Християнські Церкви Бога

[188]

Вино у Біблії (№ 188)

(Видання 1.0 20010427-20010427) Aудіo

Мета цієї статті полягає у тому, щоб доповнити тему, порушену у статті Вегетаріанство та Біблія, а також у тому, щоб скласти вірний та гармонічний погляд на вживання алкогольних напоїв в межах біблійного Закону та точки зору, що випливає з Писання.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Усі права захищені ã 1997, 1999 Wade Cox)

Ця стаття без змін і пропусків може вільно копіюватись та розповсюджуватись. Ім’я та адреса видавця, а також знак збереження авторських прав повинні вказуватись. Розповсюджені та поширені копії є безкоштовними. Короткі цитати можуть включатися в критичні статті або рецензії без порушення авторського права.

Цю статтю можна знайти в Інтернеті за такою адресою:

http://www.logon.org and http://www.ccg.org

Вино у Біблії

Помірність та стримування від спиртного, що властива сучасним так званим християнам,  а також церквам, що пов'язані з ними, є результатом повного спотворення змісту біблійних настанов з цього приводу. Що стосується доктрини вегетаріанства, то вона набула досить широкого поширення серед прихильників цієї спотвореної біблійної теорії щодо вживання спиртних напоїв. Ці погляди походять від невірного тлумачення Писання та нездорового аскетизму, про який немає нічого в Біблії. Більш того, якщо виходити з цього тлумачення, то Святе Писання приписує гріховність як Богу в межах Його ж Закону, так і Месії у процесі виконання Закону Божого.

Деякі з цих церков, мабуть, утрималися б від того, щоб приймати Ісуса Христа до числа хрещених; причиною для такого рішення могло б стати його відношення до споживання вина. Саме такий погляд аскетів переважає серед прихильників юдаїзму, починаючи з першого сторіччя. Ця традиція бере свій початок у школі піфагорійців та гностиків усередині кабали. Ці ж самі аскети проникнули до юдаїзму, язичества, а також більш пізніше, до християнства. Це були ті ж самі аскети, що називали Ісуса Христа ненажерою та п'яницею, оскільки він пив з митниками та грішниками (Матв. 9:10-11; 11:19; Марк. 2:15-16).

Матвія 9:10-17

10  І сталось, як Ісус сидів при столі у домі, ось зійшлося багато митників і грішників, і вони посідали з Ним та з Його учнями.

11  Як побачили ж те фарисеї, то сказали до учнів Його: Чому то Вчитель ваш їсть із митниками та із грішниками?

12  А Він це почув та й сказав: Лікаря не потребують здорові, а слабі!

13  Ідіть же, і навчіться, що то є: Милости хочу, а не жертви. Бо Я не прийшов кликати праведних, але грішників до покаяння.

14  Тоді приступили до Нього Іванові учні та й кажуть: Чому постимо ми й фарисеї, а учні Твої не постять?

15  Ісус же промовив до них: Хіба можуть гості весільні сумувати, поки з ними ще є молодий? Але прийдуть ті дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть вони.

16  До одежі ж старої ніхто не вставляє латки з сукна сирового, бо збіжиться воно, і дірка стане ще гірша.

17  І не вливають вина молодого в старі бурдюки, а то бурдюки розірвуться, і вино розіллється, і бурдюки пропадуть; а вливають вино молоде до нових бурдюків, і одне й друге збережено буде.

Цей текст є підтвердження того, що Христос сів пити з митиниками, а також, відповідно, те, що він був з ними. Ми можемо побачити з тексту, що він пив з ними вино.

Матвія 11:19

19  Прийшов же Син Людський, що їсть і п'є, вони ж кажуть: Чоловік ось, ласун і п'яниця, Він приятель митників і грішників. І виправдалася мудрість своїми ділами.

Було б смішно та й доволі безглуздо вдаватися до припущення, що Христос пив виноградний сік, у той час, як митники та грішники пили вино як і належить звичайним смертним, хоча Христа засуджували за те, що він пив з ними. Ці ж самі митники та блудодійки вірили та їх було згодом навернено.

Матвія 21:31-32

31  Котрий же з двох учинив волю батькову? Вони кажуть: Останній. Ісус промовляє до них: Поправді кажу вам, що митники та блудодійки випереджують вас у Боже Царство.

32  Бо прийшов був до вас дорогою праведности Іван, та йому не повірили ви, а митники та блудодійки йняли йому віри. А ви бачили, та проте не покаялися й опісля, щоб повірити йому.

Святенництво, що пронизує цих аскетів і сьогодні, є причина, через яку митники та блудодійки успадкували Царство Боже раніше, ніж це удалося фарисеям та ханжам за часів Христа. Ту ж саму історію ми можемо знайти у Євангеліях від Марка.

Марк 2:15-16

15  Коли ж Він сидів при столі в його домі, то багато митників і грішників сиділи з Ісусом та з учнями Його; бо було їх багато, і вони ходили за Ним.

16  Як побачили ж книжники та фарисеї, що Він їсть із грішниками та з митниками, то сказали до учнів Його: Чому то Він їсть із митниками та з грішниками?

У Євангеліях від Луки ми також можемо знайти оповідання про те, що митники отримали Царство Небесне, окрім того, звідси ми також можемо довідатися про їхні взаємини з церквою (Лука 3:12). Безліч із земних церков були засновані митниками та блудодійками, з якими ханжі-аскети навіть не підтримували ніякого зв'язку.

Лука 5:29-35

29  І справив Левій у своїм домі велику гостину для Нього. І був натовп великий митників й інших, що сиділи з Ним при столі.

30  Фарисеї ж та книжники їхні нарікали на Нього, та учням Його говорили: Чому з митниками та із грішниками ви їсте та п'єте?

31  А Ісус відповів і промовив до них: Лікаря не потребують здорові, а слабі.

32  Не прийшов Я, щоб праведних кликати до покаяння, а грішних.

33  Вони ж відказали до Нього: Чому учні Іванові часто постять та моляться, також і фарисейські, а Твої споживають та п'ють?

34  Ісус же промовив до них: Чи ж ви можете змусити, щоб постили гості весільні, поки з ними ще є молодий?

35  Але прийдуть ті дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть тих днів...

Причина, через яку Ісус не дуже піклувався про те, які він матиме відносини з прибічниками аскетизму, полягає в тому, що вони були праведниками в їхніх власних очах та виправдували самих себе в рамках власної поведінки — тобто такі ж самі  проблеми, з якими ми маємо справу зараз. Вони самі не увійдуть до Царства Небесного та, Незважаючи на переконання у власній праведності, вони також і іншим заважали входити до нього. Христос пив сильні напої з цими людьми.

Лука 7:29-34

29  І всі люди, що слухали, і митники визнали Божу волю за слушну, і охристились Івановим хрищенням.

30  А фарисеї й законники відкинули Божу волю про себе, і не христились від нього.

31  І промовив Господь: До кого ж уподоблю людей цього роду? І до кого подібні вони?

32  Подібні вони до дітей, що на ринку сидять й один одного кличуть та кажуть: Ми вам грали були, а ви не танцювали, ми співали вам жалібно, та не плакали ви...

33  Бо прийшов Іван Христитель, що хліба не їсть і вина не п'є, а ви кажете: Має він демона.

34  Прийшов же Син Людський, що їсть і п'є, а ви кажете: Чоловік Цей ласун і п'яниця, Він приятель митників і грішників.

Ці лицеміри не увійдуть до Царства Божого, оскільки вони звеличують людей, а також через невірне тлумачення Закону.

Лука 15:1-7

1  Наближались до Нього всі митники й грішники, щоб послухати Його.

2  Фарисеї ж та книжники нарікали й казали: Приймає Він грішників та з ними їсть.

3  А Він їм розповів оцю притчу, говорячи:

4  Котрий з вас чоловік, мавши сотню овець і загубивши одну з них, не покине в пустині тих дев'ятидесяти й дев'яти, та й не піде шукати загинулої, аж поки не знайде її?

5  А знайшовши, кладе на рамена свої та радіє.

6  І, прийшовши додому, скликає він друзів і сусідів, та й каже до них: Радійте зо мною, бо знайшов я вівцю свою тую загублену.

7  Говорю вам, що так само на небі радітимуть більш за одного грішника, що кається, аніж за дев'ятдесятьох і дев'ятьох праведників, що не потребують покаяння!...

Ці люди не були грішниками тому що вони пили, але скоріше через інші слабості. Самому непутящому серед митників було дароване Царство Небесне та він мав перевагу над цими людьми.

Лука 19:1-10

1  І, ввійшовши Ісус, переходив через Єрихон.

2  І ось чоловік, що звався Закхей, він був старший над митниками, і був багатий,

3  бажав бачити Ісуса, хто Він, але з-за народу не міг, бо малий був на зріст.

4  І, забігши вперед, він виліз на фіґове дерево, щоб бачити Його, бо Він мав побіч нього проходити.

5  А коли на це місце Ісус підійшов, то поглянув угору до нього й промовив: Закхею, зійди зараз додолу, бо сьогодні потрібно Мені бути в домі твоїм!

6  І той зараз додолу ізліз, і прийняв Його з радістю.

7  А всі, як побачили це, почали нарікати, і казали: Він до грішного мужа в гостину зайшов!

8  Став же Закхей та й промовив до Господа: Господи, половину маєтку свого я віддам ось убогим, а коли кого скривдив був чим, верну вчетверо.

9  Ісус же промовив до нього: Сьогодні на дім цей спасіння прийшло, бо й він син Авраамів.

10 Син бо Людський прийшов, щоб знайти та спасти, що загинуло!

Серце цієї людини було скромним та справедливим стосовно братів. Закон дозволяє будь-яке вживання спиртних напоїв і не тільки вина.

Повторення Закону 14:22-26

 22  Конче даси десятину з усього врожаю насіння твого, що рік-річно на полі зросте.

23  І будеш ти їсти перед лицем Господа, Бога свого, у місці, яке Він вибере, щоб Ім'я Його перебувало там, десятину збіжжя свого, виноградного соку свого, і оливки своєї, і перворідних худоби своєї великої й худоби своєї дрібної, щоб навчився ти боятися Господа, Бога свого, по всі дні.

24  А коли дорога буде занадто довга для тебе, так що не зможеш понести того, бо буде занадто далеке від тебе місце, яке вибере Господь, Бог твій, щоб покласти Ім'я Своє там, коли поблагословить тебе Господь, Бог твій,

25  то даси в сріблі, і зав'яжеш те срібло в руці своїй, і підеш до місця, яке вибере Господь, Бог твій.

26  І витратиш те срібло на все чого буде жадати душа твоя, на худобу велику й худобу дрібну, і на вино, і на п'янкий напій, і на все, чого зажадає від тебе душа твоя, і будеш ти їсти там перед лицем Господа, Бога свого, і будеш тішитися ти та дім твій.

Усі ці прихильники вегетаріанства, а також стриманості шукають звинуватити Бога та Його Закон, викрити його (Месію та Бога) в неправедності, оскільки вони пропускають його через призму власного аскетизму. Точка зору, що її дотримуються ці люди, аж ніяк не є оригінальною та новою. Вона бере свій початок у містицизмі, що  його сповідали гностики, як ми можемо побачити з історії (більш докладно це питання досліджується в статті Вегетаріанство та Біблія (№. 183). Стосовно біблійних текстів ці люди мають аргумент, спрямований на заперечення того, що вино, про яке згадується в Біблії з позитивного боку, було алкогольним (спиртним) напоєм, так що Ісус Христос не вживав алкогольних напоїв. Самюель Бакчіокчі у своїй апології до груп непитущих, за назвою Вино в Біблії  (скор. вид., Сигнал Прес, Чикаго, 1989) намагається висунути та розвити тезу про те, що в місцях згадування вина з позитивного боку, у незалежності від слів, що використовуються для опису даного напою в Біблії та перекладаються як вино, цей напій є, по суті, виноградним соком без шумування. Причому, відповідно до цієї тези, ми не повинні звертати уваги на те, які слова використовуються для опису цього напою. Такий підхід не тільки нічого чи не доводить, але він говорить про те, що автор не має ані найменшої уяви про те, як виготовляється вино.

Прикладом цієї проблеми може служити порівняння, що ми наведемо між Сполученими Штатами Америки і Францією. Франція споживає таку ж кількість жиру на душу населення як і США, однак у цій країні випадки серцевих захворювань реєструються на сорок відсотків рідше, ніж у Сполучених Штатах. Причиною такого разючого контрасту саме і є споживання червоного вина. А в Америці його не вживають. Це рана, що роздирається сама по собі, тобто помилковість умонастроїв системи американських протестантів. Ця система засновує свої переконання на помилковому тлумаченні писання а також на аскетизмі (що стосується споживання свинини і цирозу печінки; більш докладно ви можете прочитати про це у статті  Закони Їжі (№ 15)).

Той факт, що ті ж самі аскети-фарисеї назвали Месію п'яницею та ласуном — а про це повідомляється в Євангеліях від трьох апостолів — свідчить про те, що Месія вживав спиртні напої. Якби в Христа і була нагода спожити такий напій як неферментоване вино,  то поза всяким сумнівом, що апостоли згадали б про цей факт як спростування. Однак, вони абсолютно нічого не сказали з цього приводу, таким чином, дана точка зору є невірною. Більш того, вивчення термінів (слів), що використовуються для опису напоїв, показують неспроможність цього припущення. Ці аргументи набули певного поширення серед прихильників гностицизму та залишалися в силі аж до епохи Реформації і протягом цієї історичної доби. Такий тип аргументації був притаманний маніхеям та монтаністам або ж катарсису та пуританам, що є справжнім оплотом аскетизму в сучасному протестантизмі. Булінгер досліджував їхню аргументацію у додатку 27 до Кишенькового Довідника Біблії.

Словник перекладача Біблії, у своїй статті Вино, говорить про те, що з давніх часів Сирія і Палестина славилися і якістю свого вина і його кількістю (том 4, стор. 849). Єгипетські рукописи Сінуха говорять про те, що в цьому регіоні (земля Яа) вироблялося набагато більше вина, ніж там було води (ANET 18-22; Притчард, Давній Близький Схід, том. 1, стор. 7; порівн. Числа. 13:23,27). Бен Сірах затверджує, що це одна з добрих речей, …... створених для добрих людей (Екклюс. 39:25-26). Хоча вино з давніх-давен  виготовлялося з гранатів та фініків, палестинське вино виготовлялося виключно з ферментованого виноградного соку, (Слів. Перекл.., стор. 849; порівн. Пісня над Піснями 8:2, де проводиться паралель між гранатами та запашним вином). Ми досліджуємо вісім слів іудейської мови, що у Біблії перекладаються як вино. Розуміння цих термінів проливає світло на предмет вина в Біблії.

Йаїн (Yayin – транслітерація перекл.)

Слово йаїн (SHD 3196) (ймовірно це слово етимологічно пов’язане з кавказькою групою мов порівн. Слів. Перекл., там же). Воно, імовірно, походить з невикористаного кореня йайан – чи шумувати, грати (про вино). Таким чином, вино було неодмінно ферментованим, звідси ми можемо припустити, що сп'яніння дійсне могло мати місце. Отже, слово вино могло мати широку палітру значень, як наприклад, вино для банкетів, а також вино (наливка). Слово, що вживалося для позначення вина-наливки в Притчах 23:20 — це, у дійсності два слова, що позначають п'яниць, що п'ють вино чи запоєм же йаїн (SHD 5433 і 3196 – як видно, видання Біблії — прим. перекл.). Таким чином, мораль, якої ми можемо дійти з цього прислів'я – стриманість, але ж ніяк не непитущість (повне відмовлення від споживання алкоголю). Слово йаїн зустрічається у Писанні 142 рази в значенні вино усіх видів, мається на увазі ферментоване вино. Випадки вживання показують самого праведного патріарха виноградна лоза пили йаїн.

Буття 9:20-21

20  І зачав був Ной, муж землі, садити виноград.

21  І пив він вино та й упився, й обнажився в середині свого намету.

Мелхиседек приніс йаїн Авраамові.

Буття 14:18

18  А Мелхиседек, цар Салиму, виніс хліб та вино. А він був священик Бога Всевишнього.

Йаїн мав оп'яняючі властивості.

1 Царів 25:36-37

36  І прийшла Авіґаїл до Навала, аж ось у нього прийняття в його домі, немов прийняття царське! А Навалове серце було веселе в ньому, і він був дуже п'яний. І вона не розповіла йому нічого, ані малого, ані великого аж до світла ранку.

37  І сталося, вранці, коли Навал витверезився, то жінка його розповіла йому про цю справу. І завмерло йому серце в його середині, і він став, як камінь.

Йаїн вживається тут у значенні вино, що приніс Навал. Вираз був дуже п'яний означає насправді надмірно п'яний (SHD 7910, 5704, 3966; порівн. Green’s Докладний довідник Біблії). Йаїн є завершальним етапом шумування.

П'яниць Ефраїму було повалено (збито з ніг) йаїном (Іс. 28:1). Єремія підтверджує це.

Єремія 23:9

9  Про пророків. Розривається серце моє в моїм нутрі, тріпочуть всі кості мої, я став, як п'яний, як той муж, що по ньому вино перейшло, через Господа й ради святих Його слів...

Кишеньковий Довідник Біблії Булінгера містить у собі точку зору про те, що з цих фрагментів стає абсолютно ясно і вірогідно, що йаїн являв собою ферментоване вино та  міг спричинити сп'яніння. Також стає цілком зрозуміло, що йаїн вживали для проведення священних церемоній, а також для підношень.

Буття 49:12

12  Від вина він зробивсь мутноокий, а від молока білозубий.

Це благословення Іуди буде перенесено до системи тисячоріччя як благословення для Ізраїлю в цілому.

Амос 9:13-15

13  Ось дні настають, говорить Господь, і орач із женцем зустрінеться, а топтач винограду із сіячем, і гори закрапають виноградовим соком, а всі взгір'я добром потечуть.

14  І долю народу Свого, Ізраїля, Я поверну, і побудую міста попустошені, і осядуть вони, і засадять вони виноградники, й питимуть їхнє вино, і порозводять садки, і будуть їсти їхній овоч.

15  І Я посаджу їх на їхній землі, і не будуть їх більш виривати з своєї землі, яку Я їм дав, говорить Господь, Бог твій!

Вони споживатимуть вино (йаїн) з них. Слово asis (англ. транслітерація слова вино — прим. перекл.) також вживається тут, у біблійних текстах. Це слово етимологічно пов’язане зі словом asas – ступати – і означає молоде вино винного року. Нижче ми розглянемо це питання більш докладно.

Біблія говорить нам, що вживання (йаїн) yayin не тільки не припустиме, але й обов'язкове під час здійснення обрядів Господніх.

Екклизіяст 9:5-10

5  Бо знають живі, що помруть, а померлі нічого не знають, і заплати немає вже їм, бо забута і пам'ять про них,

6  і їхнє кохання, і їхня ненависть, та заздрощі їхні загинули вже, і нема вже їм частки навіки ні в чому, що під сонцем тим діється!...

7  Тож іди, їж із радістю хліб свій, та з серцем веселим вино своє пий, коли Бог уподобав Собі твої вчинки!

8  Нехай кожного часу одежа твоя буде біла, і нехай на твоїй голові не бракує оливи!

9  Заживай життя з жінкою, яку ти кохаєш, по всі дні марноти твоєї, що Бог дав для тебе під сонцем на всі дні марноти твоєї, бо оце твоя доля в житті т