Християнські Церкви Бога
[134]
Єгошуя, Месія, Син Бога (№ 134)
(Видання 3.0 20010403-20010403) Aудіо
Ця стаття розглядає об’єкт поклоніння, ім’я якому Елохім (тобто Бог – прим. перекл.). Досліджується питання про Сина, котрий був Богом Ізраїлю та Ісусі Месії у контексті адекватного наукового сприйняття. Окрім того, обговорюється роль Єгошуї (Ісуса) у Біблії.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
E-mail: secretary@ccg.org
(Усі права захищені ã 1999 Wade Cox)
Ця стаття без змін і пропусків може вільно копіюватись та розповсюджуватись. Ім’я та адреса видавця, а також знак збереження авторських прав повинні вказуватись. Розповсюджені та поширені копії є безкоштовними. Короткі цитати можуть включатися в критичні статті або рецензії без порушення авторського права.
Цю статтю можна знайти в Інтернеті за такою адресою:
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
Єгошуя (Ісус), Месія, Син Бога
Повторення Закону 6:4-5:
4 Слухай, Ізраїлю: Господь, Бог наш Господь один!
5 І люби Господа, Бога твого, усім серцем своїм, і всією душею своєю, і всією силою своєю!
Цей текст Шама або Шамар (SHD 8085). Ця назва походить від слова Шама, що означає чути та воно було першим словом тексту. Значення слова чути передбачає чути та розуміти. Нижче наводяться приклади слова романізованого Послання до Євреїв:
Шама І’зраиль Яхве Елохіну Єгова Ехад
почуй, о
Ізраїль,
Єгова наш
Бог, Єгова
Єдиний!
Слово Бог, що воно використовується в англійському перекладі, є зрозумілий для всіх інваріант деривату (похідного слова) SHD 430 eлохім. Проте елохім передбачає категорію множини, втім, це слово також може бути використане і в однині. Категорія однини слова, що означає «Бог», а також слово, що найбільше тісно у змістовному відношенні пов’язане з цим словом це — Елоах. У тексті, вилученого з фрагменту Повторення Закону 6:5 вживається суфікс присвійної форми у словосполученні Єгова Елохеїк; а це, у свою чергу, означає Господь, твій Бог. У Повторенні Закону 6:3 вживається термін Єгова Елохім для номінації (називання) Бога твоїх Отців. Це тексти, що вони відносяться до категорії однини, втім, вони також означають Елохім. Але є насправді, вони можуть просто передбачає суфікс множини. Елохім є, по суті, множиною. Елоах — однина, категорія, що повністю виключає використання множини. Елоах є Бог Отець, як випливає з Книги Приповістей 30:4-5, у якого є син. Ті з числа обраних, що можуть зрозуміти, нехай зрозуміють ім’я Його.
48 Але не в рукотворнім Всевишній живе, як говорить пророк:
(Дії 7:48).
17 Вона йшла слідкома за Павлом та за нами, і кричала, говорячи: Оці люди це раби Всевишнього Бога, що вам провіщають дорогу спасіння!
(Дії 16:17).
Йдеться, власне, про те, що з Нового Заповіту є Бог Отців. Єдиний, що мають безсмертя,
Єдиний, що має безсмертя, і живе в неприступному світлі, Якого не бачив ніхто із людей, ані бачити не може. Честь Йому й вічна влада, амінь!
(Іван. 1:18; 1Тим. 6:16).
Ім’я Господа, що воно згадується у Старому Заповіті — Елоах. У книзі Ездри зазначається, що Елоах є Бог Храму, для якого дім було освячено (Ездра 6:16-17); тут також надається чітке посилання на об’єкт поклоніння (Ездра 4:24; 5:1-2,5,8,13-16; 6:7-8) в Єрусалимі (Ездра 5:17; 6:5). Елоах є Бог неба та землі (Ездра 5:11; 6:9). Елоаху, Богові Неба приносять жертви (Ездра 6:3, 10). Саме Елоах зробив так, щоб Єрусалим став оселею Його (Ездра 6:12).
18 І поставили священиків за їхніми частинами, а Левитів за чергами їхніми на службу Божого дому, що в Єрусалимі, як написано в книзі Мойсея (Ездра 6:18)
(див. також Бог, якому ми поклоняємось (№ 2)).
Елоах є Богом як Творець та Скелею Спасіння.
15 І потовстів Єшурун та й брикатися став. І ти потовстів, погрубів, став гладкий. І покинув він Бога, що його створив, і Скелю спасіння свого злегковажив.
(Повторення Закону 32:15)
17 Вони демонам жертви складали, не Богу, складали богам, що не відали їх, новим, що недавно прийшли, не лякалися їх батьки ваші!
(Повторення Закону 32:17).
Лише Елоах є тим, кому належить поклонятися, Він є Бог Храму. Він є сутність, що вона має справу з дітьми Божими та Йова. Ім’я Елоах згадується сорок п’ять разів у Книзі Йова. Перед іменем Елоах ніколи не ставлять артикль (хоча він визначений суфіксом у Посланні до Євреїв1:11, артикль лише раз вживається у Псалмах 114:7; Maрвін H Поуп Ель в угаритських текстах (El in the Ugaritic Texts); див. також ‘eлоах, Р. Лерд Харіс, Теологічний Словник Старого Заповіту, Інститут Муді Байбл, Чікаго, 1980, стор. 43). Елоах ніколи не вживається у сполученні з іншим Божественним іменем (там же).
Елоах визначається як Бог об’явлення Виходу 34:6-7, як ми можемо судити з того, як воно вживається у книзі Неємії 9:17.
Вихід 34:6-7:
6 І перейшов Господь перед лицем його, та й викликнув: Господь, Господь, Бог милосердний, і милостивий, довготерпеливий, і многомилостивий та правдивий,
7 що дотримує милість для тисяч, що вибачає провину й переступ та гріх, та певне не вважає чистим винуватого, бо карає провину батьків на дітях, і на дітях дітей, і на третіх, і на четвертих поколіннях.
Таким чином, Єгова, котрий прийшов ще до Мойсея, об’явив Ель, якого розумыли як к Елоаха, тобто, Бога.
Неємія 9:17 :
17 І відмовлялися вони слухати, і не пам'ятали чуд Твоїх, які Ти чинив був із ними, і стали твердошиї, і настановили собі голову, щоб вернутися до своєї неволі в непослуху. Та Ти Бог, що прощаєш, Ти ласкавий та милосердний, довготерпеливий та багатомилостивий, і Ти не покинув їх!
У книзі пророка Даниїла 11:37-39 говориться про те, що великий анти – бог містить у собі Бога, котрий є сила (міць) сам по собі. Отже, Елоаха вважають досконалим Богом, що є опорою для всіх, хто має надію в Ньому. Ім’я Елоах еквівалентно імені Ела [h] імені Бога згідно правилам арамейської транскрипції. То є Всемогутній Бог, як ми можемо переконатися, прочитавши книгу Йова. Елоах є основа імені Аллаха в ісламі.
Ім’я Елоах тричі зустрічається, перемежовуючись зі скелею (Спасіння), що є засобом непрямої номінації Бога (Повторення Закону. 32:15; Пс. 18:31 [H 32]; Іс. 44:8). Та навпаки, ім’я Елоах тричі вживається у контексті страху, що його мають відчувати грішники (Пс. 50:22; 114:7; 139:19). Сутність Елоаху, Отець, який є Творець та опора Всесвіту (Бут. 1:1; Неєм. 9:6; Пс. 124:8; Іс. 40:26,28; 44:24; Дії 14:15; 17:24-25; Об’яв. 14:7). За Його волею було створене все, що існує.
Об’явлення 4:8-11:
8 І ті чотири тварині, кожна з них мала навколо по шість крил, а всередині повна очей. І спокою не мають вони день і ніч, промовляючи: Свят, свят, свят Господь, Бог Вседержитель, що Він був, і що є, і що має прийти!
9 І коли ті тварини складають славу, і честь, і подяку Тому, Хто сидить на престолі й живе віки вічні,
10 тоді падають двадцять чотири старці перед Тим, Хто сидить на престолі, і вклоняються Тому, Хто живе віки вічні, і складають вінці свої перед престолом та кажуть:
11 Достойний Ти, Господи й Боже наш, прийняти славу, і честь, і силу, бо все Ти створив, і з волі Твоєї існує та створене все!
Цей об’єкт поклоніння Ягня Собору Старійшин, є Бог, котрий є Отець. Ця Рада (Собор) є Царство Небесне.
Бог перед початком
Попервах Бог існував один, та нікого, окрім нього, не було. До початку існування світу він був один у самотності Своїй. Таким чином, період його самотності був періодом преіснування.
Ісая 43:10:
А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.
До Нього нічого не було та нічого не буде після. Таким чином, Він є Перший та Останній Альфа та Омега. У Об’явленні 1:8, Бог дає об’явлення Ісусові Христу. Отже, Бог говорить Христу, що Він є Альфа та Омега та Всемогутність.
Об’явлення 1:8
" 8 Я Альфа й Омега, говорить Господь, Бог, Той, Хто є, і Хто був, і Хто має прийти, Вседержитель!
Отже, Отець, як Елоах, Вседержитель та об’єкт створення, також, як і сам творець. Він поширює свою владу через Месію від пришестя Його (Об’яв. 22:13). Цей аспект також було досить ґрунтовно розглянуто у статті Aрх творення Бога як Альфа та Омега (№. 229)).
Поліваріантність та невизначеність варіантів імені від Елоаха до Елохіма як поняття, що характеризуються категорією множини, також знайшла виразність в імені Єгова (Словник давньоєврейських термінів Стронгса) (Strongs Hebrew Dictionary (SHD) 3068), а також Яхве (SHD 3069). Існували численні істоти-поняття, що носили теж саме ім’я Єгова (окрім того, дехто вживав ім’я Яхве), прикладом того можуть бути деякі згадки, що зустрічаються у Старому Заповіті. Під Єговою розуміють Бога Ізраїльського; у юдеїв цей же Бог зветься Адонаі, коли виникає потреба прочитати та вимовити Його ім’я. Під Яхве розуміють Бога, що його євреї звуть Елохім, коли виникає потреба прочитати та вимовити Його ім’я. Отже, має місце вживання двох імен-сутностей. Ось чому ім’я Єгова зазнавало змін завдяки книжникам, котрі вважали за правильне Адонаі. Це ім’я можна зустріти у Старому Заповіті 134 рази. Єгова ж є ім’ям, що було промовлено самим Богом. Проте це ім’я здобуло значного поширення та його нерідко застосовували по відношенню до численних істот-понять. Прикладом цього може бути фрагмент Буття, у якому описується, як перед Авраамом з’явилися три Єгови для того, щоб передати йому Слово перед тим, як було зруйновано Содом; також двоє з них зійшли до Лота у Содомі. (пор. Бут. 19:24). Ці тексти зазнали змін (пор. Кишеньковий Довідник Біблії Додаток 32) (пор. також Питання, що їх часто ставлять: Серія 1 Природа Бога) (Frequently Asked Questions: Series 1 The Nature of God (№. 3)).
Проблема початку існування напрочуд широко висвітлюється у статті Влада Бога (№ 174). Існує місце, у якому Дух зріднився з Богом, а не лише став окремими його виявами та образами божественної сутності, тобто, влади та могутності Бога. Бог існував у своєї невідхильній постійності. У самотності своїй він був безсмертний (1Tим. 6:16). Бог є Цар усіх часів (1Tим. 1:17; пор. Грецький текст Тобіта 13:6,10) та Бог часів (theos tõn aiõniõn, пор. Эккл 36:17; Ісая. 9:6; Єр. 10:10). Бог розпочав творити, та внаслідок його дій виникла відносність Духу та, отже, час. Бог наділив себе здатністю до одвічності, на відміну від дітей своїх з моменту їх створеня та початку їх існування. З моменту створення Духу, що вільно та незалежно від будь-кого ширяв над поверхнею води, він був розум — ропочався час (як категорія руху матерії — прим перекл.).
Початок
Бог розпочав творити. Першим актом творіння, крок за кроком, були Його Сини, котрі створили елохім. Так створювався дух. Сини Бога були досить численні. Святий Дух мав владу та могутність божественної сутності (істоти), що з’єднувала елохім, та котра також надала їм можливість бути єдиним з Богом (див. статті Святий Дух (№ 117); Вічне Життя (№ 133); Щодо Безсмертя (№. 165); Єдиносущний отець (№. 81); Рід святого духу (№ 155); Святощі Бога (№. 184); Бог наш Спаситель (№. 198)). Час розпочався з моменту створення Сил Небесних (див. також Августин Боже місто; та статтю Боже місто (№. 180)).
Рада (Собор) Елохімів як Синів Бога
Сини Бога стали часткою певної системи. Вони безпосередньо підпорядковувалися Раді (Собору); доказом цього може бути фрагмент Книги Об’явлення. До складу Ради (Собору) входили двадцять дев’ять істот або сутностей, які оточують трон Божий; двадцять чотири старця з первосвящеником на чолі. До того ж, було чотири серафіми (їх називали живими істотами, оскільки їх завжди зображували з головами). Сатана був помазаник Херувим біля трону Господа. (Єзик. 28:14).
Рада скликала Собор Елохімів чи Собор або ж Раду Богів. Фізично все було створене елохімами.
Буття1:1 1:
1 На початку Бог створив Небо та землю.
Щоправда, земля не мала форми та була пустою та порожньою.
2 А земля була пуста та порожня, і темрява була над безоднею, і Дух Божий ширяв над поверхнею води. (Бут. 1:2).
Елохім створив людину за образом та за подобою Своїм.
Буття 1:26-27:
26 І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою, і хай панують над морською рибою, і над птаством небесним, і над худобою, і над усею землею, і над усім плазуючим, що плазує по землі.
27 І Бог на Свій образ людину створив, на образ Божий її Він створив, як чоловіка та жінку створив їх.
Відтоді елохім вирішує створити чоловіка (адама без артикля; звідси походить весь рід людський) за образом та за подобою Своїм. У вірші 27 ім’я Бога визначається категорією однини, коли йдеться про Творця. Мужчина (чоловік), що його було тут створено — це адам з артиклем, звідти походить (визначений, конкретний — прим. перекл.) Адам з артиклем (в англійській мові артикль — граматична категорія, прим. перекл.). Отже, існують, як ми розуміємо, два аспекти цього створення.
Згодом створення набуло закінчених форм, а це означає, що були створені небо та земля (Бут. 2:1). З Повторення Закону 32:8-9 нам стає відомо, що Бог Вседержитель установив народи згідно Синам Божим (bene Eliym; DSS) чи янголам Божим (‘agellon theou; LXX). Масоретський текст зазнав певних змін, через деякий час після Христа, у ньому буквально зазначалося: згідно числу колін Ізраїлю.
Повторення Закону 32:8-9:
8 Як Всевишній народам спадок давав, коли Він розділяв синів людських, Він поставив границі народам за числом Ізраїлевих синів.
9 Бо частка Господня народ Його, Яків відміряний уділ спадщини Його.
Виправлене Стандартне Видання Біблії (ВСВБ) визнає правильність тексту та вірність перекладу. Існували численні Сини Господа (див. також Преіснування Ісуса Христа (№. 243)).
Зірки Бога
З Повторення Закону 32:6 Вседержитель може бути визначений як Отець та Творець.
Повторення Закону 32:6-7
6 Чи тим віддасте Господеві, народе нікчемний й немудрий? Чи ж не Він Батько твій, твій Творець? Він тебе вчинив, і Він міцно поставив тебе.
7 Пам'ятай про дні давні, розважайте про роки усіх поколінь, запитай свого батька, і покаже тобі твоїх тих старших, а вони тобі скажуть.
Таким чином, Вседержитель є Отець та Син Божий, є першопричиною (найстаріші поняття-сутності). Єгова у даному тексті є дехто нижчий за старшинством, ніж Бог Ізраїлю. Отже, Єгова є влада, що її поклав сам Бог Вседержитель, котрий є Отець. Він призначив Елохім згідно кожному народу, за числом їх, яке, насправді, складає сімдесят. Існує як внутрішній, так і зовнішній Собор (або ж Рада первосвящеників) чи Елохім. Єгову було призначено на троні Собору (Ради). Його було помазано як Бога Ізраїлю з тим щоби встановити наміри Господа стосовно Спасіння, що постали як необхідність після подій в Едемському Саду та повстанням Сил Небесних, коли Сатану було усунено та поміщено над Садом Едему як Херувіма чи или Ранкову Зірку або ж Денна Зірка (пор. Доктрина первинного гріха; частина перша. Едемський Сад (№ 246)).
Це плем’я ранкової зірки було численним з моменту створення. З часом, до його складу увійшов Христос та обрані Богом.
Йов 38:4-7:
4 Де ти був, коли землю основував Я? Розкажи, якщо маєш знання!
5 Хто основи її положив, чи ти знаєш? Або хто розтягнув по ній шнура?
6 У що підстави її позапущувані, або хто поклав камінь наріжний її,
7 коли разом співали всі зорі поранні та радісний окрик здіймали всі Божі сини?
Якщо вірити Якову з Книги Чисел 24:17, то мала з’явитися зірка. Зірка, що мала прийти на зміну нової, тої, що впала з неба (Об’яв. 8:10). ТО є символ Христа, котрий прийшов на зміну Сатані як Ранкова Зірка (див. також статтю Люцифер: Носій Світла та Ранкова Зоря (№. 223); Мета Творіння та Церкви Христа (№. 160); Aрх Творення Бога як Альфа та Омега (№ 229)).
Денна зірка чи Ранкова Зірка мала зійти в сецях наших (2Пет. 1:19). Нам була дана Ранкова Зірка через Христа (Об’яв. 2:28; 22:16). Ми всі повинні підкоритися Богові та Вседержителю, адже ми є нащадки Його.
Син, який був Елохім Ізраїлю
Ізраїль збагнув відношення верховних та підлеглих елохім. Під Отцем розуміли Верховного або Бога Вседержителя. Він був один як Елоах, Ель від Еля. Сина Божого було намащено як Єегову чи Елохі Ізраїлю; він був підлеглим.
Псалми 45:6-7
6 Престол Твій, о Боже, на вічні віки, берло правди берло Царства Твого.
7 Ти полюбив справедливість, а беззаконня зненавидів, тому намастив Тебе Бог, Твій Бог, оливою радости понад друзів Твоїх.
Аж до втілення Ісуса Христа його статус було визначено як елохім. Він був Словом елохім та дії його були їх діями (тобто він діяв так, як вони вділи б, якщо були б замість нього). Він здіймався над своїми друзями з моменту свого Воскресіння як Син Бога через владу, що її поклав Святий Дух.
Римлянам 1:4
4 і об'явився Сином Божим у силі, за духом святости, через воскресення з мертвих, про Ісуса Христа, Господа нашого
Ця множинність елохімів (богів) стає очевидною з коментарів Філістини.
1 Самуїлова 4:8
8 Біда нам! Хто нас урятує від руки цих потужних богів? Оце вони, ті боги, що вдарили були Єгипет усякою поразою у пустині!
Всесильні боги тут буквально означають множинність, багатоликість елохім самих по собі. Таким чином, Єгова говорив від імені Елохім. Син Божий Бог Ізраїлю діяв як цар міста та, за розпорядженням Великої Ради, до складу якої входили друзі або спільники його (metoxous Пс. 45:6-7 LXX; Евр. 1:8-9). Народи також усвідомлювали багатоликість елохім.
1 Царств 20:10
10 І сказав Давид до Йонатана: Хто повідомить мене, якщо батько твій відповість тобі жорстоке?
Боги тут є елохіми. Таким чином, Йонатан визнаний елохімом.
Єгова Ізраїлю судить серед елохім.
Псалми 82:1 Псалом Асафів. Бог на Божім зібранні стоїть, серед богів Він судить:
Тут стає очевидним, що елохім посів своє місце серед Богів чи Ель. Серед елохім він займає місце судді. Текст говорить про це й далі. Отже, виходячи з цього, ми можемо дійти висновку про те, що ієрархічна система Бога з синами поширюється на весь сонм Богів. Як ми знаємо, під системою розуміли як поширення божественної спорідненості на обраних, що є очевидним з праць Іренея (див. статью Рання теологія Божества (№. 127)).
Псалми 82:6:
6 Я сказав був: Ви боги, і сини ви Всевишнього всі,
Вважають, що проміж богів (елохім) нема нічого іншого, окрім Елохіма (Єгови) (тут перекладено як Господь).
Псалми 86:8
8 Нема, Господи, поміж богами такого, як Ти, і чинів нема, як чини Твої!
Надзвичайно важливо переконатися в тому, що ми повної мірою усвідомлюємо сутність подій, що відбуваються у Новому Заповіті, та звідки п