Preguntas Mas Frecuentes Sobre Ezequiel Capítulos 36-48 y La Santificación del Templo [292]

Introducción

Textos

Ezequiel 36:17-19 dice que cuando Israel estaba en su propia tierra la profanaron yendo por su propio camino y actividades, y Dios los esparció entre los paganos y fueron dispersos a través de los países de acuerdo a sus caminos y según sus actividades.

Ezequiel 36:24-38: Dios dice que restaurará a Israel, poniendo un espíritu nuevo dentro de ellos y otra vez le obedecerán a Dios y la tierra será sanada, y las personas del mundo sabrán que Dios lo hizo. La sanación de la tierra tendrá lugar en la palabra de Cristo en su regreso.

P1. ¿Qué o quién es Israel?

Respuesta: La nación de Israel constaba de una serie de tribus comprendidas de los hijos de Jacob, quien llegó a ser conocido como Israel. La tribu de Judá es sólo una de las tribus de la nación de Israel. En el Pentateuco en Números capítulo 10, las tribus de Israel eran: Judá, Isacar y Zabulón en el sector Este, Rubén, Simeón y Gad localizados en el sector Sur, Efraín, Manases y Benjamín en el sector Oeste, y Dan, Aser y Neftalí en el sector Norte, alrededor del Tabernáculo de Dios. La tribu de Levi estaba en el centro, inmediata y responsable del Tabernáculo. La tribu de José había sido dividida en dos medias tribus de Efraín y Manases, permitiendo que Levi se concentrara en el Templo como la decimotercera tribu.

Después de las muertes de David y su hijo Salomón, la nación de Israel fue dividida en dos con las diez tribus en la parte norte de Canaán, y su capital en Samaria. Judá y parte de Levi y Benjamín permaneció en el sur, leal al hijo de Salomón, Roboam.

Las diez tribus en el norte eran idólatras y entraron en cautiverio en Asiria en el 722 a.C, y fueron movidas al norte del río Araxes en Mesopotamia, y permanecieron ahí hasta el segundo siglo de la era actual y la caída del Imperio Parto. Estas tribus eran la mayoría de las tribus de Israel. En la caída del Imperio Parto, las tribus se movieron al noroeste en las áreas de Europa occidental y a través de las Islas Británicas, dónde se unieron los otros elementos de las tribus que se habían movido hacia ahí mucho antes.

Judá fue al cautiverio a Babilonia ca. 597 a.C y fue restaurado a la Tierra Santa por decreto de Ciro y los subsiguientes monarcas (vea el papel La Señal de Jonás y la Historia de la Reconstrucción del Templo [013]). Permanecieron ahí hasta después del ministerio del Mesías, y fueron dispersados después de la caída del Templo en el 70 d.C, de acuerdo con la Señal de Jonás.

Del ministerio del Mesías y la emisión del Espíritu Santo en el Pentecostés del 30 d.C, la nación de Israel se convirtió en una fuerza espiritual, y el Templo de Dios se convirtió en un edificio de piedras vivas. Estas piedras vivas comprenden también a las naciones Gentiles se convirtieron en la nación expandida de Israel adjudicada a las tribus por dirección espiritual y revelado en la Primera Resurrección.

Después del regreso del cautiverio babilónico bajo John Hircano, las tribus de los Edomitas fueron subyugadas y formaron parte de los judíos en la tierra de Judea. Después de la dispersión de los judíos del 70 d.C en el 740 d.C las tribus Gomeritas del Askenazi fueron añadidas a Judá por la conversión al judaísmo en las Estepas Rusas del sur.

Así no todos los judíos son Israelitas y no todos los Israelitas son judíos. Con la conversión de los Gentiles, Israel es una expandida entidad física y espiritual abarcando las bendiciones de Abraham a través de las promesas de primogenitura dadas a las tribus.

En Ezequiel vemos una posterior redistribución de las tribus alrededor del Templo (vea debajo).

La explicación de los hijos de Abraham y los hijos de Israel es también cubierta en el papel Lázaro y el Hombre Rico [228].

P2. ¿Ha tomado lugar alguna restauración de Israel?

Respuesta: Ha habido un número de restauraciones de Israel con el paso del tiempo. Cada vez que Israel caía en idolatría y apostasía fueron enviados al cautiverio y luego restaurados en arrepentimiento (vea los papeles Sansón y los Jueces [073]; y La Restauración de Josías [245]). Esta restauración ocurrió en el éxodo y luego bajo los Jueces. Por su repetida idolatría, Israel fue entonces enviado al cautiverio fuera de la tierra prometida en 722 a.C, bajo los asirios, y permanecieron al norte del Araxes. Formaron la horda Parta hasta que todos se mudaron a Europa en el segundo siglo de la era actual para unirse a otros de sus números y grupos en Europa Occidental y las Islas Británicas (vea el papel Las Guerras Unitarias/Trinitarias [268].

Judá fue enviado al cautiverio bajo los babilonios en el sexto siglo (ca. 597 a.C), pero después fue restaurado, como vemos en los textos de la Biblia de los decretos de Ciro y los subsiguientes reyes persas, y bajo Esdras y Nehemías (vea el papel La Lectura de la Ley con Esdras y Nehemías [250]). Se quedaron en la tierra prometida hasta el fin del tiempo profético cubierto bajo la Señal de Jonás. Fueron enviados finalmente al cautiverio y la dispersión en 70 d.C como predijo la profecía. El papel La Señal de Jonás y la Historia de la Reconstrucción del Templo [013] trata con este aspecto http://www.ccg.org/english/s/p013.html

La restauración de Judá comenzó a tener lugar con la toma de Palestina en la Primera Guerra Mundial por las fuerzas de la Commonwealth británica y la declaración de la Tierra Natal Judía por Lord Balfour en 1917. Esto empezó la restauración de Israel en los últimos Días y será finalizada con la llegada del Mesías (vea el papel Los Oráculos de Dios [184]).

Sección 2

Las Resurrecciones y la Restauración

Ezequiel 37 trata con visión de la resurrección de la gente y la unión de Israel y Judá, y el regreso de Israel a las tierras dadas a sus antepasados. Serán una nación y David reinara sobre ellos.

P3. ¿Es esta resurrección de Ezequiel 37 la Primera Resurrección de todos los elegidos que ha muerto durante los siglos pasados?

Respuesta: La resurrección descrita en Ezequiel 37 se refiere a la restauración de Israel y la tierra prometida, y ocurre de la Primera Resurrección. Ocurre en las Escrituras antes de la unión de Israel y Judá, de nuevo porque es el Mesías que logra esta tarea finalmente en su regreso.

También muestra que toda la resurrección es física e involucra la traslación de los elegidos resucitados de conformidad con otra Escritura. Todos los que han muerto serán resucitados como una persona física antes de su traslación a cualquier etapa de desarrollo en la que son colocados dentro del Plan de Dios.

P4. ¿Toma lugar la unión de Judá e Israel durante esta resurrección? ¿En caso de que no, cuándo ocurrirá?

Respuesta: La unión de Israel y Judá tiene lugar después de la conversión de Judá y en la venida del Mesías.

Sección 3

Las Batallas de Gog y Magog

Ezequiel 38-39 trata con las batallas de Gog, Magog y otras naciones paganas en contra de Israel, y los castigos resultantes.

P5. Sabemos que estas naciones se levantan en contra de Israel al final del Milenio. ¿Esto significa que es una profecía dual y estas batallas ocurren tanto en el comienzo como en el fin del Milenio?

Respuesta: Las guerras de Gog y Magog son dobles. Ocurren al principio del Milenio, durante las copas de la ira de Dios mencionadas en Apocalipsis capítulo 16, para exaltar a Dios a los ojos del mundo y mostrar Su ira por las naciones. Hay también otra guerra de las naciones en Apocalipsis 20:7-10. Esto es al final del Milenio y tratan con los mismos grupos que intentan destruir al pueblo de Dios y el Templo de Dios.

P6. Si hay dos guerras, una a cada lado del Milenio, ¿ocurren los mismos castigos, plagas etc. en ambas ocasiones?

Respuesta: La Biblia parece señalar que Dios los destruye, pero el texto sobre la última guerra es silencioso en lo referente a la manera en la que lo va a hacer. Sólo podemos deducir de la naturaleza genérica del texto en Ezequiel 38 que los mismos métodos son usados para tratar con ellos en cada ocasión.

Ezequiel 39 está definitivamente listo al principio del Milenio. Así hablamos de dos guerras: Una al comienzo y una al final.

Sección 4

El Templo

Ezequiel 40–43 describe el Templo.

P7. ¿Es este el Templo que será construido y operara a lo largo de todo el Milenio?

Respuesta: Sí. El Templo descrito en Ezequiel es milenario y las prácticas ahí, serán efectuadas en el sistema milenario. El Templo es tanto físico como espiritual.

P8. ¿Serán re instituidos los sacrificios? Si es así, ¿por qué?

Respuesta: Uno de los aspectos más enigmáticos de esta profecía se relaciona con el hecho que sólo los sacrificios matutinos son ejecutados aquí. La profecía trata del hecho que los sacrificios en el sistema del Templo señalaban hacia Cristo y la Iglesia. Los sacrificios se cumplieron en Cristo, pero señalaban hacia la Iglesia como los primeros frutos de la cosecha del trigo en el Pentecostés. Eran representados por la Fiesta y sacrificios de Luna Nueva como los 144,000, y los sacrificios de la tarde señalando hacia la Gran Multitud (vea el papel Las Cosechas de Dios, Los Sacrificios de Luna Nueva, y Los 144,000 [120]). Estos son parte de la Primera Resurrección. Aún hay otro aspecto que la Gran Multitud, representada por los sacrificios matutinos, no es cosechada hasta después de la Primera Resurrección, y así también representa otro aspecto del sistema del Templo, cuyo Templo somos.

El consumo de carne es regulado durante el período del Templo y las ollas son sagradas para el Señor. El sistema de Diezmo asegurará que siempre haya suficiente para los sábados del Señor para proveer con todo en la nación. Esto es explicado en el Impuesto del Príncipe en Ezequiel capítulo 45. La provisión del impuesto de carne en las Fiestas es explicada en Zacarías 14:16-21.

La traducción de Zacarías 14:16-21 en la Nueva Versión Standard Revisada conlleva el significado real por el uso del término cananeos dado en el texto de la KJV, y dice que: “Y no habrá en aquel día mas mercader en la casa de Jehová de los ejércitos”.

P9. ¿Estos sacrificios son simplemente un recordatorio del sacrificio de Cristo, o tienen más significado?

Respuesta: Todo el aspecto de estos sacrificios trata de la restauración del sistema de adoración en Israel, y para mostrar que el sistema dado por Dios era equitativo y correcto. El asesinato de toda carne requería una deuda de sangre y era expiada siendo parte del sistema del Templo. De nuevo el sacerdocio se hará cargo de toda matanza animal.

El asunto de expiar por pecado como una deuda también será restaurado con las Leyes. Estos aspectos son cubiertos en la serie La Ley de Dios [L1].

El sistema como se aplica dentro del Calendario de Dios, y el ganado provisto aseguran que el funcionamiento correcto del sistema tome lugar y las Fiestas puedan ser observadas con recursos adecuados.

Manejo del Templo

Ezequiel 44 trata del manejo del Templo.

P10. ¿Quién puede entrar en el Templo?

Respuesta: La entrada al Templo está regulada.

Nadie excepto el Príncipe puede entrar por la puerta exterior que mira hacia el este. Él y sólo él entran por la puerta del este y sale en la misma forma.

Otros entran por otra puerta y salen por la puerta opuesta, o sea del sur hacia el norte. Sólo los extranjeros en Israel que están circuncisos de corazón y carne podrán entrar en el Templo.

Los Levitas que se extraviaron tras la idolatría sufrirán su castigo. Ministrarán en el santuario, teniendo descuido en las puertas del Templo y sacrificaran las ofrendas encendidas y asistirán a las personas. Porque causaron que Israel tropezara, los Levitas no se acercarán a Dios como sacerdotes, pero serán señalados para mantener el Templo y su regulación.

En otras palabras, los Levitas que no forman parte de los elegidos, tampoco de los 144,000 o la Gran Multitud, no aparecerá delante de Dios en Espíritu, pero servirán en el sistema físico.

El sacerdocio Sadoquita puede ir delante de Dios porque fueron fieles en Levi. Así tratamos con dos secciones separadas del sacerdocio, donde sólo los fieles de Levi alcanzan la Primera Resurrección. Así los justos caminarán por la fe, y los hijos de Levi serán divididos en los fieles y los infieles. Sólo el fiel de los siglos y esos en Cristo van delante de Dios. Así el sacerdocio de Melquisedec trasciende a Levi, donde no todo Levi es de Melquisedec y no todo Melquisedec es de Levi – Melquisedec no era determinado por el linaje, siendo sin padre y sin madre. Las doce tribus son listadas en el capítulo 7 de Apocalipsis. Muestran que Levi es una de las tribus y parte de un mayor sacerdocio de Melquisedec, con todos siendo ubicados como miembros de una de las tribus.

P11. ¿Cuales son los deberes de los Levitas y los Sacerdotes?

Respuesta: Los infieles son restringidos a los deberes físicos del sistema del Templo. Realizan los sacrificios y la distribución allí. Conservan cargo y hacen sus tareas.

Loa fieles entran en el Santuario. En otras palabras, los hijos engendrados en espíritu de Dios pueden venir delante de Dios en el ministerio como seres espirituales. Este texto es una condenación total del sacerdocio Levítico que fallo en aceptar al Mesías, y también del sacerdocio de Melquisedec que fallo en sostener su lugar y así fallo en la Primera Resurrección.

El sacerdocio fiel es responsable (como reyes y sacerdotes, Apocalipsis. 1:6) para realizar ciertos deberes delante Dios. Tienen una responsabilidad para oficiar (2Cr. 8:14) en el Templo (espiritual) de Dios. Entre estos deberes está la oración (Joel 2:17) por las personas, aun esta nación entera – Vea P22. Deben establecer un ejemplo personal (Lev. 10:8-10); y conocer las Leyes (Mal. 2:7) lo suficiente como para enseñársela a la nación (Lev. 10:11). Dios consistentemente ha tenido algunas personas a través de los siglos que han sido fieles de acuerdo a éstos y otros deberes. Esto cobrará significado nuevo y añadido en la venida del Mesías.

P12. ¿Cuales son las vestiduras, comportamiento, sacrificios y juicios del sacerdocio?

Respuesta: El sacerdocio fiel entra en el Tribunal Interior usando vestiduras de lino. Esto tiene dos significados.

El sacerdocio fiel vivo en el Milenio realiza las funciones del Mesías en los rituales de Expiación.

Los santos de los elegidos que exitosamente entran en lino delante de Dios, como el Mesías entró en su aceptación como la Ofrenda de la Gavilla Mecida (vea el papel La Ofrenda de la Gavilla Mecida [106b]). Así los elegidos verán a Dios como hijos de Dios, y harán expiación por Israel y las naciones traídas en él, como sus sacerdotes y sus reyes.

El sistema del diezmo será implementado y el sacerdocio lo administrará (Eze. 44:28-31).

Sección 5

Repartición de la tierra a las Tribus

Ezequiel 45 trata de la restauración de Israel, con las específicas áreas tribales de tierras siendo descritas en el capítulo 48. Como se muestra arriba, este capítulo es precedido por una descripción del Templo que es construido. Este Templo parece ser una construcción que tiene lugar después del regreso de Cristo, y las instrucciones son dadas en lo que se refiere al gobierno de la gente y el Templo.

Ezequiel 45:1 indica que cuando la tierra sea repartida por suertes para herencia de Israel, luego una oblación debe ser ofrecida al Señor. Esta oblación consta de porciones de tierra de tamaños específicos. Los siguiente pocos versos tratan del santuario mismo, su tamaño, áreas para las casas del sacerdocio, los Levitas, y el Príncipe.

P13. Cuándo ahora tenemos un sacerdocio del Orden de Melquisedec, ¿qué son los Levitas y porqué tienen que ser reintroducidos?

Respuesta: El lenguaje de la Biblia se ocupa del sacerdocio Levítico que falló y el funcionamiento físico del Templo. Hay una división en el sacerdocio y el Orden de Melquisedec que no se menciona. Sabemos que los fieles de Levi son colocados dentro de los 144,000 y la Gran Multitud de Apocalipsis capitulo 7. El Libro de Hebreos nos dice porque el Orden de Melquisedec está bajo Cristo. El Príncipe es mencionado, y la repartición de áreas para el sacerdocio es diseñada en ambas dimensiones simbólicas y literales. Podemos tomar estas asignaciones de dos formas y podemos desarrollar lecciones de esta profecía en las mismas dos formas.

QP14. ¿Quién es el Príncipe en este contexto? ¿Es el Príncipe Cristo o es David? Como hay tierra apartada para él, uno pensaría que éste sería David, ya que Cristo es un ser espiritual y puede manifestarse a voluntad.

Respuesta: Es ambos, en que Cristo es el Rey de Israel y David gobierna bajo él. Somos todo el Grupo Familiar de David y seremos como elohim y el ángel del Señor en nuestra cabeza. Es decir, seremos dioses, como Jesucristo, en la Restauración Milenaria. La Ciudad de Jerusalén será el centro de nuestra administración del planeta, y gobernaremos como Satanás y los demonios deberían haber gobernado la Tierra pero fallaron (ref. Zac. 12:8).

Sección 6

Los Sacrificios de Expiación

Ezequiel 45:13-16: Esta es una instrucción con respecto a los sacrificios de cereales y ofrendas de aceite, además de una cordera de cada 200 - para todas las fiestas solemnes, las Lunas Nuevas y sábados - para hacer expiación por la casa de Israel. Esto es provisto por el pueblo para el Príncipe. En el versículo 17, la parte del Príncipe es ofrecer holocaustos y ofrendas de carne y libaciones para la reconciliación de la Casa de Israel (ref. vea el papel Diezmando [161]).

P15. ¿Éstas parecen ser instrucciones específicas tras el regreso de Cristo para reconciliar a las personas con Dios?

Respuesta: Las ofrendas hechas bajo el impuesto del Príncipe son para proveer para los sábados, Lunas Nuevas y Fiestas, y estos días serán sábados para el Señor en Israel. Bajo el sistema de diezmo, todo Israel podrá comer delante del Señor a pesar de la circunstancia. Es la responsabilidad del Príncipe proveer este impuesto. Así la autoridad física de Israel se llevara a cabo de manera continua.

Sección 7

Limpiando el Santuario

Ezequiel 45:18: En el día 1 del mes 1 un novillo era sacrificado para limpiar el santuario.

P16. ¿Es este el primer día del primer mes del primer año del primer período de Jubileo bajo el gobierno central de Cristo, con Satanás habiendo sido confinado y no gobernando más sobre el mundo?

Respuesta: Sí. Todo el sistema milenario tendrá lugar como y del Primer día del Primer mes del primer año del Jubileo milenario. Es por esta razón que Cristo viene, pero él viene antes y el tiempo de Satanás es acortado. Si él no viniese no habría carne dejada viva. Viniendo antes la Pascua es observada a tiempo y no es demorada (vea los conceptos en el papel Las Siete Grandes Pascuas de la Biblia [107]).

P17. ¿Esta instrucción parece ser dada para limpiar y santificar el santuario recién construido?

Respuesta: La purificación del santuario es requerida bajo las Leyes, y fue efectuada por el Mesías del Año Nuevo en el año de su sacrificio para mostrarnos lo que es requerido del Año Nuevo para la Fiesta de la Pascua y Panes sin Levadura.

Expiación por el Templo

Ezequiel 45:20: La misma ofrenda en el séptimo día debe ser provista por los ignorantes y erróneos. Así harás expiación por el Templo.

P18. ¿Esto parece implicar que es una primera santificación del Templo recién construido, y las personas recién congregadas que necesitan que se les enseñen de nuevo los Mandamientos y los estatutos de Dios y cómo implementarlos?

Respuesta: El ayuno para la santificación de los simples y erróneos nos muestra claramente cual es nuestro papel en el proceso de la Santificación del Templo y el pueblo. Se aplica a todos los que han pecado y están destituidos por error e ignorancia, y nosotros, por nuestro acercamiento común con Dios a través de Cristo, solicitamos perdón y expiación y restauración de nuestras personas. Hacemos esto anualmente en nuestro ritual de reconocer el papel desempeñado por Cristo en la Pascua, y como nuestro Señor. Así también vemos que Moisés oró por nosotros para que no fuésemos destruidos en Egipto, y también Samuel y los demás que fueron Jueces sobre Israel pidieron por nosotros, como lo hicieron David y los profetas, y Cristo, y luego la Iglesia, en una forma continúa. Como juzgaron a Israel así somos hechos reyes y sacerdotes en el juicio de Israel, bajo Cristo. Oramos y ayunamos en intercesión por la nación como nuestros predecesores han hecho antes de nosotros por nuestro pueblo y por nosotros mismos en ser llamados a la Fe. Entender este aspecto es fundamental para la Fe y es el aspecto menos entendido del siglo veinte debido a la negligencia del sacerdocio moderno de la Iglesia. Esto es vital para la restauración de la Fe en los Últimos Días y debería haberse hecho continuamente. Si la Iglesia hubiera leído las Leyes cada siete años, como fue ordenado, el asunto no se hubiera perdido.

P19. Si los elegidos son el Templo de Dios en el sentido espiritual, y éste es un Templo físico, ¿entonces no son los simples y erróneos los de la casa de Israel?

Respuesta: Los simples y erróneos son las personas que pecan sin importar su origen ya sea de los elegidos o de la nación, o de las naciones que van a pasar a formar parte de Israel en una forma continua.

P20. ¿No somos actualmente los simples y erróneos?

Respuesta: Los elegidos son los escogidos de Dios que deben desarrollar su conocimiento del Único Dios Verdadero y Jesucristo a quien envió (Jn. 17:3). Cometerán errores de ignorancia o simplicidad de mente, pero a ellos les es dado el Espíritu Santo que podrían ser los primeros llamados entre muchos hermanos. Así su intervención es vital para la función continua de la Iglesia.

P21A. ¿No pago por nosotros el sacrificio de Cristo de una vez por todas?

Respuesta: El proceso no tiene nada que ver con el hecho que Cristo pago por nosotros de una y para siempre. Nuestras actividades son parte de la Iglesia en tratar con nuestras personas y traerlas a Dios. La incapacidad para entender las responsabilidades de los elegidos proviene de la mentalidad elitista que se produjo del aislamiento de los elegidos de la sociedad en la cual vivieron. Esta división condujo a una incapacidad de entender que la intercesión de la Iglesia es necesaria para las personas, y el requisito de dar sus vidas por la Fe, en forma permanente.

P21B. Moisés podía ir a la montaña pero el pueblo no lo podía hacer. Bajó del monte al pueblo y lo santificó (Ex. 19:10-14). Con respecto a nosotros hoy, ¿esto implica que sólo el sacerdocio bautizado puede ir delante del Trono de Dios mientras los no bautizados no pueden?

Respuesta: Lo que hay que entender aquí es que hay una secuencia de la santificación. Los primogénitos de Israel son santificados y luego Israel mismo es santificado en su totalidad, para encontrar la “cara de Dios”, que sabemos es Jesucristo. Así es que está con nosotros. El Templo es santificado el primer día del primer mes, cuyo Templo somos nosotros (1Cor. 3:16-17). Luego a su vez santificamos a los que están fuera del Templo en el Séptimo día del Primer mes. Dios mora en nosotros como el Templo, a través del Espíritu Santo (1Cor. 6:19).

P21C. ¿Entonces, nosotros como el Templo de Dios somos el altar de Dios y podemos interceder a Dios como una forma de auto-sacrificio para santificar a las personas que han errado a través del error y la ignorancia?

Respuesta: El proceso de santificación es uno de purificación interior. El Señor nos santifica (Ex. 31:13; Lev. 20:8; 21:8; 22:9). El altar santifica la ofrenda porque todo lo que toca el altar se vuelve santo (Ex. 29:37). También, los utensilios que sirven al altar se vuelven sagrados (Ex. 30:29). Sin embargo, es la presencia de Dios en el Tabernáculo que santifica y lo hace santo (Ex. 29:43; 40:34-35). Entonces, la presencia de Dios en los elegidos como el Espíritu Santo santifica el Cuerpo del Mesías como el Templo en todos sus aspectos. Esto hace que todos los que entran en contacto con el sean santos.

Estamos santificados en la verdad en el amor. Cristo se santificó a sí mismo por nosotros y somos también para santificarnos en la Verdad, la cual es la palabra de Dios (Jn. 17:17).

P22. Si la misma ofrenda se utiliza en el día 7 es como fue ofrecido en el día 1, ¿debería guardarse este día como un sábado? No parece haber ninguna otra Escritura para indicar que este día debería ser guardado como un sábado.

Respuesta: El texto dice: “Se hará lo mismo el séptimo día como en el primer día”. El Año Nuevo es siempre una asamblea solemne tanto como porque es una Luna Nueva como el hecho que Salmos 81:3-5 lo establece como el mes en que Israel salió de Egipto, significando la Luna Nueva del Mes de Abib o el Primer Mes del Año. Por consiguiente, el Séptimo del Primer mes es una asamblea solemne.

El proceso de Santificación es comprendido por el término usado santificar.

Santificar, según el Diccionario Universal Oxford, significa: “Separado religiosamente para un oficio o función; Consagrar [un rey], 2. Honrar como santo, atribuir santidad, b. manifestar como santo 3. Consagrar (una cosa), separar como santo o sagrado. 4. Hacer (a una persona) santo; causar que experimente santificación. 6. impartir realeza o santidad aparente; darle un color de moralidad o inocencia; justificar o sancionar, ahora raro u obs. 1606. 7. Hacer productivo o conducente a la santidad o la bendición espiritual”.

Intercedemos por la nación y vamos delante del Trono de la gracia, ya que somos capaces de hacerlo, separamos a nuestro pueblo en Su servicio. Ésta es quizá la cosa más importante que hacemos como una Iglesia todo el año, y no es completamente entendida.

Buscamos el perdón y la misericordia en la relación directa con Dios a través de Jesucristo. Dios nos dice a través de Sus siervos los profetas que santifiquemos a la congregación con un ayuno (Joel 1:14; 2:15-17). Le pedimos a Dios que nos perdone y también a ser celoso por Su pueblo y su tierra y que no nos haga mas una burla entre las naciones. ¿No es esta la más importante de las tareas?

Por eso ayunamos en el Séptimo día del Primer mes.

P23. Entonces, el 7^mo día del 1^er mes es una asamblea solemne. ¿Significa eso que lo guardamos como cualquier otro día santo? El texto parece indicar que otro toro sería sacrificado y la sangre derramada en la misma posición, y la referencia es el sacrificio ofrecido en ambos días que es idéntico.

Respuesta: El texto dice que hacemos en el Séptimo día como hacemos el primer día. Por lo tanto debería ser una asamblea solemne. Obviamente todos nosotros no podemos estar en la asamblea. No es un sábado pero es una repetición del culto del primer día y muestra que están interconectados en la Santificación.

P24. Un toro es sacrificado los días 1, 7 y 14 del mes 1. ¿Es cada toro representativo y señala a Cristo como el sacrificio de la Pascua?

Respuesta: Sí. Todos estos aspectos señalan a Cristo como la Pascua y el toro de la santificación. Es a través de esta habilidad en la comprensión de lo que hizo que nosotros como una Iglesia seguimos su ejemplo en la limpieza del Templo y la santificación de la congregación.

P25. ¿Cuales son las implicaciones espirituales de este aspecto?

Respuesta: Debemos ser como el es y hacer como él hace. Él limpió el Templo antes de entrar en él como el Cordero del sacrificio. También debemos limpiar el Templo, el cual somos, en la preparación para la Pascua. Así los 14 días del Primer mes son fundamentales para esta purificación y la santificación de la nación a través de nuestra intercesión en el nombre de Cristo. Dios nos ha escogido para representarlo a él y a Cristo para traer a los elegidos a la Iglesia y el juicio. Sin las actividades de la Iglesia, no creceríamos o continuaríamos existiendo. Si funciona correctamente, la Iglesia encontrará favor a los ojos de Dios y será usada por Dios.

La secuencia es para la Iglesia del 1 de Abib al 14 de Abib, y la nación del 15 de Abib al 21 de Abib, para la Fiesta de Panes sin Levadura. Así el mes de ayuno expía a Israel y a las naciones llamadas a él progresivamente.

La Pascua

Ezequiel 45:21: En el día 14 del mes debe se observada la Pascua. Ésta es una Fiesta de siete días y los panes sin levadura deben ser comidos. Es la responsabilidad del Príncipe preparar las ofrendas correctas cada día, y estas son descritas. El capítulo cierra con la instrucción de que las ofrendas para la Fiesta del día 15 del mes 7 son las mismas. No se hace mención a los Días Santos intercalados.

P26. ¿Esta omisión significa que esos días ya no van a ser observados?

Respuesta: No, no significa eso. La Fiesta de siete días debe ser guardada como ha sido en todas las restauraciones, y cada Fiesta es guardada por siete días. No hay omisión. Ambas Fiestas son las mismas y deberían ser observadas siete días para tratar con los dos aspectos de la Iglesia en la salvación de la gente. Los Días Santos intercalados de Pentecostés y los días de Trompetas y Expiación no significan que no son guardados, sino más bien el texto se ocupa de la importancia de los siete días y el sacrificio en cada día de las Fiestas, haciéndose en la misma manera para cada Fiesta. Estos sacrificios representan el liderazgo en la Iglesia y el Plan de Dios dentro de la estructura del Calendario y los sacrificios, como líderes del sistema de Dios. Este aspecto es un estudio por derecho propio (vea el papel Los Siete Días de las Fiestas [049]).

Éste es un ajuste milenario. Israel está obligado a conservar los sacrificios y los rituales en todas las Fiestas y Días Santos. Es reiterado para nuestra comprensión y énfasis de la Ley (ref. Isa. 66:23; Zac. 14:16-19).

P27. ¿Es la santificación un recordatorio del sacrificio de expiación de Cristo – no señalando algo en el futuro como en el antiguo testamento? Seguramente no hay necesidad de otro sacrificio.

Respuesta: Sí. La santificación se basa en el sacrificio de Cristo y el hecho de que ahora podemos ir valientemente delante del Trono de la gracia, solamente por su aceptación.

No hay necesidad de otro sacrificio para expiar. Pedimos por nuestro pueblo en intercesión como estamos ordenados a hacer.

No hay mención de “acongojar el alma” como en el Día de la Expiación – sólo la expiación para Israel y el Templo. Por consiguiente, podría ser asumido que no tenemos que ayunar. Sin embargo, cuando santificamos a la congregación, es todo el tiempo con un ayuno y ese ha sido nuestro ejemplo a través de los profetas y los Salmos. Así es escrito en nuestras Leyes (ref. Hechos 13:2).

P28. Si Cristo ya ha expiado de una vez y para siempre, cualquier intento de nuestra parte para expiar ahora ¿no impugna el sacrificio de Cristo y es lo mismo como ofrendar el día de la expiación?

La respuesta: No, no lo es. Somos ordenados a ayunar en la Expiación y Cristo expió por nosotros. Así por tal razonamiento nuestras acciones en la Expiación podrían verse como impugnando el sacrificio de Cristo que no puede, ya que es una orden de Dios por siempre. Asimismo, cada Día Santo señala hacia alguna actividad en el Plan de Dios, y cada sacrificio también señala hacia las entidades en esa actividad. Volvemos a vivir los días para Dios en memoria. Asimismo, conmemoramos a Cristo en la Cena del Señor, encontrándonos en la misma noche que fue traicionado y tomamos pan y vino después del lavamiento de pies para conmemorarlo – no para reemplazarlo.

P29. Ayunando, podemos pedirle a Dios que ayude a las personas simples y erróneas, pero ¿es extender la Escritura decir que podemos hacer expiación por ellos?

Respuesta: Hacemos intercesión por ellos por medio del poder dado a nosotros por Dios a través de Cristo. No expiamos por ellos.

Sección 8

Los Sábados y las Lunas Nuevas

Ezequiel 46 se refiere a la entrada del Príncipe los sábados y las Lunas Nuevas, y los sacrificios en esos días.

P30. Según los textos, ¿es la Luna Nueva un día laboral o un sábado?

Respuesta: Es clasificado como un día no laboral con los sábados. Había un mayor número de sacrificios en las Lunas Nuevas que en los sábados.

Durante el período del Templo el Sumo Sacerdote entraba en el Templo en las Lunas Nuevas y en los sábados (vea abajo) y ningún comercio era permitido en las Lunas Nuevas en el antiguo Israel. Vea los papeles Preguntas Mas Frecuentes: Las Lunas Nuevas [158] y Las Lunas Nuevas [125].

La entrada del Príncipe por la puerta del este en las Lunas Nuevas y los sábados pero no en días laborales confirman esta opinión.

La puerta del este en el muro en el Monte del Templo está hasta el día de hoy amurallada, esperando para que el Príncipe entre en su advenimiento.

Todos los judíos, incluyendo los Judíos exiliados, celebraron los sábados, Lunas Nuevas, y las fiestas anuales (E. Schürer, La Historia del Pueblo Judío en el Tiempo de Jesucristo, vol. III. i, p. 144).

El Sumo Sacerdote era el único obligado a ofrecer la gran ofrenda por el pecado en nombre de la nación en el día de la expiación (Lev. 16), de lo contrario, era completamente libre de sacrificar cada vez que deseaba. Josefo registra que él también ofrecía sacrificios diarios en la semana antes de la Expiación (Guerras de los judíos, v. 5,7). Según Josefo, él también sacrificó en las ocasiones festivas de Israel, es decir cada Día Sábado, cada Luna Nueva y Año Nuevo que era una Luna Nueva. Estos sacrificios no deben ser confundidos con la ofrenda de grano diaria, que estaba obligado a ofrecer en su nombre (Schürer, ibíd., vol. II, p. 276).

Los Príncipes también sacrificaron bajo el sistema del Templo, y especialmente después bajo los asmoneos.

Sección 9

La Herencia de Israel

Ezequiel 47:23 manifiesta que sucederá que en cualquiera que sea su tribu el extranjero se establecerá, allí Israel recibirá su herencia. Ésta es una Escritura importante.

P31. Esto significa que cuando el Milenio comience habrá extranjeros (personas no convertidas) entre la Casa de Israel que serán aceptadas dentro de la tribu en cuyas tierras viven actualmente. ¿Es esta una interpretación correcta y hay más que entender aquí?

Respuesta: Sí. Los extranjeros y peregrinos entre nosotros son asignados a las tribus y vivirán entre nosotros como la nación. Se trata de la misma manera en que la multitud mixta salió de Egipto con nosotros en el éxodo, y las naciones Gentiles en Canaán que se salvaron se convirtieron en parte de Israel.

El capítulo 47 trata de la sanación de la tierra y las áreas de tierra involucradas.

El capitulo 48 trata con las áreas tribales y las zonas donde viven los Sacerdotes, Levitas y el Príncipe.

P32. De la distribución de la tierra, ¿podemos saber si alguno de nosotros ya está en la tierra de nuestra herencia?

Respuesta: Las pistas en cuanto a la herencia de Israel se encuentran en la distribución después del éxodo. Un número de tribus recibió su herencia fuera de Israel y este hecho parece señalar hacia un aumento del área de tierra. Sabemos por seguridad que Israel tiene a las naciones vecinas incorporado a el y se extiende hasta el Éufrates y el Desierto Arábigo sobre el Jordán. Los hijos de Lot, a través de Ammón, se convierten de nuevo en uno con los hijos de Israel.

Así también tenemos otra herencia. Nuestra herencia ahora a través de las promesas hechas a Abraham conducirá a los extranjeros asignados a nosotros a medida que avancemos ahora hacia el Milenio.

Del Templo

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