ‘Abdullah, bin ‘Abdul-Muttalib bin Hashim, llamado Muhammed.

 

La línea es de Ismael a Kinana a Quraish, a Hashim a Qasim conocido como Muhammed (ref. Muslim 2/245; Tirmidhi 2/201).

 

(Ref. También www.witnesss-pioneer.org/vil/Books/SM_tsn/ch1s1.html)

 

Así, la contribución más conocida de Cedar fue cuando uno de los descendientes de Cedar, Abu Qasim, se convirtió a la fe cristiana. Sus seguidores después corrompieron la fe con lo que se conoce como el Hadith, una recopilación de tradiciones y falsa interpretación que se utilizó después para establecer la religión del Islam.

 

Los hijos de 'Adnan se esparcieron en Arabia. De ellos también vino la tribu de Abdul Qais con los septos de Bakr bin Wa'il y Tamim que emigraron a Bahréin.

 

Los Banu Hanifa bin Sa’b bin Ali bin Bakr se establecieron en Hijr la capital de Yamama. Así todas las tribus de Bakr bin Wa’ol vivían en esta área de tierra que incluía a Yamama, Bahréin, Saif Kazima, a la orilla del mar y las fronteras exteriores de Irak, Ablah y Hait.

 

La mayor parte de la tribu de Tahglib vivía en el área del Éufrates y algunos de ellos vivían con los Bakr.

 

Los Banu Tamim vivían en el semidesierto de Basora.

 

Los Banu Saleem vivían en las afueras de Madinah (Medinah) entre Wadi Al-Qura a Khaibar a las montañas del este de Harrah.

 

Los Taqif vivían en Ta'if y Hwazin al este de la Meca cerca de Autas en el camino de la Meca-Basora.

 

Los Banu Asad vivían al este de Taim y al oeste de Kufa con los Banu Tai' viviendo entre ellos y Taim, unos cinco días de camino de Kufa.

 

Zubyan vivía de las tierras entre Taim y Hawran.

 

Mientras algunos septos de Kinana vivían en Tihama, los septos de Quraish vivían en la Meca y estaban desunidos completamente.

 

Los Quraish fueron finalmente unidos en términos honorables, que reconoció su estatus y su importancia como una tribu, por Qusai bin Kilab que congregó sus jerarquías haciéndolas así una fuerza (ref. Mudadrat Tareekh Al-Umam Al-Islamiyah 1/15-16).

 

Para el movimiento de los hijos de Cetura en Meca y Medina bajo la ocupación romana de Arabia vea el papel Descendientes de Abraham Parte IV: Hijos de Cetura (No. 212D).

 

La importancia de los Qureish se incrementó significativamente y muchos de los hijos de Cedar rastrean sus orígenes a través de su familia.

Por ejemplo: hay dos familias descendientes del Profeta en Basora, siendo los Barakat y los al-Naqib. Hay un total de 150 tribus en Irak, treinta de las cuales son las más importantes. La mayoría de estas tribus o clanes consideran la lealtad a su clan como mucho más importante que cualquier lealtad nacional.

La lista completa de septos o tribus de la familia del Profeta en Irak esta en el Anexo A. Hay setenta y dos septos o sub-tribus reclamando descendencia del profeta sólo en Iraq.

 

Sin embargo, hay muchos de los hijos de Ismael a través de Cedar en Irak. Los Rabi'a se centran en el área de la ciudad de Kut.

Los Bani (Banu) Tamim están en el centro y el sur de Irak con

La federación Bani Ka’b también se encuentra en Basora y en la provincia de Kurdistán en Irán.

 

Las federaciones árabes y sus ubicaciones en Irak están en el Apéndice A.

 

Profecía bajo los Babilonios

Jeremías hablo de Cedar bajo los Babilonios.

 

Jeremías 49:28-39 Acerca de Cedar y de los reinos de Hazor, los cuales asoló Nabucodonosor rey de Babilonia. Así ha dicho Jehová: Levantaos, subid contra Cedar, y destruid a los hijos del oriente. 29 Sus tiendas y sus ganados tomarán; sus cortinas y todos sus utensilios y sus camellos tomarán para sí, y clamarán contra ellos: Miedo alrededor. 30 Huid, idos muy lejos, habitad en lugares profundos, oh moradores de Hazor, dice Jehová; porque tomó consejo contra vosotros Nabucodonosor rey de Babilonia, y contra vosotros ha formado un designio. 31 Levantaos, subid contra una nación pacífica que vive confiadamente, dice Jehová, que ni tiene puertas ni cerrojos, que vive solitaria. 32 Serán sus camellos por botín, y la multitud de sus ganados por despojo; y los esparciré por todos los vientos, arrojados hasta el último rincón; y de todos lados les traeré su ruina, dice Jehová. 33 Hazor será morada de chacales, soledad para siempre; ninguno morará allí, ni la habitará hijo de hombre. 34 Palabra de Jehová que vino al profeta Jeremías acerca de Elam, en el principio del reinado de Sedequías rey de Judá, diciendo: 35 Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí que yo quiebro el arco de Elam, parte principal de su fortaleza. 36 Traeré sobre Elam los cuatro vientos de los cuatro puntos del cielo, y los aventaré a todos estos vientos; y no habrá nación a donde no vayan fugitivos de Elam. 37 Y haré que Elam se intimide delante de sus enemigos, y delante de los que buscan su vida; y traeré sobre ellos mal, y el ardor de mi ira, dice Jehová; y enviaré en pos de ellos espada hasta que los acabe. 38 Y pondré mi trono en Elam, y destruiré a su rey y a su príncipe, dice Jehová. 39 Pero acontecerá en los últimos días, que haré volver a los cautivos de Elam, dice Jehová.

 

Ezequiel 27 se refiere a las lamentaciones de Tiro. Tiro era un centro comercial grande y Cedar era un recurso privilegiado para el comercio de ovejas y cabras.

Ezequiel 27:21 Arabia y todos los príncipes de Cedar traficaban contigo en corderos y carneros y machos cabríos; en estas cosas fueron tus mercaderes.

 

Isaías afirma que la nación de Cedar, que eran hombres fuertes y arqueros experimentados, sería derrotada.

 

Isaías 21:14-17 Profecía sobre Arabia. En el bosque pasaréis la noche en Arabia, oh caminantes de Dedán. 14 Salid a encontrar al sediento; llevadle agua, moradores de tierra de Tema, socorred con pan al que huye. 15 Porque ante la espada huye, ante la espada desnuda, ante el arco entesado, ante el peso de la batalla. 16 Porque así me ha dicho Jehová: De aquí a un año, semejante a años de jornalero, toda la gloria de Cedar será deshecha; 17 y los sobrevivientes del número de los valientes flecheros, hijos de Cedar, serán reducidos; porque Jehová Dios de Israel lo ha dicho.

 

Estas guerras llegará a su fin y el Mesías establecerá a los hombres de Cedar y usara a los primogénitos de Nebaiot para convertir a todos los árabes y los hijos de Medio Oriente, y serán traídos a la paz y gobernados de Jerusalén.

 

Adbeel (vapor, o nube de Dios, también siervo de Dios).

 

Esta tribu estaba ubicada en el noroeste de Arabia cerca de Cedar y Nebaiot. Es mencionada en Génesis 25:13 y 1 Crónicas 1:29. S. Cohen dice que eran idénticos a los Idiba'ileans que fueron conquistados por Tiglat-pileser III (algún atributo como II) y luego nombrados como guardias en la frontera egipcia (Interp. Dict., Vol. 1, p. 45).

 

Estos Idiba’ileans son los Idibi’ilu de Arubu. Algunas autoridades tratan de localizar a la tribu en el Sinaí, por que habitaban en el oeste.

 

Mibsam (dulce aroma) y Misma (escuchar; obedecer)

Una vez más, existe poca información acerca de estas dos tribus. La International Standard Bible Encyclopedia dice que a medida que como estos dos nombres también son observados en 1 Crónicas 4:25 ss, en relación con los hijos de Simeón, y que eran dos tribus árabes, pueden haber estado afiliados a la Simeonitas.

Estas dos tribus parecen haber estado asociadas con los Idiba'ileans en la misma zona.

La exactitud de esto no se conoce totalmente.

 

S. Cohen identifica a Mibsam como un descendiente de Simeón y el padre de Misma de 1 Crónicas 4:25 y parece hacerlos diferentes de los ismaelitas (Interp. Dict, art. 'Mibsam', Vol. 3, p. 369). Sin embargo, en su artículo 'Misma ' en la página 404 señala que existe un Jebel Misma entre Teima y Jebel Shamar; pero la lectura es incierta. Luego procede a decir que la presencia de los dos nombres aquí y en las genealogías ismaelitas puede señalar que las dos eran tribus árabes que se le habían afiliado con Simeón en el transcurso de la expansión hacia el sur de este último (v. 38-43).

 

Puede ser que se afiliaron desde Egipto aun antes del Éxodo tal vez incluso bajo los hicsos, ya que el texto de Génesis parece requerir una conexión temprana, pero la expansión al sur de Simeón parece una explicación muy plausible.

Estas tribus así también serian judías y tal vez dispersas en Israel igualmente.

 

Duma (silencio)

Los Duma se cree que son los idumeos. El nombre de Duma se conserva en la moderna ciudad árabe de Dumat-al-Jandal, que era la capital de la tribu.

 

Ahora bien, esto no puede ser correcto ya que Duma es un hijo de Ismael, pero también se utiliza para referirse al monte Seir, que es la casa del hijo de Esaú. Isaías 21:11 hace esa conexión. Por lo tanto debemos asumir que una parte de la tribu de Duma estaba conectada con Edom en el monte Seir, mientras que la sección norte de Duma vivía en la zona de Mesopotamia hacia el norte. La explicación es probablemente que, como Edom se trasladó al noroeste en las tierras despobladas de Israel y de Judá, Duma se trasladó a las tierras del monte Seir y aparentemente fue absorbido por Edom, pero, al menos, fue profetizado en contra por Isaías.

 

La Enciclopedia Judía, en su artículo por Emil G. Hirsch, Salomón Schechter y Kaufmann Kohler, afirma que en la literatura bíblica Duma se ha encontrado en Dumat al-Jandal en Arabia, llamada Jauf hoy (Yakut, s.v.; Burkhardt, Travels in Syria, p. 662), y comparada con Domatha (Plinio, Historia Naturalis, vi. 32; Stephanus Byzantius, s.v.). Los Dumathii son mencionados en Porfirio, De Abstinentia (ii. 56), como una tribu árabe que sacrifica un niño cada año y lo entierra bajo el altar de su ídolo. El nombre de Duma parece señalar, como el nombre Hadramaut (Gén. x. 26), a alguna leyenda de Hades (ref. Glaser, Skizze der Gesch, und Geographie Arabiens, 1890, p. 440).

 

Procede a decir que es el nombre de una tierra probablemente idéntica con el territorio de la tribu de Ismael (Is. 21:11). La Septuaginta sustituye Idumea (vea comentarios ad loc., y comp. Abu al-Walid's Dictionary, s.v. ).


También, es el nombre de una ciudad de Judá (Josué 15:52). El Ginsburg MS., La Vulgata, y la Septuaginta tiene "Rouma", pero la Onomástica de Jerónimo y Eusebio, s.v., mencionan un pueblo de nombre "Duma", que ha sido identificado con "Khirbat Daumah" en el vecindario de Bait Jibrin.

 

Duma es mencionada en los registros bíblicos como una ciudad en Canaán (Jos. 15:52). También es asociada con Edom y Seir, en Isaías 21:11. De Nabataean.net:

Duma es generalmente identificado por historiadores con el pueblo Addyrian Adummatu. Asaradón relata cómo, en su intento por someter a los árabes, su padre, Senaquerib lucho contra su capital, Adummatu, la cual llamó la fortaleza de los árabes. Senaquerib capturó a su rey, Haza'il, que es llamado, rey de los árabes. Kaza'il es también mencionado en una inscripción de Asurbanipal como rey de los Cedaritas.

 

Desde un punto de vista geográfico, Adummatu es a menudo asociada con la árabe medieval Dumat el-Jandal, que era en la antigüedad un cruce muy importante y estratégico en la ruta comercial principal entre Siria, Babilonia, Najd y la zona de Hijaz. Dumat el-Jandal está en el extremo sureste de Al Jawf, que es una cuenca desértica, y con frecuencia denota toda la región baja de Wadi como Sirhan, la famosa depresión situada a medio camino entre Siria y Mesopotamia. Esta zona cuenta con agua, y era un lugar de parada para las caravanas de mercaderes procedentes de Tayma, antes de seguir a Siria o Babilonia.
Esta ubicación estratégica efectivamente hace a Duma la entrada al norte de Arabia. Este oasis era el centro de gobierno de muchos reyes y reinas del norte de Arabia, como se nos relata en los registros asirios.


Massa  (una carga; profecía)

Del sitio web nabataean.net:

Los registros de Tiglat-pileser III mencionan a los habitantes de Massa y de Tema, que le pagaron tributo. En la cumbre de Jebal Ghunaym, ubicada cerca de catorce kilómetros al sur de Tayma, los arqueólogos Winnett y Reed descubrieron algunos textos de grafiti mencionando a la tribu Massaa, en relación con Dedán y Nebayot. Estos textos se refieren a la guerra contra Dedán, la guerra contra Nabayat y la guerra contra Massaa. Por lo tanto, estas tribus parecen haber estado muy cerca la una a la otra en ese momento. La tribu de Massaa es posiblemente relacionada con la Masanoi en las proximidades de Tema.

 

Hadar (alegría; ruido; clamor)

Algunos historiadores especulan que esta tribu pudo haber sido conocida como Harar, o el pueblo Hararina, que vivía cerca de las montañas al noroeste de Palmira. También es interesante notar que hay una tribu Hadar en Arabia. La mayoría de los Hadares ahora son cristianos, y están ubicados en todo el Levante (por ejemplo, Jordania, Siria, Líbano, Palestina).

 

La Jewish Encyclopedia articulo por Emil G. Hirsch y M. Seligsohn declara que es el…

 Nombre de varios reyes idumeos, cuyo significado es "un ruido fuerte".  Primitivamente era el nombre de una divinidad aramea y formaba parte de varios nombres teoforos arameos, como "Hadadrimón" y "Hadar-ezer." El nombre fue usado por: 1. El tercer rey idumeo, que reinó antes del tiempo del primer rey de Israel, y que obtuvo una importante victoria sobre los madianitas (Gén. 36:35; I Cro. 1:46). 2. El último rey idumeo (I Cro. 1:51). En Gén. 36:39 el nombre aparece como "Hadar". 3. Un miembro de la casa real de Edom, que escapo de la masacre de Joab y huyó a Egipto (I Reyes 11:14 et seq.: vea Edom.). 4. () Uno de los hijos de Ismael (Gén. 25:15 [A. V. "Hadar"]; I Cro. 1:30)”.

 

Tema (admiración; perfección; consumación).

Cohen dice que era un hijo de Ismael y por lo tanto es el nombre de una localidad árabe (Gén. 25:15; 1 Cro. 1:30).

 

Es la misma que la moderna Teima que es un oasis situado aprox. 250 millas al SE de Aqaba en el camino hacia la cabeza del Golfo Pérsico y cerca de 200 millas NNE de Medina en el camino a Damasco. Al oeste se encuentra el desierto de Nefud que separa a Tema de Duma y Edom. En vista de su ubicación estratégica en el cruce de las dos principales rutas de las caravanas se trataba de un caravasar importante (Interp. Dict, of the Bible, art. ‘Tema’, Vol. 4, p. 533). Estas caravanas son mencionadas en Job 6:19 y se dirigían a esa ciudad. El oráculo de Isaías 21:14, ordena a los habitantes de Tema que ayuden a sus hermanos fugitivos con comida y bebida, se cree que se refiere a la campaña de Tiglat-pileser III de Asiria en 738 a.C. Aunque partes del norte de Arabia fueron conquistados, Tema escapo de la destrucción mediante el pago de tributo a los asirios, al igual que otros oasis.

 

Sin embargo, Jeremías emitió serias advertencias contra ellos (Jer. 25:23, ref 49:28-33.). Nabucodonosor de Babilonia libro campañas contra la región y la profecía puede haberse referido a la campaña o tuvo un doble aspecto.

 

Nabónido (555-539) fue el último rey de Babilonia y estaba en peligro con los medos y persas. En el año 552 a.C. (después de Cohen), dejo a su hijo Baltasar gobernar en Babilonia (ref. Dan. 7:1) y destruyó la ciudad de Tema y su población, a continuación, la reconstruyó y repobló la ciudad con una amplia gama de diferentes pueblos. Vivió allí durante diez años (ca. 549-539), probablemente para consolidar la región y consolidar sus vínculos con Egipto, que era su único aliado contra los persas. Sin embargo, Dios levantó a Ciro en 540 a.C. para conquistar a los babilonios. Según Jenofonte, Ciro conquistó toda aquella región de Arabia, con la misma Babilonia cayendo un año más tarde (ibíd.).

 

Los registros asirios también muestran que una coalición encabezada por Samsi, reina de los árabes, fue derrotada y obligada a rendir un tributo significativo. La coalición estaba formada por Massaa, la ciudad de Tayma, las tribus de Saba, Hajappa, Badana, Hatti, y Idiba'il, que estaban hacia el oeste.

Los gobernantes mujeres entre los árabes antiguos no eran raros, como vemos con la Reina de Saba.

Note los nombres de la coalición y su relación con las sub-tribus de Ismael y de Cetura al sur-este y en el extremo occidental de Tema.

El asirio Senaquerib llamo la gran puerta de Nínive la Puerta del Desierto, porque el tributo de los Sumu'anites y Temaites entraban a través de ella.

 

Estas personas no deben confundirse con los Temán o temanitas que son un clan del pueblo de Esaú (Gén. 36:11,15). Esa gente vivía en Tawilan al NE de Elji en un banco de tierra sobre Elji y debajo de Jebel Heidan, que se eleva por encima de ella hacia el NE. Desde la temprana Edad de Hierro I-II, cerámica (ca. 1200-600 a.C) encontrada allí, parece haber sido de gran importancia (ibíd., art. ‘Teman’, pp. 533-534). Esta era una zona muy fértil y densamente poblada. Uno de los reyes era Husam, de la temanitas (Gén. 36:34; 1Cro 01:45.).

 

Jetur (orden; sucesión; montañoso)

 

Esta tribu de Ismael (Gén. 25:15; 1Cro. 1:31) era una de las tribus en guerra con Israel en el Tranjordan (1Cro. 5:19).

 

Saunders (Interp. Dict., art. ‘Iturea’, Vol. 2, p. 773) los coloca al NE de Galilea en el país del Anti-Líbano establecido por los árabes de la estirpe ismaelita. La región fue incluida en la Tetrarquía de Felipe (Lc. 3:1). Saunders sostiene que el pueblo conocido del siglo II a.C. (por la forma helenizada) como "Itouraoi" son, sin duda, la misma tribu que los descendientes de Jetur mencionado en Génesis 25:15 y como los enemigos de Rubén, Gad y Manasés (1Crónicas 5:19). Schurer dice exactamente lo mismo en su obra (The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, ed. Vermes et al., T. and T. Clark, Edinburgh, 1987, Vol. 1, Apéndice 1, p. 561).

 

Los límites exactos de los Itureos del norte de Palestina, son difíciles de definir. No está claro si Iturea y Traconite eran distritos totalmente diferentes o superpuestos o eran idénticos.

Estrabón
(Geography XVI.2.16, 18) sitúa el reino de los Itureos en el Anti-Líbano en el valle de Beqa’ con su capital en Calcis, y cuidadosamente lo distingue del territorio de los Traconites.

Josefo describe una campaña contra ellos por Aristóbulo I en 105-104 a.C. (Saunders, ibíd.).

Ellos fueron anexados por la fuerza por Judea y los hombres fueron circuncidados por la fuerza (A de J, XIII, XI, 3).

Originalmente eran un pueblo de las colinas que vivían en la vertiente occidental del Anti-Líbano y quizás en la más grande región de Líbano hacia Fenicia.

 

En el siglo I a.C. bajo Tolomeo y Lisanias el reino desarrollo tierras para su máxima extensión, extendiéndose desde el mar en el oeste hasta Damasco en el este e incluía las tierras de Panias y Ulatha en el sur, hacia abajo y tal vez incluso las fronteras del norte de Galilea. Después de la muerte de Lisanias en 36 a.C. el reino podría haber sido dividido en varios distritos más pequeños.

 

Schurer detalla la extensión de Iturea en su obra. Señala a Gaulanitis estando al este del Jordán, y tomando su nombre de Golon y era la antigua Basán (Deut. 4:43; Jos. 20:8; 21:27; 1Cro. 6:56). Josefo distingue Gaulanitis superior e inferior y pone a Gamal yaciendo en la parte baja Gaulanitis al este del lago de Genessaret (B.J. iii 3,1 (37)) y Gaulanitis proveyendo el límite oriental de Galilea (vol. 1, p. 337 n.). Así, son las tierras bajas al este del Jordán desde su nacimiento hasta la punta sur del lago de Genessaret. El distrito de Panias, que fue ocupado por los Itureos, se encuentra en la ciudad de Panias en la fuente del Jordán (Vol. II, 23:1). Perteneció en épocas anteriores a Zenodoro y antes que fuera el reino de los Itureos. El comentario en Lucas se refiere en realidad a sólo una pequeña parte de lo que una vez fue un reino mucho mayor. Los Itureos fueron considerados por los griegos y romanos como un pueblo incivilizado y bandolero, los designaron tanto sirios como árabes. Las referencias de Virgilio, Lucano, Cicerón y Estrabón mencionan sus habilidades como arqueros. El nombre helenizado aparece por primera vez en el siglo II a.C. antes de la dominación romana en Palestina. Ellos formaron una confederación fuerte dispersada en todo el Líbano. En el siglo I a.C. fueron gobernados por Tolomeo, hijo de Mennaeus (ca. 85-40 a.C) y Estrabón dice que el poseía "Massyas y el País montañoso de los Itureos" (Geography XVI.ii.10). Pompeyo destruyó muchas de las fortalezas fortificadas y redujo la zona. Lisanias su hijo heredó el principado tribal y es referido como el rey de los Itureos por Dión Casio (XLIX.32); el gobernó el principado hasta su muerte en el 36 a.C., por instigaciones de Marco Antonio grandes porciones fueron dadas a Cleopatra, y Plutarco (Antonio 36) y Josefo (Antiq. XV, IV, 1-2) lo confirman.

 

La historia posterior es confusa, pero probablemente se dividió en cuatro partes. En 20 a.C. Augusto confiere la tetrarquía de Zenodoro, quien fue sucesor de Lisanias como vasallo de Cleopatra, en Herodes el Grande, quien a su vez lo legó a su hijo Felipe (Josefo, Ant. xv. 10, 3) (vea también Saunders, Interp. Dict., loc. cit.).

 

La tetrarquía centrada en Abila fue conferida por Claudio en Herodes Agripa I en el 41 d.C (vea también Josefo, Antiq. XIX.v.1 y XX.vii.1). Abila estaba a 18 millas romanas de Damasco en el camino de Heliópolis y ahora es el pueblo de Suk en Barada y se encuentra sobre los restos de la antigua ciudad. La ciudad contiene el lugar de la tumba del Profeta Abel, por lo tanto, Abila o Abilene (Schurer, p.567).

 

Lisanias hijo de Tolomeo no es el Lisanias referido en Lucas y Josefo. El referido por Josefo se trata de un Lisanias mucho más joven, y la evidencia arqueológica, tanto en Abila (Corpus Inscriptorium Graecarun 4521) y Heliopolis (4523) ha confirmado que tanto Josefo y Lucas se refieren a este joven tetrarca que gobernó Abila antes 47 d.C.

 

En 38 d.C., el territorio de Soemus de los Itureos fue capturado por Calígula y posteriormente incorporado en la provincia de Siria.

Saunders, considera que es probable que consistiera en el territorio del norte debajo de Heliópolis hacia Laodicea, que era la tetrarquía de Arca. (Saunders, ibíd.).

 

La frontera sur del territorio de Felipe también excluye las ciudades de Bosra y Salca, al sur del Haurán, ya que tenemos inscripciones colocando a los reyes nabateos Malco y Aretas encima de ellos. Sin embargo, a partir de una inscripción en arameo Schurer dice que Hebran en la ladera sur del Haurán pertenecía a Felipe (op.cit., p. 338 n.).

 

La Wikipedia dice que

Los Itureos son mencionados por primera vez por Eupolemus - como una de las tribus conquistadas por David (Eusebius, Præparatio Evangelica, ix. 30) – y subsecuentemente por Estrabón, Plinio el Anciano, Josefo, y otros, algunos de los cuales designaron a los Itureos como árabes y otros como sirios. Eran conocidos por los romanos como un pueblo depredador (Ciceron, Filipicas, ii. 112), y fueron apreciados por ellos por su gran habilidad en la arquería (Cæsar, Bellum Africanum, 20).

 

Que Iturea estaba en la región del Monte Líbano es confirmado por una inscripción de alrededor del año 6 d.C. (Ephemeris Epigraphica, 1881, pp. 537-542), en la cual Q. Æmilius Secundus relata que el fue enviado por Cirenio contra los Itureos en el Monte Líbano. En 38 Calígula dio Iturea a un cierto Soemus, que es llamado por Dión Casio (lix. 12) y por Tácito (Annals, xii. 23) "rey de los Itureos". Después de la muerte de Soemus (49) su reino fue incorporado a la provincia de Siria (Tácito, l.c.). Después de esta incorporación los Itureos proporcionaron soldados para el ejército romano, y las designaciones "Ala I. Augusta Ituræorum" y "Cohors I. Augusta Ituræorum" se encuentran en las inscripciones (Ephemeris Epigraphica, 1884, p. 194).

 

Herodes el Grande estableció Judíos de Babilonia en Batanea (Schurer, loc. cit., pp. 337-338) y la población en estas áreas de Batanea, Traconite, Auranitis, Gaulanitis, Panias y también, como dice Lucas, Iturea (Lc. 3:1) era una mezcla de judíos re-establecidos, YDNA K2 Tarsis fenicios, drusos, griegos, sirios y árabes. El nombre de Massyas también puede indicar otra tribu árabe o siria.

 

La fragmentación real de la zona de los Itureos es colocada por Schurer como muy probablemente en el gobierno de Cirenio cuando su prefecto Q. Aemelius Secundo emprendió una expedición militar contra los Itureos (Schurer, loc. cit., p. 569).

 

Ciertamente bajo Claudio los Reinos de Calcis e Iturea existieron uno al lado del otro. En 38 d.C Calígula coloco a los Itureos bajo un Soaemus que murió en el 49 d.C y los Itureos se incorporaron a Siria. Así, los sirios eran una combinación de ismaelitas y arameos que no son descendientes de Abraham y de otras naciones.

 

Los romanos luego levantaron auxiliares de los Itureos una vez que estuvieron en Siria, y sus cohortes y la caballería sirvieron en todo el Imperio.

 

Nafis  (el alma; el que descansa, refresca el mismo, o descansa)

El ISBE registra a Nafis como el 11º hijo de Ismael y el príncipe de la tribu árabe que desciende de él. La tribu fue derrotada por las tribus Transjordanas de Israel y los sobrevivientes fueron llevados cautivos. Algunos se convirtieron en esclavos del templo y se encuentran entre las familias que regresaron del exilio (Esd. 2:50; Neh. 7:52).

Esta tribu se puede considerar hoy como parte de Judá.

 

 

Cedema (oriental; antiguo; primero)

Son identificados como los cadmoneos, un pueblo del este, enumerados con los ceneos y cenezeos de Edom. También son tratados en otros lugares en los papeles que se ocupan de los edomitas y de los otros hijos de Abraham.

Matrimonio con Edom

Génesis 36:2-3 Esaú tomó sus mujeres de las hijas de Canaán: a Ada, hija de Elón heteo, a Aholibama, hija de Aná, hijo de Zibeón heveo, 3 y a Basemat hija de Ismael, hermana de Nebaiot.

 

Jeremías, capítulos 40 y 41 menciona a Ismael hijo de Netanias, pero no es el Ismael discutido aquí.

Así, hemos identificado a los hijos de Ismael y sus distintos movimientos y lugares probables de su residencia. Ellos se han movido en todo el Oriente Medio y en todo el mundo, pero pueden ser identificados por sus YADN.


 

q



Apéndice A

 

Descendientes de Abraham

Tribus Árabes en Irak

 

Tribu

Sub Grupo

Lugar de Establecimiento

Federaciones (qabila)

 

 

AL-BU MUHAMMAD

 

Centrados en la provincia de Maysan

Federación ‘ANZA (pronunciado ‘Aniza)

 

 

Federación ‘AZZA

 

Alrededor de Balad

DULAYM

 

Centrada en la provincia de Anbar

 

Grupo Al-Bu Fahd

 

 

Al-Bu Nimr

 (de al-Ramadi)

 

Al-Mahamda

 

 

Al-Falahat

 

 

Al-Bu Fahad

 

 

Al-Bu Dhiyab

 

 

Al-Bu Mahhal

 

 

Al-Bu Issa

 (en Fallujah)

 

Al-Jumeilat

 (en Fallujah)

 

Al-Karabla

 

 

Al-Bu Assaf

 

 

Al-Bu Risha

 

 

Al-Bu Aiwan

 

 

Al-Bu Farraj

 

 

Al-Karabla

 

JUBOUR

 

 

Federación BANI KA’B

 

Centrada al sur de la ciudad de Basora y la frontera de la provincia de Juzestán de Irán

KHAZA’IL

 

 

BANI LAM

 

 

MUNTAFIQ

 

 

 

Clan A1-Sa’dun (lideres tribales)

 

 

BaniMalik

 

 

Bani Khalid (plural al-Khawalid)

 

 

Bani Qais (Al-Qaisiyun)

 

 

Bani Sa’id

 

 

Bani Hassan

(sur de Irak)

 

Bani Khafaja

 

 

Abbouda

 

 

Al-Bu Salih

 

 

A1-Mayyah

 

 

Al-Izayrij

 

 

Bani Zaid

 

 

Al-Sharifat

(An-Naasriya, sur de Irak)

 

Al-Ghizi

 

 

Al-Hameed

 

RABI’A (pronunciado Rubai’a)

 

Centrado alrededor del área de la ciudad de Kut

Shammar

 

La provincia de Ninawa

BANI TAMIM (algunas veces escrito Timim o Temim)

 

Irak centro y sur

 

al-Suhail clan (lideres tribales)

Cerca de Abu Uhuraib

 

al-Turshan

Sección centrada en la provincia de Diyala

 

al-Kan’an

Sección en la provincia de Basora y a través de la frontera en la provincia [[Árabe de Juzestán/Khuzestanl] de Irán

 

Federación Tikriti

 

 

 

Al-Bu Nasir (incluye a Saddam Hussein)

 

 

Al-Bu Ajeel

 

 

Al-Shaya’isha

 

‘UBAYD

 

 al-’Alam y Tarmiya

ZUBAYD

 

 

Nota: las federaciones ‘AZZA, DULAYM, JABUR, Janabi y ‘UBAYD arriba son todas

Sub-secciones de la ZUBAYD

 

Área de Bagdad

 

BANI TAMIM

 

Shammar

SHAMMAR es una sub-sección del área de Tayy Tikrit

 

Shammer Jarba (Sunni)

 

Shammer Toga (Shia)

 

Zoba

Al-Dulaym

 

Al-Janabi

 

Al-Nidawat

 

Al-Ubayd

 

Al-Azza

 

Al-Akabi

 

Al-Bu Mohammed

 

Al-Bu Aitha

 

Al-Bu Amir

 

Al-Jubour

 

Al-Muj ama’

 

Al-Ghrair

 

Al-Ugaydat

 

Al-Anbariyeen

 

Al-Qarraghul

 

Al-Dafaf a

 

Al-Bu Muhyi

 

Bani Saad

 

Bani Lam

 

Rubai’a

 

Khazraj

 

Shammar Toga

 

 

Área de Mosul

 

Al-Dulaim

100.000, la mayoría de ellos en la provincia occidental de Anbar

Al-Hayali

 

Al-Jubour

 

Al-Lihaib

 

Al-Bu Hamad

 

Al-Bu Hamdan

 

Al-Bu Badran

 

Al-Bu Mitaywit

 

Al-Ugaydat

 

Al-Jihaysh

 

Hadid

 

Bayyat

 

Khazraj

 

 

Descendientes de la sección de Khazraj de Ansar

Shammar

Sub-sección de Tayy

Tayy

 

 

Área de Tikrit

 

 

Al-Bu Nasir

Tikrit

 

Al-Bu Latif

 

 

Hadithiyyin

 

 

 

Rifa’iyyin

 

Al-Ubayd

 

 

Al-Azza

 

 

Al-Bu Farraj

 

 

 

Jawa’ina

Baiji

Lihayb

 

Sharqat

Al-Mushahadah

Un individuo de esta tribu tendrá en nombre de Mash-hadani

 

 

 

Al-Mashayikh

 

Tarmiya y en Al-Hawejah (El individuo llamado Al-Mashayikhi)

 

 

Área de Najaf

 

 

Al-Bu Dush

 

 

Al-Fatla

 

 

Al-Ghazalat

 

 

Al-Jaryu

 

 

Al-’Isa

 

 

Al-Shibil

 

 

Al-Zagarit

 

 

Bani Hassan

 

 

Bani Assad

 

 

Kaab

 

 

Abu Gulal

 

 

 

Área de Hilla

 

 

Al-Bu Sultan

 

 

Al-Bu Amir

 

 

Al-Masoud

 

 

Al-Jubour

 

 

Al-Janabi

 

 

Al-Ma’amra

 

 

Al-Dulaym

 

 

Al-Qarraghul

 

 

Shammar

 

 

Zoba’a

 

 

Zubayd

 

 

Jihaysh

 

 

Khafaja

 

 

                       

Área de Arnarah

 

 

Bani Lam

 

 

Al-Bu Mohammed

 

 

Al-Izayrij

 

 

Al-Bu Darraj

 

 

Al-Sudan

 

 

Al-Beidhan

 

 

Al-Sarai

 

 

Al-Bahadil

 

 

Al-Suwa’id

 

 

Al-Issa

 

 

Al-Maryan

 

 

Al-Bazzoun

 

 

 

Área de Basora

 

 

BANI KAB

 

 

Bani Malik Bani Assad

 

 

Bani Mansour

 

 

BANI TAMIM

 

 

Bani Khalid

 

 

Al-Shirish

 

 

Al-Sayamur

 

 

Al-Mayyah

 

 

Al-Duwasir (Beduinos)

 

 

Al-Mutawr

 

 

Al-Mutayr (Beduinos)

 

 

Al-Halaf

 

 

Al-Eidan

 

 

Al-Gatarna

 

 

Al-Garamsha

 

 

Al-Suwa’id

 

 

Al-Ghanim

 

 

Khafaja

 

 

Rubai’a

 

 

 

 

 

Área de Nasfriyah

 

 

Al-Bu Salih

 

(Alrumaieth, Nassrallah)

AI-Sa’eed

 

 

Al-Abbouda

 

 

Al-Jawabir

 

 

Al-Dhufayr

 

 

Al-Dulaym

 

 

Al-Qanaghul

 

 

Al-Husseinat

 

 

Al-Sharifat

 

 

Al-Shuwailat

 

 

Al-Ghizi

 

 

Al-Bidor

 

 

Al-Jubour

 

 

Bani Rikab

 

 

Bani Hassan

 

 

Bani Khaigan

 

 

Bani Assad

 

 

Bani Zaid

 

 

Chinana

 

 

Hacham

 

 

Al-Sa’doun

 

(Líderes tribales de la federación Muntafiq que gobernaba el sur de Irak, Kuwait y el norte de Arabia)

 

 

Área de Al Diwaniyah

 

 

Khaza’il

 

 

Al-Bidayr

 

 

Al-Jubour

 

 

Al-Agra’

 

 

Al-Zeyad

 

 

Al-Ibrahim

 

 

Al-Bahahtha

 

 

Al-Dulaym

 

 

Al-Zirfat

 

 

Al-Kurd

 

 

Al-A’ajeeb

 

 

Al-Ardhiyat

 

 

Al-Izayrij

 

 

Bani Hacheem

 

 

Afaj

 

 

Zubayd

 

 

Chabsha

 

 

 

Área de Kut

 

 

Rubai’a

 

 

A1-Shohman

 

 

Zubayd

 

 

Shammar Toga

 

 

Bani Lam

 

 

Giraish

 

 

Al-Mayyah

 

 

Al-Magasis

 

 

Al-Dulaym

 

 

Al-Jubour

 

 

 

Área de Kirkuk

 

 

Al-Ubayd

 

 

Al-Jubour

 

 

A1-Ni’aim

 

 

Al-Bayyat

 

 

Al-Azza

 

 

Al-Tamimi

 

 

Bani Zaid

 

 

Shammar

 

 

Harb

 

 

Qays

 

 

Jibari (Kurdos)

 

 

Dawoudi (Kurdos)

 

 

Salehi (Kurdos)

 

 

Shwann (Kurdos)

 

 

Zengena (Kurdos)

 

 

 

Área de Baquba

 

Shammar

 

Bani Tamim

 

Bani Zaid

 

Bani Ways

 

Bani Lam

 

Al-Azza

 

Al-Ubayd

 

A1-Ambakiya

 

A1-Bayyat

 

Al-Girtan

 

Al-Tatran

 

Al-Ma’amra

 

Al-Jubour

 

A1-Mujama’

 

Al-Dafafa

 

Al-Sigoug

 

Al-Karkhiya

 

Al-Khishalat

 

Al-Maghamis

 

A1-Zuhairiya

 

A1-Dainiya

 

A1-Suwa’id

 

A1-Dilfiya

 

Al-Ridainiya

 

Al-Nida

 

A1-Sumaida’

 

Al-Bu Jawari

 

Qays

 

Khafaja

 

Rubia’a

 

Shammar Toga

 

 

Área de Ramadi

 

Al-Dulaym

 

Al-Ugaydat

 

Al-Jaghayfa

 

Al-Lihaib

 

Al-Halabsa

 

Al-Ma’adhid

 

Al-Jubour Shammar

 

Zoba’a

(Zoba es una sub-sección de Shammer)

Aniza

 

 

Otras tribus del norte

 

Al-Bayyat

 

Se dice que esta originalmente era una tribu Turkmnen que luego se mezclo con la al-’UBAYD

 

Al-Hadid (plural al-Hadidiyun)

 

The Bani Harb

 

A1-Saadun

 

Al-Shammawi

 

UBAYD

Sur de las llanuras Haweeja

 

Familias de Basora

 

Descendientes de la noble familia del Profeta Muhammad (Mahoma)

 

 

Barakat

 

al-Naqib

De los Bani Khalid (Khawalid)

 

 

Muhammad A1-lsa

 

Al-’Abdul-Wahid

Familias Najdi

 

 

al-Zuhair

Otras familias

 

 

al-Khudairy

 

al-Mandeel

 

al-Nama

 

al-Rasheed

 

al-Thukair

 

Baraak

 

Basha-Ayan

 

Bacha-Chi

 

Sheikh Khaz’al

 

Khan (Familia de Mohammed Khan)

 

Tribus beduinas


‘ANIZA (pronunciado ‘Iniza) (La familias Reales de Arabia Saudita, Kuwait y Bahréin son rastreadas a esta tribu. El jeque general vive en el oeste de Irak.

Esta es una de las mayores tribus árabes beduinas, con clanes en Arabia Saudita, Kuwait, países del Golfo, Irak, Jordania, Palestina, Siria, Turquía y Egipto.)

 

Al-Dhufayr

 

Al-Ghalal

 

Al-Hassan

 

Al-Mutayr

 

Al-Sulayb

 

Al-Bu Mitaywit

 

Harb

 

Shammar

 

 

Al-Kharsa

 

Sinjara

 

Zoba

 

Al-Sayih

Bani Khalid (plural Al-Khawalid)

 

Al-Noor

 

 

 

Descendientes de la familia del profeta Islámico Mahoma

Al-Awadi (Najaf)

 

Al-Mossawi Al Yaseen (Najaf)

 

A1-Mushahadah en Tarmiya

 

Al-Ni’aym

Kirkuk, Hawija y Bagdad

Al-Bu Milais

Samarra

Al-Bu Badri

Samarra

Al-Bu Baz

Samarra

Al-Bu Aswad

Samarra

Al-Bu Abbas

Samarra

Al-Bu Darraj

Samarra

Al-Bu Issa

Samarra

Al-Bu Nissan

Samarra

Al-Bu Udhaym

Samarra

Al-Marasma

Balad, Samarra y Baquba

Al-Tarabla

Tikrit

Al-Bu Nasir

Tikrit

Al-Hadid (plural al-Hadidiyun)

 

Al-Naqib

familia en Basora

Al-Sadoun

Basora Al-Ridaini en Basora

Familia Barakat

Basora

Familia Al-Hakim

Najaf

Familia Kamuna 

Najaf

Familia Al-Qizwini

Najaf

Familia Al-Tabataba’i

Najaf

Familia Bahr Al-Uloom

Najaf

Familia Al-Khoei

Najaf

Familia Al-Kharsan

Najaf

Familia Al-Zuwain

Najaf

Familia Al-Zaini

Najaf

Familia Al-Taliqani

Najaf

Familia Al-Allaq

Najaf

Familia A1-Faqih

Najaf

Familia Al-Jazatiri

Najaf

Familia A1-Keshwan

Najaf

Familia Al-Hilu

Najaf

Familia Al-Safi

Najaf

Familia Al-Ghraifi

Najaf

Familia Al-Sharmuti

Najaf

Familia Al-Hamami

Najaf

Familia Al-Abu Tubikh

Najaf

Al-Yasir

Najaf

Familia Shubbar

Najaf

Familia Al-Saraf

Najaf

Al-Adhari

Al Diwaniyah

Al-Suwafi

Diwaniyah

Familia Hashimi

Bagdad, descendientes de la antigua familia real

Familia Al-Gailani

Bagdad

Familia Al-Haideri

Bagdad

Familia Al-Alusi

Bagdad

Familia Al-Tatar

Bagdad

Familia Al-Wa’idh

Bagdad

Familia Al-Witri

Bagdad

Familia Al-Shahristani

Bagdad

Familia Al-Sadr

Bagdad y Najaf

Familia Al-Haboubi

Bagdad y Najaf

Familia Utayfa

Bagdad

Familia Witwit

Hilla

Familia Al-Rifa’i

Basora, Bagdad, Samarra y Ana

Al-Muwashit

Ad-Dawr

A1-Mishayikhoun

Dujail

Familia A1-A’raji

Mosul, Bagdad y Najaf

Familia Al-Husseini

Mosul

Al-Bu Sab’a

Mosul

Al-Sada

Tal Afar

Familia Al-Barzanchi

Sulaimaniya y Arbil

Familia Al-Naqshabandi

Sulaimaniya

Familia Al-Kasnazani

Kirkuk

Familia Al-Talabani

Kirkuk

Familia Al-Dawudi

Kirkuk

Al-Rijaibat

Kirkuk y Baquba

Al-Kaysey

Bagdad

 

Otras, a ser clasificadas

Harb               (en ad-Dur)

Al-Fallujiyyin  (en Falluja)