Християнські Церкви Бога
Ангел ЯХВХ [024]
(Видання 1.1 20010202- 20010302)
В цій роботі досліджується істинність Ангела ЯХВХ або Єгови у Старому Заповіті. Висновки мають негативне значення для вчень сучасного Християнства, включаючи вчення Герберта В. Армстронга та Свідків Єгови.
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright г 1994, 1998 Christian Churches of God)
Дозволяється безборонне копіювання поданої статті та її розповсюдження за умови зберігання її цільної структури та виключення будь-яких внесень чи змін до неї. При цьому, копія повинна мати відповідний надпис. Також необхідно вказати ім'я й адресу видавника. За отримання копії поданої статті стягнення оплати необов'язкове. Дозволяється наведення коротких виписок або цитат у критичних оглядах без порушення авторського права.
Статтю можна знайти за наступною адресою у Всесвітній Мережі Інтернет:
http://www.logon.org а також http://www.ccg.org
Ангел ЯХВХ.
Зміст
12 Підсумок
Додаток 1-- Чи був Христос Сином Бога до його земного існування ?
Додаток 2-- Христос і Мельхізедек
Додаток 3-- Звеличення Месії у його Титулах
Додаток 4-- Коментарі щодо Ангела ЯХВХ
Додаток 5-- Уявлення Ранньої Церкви про Ангелів і Христа
Додаток 6-- Поклоніння в Новому Заповіті
Додаток 7-- Відповідь Белшама
1. Вступ.
Коли я вперше увійшов до Церкви (Всесвітня Церква Бога), мені була представлена ціла низка вчень про природу Бога та Христа з різними твердженнями про кожного з них. Серед них були вчення з наступними твердженнями:
Так. Ісус - це також "Єгова"… в наш час поширеним є думка про те, що він є Яхвех (Yahveh, або Yahweh). Це означає "ВІЧНИЙ" або "ТОЙ-ЩО-ЖИВЕ-ВІЧНО" або "САМОДОСТАТНІЙ". Загальноприйнятим є твердження про те, що Яхвех, або, як його часто називають, "Єгова" або, в англійському перекладі Біблії, прийнятому в Англіканській церкві, "ГОСПОДЬ", із Старого Заповіту був Богом-Отцем Ісуса Христа. Це кричуща помилка! Яхвех був Богом Ізраїлю, Єдиним Божеством, відомим давньому Ізраїлю (Герберт Армстронг, Чи є Ісус Богом? Перевидана Стаття, Ambas
sador College, 1955).Ісус прийшов, щоб відкрити існування й образ Отця. Існування Отця не було загальновідомим для людства, доки Слово не втілилося у плоті. (Пол Кролл, Ким Був Ісус? Всесвітня Церква Бога, 1988, ст. 18).
Персонаж, що ми його називаємо Словом, був тим, хто кінець кінцем - більше 2000 років тому - породив Ісуса Христа. Назва "Слово" перекладається з оригінального грецького тексту і буквально означає "Той-Що-Говорить". Але Він не був Сином Бога "спочатку". Не дивлячись на це, Писання каже, що Він завжди був і завжди буде - "від єства до єства".
Він був "без батька, без матері, без родоводу, не мав ані початку днів, ані кінця життя …" (Єв. 7:3) (Герберт Армстронг Неймовірний Людський Потенціал, Всесвітня Церква Бога, 1988, ст. 36).Виходячи з вічності, Отець і СЛОВО, яке стало Ісусом Христом, співіснували. Вони створили ангелів … Чи був ще хтось, до цього, окрім ДВОХ - Бога й Слова в БОЖІЙ РОДИНІ? Бог каже, що не було. Чи було Слово Сином Бога, і чи був Бог його Отцем у той час?
Вони ніколи про це не згадували. Для того, щоб у той доісторичний час міг існувати Син Бога, Бог повинен був існувати до народження Сина. Син, в такому випадку, повинен був розпочати своє існування під час такого народження. Але "Логос", - Слово, - як і Бог, існувало вічно (Герберт Армстронг, Неймовірний Людський Потенціал, Всесвітня Церква Бога, 1988, ст. 65).
Отже, вивчалося декілька концепцій. Вони стверджували, що було дві Божественні Істоти, які існували завжди; що вони називалися "Бог" і "Слово", що після появи Христа на землі стали відомі як "Отець" і "Син" (див. дискусію в Додатку 1 для того, щоб переконатися в тому, що Батьківство Бога та Синівство Христа були відомі до втілення Христа у плоті); що Христос був богом давнього Ізраїлю, і був відомий як ЯХВХ;
що ніхто насправді не знав іншої Божественної Істоти, Бог-Отець (як його "пізніше" назвали), існував до того, як Христос з'явився на землі і проголосив про його існування; що Христос був Мельхізедеком, і, таким чином, жив на землі в часи Авраама, але був без батька, без матері, без родоводу тощо (див. дискусію в Додатку 2, щоб упевнитись, що Христос не був Мельхізедеком).Звичайно, Біблія вчить, що існує тільки один Бог. Якщо ми зараз скажемо, що Ісус Христос або Логос був однією Божественною Істотою, а Бог-Отець - другою Божественною Істотою, це означатиме, що насправді було 1+1=2 Божественні Істоти або 2 Бога - не Один Бог. Щоб пояснити це протиріччя, було сказано, що Елогім був збиральним іменником і що Бог і Слово були Елогімом, або що вони були "одним Богом" у тому розумінні, що слово Бог у цьому контексті означало Божа Родина. Далі, терміну Бог приписувалось кілька значень: він міг відноситись до будь-кого із членів "однієї Божої Родини" як окремої особи, або до всіх членів "Божої Родини" як складної структури, або до Бога-Отця, коли ми кажемо про "Бога й Слово".
Отже, як і багато інших людей, що прийшли до Церкви, я читав ці речі і в тій чи іншій мірі приймав їх. До них також доали низку супровідних писань, і здавалося, що всі вірили цим речам, і духовенство завзято навчало їх цьому.
1.1 Недоліки цих вчень
Однак, ці пояснення також породили безліч питань у моєму розумі. Для початку, я ніколи не вважав задовільним пояснення того, як дві Божественні Істоти можуть дорівнювати одному Богові. З цілої низки уривків Нового Заповіту очевидно, що коли Біблія каже про "одного Бога", це відноситься до Бога-Отця:
По мові оцій Ісус очі Свої звів до неба й промовив: Прийшла, Отче, година, прослав Сина Свого, щоб і Син Твій прославив Тебе, бо Ти дав Йому владу над тілом усяким, щоб Він дав життя вічне всім їм, яких дав Ти Йому. Життя ж вічне це те, щоб пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, та Ісуса Христа, що послав Ти Його. (Іоан 17:1-3, RSV).
та для нас один Бог Отець, що з Нього походить усе, ми ж для Нього, і один Господь Ісус Христос, що все сталося Ним, і ми Ним.
(1 Кор. 8:6, RSV).один Бог і Отець усіх, що Він над усіма, і через усіх, і в усіх
(Еф. 4:6, RSV).Один бо є Бог, і один Посередник між Богом та людьми, людина Христос Ісус,
(1 Тим. 2:5, RSV).Не надто зрадів я і поясненню того, як Христос прийшов, щоб відкрити Отця і що про існування Отця переважно не було відомо до втілення Христа у плоті. Це суперечить численним твердженням Нового Заповіту, де вважається доведеним, що Бог-Отець був Богом Старого Заповіту, Богом Ізраїлю, і що Він надіслав свого слугу, Ісуса, до нас. Наприклад:
Мужі ізраїльські, послухайте ви оцих слів: Ісуса Назарянина, Мужа, що Його Бог прославив вам силою, і чудами, і тими знаменами, що Бог через Нього вчинив серед вас, як самі ви те знаєте,
(Діяння 2:22,RSV).Бог Авраамів, та Ісаків, та Яковів, Бог наших батьків, Сина Свого прославив, Ісуса, Якого ви видали, і відцуралися перед Пилатом, як він присудив був пустити Його.
(Діяння 3:13, RSV).Розглянемо цей випадок. Якщо Бог-Отець не був відомий Ізраїлю до приходу Христа як людини, тоді ці твердження не мали б сенсу, тому що вони звертаються до Бога Ізраїлю як до того, хто ствердив повноваження Христа як священика. Натомість слід було очікувати від Петра слів, подібних до: "Ісус був Богом наших батьків, він утілився у плоті і проголосив, що існує інший, вищій Бог на небесах, який є Всевишнім Богом над усім".
Насправді ж, якщо подумати, весь Новий Заповіт побудовано на розумінні того, що Бог-Отець був Богом Ізраїлю, а Ісус прийшов як Месія й Слуга, як було передвіщено. Якщо б твердження про те, що Бог-Отець не був відомий до пришестя Христа, було вірним, тоді це мало б стати приголомшливим одкровенням до євреїв і ранніх християн. Можна сподіватися знайти пояснення цього пункту знову й знову в Новому Заповіті. Однак, це не те, що ми шукаємо. Без сумніву, Існування Бога-Отця вважається доведеним.
Саме питання істинності й ролі Ісуса Христа спричинило стільки галасу серед євреїв і потребує пояснення. Ісус був Сином Бога - сином Бога Старого Заповіту (Лука 1:30-35). Він був Обраним Богом (Лука 9:35; 23:35) - Слугою Бога (Мат. 12:18). Бог, який раніше говорив через Своїх пророків, в ці останні дні говорив через Його Сина (Єв. 1:1-2). Не підлягає сумніву те, що Бог-Отець був відомий у Старому Заповіті.
Звичайно, Ісус сказав, що:
Та й Отець, що послав Мене, Сам засвідчив про Мене; але ви ані голосу Його не чули ніколи, ані виду Його не бачили (Іоан 5:37 NKJV).
Але це не рівнозначно твердженню, що ніхто не знав про існування Отця в Старому Заповіті. Це просто означає, що ніхто, на той час, не чув Його голосу і не бачив його виду. Як це могло бути, пояснюється нижче.
Третя проблема, із якою я зіткнувся в цих вченнях, які я перелічив раніше, - це те, що я міг чітко бачити, що назва ЯХВХ не використовувалась виключно для Христа в Старому Заповіті. Так, існують уривки, у яких ЯХВХ використовується по відношенню до того, хто став Христом, і я згадаю їх у цій роботі. Але існує дуже багато інших уривків, де ЯХВХ використовується таким чином, що це очевидно може стосуватись тільки Бога-Отця. Наприклад:
Пророка з-посеред тебе, з братів твоїх, Такого, як я, поставить тобі ГОСПОДЬ (ЯХВХ), Бог (Елогім) твій, Його будете слухати (Второз. 18:15, RSV).
(Примітка: в давньоєврейській існує ціла низка термінів, що перекладаються як Бог. Найбільш важливі з них - це:
Див. дискусію в частині 12 для більш детального вивчення).
Тут Мойсей проголошує, що ЯХВХ підійме пророка, якому Ізраїль повинен підкорятися. Цим пророком був Христос, як ми бачимо з Діянь 7:37. Отже, не сам Христос підняв себе - Діяння 2 і 3 чітко вказують, що Христа підняв Бог. ЯХВХ тут без сумніву використовується стосовно Бога-Отця, і це було проголошено Мойсеєм всьому Ізраїлю.
Земні царі повстають, і князі нараджуються разом на ГОСПОДА (ЯХВХ) та на Його Помазанця:…(Пс. 2:2,RSV).
Я хочу звістити постанову ГОСПОДА (ЯХВХ): Промовив Він до мене : "Ти Мій Син, Я сьогодні тебе породив" (Пс. 2:7 RSV).
Тут ми читаємо про ЯХВХ та Його Помазанця. У вірші 7 ми читаємо про ЯХВХ і Його народженого Сина. Цілком очевидно, що ЯХВХ у цьому Псалмі стосується Бога-Отця. Подібне пояснення підходить і до Псалма 110:1, де ми читаємо:
Псалом Давидів. Промовив ГОСПОДЬ (ЯХВХ) господові (Адонаї) моєму: "Сядь праворуч Мене, доки не покладу Я Твоїх ворогів за підніжка ногам Твоїм! (RSV).
У багатьох пророцтвах про "Слугу" стосовно Христа у Ісаї (починаючи з глави 42 і далі), ЯХВХ посилає Свого Слугу. Наприклад:
ГОСПОДЬ БОГ (Адонаї
ЯХВХ) відкрив вухо Мені, й Я не став неслухняним, назад не відступив. Підставив Я спину Свою тим, хто б'є, а щоки Свої щипачам, обличчя Свого не сховав від ганьби й плювання (Ісая 50:5-6 RSV).Хто повірив тому, що ми чули, і над ким відкривалось рамено ГОСПОДА (ЯХВХ)? Бо Він виріс перед Ним, мов галузка, і мов корінь з сухої землі, не мав Він принади й не мав пишноти; і ми Його бачили, та краси не було, щоб Його пожадати! Він погорджений був, Його люди покинули, страдник, знайомий з хворобами, і від Якого обличчя ховали, погорджений
, і ми не цінували Його. Насправді ж Він немочі наші узяв і наші болі поніс, а ми уважали Його за пораненого, ніби Бог (Елогім) Його вдарив, покарав й мучив. А Він був ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був, кара на Ньому була за наше зло, Його ж ранами нас оздоровлено! Усі ми блудили, немов ті овечки, розпорошились кожен на власну дорогу, і на Нього ГОСПОДЬ поклав гріх усіх нас (Ісая 53:1-6, RSV).Дух ГОСПОДА БОГА (Адонаї
ЯХВХ) на мені, бо ГОСПОДЬ (ЯХВХ) помазав Мене благовістити сумирним, послав Мене перев'язати зламаних серцем, полоненим звіщати свободу, а в'язням відчинити в'язницю; (Ісая 61:1, RSV)Цілком очевидно з попередніх уривків, що ЯХВХ має стосуватися Бога-Отця. Залишилося навести єдиний уривок з Захарії 13:7, де ми читаємо:
"О мечу, збудися на Мого пастиря та на мужа, що стоїть одразу за мною, - каже ГОСПОДЬ Воїнства! (ЯХВХ
Саваот) - Удар пастиря, і розпорошаться вівці, і Я оберну на малих Свою руку" (RSV).Це "Вдар пастиря, і розпорошаться всі вівці" є пророцтвом, до якого звертався Христос і яке він відносив до себе як до Божого Пастиря (Мат. 26:31). Крім того, це пророцтво проголосив ЯХВХ Воїнства про Свого пастиря, людину, що є супутником ЯХВХ (KJV). Отже, ще раз наголошуємо, що ЯХВХ повинен бути Бог-Отець, а не Христос.
Повертаючись до сказаного на початку, я читав і слухав вчення Церкви, коли прийшов туди, і приймав їх, адже це були вчення Церкви. Але я міг бачити різні недоліки цих доктрин. Найсмішніше те, що я думав, що проблема в мені самому. Я думав: "Якщо я можу бачити ці протиріччя, а духовенство - ні, тоді в моєму розумінні чогось бракує". На протязі багатьох років мені не спадало на думку, що Церква могла помилятися. Але, нарешті, я зрозумів це, і до кінця цієї роботи я розкриватиму вірне біблійне вчення з цього приводу.
1.2 Найголовніші Принципи Розуміння
Для того, щоб зрозуміти, чому Біблія вчить нас стосовно Бога, і як та через кого він спілкується з нами, ми маємо закріпити у своєму розумі певні основоположні поняття.
Перш за все, є тільки один Бог. Існує тільки одна особа, яка, завдяки Своїм внутрішнім властивостям, може називатися єдиним справжнім Богом. Ісус визначив цю особу як свого Батька і сказав, що вічне життя залежить від розуміння цього і вміння розрізнити цю Істоту та Ісуса Христа, якого Він надіслав (Іоан 17:3). Тільки Він має внутрішнє безсмертя (1 Тим. 6:16). Лише Він внутрішньо святий (Одкров. 15:4).
(Примітка: В понятті Бог, Отець або Бог-Отець, слово Отець граматично є прикладкою до слова Бог. Прикладка - це слово або вираз, що поміщується поряд з іншим словом так, щоб друге пояснювало перше і мало з ним однакову граматичну форму. Термін Отець - це те ж, що і Бог. Таким чином, Бог - це Отець, і Отець - це Бог. Але це не означає, що Бог-Отець - це єдина назва, що описує "іпостась Бога". Скоріше, Отець - це єдиний Бог, і єдиний Бог - це Отець
).Другим основоположним поняттям є розуміння того, що жодна людина ніколи не бачила і не чула голосу єдиного справжнього Бога:
Єдиний, що має безсмертя, і живе в неприступному світлі, якого не бачив ніхто із людей, ані бачити не може. Честь йому й вічна влада. Амінь. (1Тим. 6:16, RSV).
Ніхто Бога ніколи не бачив, єдиний Син (у грецькому оригіналі читаємо Однороджений Бог), що в лоні Отця, Той Сам виявив був. (Іоан 1:18, RSV)
Бога не бачив ніколи ніхто. Коли один одного любимо, то Бог в нас пробуває, а любов Його в нас удосконалилась. (1 Іоан 4:12, RSV).
Та й Отець, що послав Мене, Сам засвідчив про Мене; але ви ані голосу Його не чули ніколи, ані виду Його не бачили (Іоан 5:37, NKJV ).
Це не значить, щоб хтось Отця бачив, тільки Той Отця бачив, Хто походить від Бога. (Іоан 6:46, RSV).
Замість того, щоб мати справу з людством віч-на-віч, Бог спілкувався з людьми через одного чи кількох посередників або посланців. І це приводить нас до третього основоположного поняття, яке ми повинні закріпити у своєму розумі. Бог відкрив себе людям семітичного походження й культури, а не грецького. На Заході ми думаємо в розрізі грецьких ідей і концепцій. Семітичні народи мають абсолютно інший погляд на речі. Незважаючи на те, що ми вчимося цінувати їх спосіб мислення, ми будемо збиті з пантелику, коли читатимемо Біблію. Концепції Тринітаризму і Бінітаризму виросли з неспроможності частини людей з грецьким і західним типом мислення зрозуміти єврейський тип мислення, а значить, і мову Біблії.
1.3 Визначення терміну Ангел
Це останнє положення особливо відчувається коли ми стикаємося з іменами й титулами, що використовуються стосовно посланців в єврейській культурі. Єврейський термін для визначення посланця в Старому Заповіті - це іменник мал'ах
(mal'ak). Цей термін в Старому Заповіті з'являється 213 разів. Він походить від нечасто використовуваного кореня, що означає посилати як представника. Це слово перекладається як ангел у наших Бібліях. У зв'язку з нашим походженням, коли ми читаємо в Біблії слово ангел, нам на розум спадають стійкі уявлення. Слово ангел - це "вагоме слово", якщо Вам так більше подобається, оскільки все це, насправді, означає посланець.Грецький Новий Заповіт наводить таку ж класифікацію. Грецькою слово посланець перекладається як
aggelos (ang'-el-os), від чого, власне, і пішло наше слово ангел. Але, все одно, все це означає посланець. (Aggelos походить від angello, що означає доставити послання. Це стосується як людей, так і ангелів. В Одкров. 21:17, після Тисячоліття, терміни людина й ангел стають синонімічними).У Старому Заповіті, слово мал'ах використовувалося для позначення тих, кого одна особа відправляла на далекі відстані - наприклад, у книзі Буття 32:3, де Яків відправляв посланців до Ісава. (Зауважимо, що в Бутті 32:1-2 мал'ах Бога (Елогіма) зустрічає Якова. Таким чином, у віршах 1-2 мал'ах використовується для визначення надприродних посланців Бога, а у вірші 3 - посланців, відправлених Яковом).
Один чи більше мал'ах могли також відправлятися спільнотою (Числа 21:21) для доставки послання. Як представник царя, мал'ах міг нести повноваження дипломата (пор. 1Цар. 20:1-2). Мал'ах або посланець займав визначне місце в семітичній культурі. Почесті, що надавалися посланцю, були почестями для того, хто його надіслав, і навпаки (пор. Іоан 5:23).
Бог відправляв посланців різних видів. По-перше, існували пророки, обрані ним люди (2 Хрон. 36:15-16). По-друге, були також надприродні посланці Бога, що відправлялися з певним посланням або завданням (Буття 19:1; Пс. 91:11). В останньому випадку термін мал'ах зазвичай перекладається як ангел для зручності читача, щоб він міг зрозуміти, що первинний єврейський текст мав на увазі надприродних посланців з небес. Однак, ми стверджуємо, що ангел просто означає посланець, і ми намагатимемося уникати надавати слову ангел непотрібного стійкого уявлення.
Отже, мал'ах, відправлений Богом, що найважливіше та найдоречніше в цій роботі, - це особа, визначена у наших перекладах Біблії фразою Мал'ах ЯХВХ, або "Ангел ГОСПОДНІЙ", та Мал'ах Елогім, або "Ангел Божий". (Більш вірним був би переклад "Ангел Богів", але це не є предметом дослідження цієї роботи). Ці фрази завжди вживаються у формі однини. Вони стосуються особливого Ангела (або Посланця), який носив у собі Обличчя Бога. Через те, що він був наділений владою Бога і представляв Бога, його тимчасово називали ЯХВХ. Це ще одна концепція, прийнятна для семітичного розуму, але чужа для нашого способу мислення. Євреї могли назвати посланця, що представляв Бога, іменем самого Бога
, визнаючи в той же час, що посланець є лише посланцем, а не, власне, Богом.Наприклад, давні євреї звали своїх земних суддів елогім, тому що вони представляли Елогім або Бога (тобто Бога-Отця), але вони не мали на увазі, що судді були Богом:
Якщо ж злодій не буде знайдений, то власник дому буде приведений до суддів (елогім), щоб побачити, чи не простягав своєї руки на майно свого ближнього (Вих. 22:8, KJV).
Богів (Елогім) не будеш лихословити, а начальника в народі твоїм не будеш проклинати (Вих. 22:28,
KJV).Боги, що тут зазначені, насправді означають суддів Ізраїлю. Коли особа поставала перед суддею в єврейському суді, до суддів буквально зверталися Бог, тому що судді представляли Бога і несли його владу. (В американських судах звичайним зверненням до судді є Ваша Милість
(Your Worship) Цілком можливо, що цей звичай походить від більш раннього семітичного еквівалента). Подібно до цього, Мал'ах ЯХВХ носив ім'я ЯХВХ, і до нього насправді зверталися ЯХВХ, адже він ніс владу ЯХВХ. (Аналогічно, ЯХВХ означає Той, що дає життя від третьої особи; цей термін використовувався особами, підпорядкованими ЯХВХ Воїнства, відколи Він буквально дав їм життя. Див. зноски до Нової Оксфордської Коментованої Біблії RSV, ст. 70). Далі, Мал'аха ЯХВХ також називали Елогім через те, що він представляв єдиного справжнього Бога, який був Елогім небес.Примітка: Дехто може сперечатися з такою передачею імен Бога, базуючись на Ісаї 44:5 та ін., однак, ці уривки стосуються єдиного справжнього Бога, неповторного та незрівнянного. Концепція передачі влади та імені Бога нижчим істотам у повній мірі підтримується у новому Заповіті в Одкровенні 3:12.
Як нам стане зрозуміло, Біблія вказує, що Ангел або Мал'ах ЯХВХ - це Христос, що втілився у видиму форму.
2. Агар та Ангел
2.1 Ти-Бог-що-Бачить
Ангел ЯХВХ вперше згадується у розповіді про невільницю Агар, що втекла від її хазяйки Сари в книзі Буття 16. Коли Агар блукала пустелею, Ангел знайшов її. Визначним моментом є те, що Ангел пообіцяв, що він благословить та розмножить її потомство. Отже, Бог наділив Ангела владою поширювати благословення на людство. В результаті цієї зустрічі Ангела стали називати "ЯХВХ, що говорив до неї" - (Біблія між рядків перекладає це як "І вона назвала Ім'я Єгови, Того, що говорив до неї, Ти, Бог видіння!" Фраза
Того, що говорив до неї, показує, що було багато істот, які носили титул ЯХВХ. Сама той ЯХВХ, що говорив до неї, побачив, що вона блукала у пустелі та прийшов допомогти їй) - і вона називає його "Ти-Бог-що-Бачить" (вірш 13). Більш того, ангел також звертається до ЯХВХ від третьої особи. Таким чином, в цьому прикладі ми розпочали дослідження того, як Ангел ЯХВХ носить титул ЯХВХ, але говорить від імені цього ЯХВХ, якого він представляє.І знайшов її Ангел ГОСПОДНІЙ біля джерела води на пустині, біля джерела на дорозі до Шур, і сказав: Аґаро, Сарина невільнице, звідки ж то прийшла ти, і куди ти йдеш? Та відказала: Я втікаю від обличчя Сари, пані моєї. А Ангел ГОСПОДНІЙ промовив до неї: Вернися до пані своєї, і терпи під руками її! І Ангел ГОСПОДНІЙ промовив
до неї: Сильно розмножу потомство твоє, і через безліч буде воно незліченне. І Ангел ГОСПОДНІЙ до неї сказав: Ось ти зачала, і сина породиш, і назвеш ім'я йому Ізмаїл, бо прислухавсь ГОСПОДЬ до твоєї недолі. А він буде як дикий осел між людьми, рука його на всіх, а рука всіх на нього. І буде він жити при всіх своїх братах. І назвала вона Ймення ГОСПОДА (ЯХВХ), що мовив до неї: "Ти Бог (Ель) видіння!" Бо сказала вона: "Чи й тут я бачила Бога (Досл. Чи насправді дивилася я на Того, Хто бачить мене), і залишилася живою після того, як побачила Його?" (Буття 16:7-13, RSV).Зауважимо, що Христос у Новому Заповіті називає себе Той, хто шукає серця і бачить наміри розуму. В Одкровенні 2:18, 25 ми читаємо:
І до Ангола Церкви в Тіятирах напиши: "Оце каже Син Божий, що має очі Свої, як полум'я огняне, а ноги Його подібні до міді". (RSV).
а діти її поб'ю смертю. І пізнають усі Церкви, що Я Той, Хто розум й серця вивіряє, і Я кожному з вас дам за вчинками вашими. (RSV).
2.2 Ангел Божий
Коли Агар тікає удруге, Ангел говорить до неї знову і повторює обіцянку зробити її сина великим народом. Тут ми вперше читаємо другий титул Ангела, Божий Ангел. Слід відзначити, що терміни Бог (Елогім) і Божий Ангел (Елогім), використовуються по черзі так само, як і ЯХВХ та Ангел ЯХВХ
. Бог (Елогім) чує, а Ангел говорить. Ангел каже, що благословить Ізмаїла, але говорить він від імені Бога (Елогім). Це дає нам право говорити, що всередині Елогіма існує ієрархія. Ангел носить титул Елогім і говорить від імені Елогіма, якого він представляє:І почув Бог (Елогім) голос того хлопця. І кликнув до Аґари Божий Ангел із неба, і сказав їй: "Що тобі, Аґаро? Не бійся, бо почув Бог (Елогім) голос хлопця, де він там. Устань, підійми хлопця, і рукою своєю держи його, бо великим народом зроблю Я його". І відкрив Бог очі її, і вона побачила криницю води. І пішла вона, і наповнила бурдюка водою, та й напоїла хлопця. І з хлопцем був Бог, і він виріс. І осів у пустині, і став він стрілець-лучник (Буття 21:17-20, RSV).
3. Авраам і Ангел
3.1 ЯХВХ як поширюваний титул
У прикладі з Агар і Ангелом ми побачили, що Ангела ЯХВХ називали ЯХВХ через те, що він носив владу ЯХВХ і говорив від Його імені. Ця концепція ЯХВХ як поширюваного титулу (тобто титулу, що застосовується до багатьох істот, а не тільки до ЯХВХ Воїнства, який є єдиним справжнім Богом) з'являється у багатьох місцях. (Дискусія про титули в Новому Заповіті приведена в Додатку 3). Наприклад, ЯХВХ прямо являється Аврааму.
І ГОСПОДЬ (ЯХВХ) явився Авраму й сказав: "Я дам оцей край потомству твоєму". І він збудував там жертовника ГОСПОДОВІ, що явився йому (Буття 12:7, RSV).
І був Аврам віку дев'ятидесяти літ і дев'яти літ, коли явився ГОСПОДЬ (ЯХВХ) Аврамові та й промовив до нього: "Я Бог Всемогутній (Ель Шаддай)! Ходи перед лицем Моїм, і будь непорочний! І дам Я Свого заповіту поміж Мною та поміж тобою, і дуже-дуже розмножу тебе". І впав Аврам на обличчя своє, а Бог (Елогім) до нього промовляв, говорячи: … (Буття 17:1-3, RSV).
Цей ЯХВХ не міг бути єдиним справжнім Богом, адже ніхто ніколи не бачив Бога і не чув голосу Його (пор. уривки, приведені вище). Але він говорить як Бог Всемогутній. Єврейською Всемогутній перекладається як Шаддай, що означає Наймогутніший. Існує лише одна істота, яка може бути Наймогутнішою, і ця істота - Бог, Отець, який величніший за все, включаючи Христа:
Чули ви, що Я вам говорив: "Я відходжу, і вернуся до вас". Якби ви любили Мене, то ви б тішилися, що Я йду до Отця, бо більший за Мене Отець (Іоан 14:28, RSV).
Хочу ж я, щоб ви знали, що всякому чоловікові голова Христос, а жінці голова чоловік, голова ж Христові Бог (1 Кор. 11:3, RSV).
В Новому Заповіті термін Всемогутній використовується виключно стосовно Бога-Отця. ГОСПОДЬ Бог Всемогутній - це наш Отець, а Ісус Христос - наш брат:
І буду Я вам за Отця, а ви за синів і дочок Мені будете, говорить ГОСПОДЬ Вседержитель (2 Кор. 6:18, RSV).
Бо Хто освячує (Христос), і ті, хто освячується усі від Одного. З цієї причини не соромиться Він звати братами їх, кажучи: "Сповіщу про Ім'я Твоє (Отця) браттям Своїм, буду хвалити Тебе серед Церкви"(Єв. 2:11-12).
В Одкровенні ГОСПОДЬ Бог Всемогутній відрізняється від його Христа; Він є тим, до кого звернена пісня похвали Агнця; Христос
топче чавило вина лютого Його гніву (тобто чинить суд за Отця); і Вседержитель та Агнець утворюють Храм в Нових Небесах та на Новій Землі:І співали вони пісню Мойсея, раба Божого, і пісню Агнця, говорячи: "Великі та дивні діла Твої, о ГОСПОДИ, Боже Вседержителю! Справедливі й правдиві дороги Твої, о Царю віків". (Одкров. 15:3).
А з Його уст виходив гострий меч, щоб ним бити народи. І Він пастиме їх залізним жезлом, і Він буде топтати чавило вина лютого гніву Бога Вседержителя. (Одкров. 19:15, RSV). (Пор. Іоан 5:27 - І він дав йому силу чинити і суд, бо він людський Син
).А храму не бачив я у місті, бо ГОСПОДЬ, Бог Вседержитель то йому храм і Агнець (Одкров. 21:22, RSV)
Оскільки жодна людина не бачила єдиного справжнього Бога (пор. вірші, цитовані в Розділі 1, 2) (цей факт завжди визнається тлумачами. Див. цитати з
International Standard Bible Encyclopedia в Додатку 4), Бог Отець є Богом Всемогутнім, а Писання не може бути порушене (Іоан 10:35), то ми змушені припустити, що ЯХВХ, що говорив до Авраама та Патріархів, був іншим ЯХВХ, відокремленим від Бога Всемогутнього (Отця), що говорив від імені Бога Всемогутнього або Ель Шаддай. Отже, Авраам мав справу з Елогімом, що говорив прямо від імені Бога, а через те, що він носив владу Бога, він також носив його ім'я ЯХВХ, як титул. Христос пояснював, що він лише говорив від імені Бога:Тож Ісус їм сказав: "Коли ви підіймете Людського Сина, тоді зрозумієте, що то Я, і що Сам Я від Себе нічого не дію, але те говорю, як Отець Мій Мене був навчив". (Іоан 8:28, RSV).
Бо від Себе Я не говорив, а Отець, що послав Мене, то Він Мені заповідь дав, що Я маю казати та що говорити. І відаю Я, що Його ота заповідь - то вічне життя. Тож що Я говорю, то так говорю, як Отець Мені розповідав. (Іоан 12:49-50, RSV)
Концепція ЯХВХ, як поширюваного титулу, стає навіть більш явною в книзі Буття 18, де Аврааму являються три істоти, кожна з яких зветься ЯХВХ
:І він (Авраам) ізвів очі свої та й побачив: ось три Мужі стоять біля нього. І побачив, і вибіг із входу намету назустріч їм, і вклонився до землі та й промовив: "ГОСПОДИ, коли тільки знайшов я милість в очах Твоїх, не проходь повз Свого раба". (Буття 18:2-3, RSV).
В оригінальному єврейському тексті слово, перекладене тут як ГОСПОДЬ, насправді було ЯХВХ. Авраам звертався до всіх трьох мужів як ЯХВХ. Але остаточний текст встановлювався Соферім, які були офіційними редакторами в часи Ездри та Неемії; вони замінили це слово та 133 інших випадки, коли зустрічається ЯХВХ, на Адонаї або ГОСПОДЬ. (їх зміни було записано на полях тексту). Справжньою причиною цих змін вважається те, що Соферім вважали, що ЯХВХ має використовуватись стосовно інших істот, а не ЯХВХ Всевишнього. Подібні зміни відбуваються у віршах 27, 30, 32. (Вичерпний перелік цих змін можна знайти в Додатку 32 Біблійного Довідника
(Біблійний довідник)).У віршах 16-22, один з мужів, визначений як ЯХВХ, вирішує залишитися з Авраамом, а інші двоє відправилися в Содом. Але цей ЯХВХ звертається до ЯХВХ від третьої особи, благословляючи Авраама, що показує наявність великої кількості ЯХВХ:
І повставали звідти ті Мужі, і поглянули на Содом, а Авраам пішов з Ними, щоб їх відпровадити. А ГОСПОДЬ сказав: "Чи Я від Авраама втаю, що Я маю зробити, бо ж Авраам справді стане народом великим та дужим, і в ньому поблагословляться всі народи землі? Бо вибрав Я його, щоб він наказав синам своїм і домові своєму по собі. І будуть вони дотримуватися дороги ГОСПОДНЬОЇ, щоб чинити справедливість та право, а то для того, щоб ГОСПОДЬ здійснив на Авраамові, що сказав був про нього". І промовив ГОСПОДЬ: "Через те, що крик Содому й Гоморри великий, і що гріх їхній став дуже тяжкий, зійду ж Я та й побачу, чи не вчинили вони так, як крик про них, що доходить до Мене, тоді їм загибель, а як ні то побачу". І повернулися звідти ті Мужі, і пішли до Содому, а Авраам усе ще стояв перед ГОСПОДНІМ лицем. (Буття 18:16-22, RSV).
Цей ЯХВХ, що представляв ЯХВХ на небесах, зійшов на землю, щоб побачити, чи були правдивими нарікання на Содом. У Розділі 19 двоє "мужів", яких тепер називають ангелами
(мал'ах), йдуть у Содом. У вірші 18 Лот звертається до них як до ЯХВХ:А Лот їм відказав: Ні ж бо, ГОСПОДИ (ще одна зі 134 змін Соферім, в оригіналі - ЯХВХ); (Буття 19:18, RSV).
Ангели кажуть Лоту, що їх послав ЯХВХ, щоб зруйнувати Содом:
бо ми знищимо це місце, бо збільшився їхній крик перед ГОСПОДОМ (ЯХВХ), і ГОСПОДЬ (ЯХВХ) послав нас, щоб знищити його. (Буття 19:13, RSV).
У вірші 24 ангели, визначені терміном ЯХВХ, послали на Содом і Гоморру вогняний дощ від ГОСПОДА на небесах
:ГОСПОДЬ (ЯХВХ) послав на Содом та Гоморру дощ із сірки й огню, від ГОСПОДА (ЯХВХ) з неба (Буття 19:24, RSV).
Отже, ми бачимо, що термін ЯХВХ застосовувався без розрізнення до, якнайменше, чотирьох Істот, а саме: трьох "мужів" (очевидно, Христа і двох супровідних ангелів) та Бога на небесах. Без сумніву, ЯХВХ - це поширюваний титул, що використовувався стосовно тих, хто представляв Бога - Отця людям.
3.2 Ангел запобігає вбивству Ісака
Наступна згадка про Ангела зустрічається у випадку, коли Аврааму було сказано вбити Ісака. В цьому випадку Ангел втручається, щоб запобігти смерті Ісака:
Та озвався до нього Ангел ГОСПОДНІЙ із неба й сказав: "Аврааме, Аврааме"! А той відізвався: "Ось я"! І Ангел промовив: "Не витягай своєї руки до хлопця, і нічого йому не чини, бо тепер Я довідався, що ти боїшся Бога (Елогіма), і не пожалів для Мене сина свого, одинака свого". А Авраам звів очі свої та й побачив, аж ось один баран зав'яз у гущавині своїми рогами. І пішов Авраам, і взяв барана, і приніс його на цілопалення замість сина свого. І назвав Авраам ім'я місця того: ГОСПОДЬ нагледить, що й сьогодні говориться: На горі ГОСПОДЬ з'явиться. А Ангел ГОСПОДНІЙ із
неба озвався до Авраама вдруге, і сказав: "Клянуся Собою, це слово ГОСПОДНЄ, тому, що вчинив ти цю річ, і не пожалів був сина свого, одинака свого, то благословляючи, Я поблагословлю тебе, і розмножуючи, розмножу потомство твоє, немов зорі на небі, і немов той пісок, що на березі моря. І потомство твоє успадкує брами твоїх ворогів. І всі народи землі будуть потомством твоїм благословляти себе через те, що послухався ти Мого голосу". (Буття 22:11-18, RSV).Тут Ангел говорить як від власного імені ("тепер я довідався…"), так і за ЯХВХ, Бога небес ("
Клянуся Собою, це слово ГОСПОДНЄ…").Цікаво, що, хвалячи Авраама, Ангел сказав: "
тепер Я довідався, що ти богобоязливий, і не пожалів для Мене сина свого, одинака свого". З цього ми можемо зробити висновок, що цей Ангел був Елогімом, який сказав Аврааму вбити свого сина у віршах 1-2, і що Ангел не знав, як Авраам вчинить, а довідався про це, спостерігаючи за Авраамом. Отже, Ангел не має сили абсолютного передбачення. Саме це стосується і Христа. Існували деякі речі, яких Христос не знав, і які мали бути освітлені йому його Богом і Отцем, який має силу абсолютного передбачення:(Примітка: Це іще один доказ того, що Христос - це не єдиний справжній Бог. Єдиний справжній Бог, Бог-Отець,
звіщає кінець від початку (Ісая 46:9-10). Це Його мета й таємниця, яка була відкрита на землі (Еф. 1:9-10; 3:9). Христос отримував знання про ці речі через одкровення від Отця (Одкров. 1:1)).Про день же той чи про годину не знає ніхто: ні Анголи на небі, ні Син, тільки Отець. (Марк 13:
32, RSV).Об'явлення Ісуса Христа, яке дав Йому Бог, щоб показати Своїм рабам, що незабаром статися має. І Він показав, і послав Своїм Ангелом рабові Своєму Іванові, (Одкров. 1:1, RSV).
3:3 Ангел та дружина Ісака
Пізніше, коли Авраам надіслав свого слугу, щоб привести дружину для Ісака, він пообіцяв, що Ангел ЯХВХ буде зі слугою в його подорожі. З цього можна зробити висновок, що Авраам розумів різницю між ЯХВХ як Богом на небі та Ангелом або Мал'ах, який є Посланцем ЯХВХ, через якого ЯХВХ спілкувався з
ним. Слуга розумів, що керівництво Ангела прирівнювалося до керівництва ЯХВХ. Таким чином, Ангел насправді представляв Бога:ГОСПОДЬ, Бог неба, що взяв мене з дому батька мого й з краю мого народження, і що промовляв був до мене, і що присягнув мені, кажучи: "Твоїм нащадкам Я дам оцю землю, Він пошле Свого Ангела перед обличчям твоїм, і ти візьмеш звідти жінку для сина мого".
І сказав він до мене: "ГОСПОДЬ, перед обличчям якого я ходжу, пошле Свого Ангела з тобою, і дорогу твою пощастить, і ти візьмеш жінку для сина мого з роду мого й з дому батька мого".
І я нахилився, і вклонився до землі ГОСПОДОВІ, і поблагословив ГОСПОДА, Бога пана мого Авраама, що Він провадив мене дорогою визначеною, щоб узяти дочку брата пана мого для сина його. (Буття 24:7,40,48,
RSV).В Новому Заповіті Христос виконує схожу роль керівництва, захисту, благословення та представлення нам Бога:
А Ісус підійшов і промовив до них та й сказав: "Дана Мені всяка влада на небі й на землі. Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів. І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку! Амінь". (Мат. 28:18-20, RSV).
4. Яків та Ангел
В цьому розділі висвітлюються три ґрунтовні властивості Ангела ЯХВХ
:Як Посланця Бога (Всевишнього), присутність Ангела рівнозначна присутності Бога. Побачити Ангела - це все одно, що побачити Бога (Всевишнього).
Як посередник Бога у спокуті.
Ангел прирівнюється до Бога (Елогім), який скеровував, говорив, благословляв та харчував Якова, Ісака та Авраама.
4.1 Бог дому Божого
Коли Яків втік від Ісава до Дядька Лавана в Харан, він побачив сон біля міста Луз. У цьому сні він бачив ЯХВХ, який стояв на сходах, що підносилися до неба, та благословив його. ЯХВХ пообіцяв Якову берегти його, не лишати та привести його назад до землі його батька. Яків дав обітницю ЯХВХ, приймаючи ЯХВХ своїм Богом:
І натрапив він був на одне місце, і ночував там... І взяв він з каміння того місця, і поклав собі в голови. І він ліг на тім місці. І снилось йому, ось драбина поставлена на землю, а верх її сягав аж неба. І ось Анголи Божі виходили й сходили по ній. І ото ГОСПОДЬ (ЯХВХ) став на ній і промовив: "Я ГОСПОДЬ, Бог Авраама, батька твого, і Бог Ісака. Земля, на якій ти лежиш, Я дам її тобі та нащадкам твоїм… І ось Я з тобою, і буду тебе пильнувати скрізь, куди підеш, і верну тебе до цієї землі, бо Я не покину тебе, аж поки не вчиню, що Я сказав був тобі". І прокинувся Яків зо свого сну, та й сказав: Дійсно, ГОСПОДЬ пробуває на цьому місці, а
того я й не знав"… І назвав він ім'я тому місцю: Бет-Ель (Дім Божий)... І склав Яків обітницю, говорячи: "… ГОСПОДЬ буде мені Богом," (Буття 28:11-21, RSV).Побачивши Істоту, що називала себе ЯХВХ, багато років потому Яків бачить ще один сон, в якому Ангел Божий говорить до нього: "Я Бог Бет-Елю" та "Ти присягався мені". Таким чином, цей Ангел пов'язаний з титулом ЯХВХ. Слід зауважити, що текст звертається до Ангела Мал'ах А-Елогім. Прийменник А - це означений артикль. Отже, Ангел визначається як Ангел Божий. Незважаючи на те, що Ангела визначають як Елогім, він є Мал'ах або Посланцем вищого Елогіма, яким є Богом. Важливо також і те, що Ангел називає себе Ель-Бет-Ель або Бог Дому Божого
:І сказав мені Ангел Божий (Мал'ах А-Елогім) у сні: "Якове". А я відказав: "Ось я". Він промовив: Я Бог Бет-Елю, що ти намастив був там пам'ятника, і Мені склав там обітницю. Тепер уставай, вийди з цієї землі, і вертайся до землі твого народження". (Буття 31:11-13, RSV).
В Новому Заповіті до Христа звертаються Бог, помазаний Його Богом (Отцем). Також Він є Соном і Первосвящеником у домі Свого Отця:
Ти полюбив праведність, а беззаконня зненавидів; через це намастив Тебе, Боже, Твій Бог оливою радості більше, ніж друзів Твоїх. (Єв. 1:9, RSV).
Христос же, як Син, у Його домі. А дім Його ми, коли тільки відвагу й похвалу надії додержимо певними аж до кінця. (Єв. 3:6, RSV).
Маємо й Великого Священика над домом Божим, (Єв. 10:21, RSV).
В наступному уривку Бог (Ель) Бет-Елю знову з'являється, щоб благословити та навчити Якова. З попередніх уривків та останніх відгуків Якова у книзі Буття 4:15-16 ми бачимо, що Бог Бет-Елю мав бути Ангелом ЯХВХ. Паралель між його діяльністю тут і під час його явлень Агар та Аврааму очевидна:
І сказав Бог (Елогім) до Якова: "Уставай, вийди до Бет-Елю, і там живи, і зроби там жертовника Богові (Ель), що явився тобі, як ти втікав був перед Ісавом, братом своїм". І сказав Яків до дому свого… : "І встаньмо, і підемо до Бет-Елю, і зроблю я там жертовника Богові (Ель), що відповів мені в день мого утиску, і був зо мною в дорозі, якою ходив я… І прибув Яків до Лузу, що в землі ханаанській, (цебто до Бет-Елю… І збудував він там жертовника, та й назвав те місце: Ель Бет-Ель (Єв. Бог Дому Божого), бо там явився йому Бог (Єв. Елогім
(Боги) - Це слово вживається у формі множини і розумілося РАВІНІЧНИМИ тлумачами по відношенню до ангелів - що, насправді, відносилося до Ангела Елогіма, який говорив як ЯХВХ та до інших ангелів, які сходили та виходили сходами; всі вони є елогімом) , коли він утікав перед своїм братом… І ще явився Бог (Елогім) до Якова, коли він прийшов був із Падану арамейського, і поблагословив його… І сказав йому Бог (Елогім): "Я Бог Всемогутній (Ель Шаддай). Плодися й розмножуйся, народ і громада народів буде з тебе, і царі вийдуть із стегон твоїх. А той Край, що я дав його Авраамові та Ісакові, дам його тобі, і нащадку твоєму по тобі дам Я той Край". І вознісся Бог (Елогім) з-понад нього в місці, де з ним говорив. (Буття 35:1-13, NKJV).Таким чином, як і у випадку з Авраамом та Ісаком (Буття 28:3), Ангел говорить як Ель
Шаддай, отже, його визначають як Мал'ах Ель Шаддай або Посланець, що говорить.4.2 Обличчя Бога
Коли Яків ішов, щоб зустрітися з Ісавом, його зустрів "Муж" та боровся з ним до самого ранку. Яків прирівнює цю зустріч до зустрічі з Богом (Елогім) "лицем до лиця", і називає це місце "Лицем Бога". Не підлягає сумніву, що цей "Муж" носив у собі обличчя Бога.
І зостався Яків сам. І боровся з ним якийсь Муж, аж поки не зійшла досвітня зоря. І Він побачив, що не подужає його, і доторкнувся до суглобу стегна його. І звихнувся суглоб стегна Якова, як він боровся з Ним. І промовив: "Пусти Мене, бо зійшла досвітня зоря". А той відказав: "Не пущу Тебе, коли не поблагословиш мене". І промовив до нього: "Як твоє ймення?" Той відказав: "Яків".
"І сказав: "Не Яків буде називатися вже ймення твоє, але Ізраїль, бо ти боровся з Богом (Елогім) та з людьми, і подужав". І запитав Яків і сказав: "Скажи ж Ім'я Своє". А Той відказав: "Навіщо питаєш про Ймення Моє?" І Він поблагословив його там. І назвав Яків ім'я того місця: Пенуїл (Єв. Лице Бога), "бо бачив був Бога лицем у лице, та збереглася душа моя". (Буття 32:24-30, NKJV).Століття потому пророк Осія був натхнений, щоб згадати цей випадок. Сказано, що Яків боровся з Богом (Елогім). У наступному вірші цей Бог або Елогім прирівнюється до Ангела.
Він в утробі тримав за п'яту свого брата, а в силі своїй він боровся із Богом, і боровся він з Ангелом, та й переміг. Плакав він, і благав він Його, у Бет-Елі знайшов Він його, і там з нами говорить. А ГОСПОДЬ Бог Воїнства, Його Ймення ГОСПОДЬ. (Ос. 12:3-5, NKJV).
У Осії 12:5 термін ГОСПОДЬ Бог Воїнства - це не звичайний ЯХВХ Саваот. Скоріше, з єврейської, ЯХВХ
, Елогім А-Саваот або ЯХВХ, Бог Воїнства. Отже, до Ангела звертаються ЯХВХ, Бог Воїнства. Це подібне до титулу Христа, як Командувача Небесних Військ у Єгошуа 5:15. (Див. також Мат. 24:30-31; 1 Фес. 4:16; Юди 14; Одкров. 19:13-14).До того, як завершити цей розділ, слід також зазначити, що Христос представляє нам "лице Бога":
Промовляє до нього Ісус: "Стільки часу Я з вами, ти ж не знаєш, Пилипе, Мене? Хто бачив Мене, той бачив Отця, то як же ти кажеш: "Покажи нам Отця"? (Іоан 14:9, RSV).
Бо Бог, що звелів був "світлу засяяти з темряви", у серцях наших засяяв, щоб просвітити нам знання слави Божої в Особі Христовій. (2 Кор. 4:6, RSV).
Він є образ невидимого Бога, народжений перш усякого творива; (Кол. 1:15,RSV).
4.3 Ангел Спокути
Остання згадка про Ангела в книзі Буття має місце, коли Яків благословляє синів Йосипа Єфрема та Манасію. Тут Яків однозначно називає Бога (Елогім) його батьків та Бога (Елогім), який харчував його все життя до того дня, "Ангел, що рятував мене". Зв'язок з Христом тут очевидний (пор. Гал. 3:13; 4:5). Пізніше назва "Ангел, що рятував" переростає у назву "Ангел спокути". Надалі слово харчував (як у фразі Бог
, що харчував мене) означає пас. Очевидно, що Ангел Спокути є також Пастирем Ізраїлю. Це прямо відноситься до Христа, як до Доброго Пастиря (Іоан 10:14).І він поблагословив Йосипа, та й промовив: "Бог (Елогім), що перед обличчям Його ходили батьки мої Авраам та Ісак, що харчував (пас) мене, відколи існую аж до цього дня, Ангел, що рятує мене від усього лихого, нехай поблагословить цих юнаків". (Буття 48:15-16, NKJV).
Раніше Авраам сказав своєму слузі, щоб він пішов перед ЯХВХ, і в тому ж уривку відокремлював ЯХВХ від Його Ангела (Буття 24:40). У книзі Буття 48:15-16 Яків каже, що його батько (дід) Авраам ходив перед обличчям Елогіма, який був Ангелом або Мал'ах. Це не протиріччя. Мал'ах ЯХВХ був Елогімом Авраама, Ісака та Якова (Елогім, помазаний його Елогімом, яким є Бог Всевишній, щоб бути їх ГОСПОДОМ, Захисником та Спасителем), але він не був об'єктом їх поклоніння. Тим, кому вони поклонялись, був, скоріше, Бог Всемогутній або Ель Шаддай. Вони наближалися до нього через Його Мал'аха, якого Він призначив над ними. Це співзвучне концепції Нового Заповіту, де християни наслідують Бога та Христа та наближаються до Бога через Христа:
Отже, будьте наслідувачами Богові, як улюблені діти, (Еф. 5:1, KJV).
Як хто служить Мені, хай іде той за Мною, і де Я, там буде й слуга Мій. Як хто служить Мені, того пошанує Отець. (Іоан 12:26, KJV).
І коли що просити ви будете в Імення Моє, те вчиню, щоб у Сині прославивсь Отець. (Іоан 14:13, KJV).
5. Мойсей та Ангел
5.1 Звернення Стефана
Церква Бога з першого століття прийняла те, що Тим, хто говорив з куща, що горить, Тим, хто проголосив Десять Заповідей із Синайської Гори, Тим, хто вів Ізраїль через пустелю, Тим, хто розмовляв з Мойсеєм, був Христос до його людського народження. Наприклад, Павел писав:
Не хочу я, браття, щоб ви не знали, що під хмарою всі отці наші були, і всі перейшли через море, і всі охрестилися в хмарі та в морі в Мойсея, і всі їли ту саму поживу духовну, і пили всі той самий духовний напій, бо пили від духовної скелі, що йшла вслід за ними, а та скеля був Христос. (1 Кор. 10:1-4, RSV).
Хоча Біблія вказує, що все це та інше зробив Ангел ЯХВХ, рання Церква розуміла, що Христос був Мал'ах або Ангелом Божим: (Див. дискусію в Додатку 5 для більш детального вивчення).
Ви ж моєю спокусою в тілі моїм не погордували, і мене не відкинули, але, немов Ангола Божого, ви прийняли мене, як Христа Ісуса. (Гал. 4:14, RSV).
Явне свідчення розуміння ролі Христа як Ангела ЯХВХ в ранній Церкві знаходимо у зверненнях Стефана у Діяннях 7. Дуже важливими є вірші 30-38. У вірші 30 Мойсей бачить Ангела і чує голос ГОСПОДА. У вірші 35 Мойсея відправлено як спасителя з допоміжною рукою Ангела. У вірші 38 чітко вказується, що саме Ангел Божий дав Закон Ізраїлю через Мойсея. Коментарі Стефана закладають основи для подальшого вивчення записів Старого Заповіту про відносини Мойсея з Ангелом ЯХВХ:
А коли сорок років проминуло, то з'явивсь йому Ангел ГОСПОДНІЙ у полум'ї куща огняного в пустині Синайської гори. А Мойсей, як побачив, дивувався з видіння. А коли підійшов, щоб розглянути, був голос ГОСПОДНІЙ до нього: "Я Бог отців твоїх, Бог Авраамів, і Бог Ісаків, і Бог Яковів". І затрусився Мойсей, і не відваживсь поглянути. І промовив до нього ГОСПОДЬ: "Скинь взуття зі своїх ніг, бо те місце, на якому стоїш, то свята земля. Добре бачив Я утиск народу Свого, що в Єгипті, і стогін його Я почув, і зійшов, щоб їх визволити. Тепер ось іди, Я пошлю до Єгипту тебе". Цього Мойсея, що його відцурались вони, сказавши: "Хто наставив тебе за старшого й суддю, цього Бог через Ангела, якому з'явився в кущі… Це той, що в пустині на зборах був з Ангелом, який промовляв йому на Синайській горі, та з отцями нашими, і що прийняв він живі слова, щоб їх нам передати". (Діяння 7:30-38, NKJV).
Далі наводиться вірш 38 у різних перекладах та тлумаченнях.
Це той, що на зібранні у пустелі був посередником між Ангелом, що говорив до нього на Синайській Горі, та нашими предками, і він отримав живі істини (слова, що досі живі), що були передані нам. (Поширена Біблія).
Це той чоловік, що на зібранні у пустелі стояв між Ангелом, що говорив до нього на Синайській Горі, та нашими отцями; він отримав живі Слова, передані нам. (Моффатт).
У тій церкві у пустелі, це був чоловік, що став посередником між Ангелом, що говорив з ним на Синайській Горі та нашими отцями. Це був чоловік, що отримав слова, живі слова, які мали бути передані вам. (Филипа).
У пустелі Мойсей був посередником між народом Ізраїлю та Ангелом, який дав їм Закон Божий - Живе Слово - на Синайській Горі. (Жива Біблія).
5.2 Ангел в Кущі
Уперше Мойсей зустрічає Ангела у палаючому кущі. Нам сказано, що коли Мойсей звертає вбік, щоб подивитися, ЯХВХ бачить та говорить. Більш того, Той, що говорив, визначає себе як Бога (Елогі - форма однини від Елогім) Авраама, Ісака та Якова. Богом Авраама, Ісака та Якова був Ангел Спокути, як ми бачимо у книзі Буття 48:15-16. Нарешті, Ангел посилає Мойсея до Єгипту й обіцяє допомагати йому в його намаганнях.
Стефан також сказав, що Бог послав Мойсея, щоб врятувати Ізраїль з рукою допомоги Ангела, що явився йому. Отже, з цього переліку зрозуміло, що терміни Ангел ЯХВХ, ЯХВХ та Елогім вживаються по черзі для того, щоб описати одне і те ж єство.
А Мойсей пас отару тестя свого Їтра, жерця Мідіянського. І провадив він цю отару за пустиню, і прийшов був до Божої гори, до Хориву. І явився йому Ангел ГОСПОДНІЙ у полум'ї огняному з-посеред тернового куща. І сказав Мойсей: "Зійду , і побачу це велике видіння… І побачив ГОСПОДЬ (ЯХВХ), що він зійшов подивитися. І кликнув до нього Бог з-посеред тієї тернини і сказав: "Мойсею, Мойсею". А той відказав: "Ось я". І сказав Він: "Не зближайся сюди! Здійми взуття своє з ніг своїх, бо те місце, на якому стоїш ти, земля це свята". І сказав: "Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісака й Бог Якова! І сховав Мойсей обличчя своє, бо боявся споглянуть на Бога (Елогім
)".А тепер іди ж, і Я пошлю тебе до фараона… Я буду з тобою... (Вих. 3:1-6, 10-12, NKJV).
Слід зазначити, що Ангел, що говорив за свого Елогіма, а саме Бога-Отця, і носив титул Елогім, як носій делегованої влади, також мав владу зводити інших - в цьому випадку Мойсея - у ранг Елогіма і надавати право носити цей титул як знак делегованої влади. Таким чином, Мойсей був Мал'ах Ангела та Елогім його брата Аарона. Аарон, у свою чергу, був Мал'ах свого Елогіма, Мойсея.
І він (Аарон) буде говорити за тебе до народу. І станеться, він буде тобі устами, а ти будеш йому замість Бога (Досл. Елогім). (Вих. 4:16, RSV).
5.3 Ангел у Хмарі
У наступних уривках нам говориться, що ЯХВХ знаходився у хмарі, коли вів Ізраїль. Нам також сказано, що саме Ангел вів Ізраїль і що рух хмари відповідав рухам Ангела. Отже, ще раз кажемо, що Ангел ЯХВХ визначався як ЯХВХ.
А ГОСПОДЬ ішов перед ними вдень у стовпі хмари, щоб провадити їх дорогою, а вночі в стовпі огню, щоб світити їм, щоб ішли вдень та вночі. (Вих. 13:21, NKJV).
І рушив Ангел Божий, що йшов перед Ізраїльським табором, і пішов за ними; і рушив стовп хмари перед ними, і став за ними.
І сталося за ранньої сторожі, і поглянув ГОСПОДЬ на єгипетський табір у стовпі вогню й хмари, та й привів у замішання єгипетський табір. (Вих. 14:19, 24, NKJV).
Павел пише, що Христос вів Ізраїль через Море (1 Кор. 10:1-4, цитовано раніше). Таким чином, Ангел ЯХВХ визначається, без сумніву, як Христос.
У розділі 5.1 цитувався вірш з Діянь 7:38, де показано, що Мойсей був посередником між Ангелом та Ізраїлем, отримавши Закон від Ангела. Просте порівняння Діянь 7:38 з наступними уривками знову показує, що Ангел прирівнюється до ЯХВХ. (Концепція Закону Божого, який приписується та доставляється Ангелами Божими, - що пройшов як Закон через Раду Богів та доставлений його Мал'ах - не є предметом цієї роботи, але між тим відзначається кількома уривками з Нового Заповіту:
Ви, що Закон одержали через зарядження Ангелів, та не зберігали його. (Діяння 7:53, RSV).
Що ж Закон? Він був даний з причини проступків, аж поки прийде Насіння, якому обітниця дана була; він учинений був Ангелами рукою посередника. (Гал. 3:19, RSV)
).І вийшов Мойсей й Аарон, Надав та Авігу, та сімдесят Ізраїлевих старших, і вони споглядали на Ізраїлевого Бога, а під ногами Його ніби зроблене із сапфірової плити, і немов саме небо, щодо ясності. І він не простяг Своєї руки на достойних із синів Ізраїлю. І вони споглядали на Бога (Елогім), і їли й пили. І промовив ГОСПОДЬ (ЯХВХ) до Мойсея: "Вийди до Мене на гору, і будь там. І дам тобі кам'яні таблиці, і закон та заповідь, що Я написав для навчання їх". І встав Мойсей та Ісус, слуга його, і вийшов Мойсей на Божу гору… І вийшов Мойсей на гору, а хмара закрила гору. І слава ГОСПОДНЯ (ЯХВХ) спочивала на горі Синай, а хмара закривала її шість день. А сьомого дня Він кликнув до Мойсея із середини хмари… І ввійшов Мойсей у середину хмари, і вийшов на гору… (Вих. 24:9-18, NKJV).
(І сказав ГОСПОДЬ Мойсею) "А ти стій тут зо Мною, і Я буду промовляти до тебе кожну заповідь, і постанови, і закони, що будеш навчати їх, щоб вони виконували їх у Краї, що Я даю їм на спадщину його." (Второз. 5:31, NKJV).
В цьому уривку ми також зауважимо, що Старійшини Ізраїлю бачили
Елогіма Ізраїлю, який раніше був визначений як Ангел Спокути.5.5 Ангел як Обличчя Бога
Як ми вказали вище, Яків назвав Ангела, з яким він боровся, Обличчя Бога. Цим він хотів сказати, що Бог був "присутній" або "став видимим" в особі Ангела. Ця концепція була розроблена значно глибше, і Ангел був відомий як Ангел Його Обличчя (тобто, Посланець Божого Обличчя). Ангел (яким з і сказаного вище був Христос) насправді діяв як Еммануїл або Бог з Нами задовго до його народження як людини.
У цих уривках ЯХВХ та Ангел Його Обличчя відрізняються один від одного. Це можна зрозуміти, якщо визнати, що існування Бога-Отця як Ель Шаддай або ЯХВХ Воїнства, було відоме Ізраїлю. Вони поклонялися ЯХВХ Воїнства, але розуміли, що Він спілкувався та був з ними через Посланця або Ангела, якого в силу того, що він представляв ЯХВХ Воїнства та був наділений божественною природою, вони також звали ЯХВХ.
І сказав: "Вони справді народ Мій, сини, що неправди не кажуть", і став Він для них за Спасителя. В усякому утиску їхньому тісно було і Йому, і Ангел Обличчя Його їх спасав. Любов'ю Своєю й Своїм милосердям Він викупив їх, і їх підніс і носив їх усі дні в давнину. (Ісая 63:8-9, NKJV).
"І тому, що кохав Він батьків твоїх, то вибрав їхнє насіння по них, і Сам Він вивів тебе Своєю великою силою з Єгипту". (Второз. 4:37, NKJV).
"І голосили ми до ГОСПОДА (ЯХВХ), і Він почув наш голос, та й послав Ангела, і вивів нас із Єгипту…" (Числа 20:16, NKJV).
Вище ми бачили приклад, де Мал'ах являвся Аврааму та Якову і говорив до них так, ніби він був Ель Шаддай або Бог Всемогутній, від першої особи. У Виході, коли Ангел спілкується з Мойсеєм та Ізраїлем, ми бачимо ще один приклад "прозорості" Ангела ЯХВХ, коли він говорить від імені ЯХВХ Воїнства. У цьому випадку "прозорість" настільки "ясна", що його єство губиться в створеній ілюзії того, що ЯХВХ Воїнства говорить від першої особи.
У Виході 33 ми читаємо, що ЯХВХ надішле Свого Ангела перед Ізраїлем, але Він (ЯХВХ) не піде серед них. ЯХВХ Воїнства (що залишився на небесах) особисто не виводив Ізраїль з Єгипту, не супроводжував Ізраїль до Обіцяної Землі. Усе це робив Ангел ЯХВХ. Але в цьому випадку Ангел настільки реалістично передає слова ЯХВХ Воїнства, що у нас складається враження, що з Мойсеєм говорить ЯХВХ Воїнства особисто.
Ця ситуація, очевидно, збентежила Мойсея (згадайте, що з єврейської Ангел звучить як Мал'ах і означає просто посланець), адже він не зрозумів, що з ним розмовляв саме Ангел ЯХВХ, який супроводжуватиме Ізраїль. Можливо Мойсей думав, що для того, щоб супроводжувати Ізраїль,
буде призначено іншого Мал'ах. В будь-якому випадку, після звернення ЯХВХ Воїнства (який все ще говорив через Ангела) запевняє Мойсея, що він у повній мірі буде присутній з Ізраїлем. Це могло статися лише в тому випадку, коли б Ангел, який пішов з Ізраїлем, був Ангелом Божого Обличчя."І пошлю перед лицем твоїм Ангела, і попроганяю ханаанеянина, амореянина, і хіттеянина, і періззеянина, хіввеянина, і євусеянина, до Краю, що тече молоком та медом, бо Я не піду серед тебе, бо ти народ твердошиїй, щоб Я не вигубив тебе в дорозі".
І сказав Мойсей до ГОСПОДА: "Дивися, Ти говориш мені: "Випровади цей народ", а Ти не дав мені знати, кого зо мною пошлеш. А Ти сказав був: "Я знаю тебе на ім'я, а також знайшов ти милість в очах Моїх". Тож тепер, коли знайшов я милість в очах Твоїх, об'яви ж мені дорогу Свою, і я пізнаю, як знайти милість в очах Твоїх. І побач, бо цей люд то народ Твій". А Він відказав: "Сам Я піду, і (Єврейською
panim означає обличчя або особу) введу тебе до відпочинку". І сказав він до Нього: "Коли сам Ти не підеш, то не виводь нас звідси. Бо ж чим тоді пізнається, що знайшов милість в очах Твоїх я та народ Твій? Чи ж не тим, що Ти підеш із нами? І будемо вирізнені я та народ Твій від кожного народу, що на поверхні землі". І промовив ГОСПОДЬ до Мойсея: "Також цю річ, про яку говорив ти, зроблю, бо ти знайшов милість в очах Моїх, і Я знаю на ім'я тебе". (Вих. 33:2-3, 12-17, NKJV).Наступні уривки повторюють обіцянку того, що Ангел ЯХВХ піде перед Ізраїлем. Зауважимо, що він має владу прощати гріхи (але не зробить цього, якщо його розлютити) і що ім'я Боже в ньому. Це означає, що природа, влада та образ Божий присутні в Ангелі. В цій концепції є багато спільного з Христом.
"Ось Я посилаю Ангела перед лицем твоїм, щоб він охороняв у дорозі тебе, і щоб провадив тебе до того місця, яке Я приготовив. Стережися перед лицем Його, і слухайся Його голосу! Не протився Йому, бо Він не пробачить вашого гріха, бо Ім'я Моє в Ньому. Коли ж справді послухаєш ти його голосу, і вчиниш усе, що говорю, то Я буду ворогувати проти ворогів твоїх, і буду гнобити твоїх гнобителів. Бо Мій Ангел ходитиме перед лицем твоїм, і запровадить тебе до амореянина, і хіттеянина, і періззеянина, і ханаанеянина, хіввеянина, і євусеянина, а Я знищу його". (Вих. 23:20-23, RSV).
А тепер іди, провадь цей народ туди, куди казав Я тобі. Ось Мій Ангел піде перед лицем твоїм…." (Вих. 32:34, RSV).
6. Ангел Заповіту
Ангел ЯХВХ був не тільки Ангелом Спокути та Ангелом Обличчя Божого; він також був тим, хто уклав Заповіт з Ізраїлем на Синаї.
У Михайла 3:1 викладене пророцтво, що Ангел (або Посланець
) Заповіту, якого шукав Ізраїль, прийде до його Храму. Ми знаємо, що цим Посланцем Був Христос (див. Мат. 11:10, Марк 1:2, Лука 1:76; 7:27). Так кого Малахія та його аудиторія розуміють під Ангелом Заповіту? Вони знали його як Ангела, який звертався до Ізраїлю у книзі Суддів 2:1-4, говорячи, що він уклав заповіт з Ізраїлем. (Хоча це тут і не вказується, але як Старий, так і Новий Заповіт було укладено між ЯХВХ Воїнства або Богом-Отцем та Ізраїлем (фізичний або духовний). Христос , як Мал'ах Бога є Посередником цих Заповітів, а тому він говорив від імені Бога-Отця або ЯХВХ Воїнства до Ізраїлю на Бохімі). Ще раз нагадаємо, що Христос виступає Ангелом ЯХВХ.І прийшов Ангел ГОСПОДНІЙ з Ґілґалу до Бохіму, та й сказав: "Я вивів вас із Єгипту до того Краю, що присягнув був вашим батькам. І сказав Я: "не зламаю Свого заповіту з вами повіки. А ви не складете заповіту з мешканцями цього Краю, їхні жертовники порозбиваєте", та не слухали ви Мого голосу. Що це ви зробили? І Я теж сказав: "Не прожену їх від вас, і вони стануть вам терням у боки, а їхні боги стануть вам пасткою. І сталося, як Ангел ГОСПОДНІЙ говорив ці слова до всіх Ізраїлевих синів, то народ підніс свій голос, та й заплакав. (Суд. 2:1-4, RSV).
Ось Я посилаю Свого посланця, і він перед обличчям Моїм приготує дорогу. І нагло прибуде до храму Свого ГОСПОДЬ, Якого шукаєте ви, і, навіть, Ангел заповіту, Якого жадаєте. Ось іде Він, говорить Єгова Воїнства. (Мат. 3:1, Дослівний Переклад)
7. Валаам і Ангел
Ми бачимо, що Ангел ЯХВХ стикається з Валаамом у Числах 22-23. Дії та вказівки Ангела ("говори тільки те, що я кажу тобі") прирівнюються до дій ЯХВХ. Елогім - тут, без сумніву, Ангел ЯХВХ, що несе ім'я та владу ЯХВХ.
І запалився гнів Божий (Елогім), що він (Валаам) іде. І став Ангел ГОСПОДНІЙ на дорозі за перешкоду йому, а він їде на своїй ослиці, і двоє слуг його з ним. І побачила та ослиця ГОСПОДНЬОГО Ангела, що стоїть на дорозі, а витягнений меч його в руці його… І побачила та ослиця ГОСПОДНЬОГО Ангела і лягла під Валаамом. І запалився гнів Валаамів, і він ударив ослицю києм. І відкрив ГОСПОДЬ уста ослиці, і сказала вона до Валаама: "Що я зробила тобі, що ти оце тричі вдарив мене?"… І відкрив ГОСПОДЬ очі Валаамові, і побачив він ГОСПОДНЬОГО Ангела, що
стоїть на дорозі, а його витягнений меч у руці його. І схилився він, і впав на обличчя своє. І сказав до нього Ангел ГОСПОДНІЙ: "Ось я вийшов за перешкоду, бо ця дорога погибельна переді мною". І сказав Ангел ГОСПОДНІЙ до Валаама: "Іди з цими людьми, і те слово, що скажу тобі, його тільки будеш говорити". І пішов Валаам з Балаковими вельможами. І сказав Валаам до Балака: "Ось я прибув до тебе тепер. Чи потраплю я сказати щось? Те слово, що Бог вкладе в уста мої, його тільки я буду промовляти"… І сказав Валаам до Балака: "Стань над своїм цілопаленням, а я піду, може стріну ГОСПОДА навпроти себе, і що Він об'явить мені, я перекажу тобі"… І стрівся Валаамові Бог… І вклав ГОСПОДЬ слово до Валаамових уст та й сказав: "Вернись до Балака, і будеш так промовляти"… І стрів ГОСПОДЬ Валаама, і вклав слово до уст його та й сказав: "Вернися до Балака, і будеш так промовляти". (Числа 22:22-23:16, NKJV).8. Ісус та Ангел
Ангел також являвся Ісусу у вигляді Командувача армії ЯХВХ, і зверталися до нього як до ЯХВХ
.І сталося, коли Ісус був при Єрихоні, то звів очі свої та й побачив, аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а витягнений його меч у руці його. І підійшов Ісус до нього, та й сказав йому: "Чи ти наш, чи наших ворогів"? А той відказав: "Ні, бо я вождь ГОСПОДНЬОГО (ЯХВХ) війська, тепер я прийшов". І впав Ісус на обличчя своє до землі, і вклонився, та й сказав йому: "Що говорить мій пан своєму рабові"? І сказав вождь ГОСПОДНЬОГО війська до Ісуса: "Скинь взуття своє зі своїх ніг, бо це місце, на якому стоїш ти, святе воно". І зробив Ісус так. А Єрихон замкнувся, і був замкнений зі страху перед Ізраїлевими синами, ніхто не виходив і не входив. І сказав ГОСПОДЬ ЯХВХ) до Ісуса: "Ось, Я дав у твою руку Єрихон та царя його, сильних вояків". (Єгошуа 5:13-6:2, RSV).
Зауважимо, що земля, на якій стояв Командувач є святою (пор. Вих. 3), і як термін ЯХВХ застосовується до Ангела ЯХВХ, так ЯХВХ застосовується до Командувача армії ЯХВХ. Отже, ця Істота носила владу та лице ЯХВХ у собі, як Ангел ЯХВХ. Якщо порівняти Осії 12:5 з попередніми випадками, де Ангела називають ЯХВХ, Елогім Воїнства, а також з розділами Нового Заповіту, де Христа описують як Голову небесних армій (напр. Одкров. 19:11-13), стає складно уникнути висновку, що тією Істотою, що Явилася Ісусу, Був Ангел ЯХВХ, тобто, Христос.
9. Ангел і Судді
Кілька разів Ангел ЯХВХ являється Суддям. Вище ми бачили його явлення Ізраїлю, де він називає себе Мал'ах, який склав з Ізраїлем Заповіт на Синаї. Тепер же ми будемо досліджувати його зв'язок з суддями Ізраїлю.
9.1 Гедеон і Ангел
Перша згадка - це його явлення Гедеону. Тут терміни Ангел ЯХВХ та ЯХВХ вільно змінюють один одного, описуючи одну і ту ж особу. Цікаво те, що Гедеон спочатку називає Ангела ЯХВХ своїм адоні, що використовувалося стосовно людей у значенні господар
, хазяїн. Коли Гедеон почав розуміти справжнє єство Ангела, він звертається до нього (у стандартному єврейському тексті) як Адонаї. Це було формальне божественне ім'я, що використовувалось тоді, коли говорили про ЯХВХ, адже слово "ЯХВХ" було надто священним, щоб промовляти його вголос. Хоча в уривках з книги Буття, що зазначалися раніше, у вірші 15 в оригіналі використовувалося слово ЯХВХ, а потім було змінене Соферім на Адонаї, як вони зробили і в 133 інших випадках, щоб, можливо, приховати той факт, що титул ЯХВХ міг застосовуватися до Ангела.І прийшов Ангел ГОСПОДНІЙ, і всівся під дубом, що в Офрі, який належить аві-езріянину Йоашеві. А син його Гедеон молотив пшеницю у виноградному чавилі, щоб заховатися перед мідіянітянами. І явився до нього Ангел ГОСПОДНІЙ, і промовив йому: "ГОСПОДЬ (ЯХВХ) з тобою, хоробрий мужу". А Гедеон сказав до нього: "О, пане (Єв. адоні, що використовується стосовно людини) мій, якщо ГОСПОДЬ з нами, то нащо прийшло на нас усе це? І де всі Його чуда, про які оповідали нам наші батьки, говорячи: "Ось з Єгипту вивів нас ГОСПОДЬ"? А тепер ГОСПОДЬ покинув нас, і віддав нас у руку Мідіяна".
І обернувся до нього ГОСПОДЬ (немає сумніву в тому, що тим, хто обернувся, був Ангел) і сказав: "Іди з цією своєю силою, і ти спасеш Ізраїля з мідіянської руки. Оце Я послав тебе". І відказав Йому Гедеон: "О, ГОСПОДИ (Єв. Адонаї, в оригіналі використовувалося ЯХВХ, але цей термін був замінений Соферім, будучи однією зі 134 поправок, на Адонаї) мій, чим я спасу Ізраїля…"? І сказав йому ГОСПОДЬ: "Але Я буду з тобою, і ти поб'єш мідіянітян, як одного чоловіка". А той до Нього сказав: "Якщо знайшов я милість в очах Твоїх, то зроби мені ознаку, що Ти говориш зо мною. Не відходь же звідси, аж поки я не прийду до Тебе, і не принесу дарунка мого, і не покладу перед лицем Твоїм". А Той відказав: "Я буду сидіти аж до твого повернення".
І Гедеон увійшов до хати, і спорядив козеня, і опрісноків з ефи муки... І приніс він до Нього під дуб, та й поставив перед Ним. І сказав до нього Ангел Божий: "Візьми це м'ясо й ці опрісноки, та й поклади на оцю скелю, а юшку вилий". І той так зробив. І витягнув Ангел ГОСПОДНІЙ кінець палиці, що в руці Його, і доторкнувся до м'яса та до опрісноків, і знявся зі скелі огонь, та й поїв те м'ясо та опрісноки, а Ангел ГОСПОДНІЙ зник
з його очей.І побачив Гедеон, що це Ангел ГОСПОДНІЙ. І сказав Гедеон: "Ах, Владико, ГОСПОДИ (Єв. Адонаї ЯХВХ), бо я бачив ГОСПОДНЬОГО Ангола обличчя в обличчя". І сказав йому ГОСПОДЬ: "Мир тобі, не бійся, не помреш"! І Гедеон збудував там жертовника для ГОСПОДА, і назвав ім'я йому: ГОСПОДЬ-Шалом (Досл. Він Приносить Мир). Він іще є аж до цього дня в Офрі Авіезеровій. (Суд. 6:11-24, NKJV).
Титул ГОСПОДЬ-Шалом, що означає Він Приносить Мир, визначальний тим, що він дуже близький до титулу, який було надано Месії, а саме Князь Миру (Ісая 9:6).
9.2 Батьки Самсона і Ангел
Дещо пізніше Ангел ЯХВХ з'являється знову, цього разу перед батьками Самсона. В цьому випадку до справи мають відношення кілька моментів. Батько Самсона Маноах спочатку має сумніви стосовно єства Ангела. Він питає у Ангела про його ім'я. Ангел відповідає, що воно дивне, єврейський термін, що дуже близький за змістом до одного з титулів Христа, даного йому в Ісаї 9:6.
Коли Маноах впізнає єство Ангела, він прирівнює його до Бога або Елогіма
("ми бачили Бога!"). Маноах був збентежений, коли зрозумів, що він бачив Елогіма Ізраїлю, Ангела А-Елогіма (або Ангела Божого) лицем до лиця, оскільки Елогім сказав Мойсею, що "ніхто не може побачити моє лице - і жити" (Вих. 33;20). Спроможність або неспроможність бачити лице цього Елогіма має залежати від ступеня влади та слави, які він збирається продемонструвати. Авраам, Яків, Мойсей, Ісус та Гедеон бачили Ангела лицем до лиця і не померли (як Яків, так і Гедеон були налякані тим, що побачили його). Оскільки Маноах та його дружина не зазнали жодної шкоди, то Ангел мав з'явитися не оточений ореолом слави, дозволяючи, таким чином, побачити свою особу.І був один чоловік з Цар'ї, данівець з роду, а ім'я йому Маноах. А жінка його була неплідна, і не родила. І явився Ангел ГОСПОДНІЙ до тієї жінки, та й промовив до неї: "Ось ти неплідна, і не роджала, але ти зачнеш і породиш сина..." І прийшла та жінка, та й сказала до чоловіка свого, говорячи: "Божий (А-Елогім) чоловік приходив до мене, а вигляд його як вигляд Божого (А-Елогім) Ангола, дуже грізний. І я не питала його, звідки він, а ймення свого він мені не сказав."…
І благав Маноах ГОСПОДА, та й сказав: "О ГОСПОДИ (Єв. Адонаї, знову ЯХВХ в оригіналі було замінене Соферім на Адонаї, як одне зі 134 місць), Божий чоловік, що його посилав Ти, нехай прийде ще до нас, і нехай нас навчить, що ми зробимо для дитини, що народиться". І вислухав Бог цей Маноахів голос, і прийшов Божий (А-Елогім) Ангел ще до тієї жінки. А вона сиділа на полі, і Маноаха, чоловіка її, не було з нею. І поспішила та жінка, і побігла та й оповіла чоловікові своєму… І встав, і пішов Маноах за своєю жінкою, і прийшов до того чоловіка, та й сказав йому: "Чи ти той чоловік, що говорив до цієї жінки"? А той сказав: "Я"…
І сказав Маноах до Ангела ГОСПОДНЬОГО: "Нехай ми задержимо тебе, і приготовимо для тебе козеня". І сказав Ангел ГОСПОДНІЙ до Маноаха: "Якщо ти задержиш мене, я не буду їсти твого хліба. А якщо приготуєш цілопалення для ГОСПОДА принесеш його". Бо Маноах не знав, що це Ангел ГОСПОДНІЙ. І сказав Маноах до ГОСПОДНЬОГО Ангела: "Яке ім'я твоє? Коли сповниться твоє слово, то ми вшануємо тебе". І сказав йому Ангел ГОСПОДНІЙ: "Чому ти питаєшся про моє ім'я? Воно дивне. (Єв. пелі, поріднене з пеле, що означає дивний та використовується стосовно Христа у Ісаї 9:6)".
І взяв Маноах козеня та жертву хлібну, і на скелі приніс ГОСПОДОВІ. І Він учинив чудо, а Маноах та його жінка бачили те. І сталося, коли полум'я підіймалося з-над жертовника до неба, то Ангел ГОСПОДНІЙ вознісся в полум'ї жертовника. А Маноах та жінка його бачили це, та й попадали обличчям своїм на землю.
І Ангел ГОСПОДНІЙ більш уже не появлявся до Маноаха та до жінки його. Тоді Маноах пізнав, що це Ангел ГОСПОДНІЙ. І сказав Маноах до своєї жінки: "Ми справді помремо, бо ми бачили Бога (Єв. Елогім; Маноах знав, що він бачив Елогіма, а не Елоага, якого не бачила жодна людина)!". І сказала йому жінка його: "Коли б ГОСПОДЬ хотів був повбивати нас, не взяв би з нашої руки цілопалення та хлібної жертви, і не дав би нам побачити всього цього, і не об'явив би нам цього часу речі, як це". (Суд. 13:2-23, NKJV).
10 Ангел у часи Царів
10.1 Давид і Ангел
У Самуїла записана історія Саула і Давида і те, як Давид втік від Саула до филистимлян. Але Князі филистимлян відмовилися брати його на війну проти Ізраїлю. 1 Самуїла 29 розповідає, як филистимляни зібрали всі свої війська до Афеку, а Давид пішов з Ахішем і вірно служив йому. Филистимлян розлютила його присутність і вони стали вимагати, щоб він залишив їх. Ахіш наполягав на його відданості, але йому наказали відіслати Давида з його людьми. В дискусії Ахіш хвалив його за доброту та схожість з ангелом Елогіма. Отже, неєврейські народи також розуміли поняття Мал'ах Елогіма:
І відповів Ахіш і сказав до Давида: "Знаю я, що ти добрий в очах моїх, немов Ангел Божий. Та филистимські князі сказали: "Нехай не йде він із нами на війну"! (1 Сам. 29:9, RSV).
У 2 Самуїла 14 дається історія про вдову з Текої, сини якої побилися. Один з них вбив іншого, а тому його мали стратити. Отже, спадок всієї її родини було б втрачено. У вірші 17 вона звертається до царя, прирівняного до Посланця або Ангела Елогіма:
"І сказала твоя невільниця: "Нехай станеться слово мого пана царя на втіху мені, бо мій пан цар як Ангел Божий, і розуміє добре та зле. А ГОСПОДЬ, Бог твій, буде з тобою!" (2 Сам. 14:17, RSV).
Ангел ЯХВХ також описаний у 2 Самуїла 24:16 і далі. Він з'являється біля току євусеянина Аравни. Давид побачив, що Ангел знищував людей і розкаявся у своєму гріху (переліченні людей) і звернувся до ЯХВХ, який зупинив руйнування. Давиду було наказано через Гада звести жертовника ЯХВХ
.І простяг той Ангел свою руку на Єрусалима, щоб вигубити його, та ГОСПОДЬ пожалував щодо того зла. І сказав Він до Ангела, що вигубляв серед народу: "Забагато тепер, попусти свою руку"! А Ангел ГОСПОДНІЙ був при току євусеянина Аравни. І сказав Давид до ГОСПОДА, коли побачив того Ангола, що побивав серед народу, і проказав: "Я ось згрішив, і пішов проти Закону. А ці вівці, що зробили вони? Нехай же рука Твоя буде на мені та на домі батька мого!"... І прийшов того дня Ґад до Давида, та й сказав йому: Устань, постав ГОСПОДОВІ жертовника на току євусеянина Аравни. І пішов Давид за словами Ґадовими, як наказав був ГОСПОДЬ. (2 Сам. 24:16-19, RSV).
У вірші 19 вказівки Гада Давиду є вказівками ЯХВХ. В той же час, у 1 Хронік 21:12-30 саме Ангел вчить Гада, що той має казати:
І підняв Давид очі свої та й побачив ГОСПОДНЬОГО Ангела, що стояв між землею та між небом, а в руці його був витягнений меч, скерований на Єрусалим. І впав Давид та ті старші, покриті веретами, на обличчя свої...
І сказав Давид до Бога: "Чи ж не я сказав рахувати в народі? І я той, хто згрішив, і вчинити зло я вчинив зло, а ці вівці що зробили вони, ГОСПОДИ, Боже мій? Нехай же рука Твоя буде на мені та на домі батька мого, а не на народі Твоєму, щоб погубити його..."
А Ангел ГОСПОДНІЙ говорив до Ґада, сказати Давидові, щоб Давид пішов поставити жертовника для ГОСПОДА на току євусеянина Орнана. (1 Хрон. 21:16-18, RSV).
Отже, термін ЯХВХ у Самуїла поширюється на двох ЯХВХ: Ангела ЯХВХ, якого називають ЯХВХ, та ЯХВХ, якому має бути принесена жертва. Цей другий ЯХВХ, якому приносять жертву, має бути ЯХВХ Воїнства або Богом Всемогутнім. Об'єктом поклоніння був Вищий ЯХВХ або ЯХВХ Воїнства, а не ЯХВХ, що визначає Ангела ЯХВХ.
Слід також зазначити, що у вірші 16 Ангел представлений таким, що стоїть між землею та небом. Отже, він зображується як посередник між людьми та Богом. Це відповідає ролі Христа у Новому Заповіті:
Один бо є Бог, і один Посередник між Богом та людьми, людина Христос Ісус. (1 Тим. 2:5, RSV).
10.2 Ілля та Ангел
Після того, як Ілля вбив жерців Ваала (1 Царств 19), Ахав повідомив Ізавель цю звістку, і Ізавель поклялася вбити Іллю, внаслідок чого Ілля втік і зажадав собі смерті. Ангел ЯХВХ знайшов його і дав йому сили.
І поклався він, і заснув під одним ялівцем. Аж ось Ангел діткнувся його та й сказав йому: "Устань та попоїж"! І глянув він, аж ось у його головах калач, спечений на вугіллі, та дзбанок води. І він їв та пив, і знову поклався. І вернувся Ангел Єгови удруге, і діткнувся його та й сказав: Устань, попоїж, бо дорога тяжка перед тобою. І він устав, і попоїв та напився. І він ішов, підкріплений тією їжею, сорок день та сорок ночей аж до Божої (А-Елогім) гори Хорив. І прибув він туди до печери, і переночував там, аж ось слово Єгови (ЯХВХ) прийшло до нього. І сказав Він йому: "Чого ти тут, Іллє"? А той відказав: "Я був дуже гордивий для Єгови, Бога Воїнства, бо Ізраїлеві сини покинули заповіту Твого та порозбивали жертовники Твої, а пророків Твоїх повбивали мечем, і позостався я сам. І шукали вони душу мою, щоб узяти її. А Він відказав: Вийди, і станеш на горі перед лицем Єгови (ЯХВХ). Аж ось переходитиме Єгова, а перед ГОСПОДНІМ лицем вітер великий та міцний, що зриває гори та скелі ламає. Та не у вітрі Єгова… А по огні тихий лагідний голос. (1 Царств 19:5-12,
Біблія між рядків)Ангел ЯХВХ
являвся та допомагав Іллі, а Ілля прирівнював його до ЯХВХ. Він говорить до ЯХВХ у печері, визначеного тут як Слово ЯХВХ, про те, наскільки відданим ЯХВХ Воїнства він був, відрізняючи, таким чином, два єства. ЯХВХ у печері каже йому йти надвір і стати перед ЯХВХ, який говорить до нього все ще як тихий голос і дає йому вказівки. Отже, цей уривок представляє двох ЯХВХ. Оскільки жодна людина ніколи не чула голосу ЯХВХ Воїнства або Всемогутнього Бога, то ми, напевне, маємо справу з Ангелом Заповіту та підпорядкованим ангелом. Іудейське тлумачення розуміє "голос Бога" як Херувиму, що говорив. Якщо взяти таке тлумачення до уваги, то ми маємо ієрархію ЯХВХ, що охоплює три рівні.Існує й інше пояснення, яке полягає в тому, що як всередині печери, так і надворі говорив один і той же Ангел ЯХВХ. В такому разі весь цей епізод втрачає сенс. Метою, здається, є показати структуру, план та владу Божества.
Ангел ЯХВХ знову говорить до Іллі у 2 Царств 1:3-4, стосовно посланців самарійського Царя, яких він надіслав до Баал-Зебуба (Повелителя Мух), екронського бога, щоб спитати, чи видужає він від його хвороби. Ангел каже Іллі, що цар не виживе, тому що він звернувся до екронського бога. Ангел говорив, передаючи волю ЯХВХ (тобто "тому так сказав ЯХВХ"):
А Ангел ГОСПОДНІЙ говорив до тішб'янина Іллі: "Устань, вийди назустріч послів самарійського царя та й скажи їм: "Чи через те, що нема в Ізраїлі Бога, ви йдете питатися Ваал-Зевува, екронського бога?" Тому так сказав ГОСПОДЬ: "Із того ліжка, що на нього ти ліг, не встанеш із нього, бо напевно помреш!"... І пішов Ілля. (2 Царств 1:3-4, RSV).
Таким же чином у вірші 15, після того, як вогонь прийшов з неба і пожер воїнів, яких було надіслано для арешту Іллі, Ангел явився Іллі та сказав іти з ними. І знову він говорив від імені ЯХВХ:
А Ангел ГОСПОДНІЙ сказав до Іллі: "Зійди з ним, не бійся його"! І він устав, і зійшов з ним до царя, (2 Царств 1:15, RSV).
10.3 Ісая та Ангел
Коли ассирійська армія під керівництвом Санахеріва увійшла до Ізраїлю, а Єзекія молився ЯХВХ Воїнства про звільнення, ЯХВХ відправив Ісаю до Єзекії. Єзекії було сказано, що стараннями ЯХВХ Воїнства їх буде звільнено (2 Царств 19:31). ЯХВХ сказав, що:
Тому так сказав ГОСПОДЬ про ассирійського царя: "Він не ввійде до міста оцього, і туди він не кине стріли, і щитом її не попередить, і вала на нього не висипле"!(2 Царств 19:32, RSV).
Тієї ночі Ангел ЯХВХ вийшов та знищив 185,000 осіб з ассірійської армії, а Санхерів повернувся додому приниженим тільки для того, щоб його вбили власні сини.
І сталося тієї ночі, і вийшов Ангел ГОСПОДНІЙ, і забив в ассірійському таборі сто й вісімдесят і п'ять тисяч. І повставали вони рано вранці, аж ось усі мертві трупи!... А Санхерів, ассирійський цар, рушив та й пішов, і вернувся й осівся в Ніневії. І сталося, коли він молився в домі Нісроха, свого бога, то Адраммелех та Шар'ецер убили його мечем, а самі втекли до краю Арарат. А замість нього зацарював син його Есар-Хаддон. (2 Царств 19:35-37, RSV).
Така ж розповідь дається у Ісаї 37:36 та 2 Хронік 32:21. В останньому випадку записано, що ЯХВХ (або Єгова) відправив ангела, щоб розбити ассірійців.
10.4 Ангел Захищає Ізраїль
Псалом 34:7 стверджує, що Ангел ЯХВХ оточує тих, хто боїться його:
Ангел ГОСПОДНІЙ табором стає кругом тих, хто боїться його, і визволяє їх. (Пс. 34:7, RSV).
Концепція, з якою ми маємо справу, стосується, скоріше, Істоти з особливими обов'язками, ніж зі спеціальним делегуванням. Однак, це не означає, що іншим ангелам не делегувалися обов'язки відносно Ізраїлю. У Луки 2:9 термін ангел Божий застосовується до ангела (посланця), який проголосив про народження Христа. Отже, як визначив ЯХВХ Воїнства або Всемогутній Бог, інші ангели, окрім Ангела Заповіту, яким був Христос, без сумніву мали справу з Ізраїлем. В той же час, з текстів, досліджених у попередніх розділах, зрозуміло, що Ангел Заповіту був Ангелом ЯХВХ або Елогім та ЯХВХ, який захищав Ізраїль. У Псалмі 35:5-6 представлена така ж концепція про те, що Ангел ЯХВХ підіймає вітер проти ворога. Він є гонителем ворогів Ізраїлю. Він ЯХВХ, підпорядкований ЯХВХ Воїнства:
Бодай вони стали, немов та полова на вітрі, і Ангел ГОСПОДНІЙ нехай їх жене; нехай буде дорога їхня темна й сковзка, і Ангел ГОСПОДНІЙ нехай їх жене, (Пс. 35:5-6, RSV)
.З уривків, цитованих в попередніх розділах, очевидно, що розуміння Ангела ЯХВХ або Ангела Елогіма було частиною щоденного життя Ізраїлю. Він був Елогімом Ізраїлю, помазаним над його друзями його вищім Елогімом. яким був Бог, Отець, ЯХВХ Воїнства та Ель Шаддай
:Престол Твій, о Боже, на вічні віки, берло правди берло Царства Твого. Ти полюбив справедливість, а беззаконня зненавидів, тому намастив Тебе Бог, Твій Бог, оливою радості понад друзів Твоїх. (Пс. 45:6-7, RSV).
Давид також розумів його як ГОСПОДА або Адонаї
:Псалом Давидів. Промовив ГОСПОДЬ ГОСПОДОВІ моєму: "Сядь праворуч Мене, доки не покладу Я Твоїх ворогів за підніжка ногам Твоїм". (Пс 110:1).
Обидва уривки використовувалися відносно Христа у Новому Заповіті (Єв. 1:8-9; Мат. 22:42-45), Це доводить, що Ізраїль розумів відносини підпорядкування у Божестві; Що їх Елогім та ЯХВХ був підпорядкований його Елогіму та ЯХВХ, яким був Всевишній Бог
.Соломон застерігав свій народ від непокори Ангелу Елогіма при відвідуванні
Дому Божого.Пильнуй за ногою своєю, як до Божого дому йдеш, бо прийти, щоб послухати, це краще за жертву безглуздих, бо не знають нічого вони, окрім чинення зла! Не квапся своїми устами, і серце твоє нехай не поспішає казати слова перед Божим лицем, Бог бо на небі, а ти на землі, тому то нехай нечисленними будуть слова твої… Не давай своїм устам впроваджувати своє тіло у гріх, і не говори перед Ангелом Божим: Це помилка! Пощо Бог буде гніватися на твій голос, і діла
твоїх рук буде нищити. (Еккл. 5:1-6, REB).Зауважимо, що у домі Божому людина перебувала перед Ангелом Божим, як перед лицем Бога (тому що Ангел носив владу Бога), незважаючи на те, що кажуть, що Бог на небі.
11.2 Ангел у Даниїла
Мал'ах Божий
або Ангел Божий захищав життя Шадраха, Месаха та Авед-Него, коли їх кинули в самий центр вогнища за те, що вони відмовилися впасти на коліна і поклонятися будь-кому, окрім Всевишнього Бога:Тоді цар Навуходоносор здивувався, і поспішно встав, заговорив та й сказав до своїх радників: "Чи ж не трьох зв'язаних мужів ми кинули до середини огню?" Ті відповіли та й сказали цареві: "Певне, царю". Він відповів та й сказав: "Таж я бачу чотирьох мужів непов'язаних, що ходять посеред огню, і шкоди їм нема, а вигляд того четвертого подібний до Божого сина". (Дан. 3:24-25, RSV).
Навуходоносор заговорив та й сказав: "Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед-Неґо, що послав Свого Ангола, і врятував Своїх рабів, які надіялися на Нього. І вони не послухалися царського слова, і дали свої тіла на огонь, аби не служити й не кланятися іншому богові, крім Бога свого". (Дан. 3:28, RSV).
Ангел також прийшов та захистив життя Даниїла, коли його кинули до ями з левом:
А як цар наближався до ями, до Даниїла, то кликнув сумним голосом. Цар заговорив та й сказав до Даниїла: "Даниїле, рабе Бога Живого, чи твій Бог, Якому ти завжди служиш, міг урятувати тебе від левів"? Тоді Даниїл заговорив із царем: "Царю, навіки живи! Мій Бог послав Свого Ангела, і позамикав пащі левів, і вони не пошкодили мені, бо перед Ним знайдено було мене невинним, а також перед тобою, царю, я не зробив шкоди. (Дан. 6:20-22, RSV).
11.3 Ангел у Захарія
Ангел ЯХВХ згадується протягом всієї книги пророка Захарія. Часто до нього звертаються ЯХВХ, але завжди відрізняють його від ЯХВХ Воїнства. Ми знайомимося з ним у Захарія 1. Уночі уві сні Захарій бачить чотирьох коней з вершниками біля дерев. Він також бачить Ангела ЯХВХ (Мужа на червоному коні) та ангела, що тлумачив сон (згаданий також у віршах 1:9, 13, 14; 2:3; 4:1,4-
5; 5:5, 10; 6:4-5). У вірші 9 він питає ангела, що тлумачив , про коней та їх вершників. Ангел каже, що він пояснить це, і у вірші 10 Муж серед дерев відповідає ангелу. У вірші 11 цей Муж визначається як Ангел ЯХВХ; він говорить з вершниками інших коней, а потім запитує про відповідь у ЯХВХ Воїнства, стосовно сімдесятилітнього полону іудеїв.Бачив я цієї ночі, аж ось на червоному коні їде муж, і він стоїть між миртами, що в глибині, а за ним коні червоні, руді та білі. І сказав я: "Що це, мій пане"? І відказав мені той Ангел, що говорив зо мною: "Я тобі покажу, що це таке". І відповів той муж, що стояв між миртами, та й сказав: "Це ті, що ГОСПОДЬ їх послав обійти землю". І відповіли вони ГОСПОДНЬОМУ Ангелові, що стояв між миртами, та й сказали: "Перейшли ми
землю, і ось уся земля сидить спокійно". І відповів Ангел ГОСПОДНІЙ та й сказав: ГОСПОДИ Воїнства, аж доки Ти не змилосердишся над Єрусалимом та над Юдиними містами, на які Ти гніваєшся оце сімдесят літ. (Зах. 1:8-12, RSV). (Зауважимо, великими літерами виділені місця, як вони представлені в Поширеній Біблії).У віршах 13-17 ЯХВХ відповідає ангелу, який говорить до Захарія. Послання полягає в тому, що ЯХВХ знову повернеться до Єрусалиму. І там буде збудовано Його Дім. У вірші 18 Захарій бачить чотири роги. Він питає ангела про значення цього. У вірші 19 ангел відповідає. У віршах 20-21 ангел, тепер визначений ЯХВХ, показує йому чотирьох майстрів, що збираються скинути роги сили, що розпорошили Юду та Ізраїль). Цей приклад демонструє, що мал'ах, але не Мал
'ах ЯХВХ, також носив титул ЯХВХ, адже вони представляли ЯХВХ, тому носили цей титул:І звів я очі свої, та й побачив, аж ось чотири роги. І запитав я Ангела, що говорив зо мною: "Що це?" А він відказав мені: "Це ті роги, що розпорошили Юду й Ізраїля та Єрусалим". І ГОСПОДЬ показав мені чотирьох майстрів. І запитав я: "Що вони приходять зробити?" А Він відказав, говорячи: "Це ті роги, що розпорошили Юду, так що ніхто не підвів голови. А ці прийшли настрашити їх, щоб скинути роги тих народів, що підносять рога проти Юдиного краю, щоб його розпорошити". (Зах 1:18-21, RSV).
У главі 2 Захарій отримує послання від іншого ангела (можливо Ангела ЯХВХ - текст не прояснює це), про те, як ЯХВХ повертається й буде знаходитися в Єрусалимі. Цей уривок дуже визначний, адже ЯХВХ каже, що він був надісланий ЯХВХ Воїнства, що визначає множинність ЯХВХ, підкорених один одному:
Співай же та тішся, о дочко Сіону, бо ось Я приходжу та перебуватиму посеред тебе, говорить ГОСПОДЬ. І дня того прилучаться люди численні до ГОСПОДА, і стануть народом Мені, а Я перебуватиму посеред тебе, і довідаєшся, що ГОСПОДЬ воїнства мене вислав до тебе. (Зах. 2:10-11, RSV).
У Захарія 3:1-9 Ангел зображується як суддя. Представлено сцену суду, де Ісус, Первосвященик, стає перед Ангелом, маючи сатану за обвинувача. Ангел, визначений терміном ЯХВХ, виносить вирок, звертаючись до ЯХВХ від третьої особи або ЯХВХ Воїнства буде карати Сатану:
І показав Він мені Ісуса, великого священика, що стояв перед лицем ГОСПОДНЬОГО Ангела, а сатана стояв по правиці його, щоб противитися йому. І сказав ГОСПОДЬ (ЯХВХ) Сатані: "ГОСПОДЬ буде картати тебе, Сатано, і буде картати тебе ГОСПОДЬ, Який вибрав Собі Єрусалима! Чи ж він не головешка, що вціліла від огню?" А Ісус одягнений був у брудну одежу, і стояв перед лицем Ангела. І він заговорив та й сказав до тих, що стояли перед його лицем, говорячи: "Здійміть з нього цю брудну одежу!" І сказав він йому: "Я зняв з тебе провину твою, і зодягну тебе в шати коштовні". І він сказав: "Нехай покладуть чистого завоя на його голову!" І поклали чистого завоя на його голову, і зодягли його в шати, а Ангел ГОСПОДНІЙ стояв. І освідчив Ангел ГОСПОДНІЙ Ісусові, промовляючи: "Так говорить ГОСПОДЬ воїнства: Якщо ти будеш ходити Моїми дорогами, і якщо стерегтимеш сторожу Мою, тоді й ти будеш судити Мій дім, і також будеш стерегти Мої подвір'я, і дам тобі ходити поміж тими, що стоять тут. Послухай но, Ісусе, великий священику, ти та ближні твої, що сидять перед тобою, бо вони мужі знаменні, бо ось Я приведу Свого раба Пагінця. Бо оце той камінь, що його Я поклав перед Ісусом. На одному камені сім очей. Ось Я вирізьблю на ньому різьбу його, говорить ГОСПОДЬ воїнства, і відкину вину цієї землі за один день. (RSV).
У вірші 3 Ангел (визначений ЯХВХ) прямо не карає сатану, а звертається до ЯХВХ
, яким має бути Бог Всевишній, щоб той покарав сатану. Це співвідноситься з тим, як Михаїл звертається до ГОСПОДА (Куріос з грецької відповідає Адонаї або ЯХВХ з єврейської), щоб той покарав сатану, як записано у Юди 9:І сам Архангел Михаїл, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав: "Хай ГОСПОДЬ докорить тобі!" (RSV).
Слід зауважити, що у Захарія 12:8 Ангел ЯХВХ прирівнюється до Бога (Елогіма
):Того дня оборонить ГОСПОДЬ єрусалимського мешканця, і буде того дня той, хто спотикається серед них, як Давид, а дім Давидів як Бог, як Ангел ГОСПОДНІЙ перед ними. (RSV).
Цей уривок виражає кілька концепцій. По-перше, Ангел ЯХВХ очолює їх; саме він іде перед Іудеями (та Ізраїлем) у битві - подібно до Христа, як Провідника нашого спасіння:
Бо належало, щоб Той, що все ради Нього й усе від Нього, Хто до слави привів багато синів, Провідника їхнього спасіння вчинив досконалим через страждання. (Єв. 2:10, KJV).
По-друге, ми бачимо, що у прихід Месії (бо цей уривок Месіанський) дім Давида буде як Елогім, як Ангел ЯХВХ; люди вважатимуться рівними Елогіму та ангелам ЯХВХ. По-третє, цей уривок є пророцьким, адже він каже, що Ангел ЯХВХ обере, як Месія, дім Давидів. Христос, звичайно, був з дому Давида. У Михея, стосовно приходу Месії, сказано, що він походить зі старих, давніх часів. Сказано, що він стоїть у силі ЯХВХ
, його Елогіма. Отже, Месія має вищого ЯХВХ та Елогіма, який помазав його своєю владою:А ти, Віфлеєме-Єфрате, хоч малий ти у тисячах Юди, із тебе Мені вийде Той, що буде Владика в Ізраїлі, і віддавна постання Його, від днів віковічних. Тому Він їх видасть до часу, аж поки ота не породить, що має родити, а останок братів Його вернеться до Ізраїлевих синів. І стане, і буде Він пасти ГОСПОДНЬОЮ (ЯХВХ) силою, величністю Ймення ГОСПОДА (ЯХВХ) Бога (Елогім) Свого. І осядуть вони, бо Він стане великий тепер аж до кінців землі. (Мих. 5:2-4, RSV).
12 Підсумок
Біблія точно та однозначно вчить, що існує тільки один справжній Бог. Ісус визначив цю Істоту як свого Отця (Іоан 17:1-3). Він відомий під численними іменами й титулами, включаючи Всевишній
, Ель Шаддай або Всемогутній Бог, ЯХВХ Воїнства (Саваот), Елоаг, Елогім, А-Елогім тощо. Лише він один є безсмертним та святим. Він виступає об'єктом поклоніння в Новому Заповіті (Іоан 4:21-24) і був об'єктом поклоніння у Ізраїлі Старого Заповіту (напр. Второз. 32:8; 2 Сам. 22:14; Пс. 7:17; 9:2; 21:7; 46:4; 47:2; 50:14; 56:2; 57:2; 73:11; 77:10; 18:17, 56; 83:18; 91:1,9;92:1, 8;107:11).Біблія також вчить, що єдиний справжній Бог невидимий, і ніхто з людей, ніколи не бачив Його та не чув Його голосу, але Він відкрив Себе людям через надприродних посланців, визначених як мал'ах або ангели. Єврейською, ім'я Бога в однині звучить як Елоаг, і цей термін, власне, належить лише єдиному справжньому Б